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拱 衡 聖 訓▲
清水祖師 降 113.05.18
述論:拜神及修行
一般眾生,絕多數認為身在寺廟宮堂,舉凡有節慶法事;或任何廟堂所舉辦事務大多參與,亦能佈施、奉獻財物等等,如此即是「修行」。如此實為過於籠統!
吾將眾生心態區分為三種;然則每種心態看似各自獨立、互不關聯,實則依序是為心態之一種進階,終至進入修行領域!三種心態是為:信念、信仰、認知。
首先,信念。有此心態之人,絕大多數悉皆認為:「我縱然未進入廟堂、宮、寺等拜神燒香,但是只要我守法、行為悉皆符合道德法律;只要我行善不做惡,如此縱然未燒香拜神,亦無不可!」(許多無神論不信鬼神、因果之人,大都抱持此一信念。)
雖然只要言行舉止、為人處世,眾善奉行、不做惡事,縱然不曾上香拜神,上天諸神是不會怪罪沒錯;但是,人之「信念」不能偏歧!如若認為不拜神,是無鬼無神、不信因果、不敬畏天地,那麼信念主宰心智(志),即非常容易陷入言行偏差、錯誤之情境!
其二,信仰。眾生有信仰,入廟拜神比比皆是!但如此僅止於心中「寄託」:希冀上香拜神、時常出入宮堂寺廟,可以得到神明庇佑,在遇到自身難以解決的事物,或在人生歷程中,希冀有一處可以庇護自身之處。因此產生信仰,常常出入寺廟宮堂拜神,但是也僅止於心有信仰而已,與「修行」,完全尚未有其端倪可見!
其三,認知。眾生在人世間不論是無神論之信念,或喜歡親近寺廟宮堂之信仰,最終均需明白是什麼:在拜神信仰中時日既久,在寺廟宮堂或道場中接觸、聽聞善知識談論經藏、談論修行等等,耳濡目染之間,在既有信仰中,生起「修行之認知」。
我人或有不認同輪迴、或相信因果報應;此一人身終必退化、腐敗死去,因此肉身可滅、輪迴不死,只有「永恆靈神」不昧!際此「認知」生起,即是修行之第一步!
故拜神不等於修行,但修行最初,必定需要由拜神時起。但願眾生芸芸,若是你屬第一類:有信念無信仰者,甚願嘗試生起信仰之心,漸漸進入善知識領域。若你已是第二類之眾生,希望在信仰心中,快快生起修行之認知,不要只停留在燒香拜神,祈求庇護而已!
鶯歌池琞府池聖王 登台 113.06.01
詩曰:千江有水千江月 。萬里無雲萬里天。正是繁華終散盡。惟留一縷似輕煙。
聖示:世人不識「玄之又玄」;其實萬般皆假象,唯有靈神是至真!萬千佛聖萬千異地而臨,眾生玄之又奇,卻讓 呂仙祖一語盡破玄機!世間萬般繁華、五光十色,但是滄海桑田終必物換星移!歷此一世百年之後,亦僅黃土一坵;但是一縷靈神卻可借假修真,亙古不滅!因而吾期許眾生無需囿於玄奇、惑於繁華,萬般皆是假,只有修行真!
又示:吾偕同門下詣堂,貴堂乃闡教鸞堂,吾愧為叨擾!因而班門弄斧,僅以一愚之得闡述之,以為供眾生研閱共勉,亦可為本府門下有鸞訓可得。
本堂主席關 登台 113.08.17
詩曰:鸞門根本挽狂瀾。勸化群黎一志丹。可喜諸賢同善願。期期護法不偏安。
聖示:緣於本堂門下賢生呈叩:在與善眾言論中,遭質疑本堂法會之擇訂,為何與他處由 玉旨頒訂不同?吾乃釋疑:
首先,本堂啟建法會當然均有 玉旨頒敕,只是本堂乃普化道場,鸞期均由諸天佛聖高真或著書、或述論,乃以闡教勸化為主。因此 昊天頒敕擇訂法會之 玉旨,均非在本堂之鸞期,而是在平常日中即已頒敕,由吾率同本堂諸神恭接玉旨,再於鸞期轉示。其關鍵考量,即是在不佔用諸佛聖著書及勸化之鸞期。
復次,他堂並無本堂著書之密集與不間斷,故可以在鸞期中接旨。復次,恭接玉旨繁冗且禮節隆重,故由本堂諸神接旨亦是允當。此在吾 聖示擇訂啟建法會日期之時,均有開章明義而示:「吾奉 昊天玉旨」或「無極懿旨」之句,即可知均有奉旨而行!
又示:吾亦已恭接 玉旨頒敕,本堂上科法會【化冤業釋怨結護法大法會】圓滿功成,昊天喜悅!已敕准各司辦理。另法會當天親臨壇場護法之善眾,併同本堂門下生,亦同律賜計:准予各消除一次災難、各准加計增添一點五祿。玉詔頒賜由吾率同諸神接旨謝恩,再於鸞期示知諸眾賢生!
