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拱衡聖訓▲
金闕御史王天君 降 109‧12‧19
述論：發願
眾生常將發願，誤認為只特定於佛神之前，所立誓之願才是發願；因而常在有心無意間，不論口願或心願一出，卻又毫不在意，卻在往後時日中，受此願而有所牽擾！吾今夜乃藉此緣機，加以彙整列述，以供眾生明此緣由。
其一，佛神之前立願│不論是焚呈疏文、或上香稟告，乃至合十口願，及默禱心中皆是；且不論此一誓願有無所求或迴向，悉皆成立。因而駐堂神司即予列登彙整，上呈南天有司，再轉發各司登註。因此，一經佛神之前有所禱祝呈求，皆屬成立；若為發願有所求禱，當然更是成為「願誓」。
其二，非於佛神之前所立願，但對天對地，乃至有特定對象；如遭受無形法界乍然顯現所脫口而出之言語，仍屬發願之範疇。甚多眾生常誤以為必要對佛神及至天地立願，始為發願；殊不知口出之言，尤其有特定目標者，悉皆屬於發願。
其三，平素間心念所及，而有「肯定」之心念，亦屬發願。諸如見有莊嚴佛聖乃念起皈依；或憫及可憐之人乃至亡者，而念起欲加救助、甚至渡引等，悉皆可以成為發願！其理何在？一者，我人念起，即能形成強力念想之能量，諸天巡司即會加以登錄（當然是有特定目標之心念，若屬平常雜想，當然不會形成發願）。
另外，自身心念之能量，「長久盤旋於心念、腦識之間」，即會形成一股能量，容易牽引出念想相關之夙業，而促成業報！因而眾生亦將在此無心中，招引甚多煩擾！
總此而言「發願」，不論是有形於佛神前發願，縱然未在佛神之前列疏，亦屬發願；另外對人、對事乃至法界眾生，不論心念或者口願，悉皆屬於發願。因而吾願眾生需有明悟：戒慎心念及口願，可以免除許多煩擾！
普賢菩薩 降 109‧12‧19
述論：積福只在「行」
眾生若屬有福之人，則在生豐衣足食、遇難呈祥、多貴人助、運程順遂、少病災凶禍；若屬無福之人，則事多乖舛，乃至多禍端事故，因此亦多淪落窮途之際。
眾生求福以利人生順遂，當可理解，關鍵在——如何求福？由原本空無或薄寂，欲求轉變為有福，當然即要填補此一空隙；故「行」，是為最有利之填充物，而行什麼最容易填補？
在三佈施中，除財施之外，就屬法施、無畏施最能積福。緣何以故？因為財施，有對治於所求；因此積福，猶無法施及無畏施之最佳對治。
法施，藉自身修行所具之智慧，或分享他人、或勸化他人，雖非如佛陀之示現廣長舌，但實則已似佛菩薩之應化身！可謂積福之無上良方。
無畏施者，乃願付出自身時間、精神、勞力，而為道場或眾生服務；以此付出，而累積自身福報之能量，亦屬宏且鉅，只是眾生願不願意而已！衍伸於一般眾生而言，如好言勸人、排解紛爭等，或成人之美、廣結善緣皆是。若屬為「公益」而付出時間、精神、勞力，當然亦為積累福報能量！
所以故，眾生欲求福，無需禱諸佛聖，自己「力行」即可有所得，勉之哉！
濟公活佛 降 109‧12‧26
哈哈！老衲來也！今夜緣於應貴堂主席 關聖之邀，乃來降蒞
為「不空罥索神咒」作敍文
所謂「不空罥索」，即大慈大悲 觀自在菩薩，應緣應機如「絹索」般化導眾生，慈心悲願演法，諸眾有緣持誦，裨益深契大慈大悲願海之內！今有在台疆流佈此一神咒，亦為眾生之幸！
有善知識願誠發露，以漢、梵對照公佈，俾利有緣善眾之持誦，誠為可喜可慰之盛事！吾乃藉此緣機，為諸眾有緣抒此敍文，大讚不空羂索不可思議之神咒！普皆受沐于大菩薩 觀自在願海中，是老衲所企盼！乃
降於台疆懿敕拱衡堂
天運歲次庚子年十一月十二日
準提佛母 降 109‧12‧26
吾為「千眼千臂大身陀羅尼」作敍
「千臂千眼大身」乃 觀世音菩薩化身之一，有不可思議神通、不可思議大結緣，更有不可思議慈願大悲化濟眾生！「陀羅尼」乃為化身千眼千臂，不可恩議大身法相之神咒。
今有台疆善知識、德哲洪順發居士發誠用心：以梵音持誦不利台疆有緣善眾，乃發心以漢文對譯梵音，將此不可思議神咒盡予完善對照，並予公佈有緣，俾利信、謗皆利，普及各家善緣，廣推 觀自在菩薩大慈願悲心!
