本堂主席  關登台　110‧8‧21

詩曰：浩蕩天恩澤眾生。著書重命喜完成。    
          修功立果虔誠獻。普化三曹感玉京。

聖示：可喜可賀！本堂奉旨著造《昊天紫綬靈修院遊記》，雖因疫情有略行中斷鸞期，但至今日，全書告竣，吾亦可回報上呈繳旨，可喜可賀諸賢又是大功德一件！

又示：本堂所擇訂辛丑年「化冤怨、釋仇結、植福慧、延壽元一天大法會」，因疫情而延期，今以疫情暫有緩解，乃訂辛丑年七月二十九日補行此一法會。

本堂主席關  登台  108‧9‧4

聖示：本堂補行「辛丑年化冤怨、釋仇結、植福慧、延壽元一天護生大法會」之前夕，諸天佛聖降蒞，諸賢生接、送聖駕慎勿失儀！

大成至聖先師孔子  降
詩曰：鸞門聖會啟中州。拯度三曹啟後猷。可喜諸賢誠一志。壇場護法繼千秋。
聖示：台疆『懿敕拱衡堂』啟建「辛丑年化冤怨、釋仇結、植福慧、添壽元護生法筵」，可喜可賀！鸞門諸賢暨各地善眾同心護持，當可上格 昊天錫賜恩澤；吾際此勝會，乃來申賀！

太上道組  降
詩曰：綿綿福報澤恩庥。聖教宏揚繼善儔。此日鸞門開法鼓。諸天降駕蒞中州。
聖示：鸞門啟建法筵，是為各地善眾同心共願，加以護持，乃得 昊天感格錫福、消災，可得化冤怨、植福慧，是為天恩澤被，使與共襄勝會之善眾同沐恩庥；躬逢勝會，吾乃來賀！。

釋迦佛  降
曰：慈航普渡繼年年。聖地鸞門啟法莚。可喜天恩頒佈廣。十方庶眾沐無邊
聖示：今日貴堂即將啟建法筵；鸞門承負普化大命，結合十方善眾廣佈文字因緣，此為末法期間諸眾善慧根器者，可親近、可依止之道場，亦為 昊天所畀重乃得天恩殊例加被！躬逢勝會，吾乃來賀！

濟佛  降
詩曰：踱步南來降道場。諸生共願志堪揚。鸞門勝會群黎獻。立德修功返帝鄉。
哈哈！老衲來祝貴堂啟建「辛丑年化冤怨、釋仇結、植福慧、添壽元護生一天大法會」！際值末法因果大清算，諸眾苦海沉淪，差幸鸞門猶如大海法船，可供諸眾登上覺路。甚願諸眾共願同心以勉之！

觀音菩薩  降
詩曰：善書寶筏喜頒傳。共願輸誠志不遷。
          此日鸞門開法宴。三曹普度繼年年。

聖示：賀喜貴堂即將啟建法筵！末法時期諸多苦難，幸得鸞門諸賢之共願一志，承擔大命，乃使諸眾有緣猶如暗路明燈時受指引，免墜苦淵！際值勝會，吾乃來申賀。

呂仙祖  降
詩曰：著造寶書化眾痴。鸞門一志繼期期。
          佳辰啟建欣來祝。共勉諸賢永護持。

聖示：辛丑年來，台疆一地亦甚受疫情衝擊，唯諸賢一心共願無所懈怠，各盡輸誠，護法、護持鸞門大命，實為可喜可賀！躬逢勝會，吾乃來祝賀。

九天司命真君  降
詩曰：鸞門法雨遍蒼生。此日諸賢一志誠。
          啟建法筵恩廣佈。堪期德澤顯長成。

 聖示：貴堂啟建法筵，諸賢共願護持，此為神、人同心推動普化天命，可喜可賀！躬逢勝會，吾特來祝賀！

彌勒慈尊  降
【醫護原靈樹訊息公告】上天鑒納及此，在本堂法會圓功後賜旨准予本堂主辦神人可以通行【無極原靈園及地府本命燈區】，代善眾加持，除雜、旺火。特此奉報！原靈樹健康則元辰光彩，本命燈旺，即福運、健康、生機旺盛。

