總論
【唯心宗】寶殿所供奉之「彌勒三尊」，又稱「彌勒三聖」、「兜率三聖」，乃兜率淨土的三位菩薩，主尊為「當來下生彌勒尊佛」，左脅侍法華林菩薩，右脅侍大妙相菩薩。二大脅侍贊襄彌勒淨土，故稱「彌勒三尊」，與「西方三聖」、「東方三聖」等，其意相同。
分述——彌勒菩薩
菩薩聖號「彌勒」，譯為「慈氏」，乃為其姓氏，聖名「阿逸多」，譯為「無能勝」；緣於因地修持多入慈心三昧，修慈最勝，無能勝之!以其「大慈」願心之顯勝，「大慈」乃成為彌勒菩薩之註冊商標，並為中國佛教，大家耳熟能詳、志心皈命之五大菩薩——大慈彌勒菩薩、大悲觀音菩薩、大行普賢菩薩、大智文殊菩薩、大願地藏王菩薩。而大乘佛教主要尊崇對象之三世佛，有「橫三世佛」與「豎三世佛」之分，彌勒菩薩即乃「豎三世佛」中之「未來佛」。
彌勒菩薩，又稱「慈氏菩薩」、「彌勒慈尊」，經典多稱「阿逸多菩薩」。依《彌勒菩薩本願經》：彌勒菩薩早世尊四十劫修菩薩行，過去生為婆羅門子「賢壽」時，因願如來——足踏其身，久已證得無生法忍；又《楞嚴經‧二十五圓通章》：彌勒菩薩微塵劫前從「日月燈明佛」出家，修習唯心識定，至「燃燈佛」出現於世，乃得成就「無上妙圓識心三昧」，得無生忍。世尊住世時，彌勒菩薩投生於印度婆羅門家族，為波羅奈王輔相之子，因見世尊相好莊嚴，出家依止而為弟子。後蒙世尊授記：五十六億七千萬後成佛，乃賢劫第五佛！並於授記後十二年，上生兜率陀天建立兜率淨土，為一生補處菩薩。
彌勒慈尊雖為應運應化之未來佛，但本宗寶典，由玄奘法師降鸞所著之「大成就品」有言：「正法之後，像法已過，末法已來，（彌勒）佛尊應化，均在時刻之中。」可知道降火宅的末法此時，彌勒慈尊度眾的列車、普化的慈航法舟已啟動！
本宗【唯心宗】寶殿慈尊聖像之造型：頭戴天寶冠，佛面如滿月，佛眼深邃靈澈，蘊含不盡之智慧與慈悲；五彩哈達覆肩，長短重裙為下裳，三寶鍊及藍色披帛嚴身；雙手結「說法印」，左手握一如哈達之絲絹；以「善跏趺坐」之聖姿端坐於獅子臺，雙足踏金蓮台，獅子臺上方有紅色的熊熊火焰，乃是像徵燒掉煩惱的智慧之火。
其中「善跏趺坐」，乃雙足未盤起，自然垂放之姿，又稱「倚坐」，表示「當來下生」之意。「說法印」又稱「轉法輪印」，象徵「慈尊本願」。慈尊之誓願宏深，散見於佛所說之經典及偈頌中，唯因非具體之條列式，故而說法不一！或謂六大願，或謂十大願，或謂十二大願。至於基本大願，則可歸納為四︰（一）慈心護生願（二）淨土成佛願。（三）大轉法輪願。（四）接引兜率願。
（一）慈心護生願：彌勒菩薩久證慈心三昧，聖號「彌勒」，即是 「大慈」之意。所謂大慈予樂，大悲拔苦！因而根本大願即是「不食眾生肉」，進而「戒殺」、「護生」，令眾生遠離恐懼及憂悲苦惱，再為饒益。此乃緣於彌勒菩薩往昔為光明仙人時，因兔王母子捨身供養，悲不能抑，因發誓願：「願我世世不起殺想，恆不噉肉，入白光明三昧，乃至成佛制斷肉戒」。
（二）淨土成佛願：依《佛說一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》：彌勒菩薩往昔為大婆羅門，名「一切智光明」時，信伏歸依彼時住世佛——彌勒如來，並發願以誦「慈三昧光大悲海雲經」之功德，於未來過算數劫必得成佛，亦號「彌勒」。故知無量劫前彌勒菩薩已發成佛願，而且聖號即是「彌勒佛」！
復次，依《彌勒菩薩本願經》世尊聖言：「彌勒菩薩往昔修菩薩道時，作是願言：若有眾生薄婬怒癡，成就十善，我於爾時，乃成阿耨多羅三藐三菩提。」世尊往昔修菩薩行，常樂取眾生，莊嚴眾生，故其本願乃於穢土成佛；而彌勒菩薩於過去修菩薩行，常樂取佛國，莊嚴佛國，故其本願：必於眾生三毒淡薄、成就十種善業——人間化淨土時成佛。
（三）大轉法輪願：亦即「廣度眾生願」。依《佛說彌勒菩薩本願經》彌勒菩薩往昔行菩薩道時，於諸佛前之偈言：「願速證菩提，得證菩提已，摧伏於魔軍，轉清淨法輪，饒益眾生類。常願住世間，無量俱胝劫，擊於大法鼓，度脫苦眾生。」