今荷蒙貴堂主席 關聖之邀，吾讚歎 觀自在菩薩大願力、大神力，將可澤及無數有緣善眾！故藉此緣機降蒞為文而敍。
南無準提菩薩 降於台疆懿敕拱衡堂
天運歲次庚子年十一月十二日
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奉旨著作—昊天紫綬靈修院遊記▲
哪吒三太子 降 110‧03‧20
第十一回：神司帶職晉高階
詩曰：末法時期度眾生。鸞門聖教永傳賡。
三曹普化欣一幟。可願恩庥德澤明。
聖示：鸞門著書，因應眾生根器；于今三曹普化大開方便之門，『昊天紫綬靈修院』即乃因應此一三曹普化之大事因緣，齊渡人、天，協助 皇母垂金線、五聖領命下世之宏願！可也，著書，賢徒靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老聖駕！
仙師：免禮了，出發著書。
勇筆：是。（隨侍恩師身後）嘿嘿！您老隔一期又來了，本書要結束了嗎？
仙師：還早吶！五月份才到期，怎麼？賢徒嫌煩了。
勇筆：弟子哪敢！正好也有問題請教您老，只是好奇：每次著書，您老都在期限快到時才密集降蒞。
仙師：哈哈！這叫「知師莫若徒」！不是有問題嗎？說來聽聽。
勇筆：是啊，弟子想請示您老：這靈修士有初辦保調而靈修者；但是也有許多，經過考核再次呈辦保調；也有已證功果之神司，呈辦保調而帶職靈修。這會有不同嗎？
仙師：當然不同！今日為師就帶領賢徒訪遊。
勇筆：會不會像軍中軍人，如果去受訓就把軍階拔下，與一般學員一視同仁？
仙師：嗯，有些不同。軍階可以拔下，但靈神證道功果，是其自身累積修行之功果蓮品，這可是拔不掉。
勇筆：所以說，這些證道後之修士以及神司，在靈修院中就與一般初列院靈修士不同，那麼他們都是具功果之神明，修士或靈修院仙吏見到他們，要見禮了？他們在靈修院待遇會有不同了？
仙師：這個嘛！賢徒等等自個兒看，不過證道神司功果仍有高低，一般修士及執役仙吏見禮他們，也是合情合理；但是靈修院中更高階仙吏，功果比這些修士更高，當然在列院之修士或神司，也必須見禮祂們！
勇筆：明白了。只是弟子好奇，這些修士要修什麼法呢？喔，恩師啊！這宮殿可比以前所訪遊四大仙師的教室富麗堂皇多了；只見八角宮燈每簷必有三燈，一串流蘇綴飾，一見就知富家習氣。
仙師：呔！賢徒濫用結語。應該說「氣派大方」！賢徒不見大門口有五階，兩側麒麟石雕栩栩如生，怎樣「氣勢」？卻被賢徒形容為市俗豪門象。
勇筆：您老開示的是！弟子不學無術，眼見景象就如實描述，可是神司修士待遇確實不同！（說話間，師生進入宮殿，只見分成左右兩廂，好像還有後進）恩師啊！廂房中，做啥的？哈！弟子看到了，右邊廂房是一間甚為寬敞的會議室，正中有一座巨壇之大圓桌，而最盡頭處是有一位佛聖在講課，是做啥的？
仙師：賢徒當過兵，如果一般軍人參加專長特訓班，是怎樣情境？如果是考進準備升將官的指揮參謀大學，又是怎樣情境？
勇筆：這樣弟子明白了。這些神司修士因為是要晉證更高果位，所以在上指揮參謀的課；而一般修士，就像去上蛙人水鬼兵的那種特訓。
仙師：賢徒果然明白了。
勇筆：那這邊的廂房，卻是各個自己佔據一張小圓桌，好像在上電腦課，咦？啊！他們上的好像是<大千圖覽>，您老不是在《南天遊記》中，有說這是南天的最高機密，怎麼這修士可以上呢？
仙師：賢徒僅僅「掃」過，為師不得不佩服說得出是<大千圖覽>！但不是<大千圖覽>之全部，僅是銀河系此間之範圍而已。大千全圖需要上最高階或證入南天司職者，始能觀閱。
勇筆：喔，明白了。那後進呢？
仙師：哈哈！禮堂，賢生要進去嗎？
勇筆：看起來靜悄悄的，沒啥活動，不要。
仙師：那回去吧！
勇筆：要回去了？今夜這麼輕鬆！
仙師：不然咧？賢徒還有問題？
勇筆：有啊！這些神司已受敕派任職人間宮廟，乃至上證天界果位，不可能全職在院靈修，那麼，怎麼上完全部課程？如果沒上完課程年限已滿，那考證嗎？或是會影響他的考證結果嗎？
仙師：問得好。基本上所訂定的年限修士一定上得完；不然他自己也可以安排時程，向本尊 地藏古佛稟報安排。若有縮減修限者，已在當初訂定年限時，計算在內；修士更因已具證道功果，其靈性更非一般修士可以比擬。所以結論是：完全不受影響。
勇筆：弟子受教！您老且慢叫弟子投靈，弟子還有一個大問題。那就是神司修士沒問題；可是一般修士，若有迴向縮減修限，他們未具證道功果那麼問題大了，您老可害慘弟子了！以後誰敢迴向縮減修限？
仙師：哈哈，賢徒精得很！要為師幫你背書？好吧！就再幫賢徒背書一次吧！剛剛不是說了，貴堂主席在批訂年限之前，已將修士必學之課程及年限，都已計算在內；何況修士得迴向之外，尚且有積聚福慧資糧，賢徒總不會不明白「福慧」的意義吧？
勇筆：嘻嘻，謝謝您老金口！否則弟子說破了嘴，也沒您老一席話有用。行了、行了，弟子自己投靈去，恭送您老聖駕！
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 110‧01‧02
諸賢生、行者今夜可安好！接續前期：
續論：境非實有─現行薰染
云何「境非實有」？因為外境均以「分別」而成；是因觀察、觸、受而作詮述判斷；以萬法唯識，「識」作分別。若無自身之觸、受，及經驗、知識等作判斷，則境外物象雖存在，卻無從分別判斷，形成瞎子摸象，各自表述。
雖然近世以來，有以儀器判明物象，因此大家口徑一致，因而即認定外境物象是實質存在！然則，真是如此嗎？非也。儀器判明物象而一致判斷其名象，但充其量，僅能定為「共通標準」而已!因為物象仍會生、老、壞、滅；亦即滄海桑田、物換星移，終究難免烏有!故曰「境非實有」。