拱衡聖訓
聖示：辛丑年中貴堂啟建法筵，名曰：「化冤怨、釋仇結、植福慧、添壽元護生大法會」。貴堂領懿命創建鸞門道場，而後再接佛旨，創建『唯心宗道場』，數十年間，弘揚佛、道教法，諸神與諸賢同心共願、無懈無怠，乃承蒙天恩澤被，時賜殊例，可喜可賀！際此法筵之勝會，吾當來賀祝，以為慰勉！

南天主宰文衡聖王關  降
諭曰：爾堂啟建法筵之前夕，荷蒙諸天佛聖降蒞賜勉，此為鸞門應天運行普化、三曹普度，恩澤廣佈，甚受人天所肯定，因此時有勗勉！吾亦深願爾堂神、人沐此殊恩，可以發露至誠，願共體天命而行！法會前夕，吾亦降蒞為勉。

哪吒三太子　降　　　110‧5‧22
第十四回：拜謁古佛完結篇
詩曰：奉旨著書倏一年。終將告峻廣頒傳。
　　　諸賢發露虔誠意。護法持恆感昊天。
聖示：吾奉旨著造昊天紫綬靈修院遊記以來，倏忽將近一年，亦已將要完書。今日適逢台疆一地頒佈加強防疫；但天命著書
                         已將屆期，故亦須帶引主著正鸞訪謁  本尊地藏王菩薩，以作本書完結篇。可也，賢徒靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老聖駕！
仙師：免禮了！吾等出發。
勇筆：是。(隨侍恩師身後步行出堂)您老開示，本篇作為本書完結；示拜謁  本尊地藏王菩薩。
仙師：然也。賢徒有更好意見。
勇筆：弟子不敢，只是有些悵然，一年間這樣就過了。喔！對了，您老適才篇前開示台疆之防疫，弟子好奇，這次瘟疫可要了數百
                        萬人的命；這麼多人，分佈全世界不同國家，不會是共業吧？
仙師：當然不會。
勇筆：那麼這些因疫病過世之人，豈非大冤枉了。
仙師：確實；但是，在因果清算之末劫年，亦有部分亦屬因果間接造成病劫。當然，其間因緣糾葛中，仍需由冥司做最後審斷。
勇筆：對啊！弟子一想到這其間糾葛牽纏的繁紊廣泛，頭就大了。
仙師：諸天佛聖都奉勸眾生：菩薩畏因，眾生畏果。累世所造做諸般善惡業，在歷經輪迴間，必定會有因緣成熟，業報顯現之時。
勇筆：是啊是啊！您老一席話，喚醒無數眾生迷啊！
仙師：哈哈！賢徒也太樂觀了，苦口婆心仍須有緣啊！好了，已到  本尊辦公署了，賢徒整肅儀容，準備拜謁吧！
勇筆：是，弟子準備好拜謁  本尊了。(只見師生已至一座殿署之前，大門階前有一位書吏之青年仙真，與恩師見禮後，轉身前行帶
                         路。)恩師啊！與之前來過不大一樣！
仙師：昊天紫綬靈修院規模大了，  本尊公署也跟著擴大啊！
勇筆：原來如此。(仙師隨著帶引仙真穿過前進公廨，走過迴廊，橫越天井，終於來到一座精舍前，仙吏施禮退開後，恩師就逕行
                        進入，並通報出 聲。)
仙師：南天哪吒帶引劣徒勇筆，拜謁本尊地藏王古佛。
古佛：哪吒仙師賢師奉旨著書請進吧，無須多禮了。
仙師：遵佛諭。賢徒隨吾進內拜謁吧！
勇筆：是。(隨侍恩師進殿，見大殿正中一座巨大檀木案，桌後有椅即古佛座下神獸「諦聽」形象；而神獸即伏在古佛座下，此時 
                        恩師躬身見禮，連忙俯伏在地。)
古佛：賢師徒無須多禮；賜座，看茶。
勇筆：不敢。弟子自幼即跟著父親在鸞門，身無一技之長，也只能盡已所學貢獻微薄之力而已。
古佛：正鸞生涯五十年著書已突破前人，賢生在台疆屬一不屬二了。
勇筆：感恩古佛賜予嘉勉。
古佛：針對本書，賢生可有疑問？
勇筆：不敢。緣於三界採證靈修已詳訪行政流程，故本書著重在靈修士歷程，弟子想必定更能有助世之善眾對靈修院之理解。
古佛：當是如此；上天頒傳殊勝法門，自然普願眾生理解際此末法時期，殊勝法門之用心良苦。
勇筆：今書成弟子總覺遺憾，未進入訪遊靈修院中最高階進修班。
古佛：賢生無需遺憾！世間事總有定數與因緣。否則何來早期「三界採證靈修」，以迄今日「昊天紫綬靈修院遊記」。
勇筆：古佛聖意是未來仍有緣機？
古佛：哈哈。賢生有心，或有緣機啊！
勇筆：那弟子先叩謝古佛慈悲！(叩首之後)那弟子可否請示：您以大菩薩摩訶薩已晉證古佛果位，何以願意蒞院主理昊天紫綬靈修
                        院？
古佛：吾本願：地獄不空，誓不成佛。捨身入世，昊天如此慈憫眾生，賢生領懿命創建懿敕拱衡堂，間以貴堂創堂主席羅成子仙翁
                        亦願蒞世擔任鸞門主席之職，吾當然亦願為芸芸眾生之慧命而努力。
勇筆：再請示，弟子記得昊天紫綬靈修院是以昊天所賜「紫綬」憑以辦理保調靈修，只要有遣回冥司一位，即須繳回一道紫綬。為
                        普化大命，是否可以不要遣送回冥，一直留院進修至考證通過。
古佛：當然如此，吾以眾生慧命，除非萬不得已，不輕易遣回冥司。
勇筆：那麼遣回要件是什麼呢？
古佛：基本修士犯規觸律達貽禍陽人；再者陽世辦保之人若有觸犯大逆不道罪業。若僅考核不過仍然會持續進修，再列呈考核。
勇筆：感恩古佛慈悲！弟子有幸參謁。
古佛：賢生為鸞門大命辛苦了。
仙師：那麼哪吒率徒告退。
勇筆：拜別古佛。
古佛：賢師徒辛苦，他日有緣再會。
勇筆：(師徒拜別古佛回堂路上)恩師啊！書完成了，您有空常來啊！

