總論
【唯心宗】寶殿所供奉之「彌勒三尊」,又稱「彌勒三聖」、「兜率三聖」,乃兜率淨土的三位菩薩,主尊為「當來下生彌勒尊佛」,左脅侍法華林菩薩,右脅侍大妙相菩薩。二大脅侍贊襄彌勒淨土,故稱「彌勒三尊」,與「西方三聖」、「東方三聖」等,其意相同。
分述——彌勒菩薩
菩薩聖號「彌勒」,譯為「慈氏」,乃為其姓氏,聖名「阿逸多」,譯為「無能勝」;緣於因地修持多入慈心三昧,修慈最勝,無能勝之!以其「大慈」願心之顯勝,「大慈」乃成為彌勒菩薩之註冊商標,並為中國佛教,大家耳熟能詳、志心皈命之五大菩薩——大慈彌勒菩薩、大悲觀音菩薩、大行普賢菩薩、大智文殊菩薩、大願地藏王菩薩。而大乘佛教主要尊崇對象之三世佛,有「橫三世佛」與「豎三世佛」之分,彌勒菩薩即乃「豎三世佛」中之「未來佛」。
彌勒菩薩,又稱「慈氏菩薩」、「彌勒慈尊」,經典多稱「阿逸多菩薩」。依《彌勒菩薩本願經》:彌勒菩薩早世尊四十劫修菩薩行,過去生為婆羅門子「賢壽」時,因願如來——足踏其身,久已證得無生法忍;又《楞嚴經‧二十五圓通章》:彌勒菩薩微塵劫前從「日月燈明佛」出家,修習唯心識定,至「燃燈佛」出現於世,乃得成就「無上妙圓識心三昧」,得無生忍。世尊住世時,彌勒菩薩投生於印度婆羅門家族,為波羅奈王輔相之子,因見世尊相好莊嚴,出家依止而為弟子。後蒙世尊授記:五十六億七千萬後成佛,乃賢劫第五佛!並於授記後十二年,上生兜率陀天建立兜率淨土,為一生補處菩薩。
彌勒慈尊雖為應運應化之未來佛,但本宗寶典,由玄奘法師降鸞所著之「大成就品」有言:「正法之後,像法已過,末法已來,(彌勒)佛尊應化,均在時刻之中。」可知道降火宅的末法此時,彌勒慈尊度眾的列車、普化的慈航法舟已啟動!
本宗【唯心宗】寶殿慈尊聖像之造型:頭戴天寶冠,佛面如滿月,佛眼深邃靈澈,蘊含不盡之智慧與慈悲;五彩哈達覆肩,長短重裙為下裳,三寶鍊及藍色披帛嚴身;雙手結「說法印」,左手握一如哈達之絲絹;以「善跏趺坐」之聖姿端坐於獅子臺,雙足踏金蓮台,獅子臺上方有紅色的熊熊火焰,乃是像徵燒掉煩惱的智慧之火。
其中「善跏趺坐」,乃雙足未盤起,自然垂放之姿,又稱「倚坐」,表示「當來下生」之意。「說法印」又稱「轉法輪印」,象徵「慈尊本願」。慈尊之誓願宏深,散見於佛所說之經典及偈頌中,唯因非具體之條列式,故而說法不一!或謂六大願,或謂十大願,或謂十二大願。至於基本大願,則可歸納為四︰(一)慈心護生願(二)淨土成佛願。(三)大轉法輪願。(四)接引兜率願。
(一)慈心護生願:彌勒菩薩久證慈心三昧,聖號「彌勒」,即是 「大慈」之意。所謂大慈予樂,大悲拔苦!因而根本大願即是「不食眾生肉」,進而「戒殺」、「護生」,令眾生遠離恐懼及憂悲苦惱,再為饒益。此乃緣於彌勒菩薩往昔為光明仙人時,因兔王母子捨身供養,悲不能抑,因發誓願:「願我世世不起殺想,恆不噉肉,入白光明三昧,乃至成佛制斷肉戒」。
(二)淨土成佛願:依《佛說一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》:彌勒菩薩往昔為大婆羅門,名「一切智光明」時,信伏歸依彼時住世佛——彌勒如來,並發願以誦「慈三昧光大悲海雲經」之功德,於未來過算數劫必得成佛,亦號「彌勒」。故知無量劫前彌勒菩薩已發成佛願,而且聖號即是「彌勒佛」!