復次，現行薰染。所謂「薰」者，乃種子識，意即我人身、口、意悉皆藏納入於種子識內。所以當下現行：身、口、意、行若造作不善，則薰染「藏識」于焉變現、現行不善！
若接觸、攝受惡法，當然產生更廣泛惡境！所以欲入唯識，先行正道：正信、正念、正行，如此始能進入「識無境有」！
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奉旨著作—晨鐘暮鼓▲
本堂主席 關登台 110‧04‧24
聖示：恭接玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕！
欽差豁落靈官王天君 降 110‧04‧24
詩曰﹕末法寶書壽世長。鸞門普化引賢良。
晨鐘暮鼓欣頒著。寄望諸生一志匡。
聖示：吾今夜降蒞，乃為頒宣著書玉旨。玉詔開宣﹐神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄寶殿，痌瘝萬眾，無時不以蒼生為念！際值末法之期，閻浮提地多有諸大災劫應運，伺機待發，非為昊天不仁﹐實乃天運至此！唯蒼黎悉皆具有善慧根器，又得五大正教上聖高真、諸佛菩薩諄諄教誨，甚多賢良發露虔誠初心，參襄護法大道；尤其鸞門應運，代天宣化，協力普化眾生，戮力共願﹐期以共善之能量扭轉災劫！
朕心大悅！察爾台疆『懿敕拱衡堂』創建卅餘年間，著書不斷，神、人共願弘法利生，乃敕旨一道，頒著新書，題其顏曰：「晨鐘暮鼓」。聘由 皇母金線道脈四大法律主之一：純陽祖師 呂仙祖，為主著仙師；命由爾堂正鸞勇筆為主著生﹐為期一年，書成頒傳，自有敍錄。甚願神、人同心協力完成大命！
欽哉勿忽 叩首謝恩
天運歲次辛丑年三月十三日
濟公活佛 降 110‧04‧24
序
哈哈！老衲來也！今日貴堂膺承天命，著造新書《晨鐘暮鼓》，可喜可賀！
晨鐘、暮鼓，乃緣於往昔佛寺「報時」之用。何以說「報時」？因為出家人在早、午、晚有既定功課，必須嚴律按時進修；因此附近人家聽聞晨鐘、暮鼓，即知時辰。
但是，在出家人自己必需要體認的是：鐘、鼓伴隨課誦經典，是自身最重要之修行功課。因此「暮鼓與晨鐘」，幾乎已是出家人所完全融入其中，成為一體之象徵。
復有山林間，天未亮響起嘹亮鐘磬之音；傍晚時分低沉迴盪之鼓聲，抑揚頓挫、肅穆莊嚴！因此只要聽聞晨鐘、暮鼓響起，人盡皆知附近必有佛寺。職是之故，後人引伸為警悟世人：凡有勸化乃至勸善言論、或書章，喻為「暮鼓晨鐘」。
今日上天頒著此書，用心良苦不言可知！此際眾生福緣深厚，老衲深恐諸眾不知把握，乃不辭嘮叨，由源起及意涵，乃至引伸之用意，作詳盡解說，獻曝書前，是為讚歎昊天之仁！並勉諸眾；更為序。
南無 濟顛 降序於
台疆新社懿敕拱衡堂
天運歲次辛丑年三月十三日
無極麻仙姑 降 110‧04‧24
聖示：吾今夜乃頒傳 老母懿賜《晨鐘暮鼓》凡例。 老母懿示：神人免跪。
頒宣懿旨：
凡著造本書期間，門下賢生乃至諸眾有緣護持者，准由護法神司免其一次災難。
凡全程護持之人，免其一次死劫。並准由東天護法神司，協同南天二司協調，即速照會冥司，以期確切免劫。
凡著造本書期間，即已法施頒宣勸化周遭，准予一次、即免一災！若長期持行，准由東天護法司派令護法隨護，並准報轉知南天依律錫福。
凡著書期間，發心轉知各地善眾，乃至護持、助印等事，准由南天有司依律即行會知冥司；若有窒礙、踰越三司職權，准呈無極。
凡著書期間，護持、讀誦乃至篇章列於書案，准由南天、東天：監察、護法二司，可以驅離無關靈眾，不害賢良。
凡著書期間，有重大傷病乃至事端、災禍等事，准予先行呈辦化解；若已發生者，准予三司協調：大化小、小化無。
凡此諸例，不但著書期間適用，爾後再行翻印，亦併適用。
著令各司依此凡例，先行登註。為 娘頒此凡例，併已轉彙凌霄﹐故甚願諸眾執司勉力而行！更願爾堂神、人戮力以赴，毋負慈心所盼！
無極皇母大天尊
敕准頒行于台疆新社懿敕拱衡堂
天運歲次辛丑三月十三日
本堂主席 關登台 110‧04‧24
聖示：膺承天命再著新書，更恭蒙 無極皇母洪慈頒敕凡例，可喜可賀！諸眾賢生以及本堂結緣諸眾善德，有此福緣殊勝，願勉而戮力，完成大命！
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參贊助道▲
本堂主席 關登台
聖示：今有善德財施護法，以參贊助道功德協同本堂普化聖務之推動，吾甚欣慰，乃各以姓名為冠首，賜詩以為慰勉並做結緣誌留。
賜陳生柏安
詩曰：陳生年少具靈根。柏有堅恆志益存。
安立身心勤奉聖。代天宣化沐天恩。
賜繆生維蕙
詩曰：繆家有女具虔誠。維德修涵向佛程。
蕙質慧根勤且勉。康莊邁步顯光明。
賜周生明城
詩曰：周家祖澤本流芳。明德修身譽可揚。
城得安存方寸地。行功立德免災殃。
賜林生芝雅
詩曰：林生奉聖志虔誠。芝窒傳香善德迎。
雅慧靈根勤護法。天恩共沐迎瑤京。
賜周生兆彥
詩曰：周家立善樹門風。兆德存仁自始終。
彥俊其才培養護。開來景運喜隆豐。
賜周生少凱
詩曰：周生可喜沐天恩。少得豐隆澤永存。
凱奏旋歌欣景運。勉期勵志耀家門。
賜李生明儒
詩曰：李生發露作財施。明德修身沐聖熙。
儒雅仁心勤立善。天恩可沐福長隨。
賜王生永明
詩曰：王生向善肯施財。永沐天恩可免災。
明理修涵輝德性。堪期福運顯開來。
賜戴生芸澤
詩曰：戴生喜得發初心。芸眾見賢盡仰欽。
澤潤蒼黎功德造。天恩永護禍難侵。
賜梁生美瑞
詩曰：梁生何善志勤行。美德存心福運成。
瑞靄臨門欣喜慶。當然順遂顯光明。
賜鄧生菊珍
詩曰：鄧生喜願作參襄。菊女虔誠護法匡。