呂仙祖  降　       110‧8‧28
何謂「天命」？
問：「天命」是什麼？
答：天命，簡易拆解，即是「天之所命」。
                末法以來，各大正教歷經演變；尤其 老母思兒心切，乃頒降大道金線，諸佛菩薩、高聖仙真或倒裝下世、或臨壇顯化，更有
                因應緣機，示顯不可思議應化之情境。因此大道普傳，俗世眾生輕而易舉可以親近道場炙聞福音，職是之故，蔚成道風斐盛！
                因此，連帶許多人在接近道場修行教法之際，或有自心邪祟、或有自許應緣救世，當然亦有許多居心叵測之人，故時常可聽
                聞：我有天命；或者某某人有天命；乃至某道場、宮堂有天命等等言論，層出不窮！致使修道之人迷惘徬徨，甚至正信修子因
         此一「天命之說」而混淆退道，進而謗詆正信大道，均有所聞。

問：既然天命之說有礙修子，為何不遏阻天命之說？
答：《中庸》第一章開章明義即曰：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。

問：《中庸》此文是何意？
答：天命乃人承稟於天，由大自然所孕育、所賦予；所謂「天命」，即人性，人性真、善、美，即為道。
                修道即是要依循此一自然準則，在人世中憑禮儀、道德之規範約束人心之欲望，長此以往，人性復歸淳樸，即符合承稟於「天
                命之至性」。

問：那為何要修道？
答：修道是要由後天之約制而符合天性。淺明而言，人生在世造罪，靈魂重濁即墮冥司，所以要修道，即是不造罪惡，靈魂清明而
                上生，可以不退墮。
     《中庸》亦云：「道也者，不可須臾離﹂，即是要時時刻刻、分分秒秒戒慎而行，不可悖離。

問：那麼在如今是否有天命頒降於個人或道場？
答：答案是有、但也可說沒有！因為每個人的自性均稟承於天，故每個人都有天命；每個道場宮堂只要是正信、而行代天宣化，則
                每一處都有天命！但是不能自稱：「上天獨自畀以重任、派敕天命。」
      所以是領天命辦事唯一標準，即是符合「天理律法」，則每個人、每處宮堂悉皆有天命！

