本堂設立的「昊天紫綬靈修院」，門下生特為整理靈修士的檔案資料，前後足有四、五個月之久！深入研究並加以探討，頗為讚歎【昊天紫綬靈修院】之殊勝，亦為求發揚「度陰」之道務，謹闡述其始末，以與十方前賢大德共同分享。

本堂創堂主席　羅成子仙翁，本為大赤天宮通明首相之主祕，早已證得大羅金仙之無上果位！本著仙家惻隱之慈悲心，以本身之「神道功果」為擔當（即擔保之意），戊辰年年初呈奏上天，請領　御賜「昊天紫綬」，以方便眾生拔度先靈，而成全世人恪遵完全孝道（包含在生和往生之後）之善念、善願。

戊辰年（民國77年）二月廿五日之揮鸞，創堂主席恩師正式開示︰本堂設置「昊天紫綬靈修院」，以發揚地曹普度之「度陰」的聖務；直至丙子年六月廿三日為止，歷經八年餘之漫長歲月，默默耕耘，　羅仙翁恩師卸任本堂主席之職，回天繳旨，才再行重敍其金仙道果（相當於佛家所謂的佛果）。此等深具大公無私和犧牲奉獻的精神，德澤末法眾生，大恩大德，即為【拱衡堂】全體鸞生，永懷創堂主席 羅仙翁恩師的師恩、師德之所在。

所謂「昊天紫綬」，乃上天頒賜神職之封敕，如人間之官服是一種表徵。意即古代修道人位列于仙班，受天頒賜的一種「紫符」，有此紫符即是位證仙班，可登天界，往返無礙；故以此為「護身符」，亦即為「證道」的象徵。

所謂「靈修位」，習俗通稱「祖先牌位」為靈位，再加一「修」字，合稱為「靈修位」，即含有修行之真正內涵。因此凡經仙佛超度，「保調」而列位本堂潛修之善魂，均尊稱為「靈修士」。

上天所頒賜的紫符，一道可保調一位地府的亡靈移送本堂列位靈修，故全名為「 昊天紫綬靈修院」。由此可知，「昊天紫綬靈修院」是一個拔度亡魂之訓練、修持的地方；也是一處教育善魂而得成就證果仙班的專科修道場所。

當初宏揚保調亡靈，我們僅憑著一股赤忱的心志，但有感於無強力的依據，亦無法詳述其內涵。後來門下生收集一些相關資料，撰寫一篇「發揚孝道與慎終追遠之極致」（民國81年4月刊於拱衡雜誌第二期），藉以向善信大德簡介；直至壬申年（民國81年）九月十九日奉　玉旨著作《三界採證靈修》一書，以闡述【昊天紫綬靈修院】之殊勝因緣、保調流程，及靈修士證道後往生天界任職之狀況等，本堂設立的「昊天紫綬靈修院」，有完整的輪廓及作業流程，才得以逐漸發揚光大！

司命真君 降 107.3.10
「昊天紫綬靈修院」創設之緣起

在凌霄寶殿朝議，恭蒙　無極老母慈示，拍板定案由『武廟明正堂』之鸞脈，開枝散葉，另分一支而成「懿敕道脈」，此為上天決議，　無極老母慈憫眾生，故藉此緣機形成台疆鸞脈弘興而推展，將是台疆眾生之福音！

而勇筆因老父堅持自身使命尚未完善，故亦未顧及兒子心緒，是以故，父子之間竟幾至反目！究其因原，非關名利，乃是為道務而扞格。于是勇筆眼見父親仍然夜夜辛勞擘劃鸞務，自己幫不上忙，亦已深知父親心意已決，因而下定決心，乃稟明父親自行設堂之決心。但是　興鸞妙化則以自身之鸞務，正有許多待推動之際，雖然兒子表明自行設堂之意，僅輕描淡寫說道：「不出三個月，你必將回來！」