珍惜存仁行立德。堪期感格沐恩光。
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釋疑專欄▲
▲中部陳善德叩問：在人的一生中，定業有可能在命程中早已註定，也有可能在命程之中途安插，是否如此呢？
聖示：然也。
▲中部陳善德叩問：病患之所以患病而須要開刀或看診，自有其因果業力的存在，今醫生為病患開刀或看診，是否會因此而介入其因果業力而惹禍上身？
聖示：不會。
▲中部蕭善德叩問：如果已先註銷所有夙世的因果公案後，仍繼續參贊「法會榮譽總功德主」，則此功德將轉化為何？
聖示：將彙呈冥司註銷閻君大人所主理審斷即將顯所之公案；若無，則依法會律例增添加計福報與壽元。先決條件是要已無因果公案之後始可。
▲北部方善德叩問：有善信問弟子，若知前元身之出處，又知曉從那位仙聖菩蕯之因緣。那何不修行迴向還彼元身之淨土豈不事半功倍，何需求其他淨土？此説法是否合理叩求慈悲指示。
聖示：合理，但並不實際。因各佛聖之法門並非一定應於此時，且此際應運之殊機又各不同。簡言之，若從未親近道場修行，或可行。一旦已修行，放棄再去修別家法門，不但事倍功半，且不一定有成。
▲北部陳善德叩問：六萬年造罪惡多，為什麼我可以，修道、吃素食、拜佛？請仙佛慈悲開示。
聖示：非六萬年間均造罪惡；否則如今又怎得人身。在此期間亦有立善德之福慧，故今得緣機拜佛吃素修道。
▲北部莊善德叩問：弟子發現很多從事按摩的人員，長期下來身體會產生一些病痛，是否是因為店內沒有奉敬神明無法在後面幫忙，亦或是自己無法排掉晦氣所致？若是在店內奉敬神明是否可以改善？感恩。
聖示：基本上因素有擔業、有自身因素；奉敬神明倒非關鍵因素。
▲台中駱善德叩問：信者靈樹蛛絲蔽障，影響信者何種狀況？
聖示：易有身體官能及精神心緖等影響。
▲陳善德叩問：東，西，南北，中央戊己土為五方。東方屬木為青，西方屬金為白，南為火，北為黑。那麼五色旗，為青旗，白旗，紅旗，黑旗，及黃旗。若額頭上，插的是黃旗，是代表什麼。這點信士，不明了，請開示。
聖示：會有腸胃及消化排泄系統之病象。
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昊天紫綬靈修院—保調批訓▲
本堂主席 關登台
※註：迴向辛丑年三月考核修士
又示：美國黃善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：沈○○，裨益順利通過辛丑年三月科期證道考核，祝證道考核高果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過辛丑年三月科期證道考核，能高分證高果位。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：馬國譚善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向修士：張○○，裨益順利通過辛丑年三月科期證道考核，並高分證高果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過辛丑年三月科期證道考核，能高分證高果位。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：黃善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元、樂助五度母轉經輪功德金壹萬元，功德金共貳萬元，以此功德祈求：「迴向修士之祖先：黃○○、黃○○○，增果晉功。」吾鑒納，功德各半迴向修士，積聚福慧資糧、增果晉功。以慰長期護法護持助道本堂之功德。
又示：孫善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向修士：孫○○（亡弟），叩求縮減修限。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限二年。以慰善慧手足情義及護法助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：楊善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：江○、許○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予辛丑年二月卅日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤之心及護法護持助道本堂之功德。
又示：劉善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：許○，江○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予辛丑年三月七日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤之心及護法護持助道本堂之功德。