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諸神證道錄▲
薛府王爺 降 113.07.13
虎爺
虎爺又稱「虎將軍、虎爺公」,一般民間信仰是以虎形恭塑而奉祀。因有分黑毛虎爺及黃毛虎爺,黑虎爺乃可恭奉神桌上,故多尊為「虎爺公」;黃毛虎爺多奉祀於神桌下,故多尊稱「下壇將軍」。
在中國民間信仰中,虎爺由來已久,初始是因為虎為萬獸之王,尤其古時候地廣人稀,常有老虎吃人之事,因此百姓加以祭祀,祈願不受虎害。
相傳虎爺乃山神、土地、城隍之座騎,受山神、土地所管轄。越傳越廣之後,更有王爺公、媽祖、保生大帝、財神趙公明,乃至道家張天師均將老虎納為座騎。此乃緣於虎既為萬獸之王,諸神馴伏納為座騎,實則隱含百姓對諸神神威顯赫、法力無邊之敬仰!其中尤值一提,保生大帝醫虎喉疾,而將虎馴伏納為座騎,乃在彰顯保生大帝之神績。
虎爺之祭祀,緣於曾為土地、山神、城隍,乃至張天師、保生大帝之座騎,因此百姓祭祀虎爺,當然在護境安寧、驅邪,甚至招財悉皆有之;更有民間傳說「虎姑婆」專吃小孩,因此小孩哭鬧、頑劣,亦有父母求禱虎爺鎮嚇。
總此而言,「虎爺」並非真是靈獸成神而受敕封,乃是以其為萬獸之王,且有仙聖馴伏,以及民間畏怖而祭祀等等原因,乃有虎爺之信仰。不過虎爺自得享祀之後,確也神威顯赫,甚至大廟宮壇亦有塑祭虎爺,以使四境安寧,驅邪鎮怪。
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直指本心之見性▲
大成至聖先師孔子 降 113.04.27
第十四章 清淤浚泥
在佛家,有一膾炙人口之典故,即是 慧能六祖接 五祖弘忍法衣所作之偈,傳頌至今,在《壇經》記載甚詳!
弘忍五祖當時欲傳法衣,命眾弟子各作一偈,首座弟子 神秀所作之偈乃為:「身為菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃!」唯 五祖不認可,令其再作一偈,終究不能再有!因而失去接受法衣繼承衣缽資格;慧能六祖所作是偈:「菩提本非樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?」乃得 五祖認可傳授衣缽,是為 六祖慧能。
吾舉此一例,並非論斷佛門二位大師見解之對錯;神秀菩薩雖然失去繼承法衣資格,但卻成為佛門北宗開山祖師,更因以「拂塵見淨」之主張,後世修佛者以「北宗」為漸修派;慧能六祖則以把握「見性成佛」,因而後世稱為頓悟派。
當然二位大菩薩,各有不凡修詣及智慧,因此所見,後世咸以遵循!但我輩修行之人,根器自然不能與二位佛門大師作比擬,因此在修行路上,不論是漸修如 神秀所云「時時勤拂拭」,或得根器上慧可以「本來無一物,何處惹塵埃」頓悟而成就,悉皆可以!
但是生在凡塵,肉身尚在,七情深植、六根難斷,在人世間功名、富貴、親情、愛情,甚至自身習性、火性等等染著一身!吾淺舉一例而言:現代人治水,是將水庫清淤,並且挖深庫底積泥,好使水庫又寬廣、又深浚,可以蓄更多水。但是如此反覆數年間,水庫又積淤泥,又要重新再做清淤、浚泥之工作!
水庫,好比我人之心;水庫之水,則如我人日常種種、點點滴滴;淤泥,則如我人之欲望、脾性。因此反覆受到積塞阻障,使水庫無以積累大量用水,於人則心性蔽障靈明,只剩下功名利祿、情愛、習性而已!
所以欲求照見本心,先將此一心事去淤、浚明,使此一心不受蔽障,可以長明而靈慧!
元始天尊 降 113.05.11
第十五章 抱元守一
所謂「抱元守一」,是為道家心法。「抱元」即為我人之身所俱精、氣、神;所謂「守一」,即為無二心,專注一念。
但是後世以來,各家精修之士各自心得加以闡述,因此衍生許多龐雜論述;更有將此一心法,導引進入神祕領域。在各自闡述中雖是繁雜,但是大致上也都沒錯,也都沒有踰越此一心法之本質,僅是越加闡述、越加龐雜而已!