復次,依《彌勒菩薩本願經》世尊聖言:「彌勒菩薩往昔修菩薩道時,作是願言:若有眾生薄婬怒癡,成就十善,我於爾時,乃成阿耨多羅三藐三菩提。」世尊往昔修菩薩行,常樂取眾生,莊嚴眾生,故其本願乃於穢土成佛;而彌勒菩薩於過去修菩薩行,常樂取佛國,莊嚴佛國,故其本願:必於眾生三毒淡薄、成就十種善業——人間化淨土時成佛。
(三)大轉法輪願:亦即「廣度眾生願」。依《佛說彌勒菩薩本願經》彌勒菩薩往昔行菩薩道時,於諸佛前之偈言:「願速證菩提,得證菩提已,摧伏於魔軍,轉清淨法輪,饒益眾生類。常願住世間,無量俱胝劫,擊於大法鼓,度脫苦眾生。」
此外《佛說彌勒下生經》有言:「以微妙十願大莊嚴,得一切眾生起柔軟心,得見彌勒,大慈所攝,生彼國土,調伏諸根,隨順佛化。」彌勒菩薩以微妙十願攝受眾生,於下生成佛時,在翅頭末城中央之金剛寶座開演龍華三會,轉正法輪:第一會度九十六億上根之人,第二會度九十四億中根之人,第三會度九十二億下根之人,悉皆得法眼淨,證阿羅漢果;而此際則於兜率淨土轉大法輪,廣度天人眾。
(四)接引兜率願:《佛說觀彌勒菩薩上生經》有言:「佛滅度後,我諸弟子,若有精勤修諸功德,威儀不缺,掃塔塗地,以眾名香妙花供養,行眾三昧,深入正受,讀誦經典,如是等人應當至心,雖不斷結,如得六通,應當繫念,念佛形像,稱彌勒名,如是等輩,若一念頃,受八戒齋,修諸淨業,發弘誓願,命終之後,譬如壯士屈伸臂頃,即得往生兜率陀天。」慈尊於欲界建立兜率淨土,目地在接引志趣求生之眾生——可帶業往生,免去輪迴之苦!於淨土道心不退,聞法精修而至等覺;若未持續精進,亦可伴隨慈尊下閻浮提,於龍華勝會共成正等正覺。
兜率淨土分內院與外院。由《彌勒淨土遊記》可知:外院眾生帶業往生(「一元會」之間不墜輪迴),若欲晉入內院,須通過「試心閣」之測試;凡三品上生彌勒淨土內院者,已具初級菩薩果,永不墜輪迴,並能暢行諸佛淨土而無礙;同時可精修至等覺或妙覺菩薩。此外,緣於乃慈尊之願心願力所成,及淨土諸天子、大神發心護持,當於劫壞時,堅固如金剛,絲毫不受水、火、風劫難之影響!
至於慈尊聖像手握如哈達之「絲絹」,乃屬法衣之一,為說法印必有之物,象徵衣缽傳承之「金縷袈裟」,又名「金襴衣」,原為世尊姨母——摩訶婆闍波提夫人所織,持奉佛陀;佛欲涅槃時,將此金縷袈裟及諸法藏,皆付囑大迦葉尊者。尊者承旨住持正法,集結經典已畢,至第二十年,捧佛袈裟,在雞足山入滅盡定,於彌勒菩薩下生成佛時,授與彌勒佛。
分述——法華林菩薩、大妙相菩薩
諸佛菩薩之本生事跡皆詳載於經典,唯獨彌勒三尊之二大脅侍付之闕如,不見隻言片語之記載!求請本堂太子元帥恩師慈示,得知——「二大菩薩乃月氐、樓蘭古地之成就者,目前尚未應運。」故二大脅侍當是慈尊建立兜率淨土後,於月氐、樓蘭成就聖果,依願往生彌勒淨土而為慈尊之左輔右弼。
另外求問恩師: 「是否彌勒三尊之法華林菩薩、大妙相菩薩,即乃印度之無著菩薩、世親菩薩?」恩師聖示: 「亦可如是說! 」
再次求問:「是 慈尊的二大脇侍為弘傳唯識學,分靈轉世為無著菩薩、世親菩薩,又或者是無著、世親二大菩薩完備唯識體系,居功厥偉往生淨土,為慈尊之左輔右弼? 」恩師聖示:「乃分靈下世」。
總結上述可知:世尊滅度後九百餘年,兜率天宮之法華林菩薩、大妙相菩薩,奉慈尊法旨分靈下世,投生為北天竺健陀羅國之無著菩薩、世親菩薩。無著菩薩於雞足山閉關苦修十二年,位登初地,得大神通;為令眾生信解大乘,恭求彌勒菩薩下閻浮提。彌勒菩薩如其所願,於夜半大放光明,降蒞阿瑜遮國之瑜遮那講堂,講解《瑜伽師地論》等五部大論。彌勒菩薩並於兜率天宮為無著菩薩解說諸大乘經義,菩薩悉通,皆能憶持!
世親菩薩乃無著菩薩之同母異父弟,原本在小乘薩婆多部出家,精通小乘經藏,大肆宣揚小乘教義,不信大乘法。無著菩薩伺機點化,令其深深懺悔改奉大乘法。其後昆仲二人廣造唯識論著,大弘唯識學,而為印度瑜伽派之創建者,同時為佛教「二勝六莊嚴」之一,而世親菩薩著作等身,更有「千部論主」之美譽!
本宗所恭奉法華林菩薩及大妙相菩之聖像,具是:頂髻高聳,佩以微妙寶冠;身披金色天衣,瓔珞、臂釧嚴飾;眉目低垂慈視,結跏趺坐於雙層蓮台上,無比莊嚴慈藹!
不同之處:法華林菩薩左手握蓮花莖,右手托住一盛開蓮花;蓮花開敷,花果具足,象徵菩薩之本願——開敷眾生心蓮,令起般若覺智!因而本宗寶書《彌勒密乘儀軌》,準提佛母提及:「生慧」是屬於法華林菩薩的事業。而大妙相菩薩則結「與願印」(又稱「施予印」),象徵其本願——以慈悲心施與眾生,滿足眾生所需、所願、所求之意。故「增福」,乃為大妙相菩薩之事業。
附註
二大脅侍本願,無從得知!求問本堂恩師,恩
師慈示:「蓮花」及「與願印」,均屬示現二大菩薩之本願。唯未明示本願之內容,或許是緣機尚未成熟!故末段所述,乃就網路資料,依「蓮花」及「與願印」所代表之意涵而論。