此語深傷勇筆自尊心，因此不出一星期勇筆在豐原覓得民宅，先行設堂，並立即發刊《拱衡月訊》。內中載明　老母懿旨所敕，及賜堂號：拱衡堂，緣以　老母所賜，故堂號上冠「懿敕」，此即為　老母頒敕于人世之「懿敕道脈」，首創之『拱衡堂』。但是，勇筆自身之福祿俱皆削移到父母身上，因此創堂已成，可是前面三個月所有開銷，讓勇筆自身積蓄已用大半，而無人上門，更遑論有人贊助及護持！

就在坐困愁城之際，勇筆長跪神前沉思：如何是好？或許心力交瘁，或許　老母慈悲，在昏昏欲睡之中，卻見大殿兩旁積有許多期刊（已發行三期，卻只有二十餘份固定寄出之善信。此乃勇筆不願揹負受父之恩澤，故自行設堂，並無帶出武廟善眾之名冊；二十餘份名冊均是在武廟服務時，善眾之書信），積滯許多期刊，何不送去各宮堂、車站，以此讓善書流通？想到即做！立即將所有期刊，用機車載送至附近鄉鎮之宮廟及車站、醫院等，放置《拱衡月訊》。（緣於當時善書取得不易，而且有發行善刊之道場不多，因此善書非常容易可以放置於人潮聚集之處，亦容易由有心閱讀之人取得。）

漸漸有善眾臨堂問事，更有許多乍知勇筆自行設堂之事，于是護持者漸有增加；並且部分昔日同修亦來訪，表明願意護持鸞務，于是六部生齊全。『懿敕拱衡堂』終於擇訂鸞期，正式由金指妙法著書濟世，而確定砂盤揮鸞著書濟世。但是開堂印書所費不貲，雖有人護持，仍甚艱辛！因此勇筆上呈　老母，擬欲效法父親鸞脈設立靈修，俾使財務可以改善。但是　老母不准，因為凡塵唯一『無極證道院』已頒敕于『武廟明正堂』，是以故，不准再設第二處。勇筆無奈，但亦不能違命，只好咬牙苦撐！

但是既負天命，總有生存之機，因此　老母懿旨，恭接　昊天敕命，由　觀音菩薩主著之《因果病象印證》一書應運降世，並且廣佈流傳，廣受善眾喜閱及肯定。（當時猶有電視台擬以專訪，唯勇筆不好名，故加以拒絕；另有報刊發心連載，因此勇筆自行設堂之事，已到往昔結緣善眾悉皆知悉，故助力亦相對提升。）

緣於因果書問世，因此辦理解因果之疑難雜症，竟成『懿敕拱衡堂』濟世最大項目。（彼時解因果均由砂盤扶鸞，由當事人親到，再由主席調其因果冤親當堂調解，故十之八九悉皆圓滿和解；有神經錯亂數十年之人，因此痊癒。）雖然為眾生排解許多因果冤親，但問題來了！這許多冤親如何處理？（是時更傳出與勇筆同為當時三大正鸞，其餘二人均因未能領命設靈修院，因承擔過重業力乃至身體嚴重不適，幾至喪命！）勇筆斯時亦深驚心，亦知解因果冤親怨戾之重，實非自身可以抗衡，因此亦想學其二人不辦因果，專責著書，但是天命既定，是有按部就班完成。

『懿敕拱衡堂』創堂首任主席，乃大赤天宮通明首相（即　關皇本靈）之主秘：羅成子仙翁是也！漸知勇筆心生退意，乃于鸞期開示：將以自身功果為亡靈擔待，由當世人發心造功德一萬元，將為其保調靈修，主席願以自身功果擔待，向　昊天請命，因而得准——由　昊天玉詔敕設「昊天紫綬靈修位」（初設之際，昊天敕賜紫綬百道，若退回一位亡靈，則收回一道紫綬，百道收回，則昊天紫綬靈修位不得再辦保調亡靈），此即為『昊天紫綬靈修院』之前身，名為「昊天紫綬靈修位」之由來。