近世以來有一共識,所謂抱元守一,即是「意守丹田」。此一結論也不算錯;可是,若以意守「丹田」,但是卻做不到!是否即不能抱元守一?因此,意守丹田僅屬為求達到抱元守一之方法而已,仍非其真意。舉佛門禪宗坐功而言,欲求入靜、入定,入門功夫即是「掃三心、飛四相」,因此掃三心、飛四相是為坐功欲入靜、定之「方法」而已,並非「禪靜、禪定之真義」。
是以故,抱元守一最淺白之意義,即是要讓人心無雜念,精神專注於一念——就是如此簡易明瞭,並無特別深奧與神祕之處!關鍵在於:為何要抱元守一?吾淺舉一例而言:在萬籟俱寂之際,鳥鳴蟲叫,甚至微風細拂草葉之窸窸窣窣、之微細聲響,悉皆可以清晰入耳!再如無光害之崇山峻嶺中,河漢星辰清晰可見。
因此抱元守一,讓自己完全淨化、提升靈敏;正如萬籟俱寂、視野無光害,則微響及星辰,俱皆清晰可聞、可見一般。當我人在心無雜念、精神專注之際,即已掃除外在干擾,以及自身因平素累積之情欲、欲望等等糾葛產生之蔽障;當這些蔽障掃除,那麼,
不論是要學技藝、求學問,甚至修道,悉皆可以因無干擾、靈慧顯現,乃事半功倍!
總而言之,不論是意守丹田;甚至細分精、氣、神相生相成,各安本位等等;乃至神祕丹元之說,理論上都沒錯!可是都屬於方法而已。抱元守一最重要的結果,是讓你心無雜念,精神專注。
尤其修行之人,在目下所處環境中,不但外有人際因素,諸如事業、財利、功名、富貴;內有家庭因素,以及自身所歷經心路歷程,形成當下遇事擔心憂慮不止,欲求抱元守一,談何容易!因此,只要是能讓自己「心無雜念,精神專注」當下,即是抱元守一!
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 113.04.20
述論:修法切勿曲解
「曲解」之義,主觀上是故意扭曲解釋,而得據此加以誤導他人;與一般用法上「會錯意」甚有差別。際此末法時期佛已遠去,未來佛尚未下世,更躬逢 昊天大開普渡之門,因而衍生許多或為「會錯意」而曲解教義。
但最怕別有用心之人,藉絕少部分修行者濫用教義、或言行偏差,乃加以彙整、惡意攻訐,造成許多修行之人受影響。甚至傳到後來,善良無心為惡之人亦因曲解,導致成為一些別有用心者之幫凶!吾今日所欲述主題,是本宗密法修行者,慎勿受此影響而曲解!
世俗常稱修密之人為「密教」,實則有誤。密,並無教;乃為我佛正法之一宗,正式名稱是為「真言宗」。所謂「密教」,乃是 龍樹菩薩受法於金剛薩埵,唯當時不久即衰而未行。
如今則是西藏盛行不衰,世稱藏密;及日本國盛行,稱之東密,或曰唐密。密法之皈依修行、修法,可以稱為「密行」或「密法修行」。
緣於密法乃 大日如來所說「金剛」及「胎藏」二部,傳流至今,當然有許多聖者成就,遺下更多經藏,因此密法愈行興盛;際值末法之期,亦更加重要,但亦因此遭受許多攻訐。
尤其針對密法不外傳,乃師生一對一傳法(當然這其間有修行之人故意引用經典,作出甚為罪大惡極之事;但此為人為因素,絕非教法有誤),但因此遭到別具用心之人加以攻訐。 最常見,即是因為「密法不公開」;但此真正原因,是指對「未得受正法灌頂者」不公開,而非所謂一定要在密室中一對一傳法。
但受到甚多穢淫邪祟之攻訐,雖然是在歷來,有小部分甚少之人藉法遂私欲,但絕非法有淫邪!此在之前吾曾一再強調:本宗並無「雙修之法」,即是避免因密室一對一傳法,造成人欲凌駕正法之上,杜絕惡意曲解及攻訐。
附註:『藏密引用雙修之法(乃所謂歡喜法)』,實則是蓄意攻訐、並且加以渲染——絕少部分偏差行者之做法而已!總之,正法所謂雙修,乃精神層面。道家有「葛鮑雙修」成就,世人譽為「神仙眷屬」。一貫大道 天然古佛與 月慧菩薩亦為神仙眷屬,並非俗傳夫妻。因而我宗行者,在修法上先確切了解教義,切勿輕易受到惡意曲解者之影響!
玄奘法師 登台 113.05.11
諸賢生、行者今夜可安好!
述論:止謗生慧修密法
本宗密法仍處在傳薪以不滅,期待宏揚興盛之日。
但回首密法千年間,歷經多少浩劫,幾乎悉為「人禍」!縱然不盡是外力橫加生禍,但修密法者之人禍當亦難免。歷代之間甚至視藏傳佛教之喇嘛為外道,因此近代以來密法修行者,亦日甚受此包袱,難免心生徬徨與猶豫!是故密法修行者,當然首要「自律以止謗」。
所謂「自律」,是不曲解經意。在密法之兩部大根本經中(編註:即《金剛頂經》及《大日經》),雖有模擬可影射之解讀,但實際上是有心人之曲解,而選擇有利於自身利益之義而行,故是為人禍,絕非教法邪異!尤其事關男女界限,更易引起別有用心者之扭曲。
若行者對密法有深刻認知,自律而行,自然可以杜千年以來悠悠之口;更可以因自律而深入教法,自然由此生慧;一旦修法生慧,則密法盛興,當是在吾輩手中應運而行!