又示：游善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向亡二哥：游○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予辛丑年三月七日列位為二年期靈修士。以慰善慧慈心手足情義及護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德助印善書，功德金壹萬元，以此功德迴向亡靈：劉○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予辛丑年三月七日列位為三年半期靈修士。以慰善慧慈心及護法護持助道本堂之功德。
又示：洪善德樂助五度母轉經輪，功德金壹萬元，以此功德迴向亡靈：吳○○（港星），叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，叩求佛聖慈悲代為作主。吾鑒納，准予辛丑年二月十六日列位為三年半期靈修士。以慰善慧慈心及護持助道本堂之功德。
又示：香港林善德助建唯心宗道場，功德金壹萬元，以此功德迴向亡友：鄭○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予辛丑年元月十七日列位為三年半期靈修士。以慰善慧慈心及護法助道本堂之功德。
又示：美國黃善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向依止的外靈：江○○、莉莎○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予辛丑年元月十日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：楊善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，功德迴向亡四叔父：蘇○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予辛丑年二月廿三日列位為三年半期靈修士。以慰善慧尊長之心及護法護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示：吳善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會榮譽總功德主（二份），功德金貳拾萬元，以此功德祈求：「註銷信女吳○○十四世因果公案（含今生包括79歲、84歲、88歲、89歲全部之因果公案），化轉消除暗晦多意外之厄及影響身體健康之病厄，裨益晚年身體健康、平安順利；註銷77歲、81歲二次命關災劫及延壽貳百日。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司，註銷今生包含七十九歲、八十四歲、八十八歲及八十九歲之全部因果公案，化轉期間晦暗意外及影響身心之病厄，並依律註銷七十七歲及八十一歲之命關災劫，依殊例添延二百日壽元。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「註銷後學所有會影響今生身體導致心臟衰竭，糖尿病，高血壓，癌症之七世因果公案並加以延壽百日及註銷一次命關災劫。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司，註銷心臟衰竭、糖尿病、高血壓、癌症之七世因果公案。唯，並非全數消除，而是大化小，乃至推遲至最後一劫。並得依律延壽百日及註銷一次命關災劫。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：鐘善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「化解註銷死劫的命程。」吾鑒納，依法會殊例：依律具署有司；唯註銷此一重劫命程，功德需至法會榮譽總功德主始有具足，故會先行註銷其半，俾使減除其命程之劇烈衝擊。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：游善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「功德各壹萬元，迴向給五位親屬。分別是已故公公蔣○○（合○天君）、已故婆婆蔣○○○（紫○菩薩）、在生爸爸游○○、已故生母游○○○（慈○菩薩）、在生繼母吳○○。祈使提升已故者之蓮品功果，以及在生者能身體康健、消災劫。」吾鑒納，依本科大法會殊例：恭蒙有司慈覆：合○天君依律晉證合興羅漢果位，紫○菩薩及慈○菩薩各晉證第八十品菩薩蓮臺。另五分之二功德各半分別迴向在世父親游○○信士、在世繼母吳○○信女消弭災劫，助利身體健康。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：香港李善德闔家樂助供養千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向先母：翟○○，祈願先母宿障消除，智慧大開。」吾鑒納，依樂助供養千佛牆殊例：功德迴向令亡慈母翟○○，消除夙障，不使蒙蔽而得智慧大開。以慰尊府善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：福建張善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向母親周○○今年將有災劫，尤其八月及十二月尤需謹慎之災劫，祈求消弭今年將呈現之災厄，平安順遂叩求慈悲允許。」吾鑒納，依法會殊例：迴向令堂化轉八月及十二月之災劫，俾能無虞。