得主席恩師慈悲，勇筆乃如釋重負可以放心辦理解因果、渡亡靈、保調靈修，自此而得奠定「懿敕道脈」，而綿延迄今。

總此可知　老母慈悲，懿敕人間唯一『無極證道院』，畀命之重，縱然是　興鸞妙化之親子嗣，亦不准再設無極之證道院。但畢竟勇筆乃駕前金鸞應命下世，故再敕准冠以「懿敕」，衍繹道脈。

「昊天紫綬靈修院」的設立，主要是依據「昊天律例末法普化條例」的天律而辦理的。在《三界採證靈修》第廿七回，創堂主席恩師已明確開示：「紫綬無其限數，但有一條附文：昊天紫綬半途收回，不可逾「百道」。就像保進靈修位之靈修士，如未經證道半途轉出，則其紫綬必須回繳；若過「百道」，則不可再以紫綬保調地府亡靈。」因此，本堂同修有多位有心者常會擔心：如此殊勝的機緣，如不謹慎處理和宣揚，將會影響此殊勝機緣的壽命之長短！

1. 宏揚「孝悌」及「慎終追遠」之儒家思想。
2. 際值末法時期因果大清算，為眾生和解冤欠，解釋冤愆，排解因果業障，以減輕業累。
3. 協助　地藏王菩薩度盡地獄罪魂之宏大誓願，以陽度陰，亦即地曹普度之聖務。
4. 上天大開普度方便法門，開辦「以陽度陰」之道務，協助上天遞補天界神祇，以辦理三曹普度事宜。

超拔亡靈出苦而得以列位靈修，則須要「保調」之作業流程；此中關鍵因素有三：

1. 陽上親人先發善願心，以佈施之功德迴向，再呈上疏文，叩求仙佛慈悲辦理。
2. 憑著善信之善願，本堂主席恩師再以道場主神之職權，加以具署擔「保」。
3. 依據地藏王菩薩的本願「地獄不空，誓不成佛」，亡靈可得比照善魂可修道之資格（冥律規定善魂才能修道，所以靈修士的「註籍」尚由地府作業，而「寄籍」和「教化」則歸本堂管理），將其「調」至本堂列位靈修，此為小善願而可「保調」亡靈之殊勝主因。

保調靈修士之基本要件，就是亡魂！只要「尚未投胎轉輪」之亡靈，就可以接受陽世人之菩薩善願而得到保調，此等範圍，包含地府十殿、平民區、枉死城、聽經所、聚善所……等；已轉生褔地者，即不得叩求保調，以免牽動複雜之因果循環。此外，尚有一點必須要強調的：就是在世為非作歹而列入十惡不赦之亡靈，因罪孽深重，仙佛則無法具署以辦理保調。

自戊辰年設立以來，仔細研究靈修士的成員，頗富勸世之意義！門下生謹將靈修士（含已證道者）歸類劃分如下：

1. 親戚朋友等
   包括九玄七祖、倒房祖靈、父母、兄弟姐妹、親戚、老師、朋友、同學、同事、村長、夙世親人……等。
2. 嬰靈
   即為受劫而未能順利轉輪投胎人世者，包含流產或墮胎者，其中受墮胎者，較含有怨戾之氣。
3. 冤欠
   俗稱「冤親債主」。因為當事者在宿世之間造下惡因，機緣成熟，即會受到討報、干擾之磨苦；亦因冤欠領有地府批准的冥旨，又存著一股冤戾之氣，常會肆無忌憚地干擾報復！造成當事者莫名之病苦，甚至會造成各種重症或急症之病變的疾病，經由道場仙佛慈悲予以排解者。
4. 地基主
   原為依止大體之「生魂」，因年代久遠，大體化為烏有，滄海桑田，地貌改變，依止處建陽宅；因久居而佔地為王，得享祭祀之香火食物，此為地基主之由來。非神、非惡靈！緣於地基主非神，故其通力僅僅無時空阻障而已，尚不能如「靈魂」可以危害陽人；但亦不止於「覺魂」可以顯現形象而已，故其能量可以移動實物，亦可託人入夢。
5. 福神
   通稱「土地公」，即「福德正神」；經由地府聚善所修持而證道，為人間之最基層神祇，以晉升其果位。
6. 守爐童子
   本堂洪師兄曾聽本堂協筆許師兄提及，著書之時曾見過「守爐童子」，憑此之緣，洪師兄乃大發慈悲心而予以叩求保調靈修。
7. 註生娘娘
   豐原有一位虔誠精修的道親林師姐，其祖母已證地方神祇，似乎是蒞任南部某寺廟註生娘娘之職，基於孝道且助其晉升果位，乃特別叩求保調靈修。
8. 遊魂、外靈
   因逗留在村里或家宅之內，尚未超脫出苦者，經由同修或善信大德而予以保調靈修。