願諸眾勉之。
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甲辰年九月考核修士芳名錄▲
本堂主席 關登台
詩曰:菊盛東籬月夜香。頒來喜訊佈鸞堂。 昊天紫綬科期日。利樂陰陽德澤長。
聖示:本堂【昊天紫綬靈修院】甲辰年九月科期,參加『證道考核』之修士,將擇訂於農曆甲辰年九月廿四日舉行。(國曆一一三年十月廿六日)
又示:通過『證道考核』之修士,將擇訂於農曆甲辰年九月廿九日舉行恭接證道玉旨。(國曆一一三年十月卅一日)
又示:本科修士雖是屆期參加證道考核,且有頗多修士功果具足,但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌勒道場及正在著造之新書,殊勝緣機,造功德專案迴向,以助修士順利通過本科考核並高分證高果位。
修士芳名如下(恕無稱呼):
陳阿隨、呂金棉、陳乃玲、林孝輝、陸玉環、林烱、梁美杏、徐何仁妹、楊靈芝、吳魏玉芳、魏如索、張彥本、楚萬、李原山、曾一本、洪濱、歐明、侯永明、袁永昌、郝秀美、沙小蓮、林小冰、趙大平、白仁山、陳水旺、魯仁生、徐應德、何大勝、曾祈昌、褚琳、徐海英、李永期、徐士全、張珀、尹翔、沈東彥、鈕怡華、羅敏惠、呂奷戈、包玉惠、黃以勝、吳大回、魏力仁、黃柚、李寶杉、陳亞麗、楊百加、丁受、汪其慧、胡少青、陳清政、陳小琄、林照慶、王有濬、姑人、全一、保離三、江七、言鶴、水䖳、祖日、禾王、己仁、土甚、命毛、木士人、牽列行、冉冬、童仁、何束、修敏倉、盧義方、巫香芹、巴明惠、簡迪、簡春、仲孫林、百里顏、汪其辰、汪大東、楊柬、張林姝、許震清、 李劉金妹、何泗、百里添仁、岑花、吳敏芊、何徐美、毛大初、王振良、胡湍、尹祥、于明硃、帥宇翔、易恒、方馳、釋闡微、無為、無相、世然、清玄、釋宗明、劉久朝、劉林清月、魯侑、魯于芹、陳木駿、陳蕭媛、梁驥、梁洪秀苓、吳奐、呂明樹、呂丁芳妹、龔陳香、劉大昶、劉李訓、池右弘、池康美、李作興、李徐一芳、唐功、唐楊美姿、吳永承、吳林英、沈去誨、李演仁、李張蕈、張進順、張大萬、沈渠、多多、陳永龍、曾秋華、李冠群、李志豪、李丰英、李志華、徐杏秀、劉文上、陳瑞宗、陳瑞恭、鍾金華、李世昌、張俊鴻、余勤定、潘進忠、潘進德、吳献文、王廉凱、陳李荸、江由、李得福、許安祥、沈招貴、雷彥、許大虎、賴立德、陳進富、許平泰、姚振益、陸屹、秦秀春、廖秀子、 廖招賢、廖寶蓮、林水泉、詹得輝、寶麗瑪索、江生貴、林湧波、蕭妙芬、廖東堅、賀元、陳汝香、吳惠仙、秦興堂、魏當貴、康松、江隆貴、尚釗、胡雁、呂沈芳綺、余李嬌、姚成旭、黃水圳、卜荷、陳有福、林大島、何惠茵、余梅欗、呂容赫、林專貴、汪益發、陳旭民、呂昌禾、李顯升、楊曉玉、何桂松、王同旺、魯大環、賴春盛、張玉拴、包永義、Trân Thi Gom、高春子、崔玉姍、何剛毅、徐新業、詹玉嫦、石祖河、何娥、張大松、沈健利、江大勝、于愷、謝金釵、廖林如意、鐘明生、徐道政、梁秀嫦、徐𣔠𣔠、陳秋益、趙越、胡啓明、楊酣、蘇利健、魏其焜、楊金彩、蔡寵錫、蔡李媽、黃畢柏、陳芝芬、白柳英、凃亦仁、許青山、潘丙、李志榮、許仁民、沈仁和、許進印、褚惠連、張哲、蘇勇誠、董恆毅、張強盛、紀承元、古明汶、曾仁新、林俊山、夏金鼎、沙乃遲、藍清圳、姚盛勲、卜林玉、沈阿玉、邱明珠、甘承德、陳淳、丁小芳、白毅、田中靜子、朱上元、廖繼明、許仁堯、邢運、白以桂、何育富、莊榮戴、莊王俞娘、莊頼乃娘、洪樹金、吳火木、張桂忠、于蠶、言瑞旭、吳光忠、曾元久、沈仁山、 白大彥、李財旺、陳贏舟、秦炫、蔣篤慧、田信元、袁國光、蕭正言、高承和、李海湖、樂明山、沈涼、徐有田、沈東南、仇贊、伍瑞興、張湘雲、水仙、何阿隆、許芊玉、楊素衿、楊木松、應春和、林綉花、張青蓉、吳世嶽、黃金印、何晉彥、梁益勝、謝崇信、胡越、恬亦鎮、許守昌、黃胡薑、白小柳、吳明峰、藍進雄、商有生、江市材、姜明理、魯莎、黃武壽、陳及義、李順孝、林許禾芳、林尚德、許興立、孫立人、陳寶貴、李更新、郝柏村、比爾(Bill)、張蠶妹、呂蕭鳳、萬成泰、許潢 、Lydia、妮妮、黑龍、江好芳、莉莎、林渝、汪全浩、邱碧東、林彥廷、禇玉桂、江永杰、邱鳳玉、朱秀英、謝佑興、梁美瑛、吳孟達、魏富宏、黃佑誠、詹懇、蘇朝樹、蔡脩、蔡黃秀蓮、蔡安平、蔡陳瓜子、蔡明坤、秦樹威、江匯、許成貴、張競周、史嵩、黃世宗、劉奕辰、劉莊汝芳、胡郁、許籠、江仁再、陳碧珠、陳法應、林則徐、梁富仁、袁娜、張王快、沈得生、楊進詮、胡水清、謝呈隆、張步蟾、汪李素芬 向炷、黃子詳、吳菜揀、徐新金、江芳枝、王博瑞、田冠景、田甄秀、田聖軒、田袁綠、田宏彥、田洪春盞、蘇秀澤、林金冷。
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保調聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
※註:迴向甲辰年六月考核修士
又示:施善德二位樂助千佛牆(二份 陸萬元,各一份)、助建唯心宗彌勒道場壹萬元,功德金共柒萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:先高祖父施○、先高祖母陳○各參萬元、所撞亡犬胡○○(壹萬元);叩求順利通過甲辰年六月科期證道考核,證入彌勒淨土內(外)院果位。」吾鑒納,功德各三萬元迴向施○、陳○二位修士,壹萬元迴向胡○○修士,積聚福慧資糧,待送主考,裨益順利通過甲辰年六月科期證道考核,得機證入彌勒淨土內院外院果位。以慰善慧孝心慈心及長期護法助道本堂之功德。