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「化轉命程所註之災刧（係過去世積有三世為醫失德之公案）導致日前眼睛突然腫起醫生說有白內障的病症，祈使無虞。」吾鑒納，依法會殊例：針對三世為醫失德之公案註成命程災劫導致眼睛白內障病症作消弭化轉，俾使無虞。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：許善德助印「因果書」壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向妻子：方○○信女，註銷二件因果公案。過去有二世為醫，較愎執乃有拒醫或敷衍，致病者多有拖磨苦難，積深怨戾之業債。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司迴向令正方○○信女註銷此二世因果公案，俾使遏阻，斷除牽礙病灶復發，助利提升醫機療效而安康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：邱善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向家母：邱○○信女，化轉今年命星顯刧，恐有不妙；得有契機排除。」吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向令堂化轉今年命劫恐有不妙，提升排除契機，俾能平安。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：杜善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「註銷夙世屠殺眾多生靈之殺生重業。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，功德註銷夙世以來所屠殺生靈之殺生重業，俾能減除牽礙。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：福州楊善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向信女即將在4年15月上班的新公司，在一年半內會有人際關係不善之干擾，多艱難辛苦之問題，植福善緣，消弭惡緣，使工作順利，叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，依律植福化除不善業擾，針對在新公司職場在一年半間會有人際關係不善，多艱難辛苦之問題作化轉，促顯善緣貴人助利，裨益平順。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：魏善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「祈求仙佛慈悲恩准功德加持，魏○○今年大學學測考試個人申請入學能順利完成書面甄審資料及順利高分通過第二階段面試考試，大學學測個人申請入學就能高分順利錄取考上心目中的理想學校及理想科系。」吾鑒納，依 本科大法會殊例：依律具署有司提升功名文昌，裨益今年大學學測考試得順利錄取心目中理想學校及科系。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：洪善德樂助五度母轉經輪，功德金壹萬伍仟元，以此功德祈求：「醫護原靈樹。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，針對身體身元官能補強調理，增強抗原。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談【不空罥索神咒 - 原譯：唐‧玄奘大師】▲
不空羂(ㄐㄩㄢˋ)索神咒 譯：唐‧玄奘大師
敬禮過去未來現在諸佛及諸菩薩獨覺聲聞。
敬禮正至正行。
敬禮舍利子等諸大聲聞。
敬禮聖慈氏等諸大菩薩。
敬禮無量光佛。
敬禮佛法僧寶。
敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩具大悲者。
此神咒心名不空羂(ㄐㄩㄢˋ)索。是觀自在菩薩於如來前。在大眾中親自演說。
我今讀誦。令我一切所做事業速得成辦。令我一切所怖畏事疾得除滅。
達滴呀踏 嗡(ㄨㄥ) 加啦加啦 機利機利 啾(ㄐㄧㄨ)嚕啾(ㄐㄧㄨ)嚕
稽首具大悲者
薩啦薩啦 悉利悉利 機利機利 逼利逼利
稽首大蓮花手
嘎啦嘎啦 ㄍㄧ利ㄍㄧ利 咕嚕咕嚕
稽首大淨有情
布地呀布地呀 搭瓦搭瓦 ㄍㄧ尼ㄍㄧ尼
稽首極淨有情
嘎啦嘎啦 ㄍㄧ利ㄍㄧ利 咕嚕咕嚕
稽首得大勢者
加拉加拉 三加啦三加啦 V加拉V加拉 醫搭搭醫搭搭 巴拉巴拉
逼利逼利 布嚕布嚕 伊ㄏㄧ耶ㄏㄧ
稽首大悲大獸王相
達拉達拉 薩拉薩拉
加拉加拉 巴拉巴拉 哈拉哈拉
哈哈 ㄏㄧㄏㄧ 呼呼 嗡 嘎啦
稽首大梵王相
達拉達拉 地利地利 杜魯杜魯 達拉達拉 薩拉薩拉 加拉加拉 巴拉巴拉 乏拉乏拉
稽首百千光莊嚴身
及乏拉及乏拉 搭吧搭吧 巴嘎泛
稽首日、月、呀嘛ya ma、瓦嚕納wa ru na、咕為啦ku ve ra、釋、梵、與財等天仙眾所供養足
媽拉媽拉 咪利咪利 母(ㄇㄨ)嚕母嚕 蘇嚕蘇嚕 啾(ㄐㄧㄨ)嚕啾(ㄐㄧㄨ)嚕
稽首薩捺(ㄋㄚˋ)童子、嚕德啦ru dra、毗濕奴vi shi nu、達拿達da na da、仙、那藥迦na ya ka、毗那藥迦vi na ya ka、眾多形相