既已論及靈修士之各種身分，至於靈修士之動向，鸞下生亦有整理和歸類。凡經過保調程序而列位之靈修士，半途離開或無法在此證道者，謹分別簡述如下：

1. 因退了道志或未能繼續了愿者，其先亡靈被遣回地府聚善所，合計四十四位，全部集中在民國77年至80年之間。
2. 因道籍之轉移，有一位靈修士由本堂轉至汐止「清壽宮」繼續修行；移往東天繼續修行者，計四位。
3. 有一位靈修士，因與 太陰娘娘之夙緣較深，被收為徒兒，而轉至月宮繼續修行。
4. 道緣之關，有一位靈修士移往理天修道院。
5. 因善信大德之慈悲宏願，有二位靈修士在屆期之前，轉往天佛院繼續深造。
6. 某位在其他道場之修道子，因壽元之關，其主神另賜寶物，名為「玉如意金雲」，並指示寶物需在本堂靈修，以庇蔭當事人度過病劫（因屬靈物，故無法參加證道考核）。

趁此機緣，誠懇呼籲十方前賢大德慈悲！際值三曹普度，大開方便法門，可以輕易成就超拔先亡祖靈及冤親債主，既有此慈悲菩薩善願，叩求保調，深切期望能有始有終，勿讓靈修士列位靈修期間，又再叩求靈修士轉學至靈界或人間其他道場修行。為了能使【昊天紫綬靈修院】久遠發揚，綿延傳承不斷，讓末法眾生受益更多，我們有責任盡量維持和盡力護法；亦殷殷深盼十方前賢大德︰能體諒本堂神人之慈悲願力，全力支持與配合！

壹、依據：

靈修院是根據「昊天律例末法普化條例」的天律而辦理，可參閱《三界採證靈修》及新著之《昊天紫綬靈修院遊記》。

貳、昊天紫綬靈修院：

依據　地藏王菩薩和本堂主席　關聖帝君恩師的慈悲願力，所批准可以超薦或超拔的善魂，諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主（又稱冤欠、靈障）、地基主、遊魂、外靈……等，皆可依止人間道場而靈修，此靈修學院稱之為「昊天紫綬靈修院」。

參、靈修四大課程：詩文、符錄、感應、醫理

1. 詩文：由儒門賢聖　子貢夫子教授。
2. 符籙：由道家高真龍虎山　張天師教授。
3. 感應：由佛門高僧　目蓮尊者教授。
4. 醫理：由神醫　華佗仙翁教授。
5. 內修課目：諸如禪功、佛學、道理……等，乃敦聘諸天仙佛菩薩予以教授，或者不定期由高真　南極仙翁和天仙狀元　邱長春真人負責教授，以累積自身內修的八佰果。
6. 外修課目：靈修士須跟隨道場的活動，諸如：鸞期、共修、法會……等，以累積外行功德，亦即藉此而累積自身外行的三仟功。

肆、證道考核暨證道玉旨：

列位靈修一段時日後，累積三仟功、八佰果，由上天予以「證道考核」。通過考核之後，可蒙「證道玉旨」，賜封證道果位。