又示:謝善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會功德主(二份),功德金陸萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:梁○、尹○○,叩求順利通過甲辰年六月科期證道考核,高分證入彌勒淨土果位。」吾鑒納,功德迴向二位修士,各得二分之一功德,待送主考,積聚福慧資糧,裨益順利通過甲辰年六月科期證裨益順利通過甲辰年六月科期證道考核,高分證入彌勒淨土果位。以慰善慧助道本堂之功德。
※註:以下為縮減修限
又示:蕭善德助建唯心宗彌勒道場,功德金貳萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:先父蕭○○,期望能讓父親積聚福慧資糧,縮短靈修年限。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示:修士得此功德迴向,准予縮減修限二年;餘功德積聚福慧資糧。以慰善慧孝心及長期護法助道本堂之功德。
※註:以下為保調靈修
又示:陳善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德迴向先父陳○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年八月六日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示:香港鍾善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】護法總功德主貳萬元)、護法副功德主五仟元),功德金共貳萬伍仟元,以此功德迴向先母陳○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年七月八日列位為二年期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示:蔡善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法功德主二份,功德金貳萬肆仟元,以此功德迴向亡叔:蔡○○今在二殿對証;亡叔:蔡○○今在平民區候案,每位各壹萬二千元,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年八月十三日各列位為三年期靈修士。以慰善慧尊長之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示:薛善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德迴向夙世妻:吳○○,叩求保舉直直接帶入彌勒淨土外院,潛修佛道功果。吾鑒納,即日起帶引上生彌勒淨土外院隨侍慈尊。以慰善慧長期護持助道本堂之功德。
又示:星國蔡善德助印《彌勒淨土遊記》功德金貳萬元,以此功德迴向冤親:廖○○、江○○(每位各壹萬元),叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年七月廿九日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示:李善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會副功德主(二份),功德金貳萬元,以此功德迴向先祖父:李○○(現在平民區候轉);先祖母:李張○(現在平民區候案),每位各壹萬元,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年七月十五日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法助道本堂之功德。
又示:曾善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主功德金壹萬元,以此功德迴向亡靈曾○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年八月十三日列位為三年半期靈修士。以慰賢生善慧慈心及長期助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示:林善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會榮譽總功德主,功德金壹拾萬元,以此功德祈求:「准予註銷七世因果公案;加以延壽百日;及註銷一次命關災劫。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律註銷七世因果公案,延壽百日,註銷一次命關災劫。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:香港李善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「功德迴向家父:李○○,祈求註銷三件因果,並加賜四祿。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律註銷令尊三件因果並得加賜四祿在案。以慰信士善慧孝心及長期護法本堂之功德。