搭拉搭拉 滴利滴利 督嚕督嚕 他拉他拉 嘎啦嘎啦
巴拉巴拉 杜拉杜拉 啦ra啦ra 哈拉哈拉 媽拉媽拉 乏拉乏拉
稽首與願、普觀、勝觀、世自在、大自在
母(ㄇㄨ)呼母呼 母(ㄇㄨ)嚕母嚕 母(ㄇㄨ)呀母呀
悶加悶加 啦格薩啦格薩
稽首能令我 及一切有情。解脫一切怖畏。解脫一切厭蠱。解脫一切災橫。解脫一切疾病。解脫一切邪魅魍(ㄨㄤˇ)魎(ㄌㄧㄤˇ)。解脫一切怨家。殺、縛、恐喝、捶打。解脫一切王難、賊難。解脫一切水、火、風難。解脫一切刀、毒等難者
嘎那嘎那 ㄍㄧ逆ㄍㄧ逆 估努估努 加拉加拉
稽首能開示一切根、力、覺(ㄐㄩㄝˊ)支、道支、四聖諦者
搭嘛搭嘛 薩嘛薩嘛 媽薩媽薩
稽首能除諸大黑闇。生長滿足六波羅蜜多者
咪利咪利 搭搭搭搭 他他他他
滴滴滴滴 督督督督
稽首被服醫泥耶皮意指鹿皮。具大慈悲、自在、大自在。能破一切惡鬼神者。速來速來救護我等
咕嚕咕嚕 巴拉巴拉 薩拉薩拉 嘎搭嘎搭 媽搭媽搭
稽首住淨土、具大悲者。身佩白吉祥縷。頸帶眾寶瓔珞。首冠花鬘(ㄇㄢˊ)寶冠。於寶冠中當於頂上有一切智像。手執希有大寶蓮花。於諸靜慮等持解脫、眾妙功德皆不傾動。善能成熟一切有情。具大慈悲。能除一切業障。能救一切病苦。普能安慰一切有情。
嗡 赫利種子字 德賴洛嘎 V加雅 阿摩嘎巴夏 喝利達呀 阿吧啦pra滴哈達 吽—帕特pat 司乏哈
那摩阿莫嘎呀 司乏哈
那摩阿機達呀 司乏哈
那摩阿吧啦機達呀 司乏哈
那摩瓦啦吧啦達呀 司乏哈
那摩薩爾乏 嘎爾嘛 希達呀 司乏哈
嗡 加雅 吽 司乏哈
一、句子旁邊有畫線表示兩個字音需要連起來讀。
二、咒中的神名大多用英語拼音在旁加註，因為都是梵音神名，而其名號本身便是咒語。
三、除了經題和原譯者可不唸以外，因為是漢梵合一的咒，奘師當時翻譯即是如此，不宜妄自省略，所以從「敬禮過去未來現在諸佛......開始到後面全部，每個字「全部都要唸」。
四、文中的咒句如果念平音，大部分都會很貼近梵音。
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拱衡園地大家談【由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭 - 張裕宗】▲
由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭 張裕宗 （接續三三九期）
五慾過患中，論色：
※「君子之道，造端乎夫婦。及其至也，察乎天地」（引自中庸第十二章）「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣」（引自修道指南）-----當今三期普渡，首重人倫道德，若能善盡人倫道德，夫婦之道正是人倫之起始點。夫妻間的百年好合，是兩情相悅，是正淫，是族群命脈延續所必須，是天律及冥律所允許，是人間法律所允許，是親友共同祝福。夫妻以外之交往，稱為邪淫；是天律及冥律所不許，人間法律所不容，是受害者所怨怒。勸善書常見精句：「為勸淫人妻女者，妻女被淫恨風流」，所謂「如是因，如是果」是也。
※「顏淵問仁。子曰：『克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？』。顏淵曰：『請問其目？』子曰：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動』」若能克己復禮，則視聽言行及起心動念都會安份，自無越禮犯份之虞，則不致沉淪色慾，墮入業海沉淪。豈料，當今「世態淫亂，婚外情、一夜情變多，援交猖獗，色情場所遍佈，上色情場所者變多，暴露之表演，連神明面前都出現；色情的書畫影片氾濫成災」，只因飽暖思淫慾，世人之色慾，就如野火撩原，又如森林大火，很難遏阻，這一切惡孽累積太多、太快、太重，怕是災劫難逃啊！請看引證：
「昔黃巢將作亂時，有廉吏道經洛陽，見男女均著綺羅，刺繡豔麗。館驛中餚饌珍奇，肥甘充滿。嘆曰：『世風奢侈，至於此極，將何法解救？』時有慧光道士，應曰：『惟大劫來臨時，殺得血水成河，枯骨成山，有田無人耕，有宅無人住，將一切奢侈男女，一掃而空，即解救之法』」（引自太上救劫金燈，「無故剪裁，非禮烹宰」註解）
陰律無情（上官玉華著）第二集第九章：「陽間有一股強大的邪淫之氣，已經直衝天帝大殿。邪淫罪孽，已嚴重障礙大自然的正氣平衡。若世人繼續造孽，將會發生種種天災（按：近十年的極端氣候，近幾年的全球森林大火如澳洲、美國、如北歐的挪威、瑞典，近來頻頻爆發的火山，如冰島、義大利、菲律賓、日本等國，海嘯如日本及印尼），或種種大型傳染病（按：2003年的SARS及2020年的新冠狀病毒），都是上天的預告及警訊。
為何種種的悲哀事件會發生在南瞻部洲（地球）？必有人造的共業。若以目前人間種種邪淫氾濫的情況延續下去，短期內人間必定會有大型的災難，鋪天蓋地而來。所有犯下邪淫罪孽或其他種種罪行的眾生，亦必難逃陰律及天律之懲罰，都會在大型災難中，收回地府，受盡懲罰。」
綜上所說，美女當前，須安守本分，別輕狂造孽。莫以一時之昏妄，或年少輕狂（一人---年少輕狂），到後來，自己都無法收拾（事後狂哭，亦無濟於事）。萬一，眾人荒唐淫亂行為太多，則世道人心堪慮，劫運亦難測矣。
五慾過患中，論名：「功名富貴，自道德中而來者，如山林中花，自是舒徐繁衍。自事功而來者，如盆栽之花，自有遷移興替。自權巧詐術而來者，如花束之花，其根不植，其萎可立而待也。」（引自菜根譚）