此外《佛說彌勒下生經》有言：「以微妙十願大莊嚴，得一切眾生起柔軟心，得見彌勒，大慈所攝，生彼國土，調伏諸根，隨順佛化。」彌勒菩薩以微妙十願攝受眾生，於下生成佛時，在翅頭末城中央之金剛寶座開演龍華三會，轉正法輪：第一會度九十六億上根之人，第二會度九十四億中根之人，第三會度九十二億下根之人，悉皆得法眼淨，證阿羅漢果；而此際則於兜率淨土轉大法輪，廣度天人眾。
（四）接引兜率願：《佛說觀彌勒菩薩上生經》有言：「佛滅度後，我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香妙花供養，行眾三昧，深入正受，讀誦經典，如是等人應當至心，雖不斷結，如得六通，應當繫念，念佛形像，稱彌勒名，如是等輩，若一念頃，受八戒齋，修諸淨業，發弘誓願，命終之後，譬如壯士屈伸臂頃，即得往生兜率陀天。」慈尊於欲界建立兜率淨土，目地在接引志趣求生之眾生——可帶業往生，免去輪迴之苦！於淨土道心不退，聞法精修而至等覺；若未持續精進，亦可伴隨慈尊下閻浮提，於龍華勝會共成正等正覺。
兜率淨土分內院與外院。由《彌勒淨土遊記》可知：外院眾生帶業往生（「一元會」之間不墜輪迴），若欲晉入內院，須通過「試心閣」之測試；凡三品上生彌勒淨土內院者，已具初級菩薩果，永不墜輪迴，並能暢行諸佛淨土而無礙；同時可精修至等覺或妙覺菩薩。此外，緣於乃慈尊之願心願力所成，及淨土諸天子、大神發心護持，當於劫壞時，堅固如金剛，絲毫不受水、火、風劫難之影響！
至於慈尊聖像手握如哈達之「絲絹」，乃屬法衣之一，為說法印必有之物，象徵衣缽傳承之「金縷袈裟」，又名「金襴衣」，原為世尊姨母——摩訶婆闍波提夫人所織，持奉佛陀；佛欲涅槃時，將此金縷袈裟及諸法藏，皆付囑大迦葉尊者。尊者承旨住持正法，集結經典已畢，至第二十年，捧佛袈裟，在雞足山入滅盡定，於彌勒菩薩下生成佛時，授與彌勒佛。
分述——法華林菩薩、大妙相菩薩
諸佛菩薩之本生事跡皆詳載於經典，唯獨彌勒三尊之二大脅侍付之闕如，不見隻言片語之記載！求請本堂太子元帥恩師慈示，得知——「二大菩薩乃月氐、樓蘭古地之成就者，目前尚未應運。」故二大脅侍當是慈尊建立兜率淨土後，於月氐、樓蘭成就聖果，依願往生彌勒淨土而為慈尊之左輔右弼。
另外求問恩師: 「是否彌勒三尊之法華林菩薩、大妙相菩薩,即乃印度之無著菩薩、世親菩薩？」恩師聖示: 「亦可如是說! 」
再次求問：「是 慈尊的二大脇侍為弘傳唯識學,分靈轉世為無著菩薩、世親菩薩，又或者是無著、世親二大菩薩完備唯識體系,居功厥偉往生淨土,為慈尊之左輔右弼? 」恩師聖示：「乃分靈下世」。
總結上述可知：世尊滅度後九百餘年，兜率天宮之法華林菩薩、大妙相菩薩，奉慈尊法旨分靈下世，投生為北天竺健陀羅國之無著菩薩、世親菩薩。無著菩薩於雞足山閉關苦修十二年，位登初地，得大神通；為令眾生信解大乘，恭求彌勒菩薩下閻浮提。彌勒菩薩如其所願，於夜半大放光明，降蒞阿瑜遮國之瑜遮那講堂，講解《瑜伽師地論》等五部大論。彌勒菩薩並於兜率天宮為無著菩薩解說諸大乘經義，菩薩悉通，皆能憶持！
世親菩薩乃無著菩薩之同母異父弟，原本在小乘薩婆多部出家，精通小乘經藏，大肆宣揚小乘教義，不信大乘法。無著菩薩伺機點化，令其深深懺悔改奉大乘法。其後昆仲二人廣造唯識論著，大弘唯識學，而為印度瑜伽派之創建者，同時為佛教「二勝六莊嚴」之一，而世親菩薩著作等身，更有「千部論主」之美譽！
本宗所恭奉法華林菩薩及大妙相菩之聖像，具是：頂髻高聳，佩以微妙寶冠；身披金色天衣，瓔珞、臂釧嚴飾；眉目低垂慈視，結跏趺坐於雙層蓮台上，無比莊嚴慈藹！
不同之處：法華林菩薩左手握蓮花莖，右手托住一盛開蓮花；蓮花開敷，花果具足，象徵菩薩之本願——開敷眾生心蓮，令起般若覺智！因而本宗寶書《彌勒密乘儀軌》，準提佛母提及：「生慧」是屬於法華林菩薩的事業。而大妙相菩薩則結「與願印」（又稱「施予印」），象徵其本願——以慈悲心施與眾生，滿足眾生所需、所願、所求之意。故「增福」，乃為大妙相菩薩之事業。
附註
二大脅侍本願，無從得知！求問本堂恩師，恩
師慈示：「蓮花」及「與願印」，均屬示現二大菩薩之本願。唯未明示本願之內容，或許是緣機尚未成熟！故末段所述，乃就網路資料，依「蓮花」及「與願印」所代表之意涵而論。