又又示:洪善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會榮譽總功德主壹拾萬元、助建唯心宗彌勒道場貳萬元,功德金共壹拾貳萬元,以此功德祈求:「准予註銷七世因果公案;加以延壽百日;及註銷一次命關災劫。另貳萬元依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:具署有司,依律註銷七世因果公案,註銷一次命關災劫,延壽百貳拾日。另,貳萬元功德,依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例敘錄登註在案。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:黃善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會功德主三份,功德金共玖萬元,以此功德祈求:「皇恩 母慈准予延添壽年平安如願。誠叩拱衡 關聖恩師慈悲襄助准延添壽年如願。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:具署有司准予依律准延壽元在案。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:林善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會榮譽總功德主,功德金壹拾萬元,以此功德祈求:「註銷一次命關災劫;延壽百日;身體健康、今生得以無疾善終。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律具署有司註銷一次命關災劫,延壽百日,身體健康,化除病灶、疾痾,裨益無疾善終。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。,功德金伍萬元,以此功德祈求:「醫護原靈樹。」吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對靈樹及身元醫護、補強,助利安康。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示:中國福建張善德參贊參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「因疫情後整體經濟甚差,影響實體店面之生計 今呈專案功德增福顯光明運使信女之店面,生意貴人顯助,財源順遂,叩求慈悲允許。」吾鑒納,依本堂法會殊例:依律增福促顯光明運,助利信女生意漸起而得財源順遂。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:許善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「造財庫(本命較無積財庫 難有存錢)。」吾鑒納,依本堂法會殊例:依律具署有司造財庫,助利轉換難有存錢之象。以慰尊府善慧助道本堂之功德。
又示:馬來西亞檳城王善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「依天律增六祿,顯光明運,得貴人善緣順遂。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律增添六祿促顯光明運,得貴人善緣順遂。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:李善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「註銷二件因果,並加賜二祿。」吾鑒納,依本堂法會殊例:依律註銷二件因果,加賜二祿。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:鍾善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「註銷二件因果,並加賜二祿。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律具署有司註銷二件因果加賜二祿。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:劉善德助印「因果書」一千本,功德金貳萬元,以此功德祈求:「註銷因果(過去世好進食補所造深殺業)形成現今之病灶去世好進食補所造深殺業)形成現今之病灶(喉部長了一小小硬塊,致喉嚨很不舒服),俾使早日安康。」吾鑒納,依 母賜殊例:依律註銷此一因果業障牽擾,裨益喉疾早日安康。以慰善慧長期護持助道本堂之功德。
又示:蕭善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「藉由殊勝法筵早行化轉近期災害。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:化轉近期所顯甚大災害,裨益無虞。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:黃善德助印「因果書」一千五百本,功德金參萬元,以此功德祈求:「功德迴向家母,註銷宿世殺業因果,祈求雙腳皮膚癢症狀早日康復。」吾鑒納,依 母賜殊例:迴向令堂註銷宿世所造殺業因果,形成此際雙腳皮膚症狀,裨益病灶早日康復。以慰善慧孝心及長期護法本堂之功德。