問：既如是，卻也太過籠統。大道中乃至鸞門不乏明註「領有天命」，又該如何解釋？
答：基本上，大道中確實不乏有賢聖之祖師大德下世之前（或有自發洪願下世）有上聖佛菩薩、更有者 老母面叮耳囑：下世之
                後，要弘法利生！因此一般人稱之為「天命」。
                鸞門之正鸞，大都領命應運下世，因此一般人亦謂之﹁帶天命﹂，基本上無誤。但是吾在前面問答中已明確闡述，每個人都有
                天命，只是各自使命不同而已。正如一艘船，需要船長、大副、二副、輪機長、通訊官，乃至廚師、水手等等，各自有重要使
                命與職責，缺一不可！
        所以吾在本書，先以「天命」為開章，甚願世之善慧行者有所得！


呂仙祖  降　       110‧9‧11
天命——以劫代報
問：何謂「以劫代報」？
答：在累世中我人積造無數善、惡因，歷經無數輪迴，在每個人生歷程中，不論際遇、運程、乃至福禍，均屬「因業」之報象。
                  所以不論修行之人，乃至不但無修行、且又無神論之人，均會有其人生歷程種種起伏，是為「報象」。顧名思義，「以劫代
                  報」即是以劫厄、苦難總結，為其人之最後「完結人生」之危厄。

問：以劫代報，一般人或修行者均能以此為總結？
答：可以。若一般人在人生歷程中多行善德，或在人生過程較少因業果報；則有其累世因緣成熟、漸漸累積，形成「最後一劫」而
                歸空。
         若在修行者，其人生有行功立德，且依止道場修行教法，雖然亦多有業報，當然亦有業報甚少之修行者。但人之一生在生命終
                結之際，大多累世業報紛沓而至形成劫厄，不論是以病厄或意外災害，均是無數因業成熟之報象。

本堂主席關  登臺   110‧9‧18
詩曰：菊月傳香有好音。靈修證道澤恩深。
                    鸞門殊勝緣機佈。普度三曹世所欽。
聖示：本堂【昊天紫綬靈修院】辛丑年九月科期，參加『證道考核』之修士，將擇訂於農曆辛丑年九月廿四日舉行。（國曆一一○年十月廿九
                      日）

又示：通過『証道考核』之修士，將擇訂於農曆辛丑年九月卅舉行恭   接証道玉旨。（國曆一一○年十一月 四日）

又示：本科修士雖是屆期參加證道考核，且有頗多修士功果具足，但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌
                      勒道場及其內之五度母轉經輪、千佛牆，殊勝緣機，造功德專案迴向，以助修士順利通過本科考核並高分證高果位。