前段經文，清楚明白，有善德自有福報，無福無德，莫妄圖財祿，或行詐騙，終將罪坐己身。莫以一時昏妄造罪（利慾薰心），待落魄時，其罪難贖難還（舊人狂哭，亦無濟於事矣）。
五慾過患中，論食，世人貪圖美食而大魚大肉，欠下殺業命債，日後難逃苦報：「刀兵、血光、短命、病劫、筋骨酸痛」。當下則易積累脂肪，造成肥胖，甚至「三高」上身（三高，是指高血壓、高血糖、高血脂，膽固醇過高）。世人目光短淺，循慾造業，就如「新人」，為貪一時的口腹之慾，換來老時「身體器官老舊及功能退化（舊人哭）」
五慾過患中，論睡：能一夜安睡，是多大福報啊：「殺業，是一股匯聚許多怨恨能量的不善能源，對人之神經有干擾作用，此所以失眠會因殺業所致之理」（引自因果命程定論第七章，台中新社拱衡堂扶鸞著作）。小孩愛睡貪睡（新人笑），大人煩惱多，又業報現前，故難以入睡，淺眠或失眠（舊人哭）
若學生貪睡而沒把功課做好，工人貪睡而失去工作，怎麼辦？睡飽就好，別貪睡：「少壯不努力，老大徒傷悲」。問題是以此勸年輕人，不見得聽得進去：「人沒有『早知如此，何必當初』的能耐，大都是經歷過或看過才知道，或者事後才知道」（待續）
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拱衡園地大家談【爽口食多偏作病，快心事過恐生悲 - 張裕宗】▲
爽口食多偏作病，快心事過恐生悲 張裕宗 （接續三三九期）
吃香喝辣，再加啤酒無限暢飲，或是四百元吃到飽，無限量供應的飲食，導致暴飲暴食，因而傷害腸胃系統的消化及吸收，影響排便習慣，或者導致肥胖問題。此外，現在吃宵夜、三天兩頭上館子的情況，或者朋友聚餐的次數，明顯的比五十年前增加，加上現在人的勞動情況，比五十年前少很多，因而現在的肥胖問題，比起五十年前，不可同日而語，因肥胖而衍生的三高及慢性病（如糖尿病），更是多很多；因這些慢性病，導致心血管問題、中風、老年失能，須長期照顧的問題也更嚴重。此段所說，是本文主題「爽口食多偏作病」的第三個型態。
宋代蘇東坡說：「不可居無竹，不可食無肉。無竹令人俗，無肉令人瘦」｜古來都以肉食為享受，故現代人也有餐餐吃肉而蔬果量太少的問題，這些都是癌細胞的最愛，可惜大家都無法抗拒「美食當前的誘惑」，雖然政府再三宣導「每日需要五蔬果的健康飲食方式」，可惜聽進去的人不多，很多人因此缺乏「維生素B群及維生素C：此為抗癌、抗氧化之主力，修補身體組織不可或缺」，因纖維素不夠而便秘，小朋友因肉食太多導致性早熟，或因缺乏蔬果而細胞提早老化（被自由基傷害），甚至罹癌。此段所說，是本文主題「爽口食多偏作病」的第四個型態。
以上四段所說，都是一般公開的衛教宣導資料，或者網路資料可以輕易取得者，並無太深的學理探討，都是一般人都可以理解的說明。簡單的說，都因暢快享受美食，導致身體無法負荷，因而疾病叢生。就如本文主題所說「爽口食多偏作病」。那麼，要如何降低這些後遺症的「發病機率」呢？建議如後：
◎生活型態，儘量正常化；避免熬夜，以減少吃宵夜的機會；三餐定食定量，切忌暴飲暴食；少吃糖果餅乾及含糖飲料；少吃炸雞牌、火腿、熱狗，少吃珍珠奶茶等調味飲料。
◎增加蔬果，減少肉食，儘量輕食簡餐，戒酒，多運動，以減少肥胖問題，降低三高、慢性病及心血管問題。（待續）
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拱衡園地大家談【黃蝶翠谷 - 張裕宗】▲
黃蝶翠谷 張裕宗
有一天，筆者在爬郊山，遇一超大蝴蝶，其他登山客驚奇拍照，筆者小時候也住附近郊山十餘年，已看過太多次，自覺稀鬆平常，告知「此郊山因十餘年未噴藥，才有此超大蝴蝶」，忽聽到對方以「黃蝶翠谷」來形容，正好可以描寫當時的情景。
原來「青山綠水、黃蝶翠谷」，很稀鬆平常，如果懂得欣賞，那就是人間美景；如果不懂得欣賞，那和荒煙漫草差不多。
以此推論，「道就在日常生活當中」，「隨時隨處都是道場」，「修道只是回復本來面目而已」；就如「青山綠水、黃蝶翠谷」，很稀鬆平常！那麼，如果與「道」有緣，知道修行的重要，那麼他只會越來越儉樸自然，樸實純真而已，所謂「精華內蘊，盛德若虛，廣德若不足，大智若愚」，「素位而行」是也。
如果不知「道」的珍貴，不知修行的重要，那麼他就和一般普羅大眾沒兩樣，在慾海浮沉，肆情縱慾，又怎會明白孟子所說：「大人者，不失其赤子之心也」（回復本來面目），佛說：「是心是佛，是心作佛」之意涵？彼等反而對「素隱行怪者」，投入較多之目光（只看表面而已），難免「歧路亡羊」之苦呀！
「所謂修道，當然是求超生了死，免墜輪迴，當然是要有所成就，當然是要求開悟。然則，此均屬目標與結果。在此之前，修行的過程卻要圓明智慧、了知理諦（此二項可以由深入經藏而有所得），還要慎守戒律，精進無違（此二項要落實於道場上行走、日常間之言行）。」（引自道場點滴即是道，台中新社拱衡堂扶鸞著作）
從上引證得知，修行的實際作為，就是「解行相應」而已，「解」就是前段所說的「圓明智慧、了知理諦（此二項可以由深入經藏而有所得），「行」就是前段所說的「慎守戒律，精進無違（此二項要落實於道場上行走、日常間之言行）」。這「解行相應」，也是「老生常談」，就如前段所說：「道就在日常生活當中」，「隨時隨處都是道場」，「修道只是回復本來面目而已」，如此樸實自然，卻讓人身心安頓，安然自在；就如「青山綠水、黃蝶翠谷」，很稀鬆平常，卻讓人再三流連，讚不絕口！（待續）
控制不了自己的口，就無法得到別人之尊敬。
控制不了自己的脾氣，就無法改造自己之命運。
控制不了自己的心，就無法跳出苦海之輪迴。