又示:蕭善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「迴向吾妻,祈願醫護其原靈樹,幫助其身體損傷復原。」吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。功德迴向令正廖家偵信女,醫護調理身體,助益早得康復。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:羅善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「按天律,消弟子之一樁因果,增福祿、顯光明運、得貴人善願順遂。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:消除一件因果,增福祿,顯光明運,得貴人善緣順遂。以慰善慧護法本堂之功德。
又示:陳善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「醫護原靈樹,祈求健康延壽。」吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對靈樹侵損蛀蝕作醫護,補固身元,裨益身體健安,添延壽元。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示:江善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬元,以此功德祈求:「原靈樹吸血蟲害嚴重侵蝕,呈專案功德醫護。」吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對吸血蟲害嚴重侵蝕作醫護,裨益健安。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談:誠信二字,對普羅大眾及政治人物很重要,對修行人更重要▲
誠信二字,對普羅大眾及政治人物很重要,對修行人更重要 作者:張裕宗
一、誠信,對所有人都很重要:
論語為政第二篇:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」
論語衛靈公第十五篇:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉」
論語述而第七章:「子以四教:文、行、忠、信」
以上三段經文,強調「誠信」,對所有人都很重要。經文清楚明白,祈讀者了悟修持。
縱使是人間法律,也以「誠信原則」、「比例原則」、「無法條或慣例者,依循公共秩序及善良風俗」等精神,為立法的基礎;對照前段論語所說,可以互相呼應。因此,誠信二字,在任何時期,任何國度,對所有人都很重要。
二、誠信,對政治人物很重要:
論語子張第十九篇:「君子信而後勞其民。未信,則以為厲己也。信而後諫,未信,則以為謗己也。」
論語學而第一篇:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時」
論語顏淵第十二篇:「子貢問政,子曰:『足食、足兵、民信之矣』 子貢曰:『必不得已而去,於斯三者何先?』曰:『去兵』 子貢曰:『必不得已而去,於斯二者何先?』曰:『去食。自古皆有死,民無信不立。』」
前面三段經文強調,為政者,不論是考選的公職人員,或者參加選舉而擔任公職的人員,都必須以誠信為優先。
套句現代的話:「沒有誠信的政黨或政治人物,終究會被選民給唾棄」,這段話正好可印證前面所說:「民無信不立」,因此,可以簡單歸個結論:「誠信,對政治人物很重要」。
三、誠信,對修行人更重要
修行的人,不論是自度度人,或發願(對天地神明),都須本著誠信;因此,切勿輕易發願。修行人依願力行持,平日真修實鍊,還要自度度人,至誠懇切的對待仙佛聖神的教誨,不論是勤讀經典善書及誦經,懺悔改過及持戒,都應當如仙佛聖神親臨時之恭敬且誠懇,還要嚴謹、慎重的依願力行持。若不如此,即是違反本文所說的誠信,若不持戒,難免犯罪造業,則上天有懲罰律條。誠信對修行人的重要性,請看如下引證說明:
大學第六章:「所謂誠其意者,勿自欺也(按:此心誠懇信實而無半點虛偽,則對得起自己,對得起天地神明,即孟子所說:「仰不愧於天,俯不怍於人」,乃孟子所說的人生三樂之一也)。
如惡惡臭,如好好色(原註:討厭惡臭,喜歡美女,都是人們會有的 自然而真切的感覺),此之謂自慊(按:慊,愜意,若能本著誠信而修持,毫無自欺,沒有暗室虧心,則良心能安,心情愉悅,即孟子所說:「仰不愧於天,俯不怍於人」,故自覺愜意),故君子必慎其獨也(按:本文所謂的君子,指的就是精勤修持的修行人,都要修到明善復初,回復本來面目,所以都不能作虧心事,不不能暗室虧心,獨處時仍須嚴謹的持守戒律。所謂「十目所視,十手所指」「暗室虧心,神目如電。人間私語,天聞若雷」「天網恢恢,疏而不漏」是也)
小人閒居為不善,無所不至,見君子而後厭;然後掩其不善,而著其善。人之視己,如見肺肝然,則何益矣(原註:人之視己,如見肺肝然,意思是說,別人都可清楚見到 小人惡行昭彰,小人縱使遮掩惡行也無益,所謂 紙包不住火也)。
此謂誠於中,而形於外(按:誠意正心以修其身,保持清淨無染,身口意業清淨,終能彰顯於外,而逐漸莊嚴其法相)
故君子必慎其獨也(按:請對照菜根譚所說:「肝受病,則目不能視。腎受病,則耳不能聽。腎受病於人所不見,必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭,先無得罪於冥冥」,菜根譚所說的大意是,暗中作了虧心事,難免東窗事發的糗態。至於「肝開竅於目,腎開竅於耳」,是依據中醫學的理論)
曾子曰:『十目所視,十手所指,其嚴乎!』。
富潤屋,德潤身(按:富潤屋,是指有錢時,可裝修房子;德潤身 是說,修德修至「仰不愧於天,俯不怍於人」,則能內心坦然安泰,所謂「心安茅屋穩,性定菜根香」)
故君子必誠其意也(按:這段所說的誠意正心,近似 佛家所說:「求法,誦經,念佛,懺悔持戒,布施修善,都須至誠懇切之意。唯有如此,才能徹悟精微妙理或有不可思議感應」)」
從上引證得知,修行過程中,本該至誠懇切的檢討自己的起心動念及言行舉止,隨時隨處檢視並改進,這才是精修道子該有的修為。普羅大眾平時,自以為天高皇帝遠,或以為神不知鬼不覺,肆無忌憚造孽,終必惡行昭彰。依據前段經文及按語所說,修行之人,本該至誠懇切的修持,包括誦經念佛,包括求法、持戒,都須至誠懇切,「如對所畏」(論語說:「君子有三畏:畏天命、畏大人、畏聖人之言」,如對所畏,或可簡單的說 孩子怕媽媽責罵,部屬怕長官責罵,世人縱慾造孽,到了地府,都怕閻王的審判及罰以酷刑)
就如前段引述曾子所說「十目所視,十手所指」,可以對照佛家所說的理論,概略說成,八方的大眾監視,還有天上及地下的執事神明,詳細的查核及記錄世人善惡功過,而予以賞罰。就好像是關聖帝君覺世真經所說:「暗室虧心,神目如電;人間私語,天文若雷」;果真如此至誠懇切的修持,自然德日進而過日少,自能早日修證有成也。
說穿了,天地間本來就有神明,在查核世人的善惡,而施以賞罰,修行人 認清這些事實,檢肅身心,如對所畏而嚴謹的修持,自然德日進而過日稀。普羅大眾只是漠視這些事實,或不相信因果報應,或是無神論自居,大都肆無忌憚的造孽,終至惡孽深重,苦報無量無邊。
綜合以上的經文、按語、前面四段說明,修行人必須誠意正心以修其身,而後能修證有成。修行過程中,必須至誠懇切的懺悔持戒、布施、修善,誦經念佛,研讀經典善書,求法,隨時隨處,檢討自己的起心動念及言行舉止,去除各種雜念邪念或慾念,包括三毒、五蘊、七情、六賊、十惡、八邪等不淨因子,果能如此誠意正心的修持,自能早日修證有成也。故本文強調,一般人本該誠信,政治人物從政 也須誠信,修行人更須詳讀前段經文、按語、說明等內容,隨時隨處誠意正心以修身,則能早日修證有成也。故本文強調誠信,對修行人更重要。(未完待續)
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拱衡園地大家談:四時養生法——秋季養生▲
四時養生法——秋季養生 (夏季養生請見371期)
所謂四時養生法,乃指人的作息依循四季變化調整養生之道,這種觀念最早可追溯至二千多年前的春秋戰國時期,老子所著之《道德經》:「人法地,地法天,天法道,道法自然」的觀點。
節氣立秋之日後,秋天就正式到來,此時暑氣漸消,濕度也明顯較夏季時降低許多,這樣的氣候變化,容易引起中醫觀點所說的「秋躁」現象;也就是因外在環境引起人耗氣傷陰,呈現在生理上會皮膚乾癢、口乾舌燥、呼吸道等症狀:鼻炎、氣喘等問題也會加劇,這些都稱為秋燥症狀,因此秋天養生原則便著重於補肺潤燥。
皇帝內經素問篇提及:「秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應養收之道也,逆之則傷肺,冬為飱泄,奉藏者少。」
又所謂:「聖人春夏養陽,秋冬養陰。」這些都是在提示人們在秋季的養生要注意休養潤陰。中醫推薦可選用如紫蘇葉、蘆根、枇杷葉、杏仁、桑葉等性平溫和的藥材,幫助化痰、潤肺止咳,同時這些藥材也可健胃整腸、有預防季節性感冒之效。
四時養生法中認為秋季對應的臟腑屬「肺」因為秋躁而容易咽喉乾澀不適,宜多攝取含水分、平潤的食物,如梨、百合、玉竹、荸薺,或是帶有膠質、質地黏稠的食物,如銀耳、海帶、山藥、蓮藕、秋葵等都有潤肺之效。
除了選用適合的食材,料理方式也可朝著水煮、清蒸的方式代替大火快炒或油炸的方式,以免秋燥上身。
同時要調整睡眠時間,夏季因白日長黑夜短,順應自然的作息可以稍微晚睡一些,但是時序入秋之之後日夜溫差變化大,容易使人感冒,早晚出門最好多帶一件衣服,視情況添加,避免著涼,還可以戴上口罩保暖呼吸道。
此外,秋天的氣候宜人,是個適合運動的季節,多出門散步、慢跑、瑜珈、球類運動等,選擇自己喜歡的運動項目來做,不僅能活動久坐的筋骨、放鬆肌肉,運動過程還會增加大腦中血清素的濃度,讓心情保持愉快。
以上都是很容易實行的秋季養生要點,只要記住:掌握滋陰潤肺的方法即可輕鬆對抗秋燥!
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拱衡園地大家談:癌症篩檢好重要——及早發現及早治療▲
惡性腫瘤即係所謂癌症,年年佔據國人十大死因前三位,國民健康署為促進國人健康,提供五項癌症篩檢,如符合高風險族群國人能免費篩檢,期望能早期發現癌症病灶,早期治療降低癌症死亡率、提高存活率。
五項癌症篩檢分別介紹如下,只要符合以下資格就能免費篩檢:
一、子宮頸癌篩檢:30歲以上婦女,每3年應至少接受一次子宮頸抹片檢查。
二、乳癌篩檢:45至69歲婦女、40至44歲二等血親內曾罹患乳癌之婦女,每2年一次乳房攝影檢查。
三、大腸癌篩檢:50至74歲民眾,每2年一次糞便潛血檢查。
四、口腔癌篩檢:30歲以上有嚼檳榔或吸菸之民眾、18歲以上有嚼檳榔之原住民,每二年一次口腔黏膜檢查。
五、肺癌:(一)具肺癌家族史(二)重度吸菸史,每二年一次低劑量電腦斷層檢查(LDCT)。詳細資格情形請詢問身邊醫療院所。
癌症早期篩檢早期治療的效果極佳,若收到篩檢報告結果異常不需驚慌失措,仍需進一步就醫診斷,近十年的追蹤數據顯示,初期癌症接受正規醫療後的存活率極高。