          修士芳名如下（恕無稱呼）：黃鷹、厲得利、楊永水、胡烈焰、陳一翔、何盛弘、梁石柱、甘秀俊、吳其峰、林大嵐、趙其青、林根德、錢明志、蔡瑞其、   何其成、呂益光、仲孫全、司馬論文、可揚、魏明、一山、日山行、罪新、四水、五樹、立高、全有、中一、中二寸、雲林、堪地、天惠、地明、木成、永一、石十、網生、食二錯、戎犬、正五、劉亦奇、劉亦堅、吳春地、陳審德、陳審萍、吳惠欣、龔燕明、池選武、池選松、唐欽仁、沈永奕、沈永德、百里天、白大郎、白怡芬、申春江、齊小仰、劉小圓、褚芳、伍小尋、陳李桐、吳歸芬、黃玲玲、龔林小雁、楊瑞成、唐李綠、百里何湘、許昭莉、林小蟬、 白洪妹、沈小君、申陳留、唐吝、齊林汝香、黃范葉、吳聰、呂益莊、魏啟明、何五傳、陳哲昌、許大堅、林宴、林楊郁妹、楊碧惠、李護、司馬元、陳茵、耿凡、魏劍、許清國、林平發、蔡國屏、王俦、楊裕富、陳德登、莫小娥、李培賢、許開德、吳復春、魏大麟、魏李如梅、許涵、江固、楊响、 楊陳婉、白耀富、劉承華、吳安全、岑大永、許日新、魏東梧、趙添盛、于聖、甘軍、百里一平、烏烈、楊勝旗、廖水深、井鶴、良純、善哥、鳥成、偉一、土人、林月木、詹能雄、王永益、何表、于成貴、包揚新、季坤德、胡義、司馬祥、洛復德、洛其芳、子運成、子媚、耿作謹、耿作青、盧李輝、盧大光、盧魚、傅伯文、傅永玉、昭渠、玄水出光、玄水出平、玄水出回、井中光、井中明、沈如粧、乾斷、乾地、于地福、于山高、于小娥、林橘、子吳容、鄭鍋、 何花、姚荷、盧陳錢、傅李細妹、南方葵、後一樂、日戎、沈巍、田嫺、乾林冬、蔣修清、魏池敏、沈五振、張偉英、梁本義、梁洪鳳、梁大仁、游正義、 狄琛、魏大竹、魏大竹、王榮華、王讚成、王純圤、  王振煙、王桂華、蘇茂影、李邵、計專、尹浙、徐士章、杏珍、家華、梁簡汶、黃小棃、王松華、格瑞美、格禮蘭、格烈密戎、漢新、陳大柱、李焰火、張大工、洪瑞棋、趙完、黃徙耳、黃玉荷、吳林春秀、包益、江罩、郭光明、江聰仁、吳如意、魏誥、吳同英、林督、張聰賀、江敏東、林梂、徐僭、詹春郎、劉沈芽、張彥ㄧ、魯仁勝、江學勝、林進村、陳偉能、林益三、沈多莪、蕭遜、陳大樁、張燦光、 楊偉剛、沈隆澤、張大鴻、秦奈、呂四民、蔣進福、蔣應仁、胡行義、尹誠、江承興、褚玉坤、陳箭、葛泰安、張單、陳循義、陳猛、魏小芋、何松芬、趙全益、魏大隅、魏沈秋味、陳塚、謝木坤、陳火炎、許侲、詹金爐、林至誠、單振興、陳木能、沈姡、林三暉、伍重功、趙東崇、袁勝、梁少芷、陳益亨、李浙、陳春風、朱炳辰、吳永財、李添火、許慶成、江宏彥、黃聰彥、盧如碧、蔣銘庸、李益文、林克明、吳乾央、哈烈炎、蔣金福、蔡采娛、梁友、焦欽、楊橡明、劉瑞進、盧小燕、藍硯、王東河、冮怡珍、古惠美、沈彪、莎阿、唐永倚、蘇柏英、李怡菲、莊瑞煌、張木生、邱振清、蕭紗綻、李英益、陳悚、吳仁海、施必貴、王榮祖、江漾、辜惠馨、李許花月、魏山田、徐富勇、許桓、陳光宇、施玲奾、卓悅眉、陳彥、趙全恩、李黃萼、傅映香、林義俠、司徒仁、許育祥、魯勝青、于頎、江河丑、江許筍、苗雉、林陸花、毛成富、呂至軒、徐錢珊、胡玉豪、秦仰祥、何江舟、儲丹、印曉月、何阿桂、廖積、  司馬叢、鄭許月、張冉、何為仁、何為忠、苗小晶、索景興、索大富、胡美、劉湛江、黃賴蘭妹、蔣惠松、林良益、歐陽美雯、胡建輝、施仁峰、顏伯豪、趙家和、甘霓、胡耀光、李福泉、岑信、張得正、苗旭、黃亦剛、白原毅、何怡秀、周宗仁、張金維、張添成、許咸榮、苗孜強、李得功、彭兆豐、趙變香、 蔡林玉梅、詹大樹、衛輝、彭喜光、彭李慕貞、洪春綿、李義鐵、何泗水、蔣士聰、呂德、陳吝、張金鳳、詹玉敏、楊品貴、魏昌明、梁受、許聰耀、 谷名倫、沈家銘、李曉芬、莊招來、莊發木、林青萸、江泣、王四加、王吳加走、王登山、王吳鳳、王榮元、王添福、楊敏環、儲力勝、許贏、吳訓銘、 葛惠、魏克讚、魏黃秀雲、魏香釵、盧坤美、洪金川、盧林蘭、陳秀鑾、曾張圓、洪金進、趙彥民、趙國彬、梁綠芳、單晉、林深土、詹緞、曾瑞溪、邢隼、 毛小環、愛新覺羅多爾袞、冉永擎、李廣樹、譚少雄、陳政彥、蘇光華、朱嬋、廖繼旭、林増財、沈進榮、台北市萬華區龍山寺觀音媽、 新竹市竹南慈裕宮媽祖、屏東縣東港東隆宮溫府王爺、屏東縣東港朝隆宮媽祖、屏東縣屏東市楠樹腳天后宮媽祖、屏東縣屏東市公館新興天后宮媽祖、屏東縣長野鄉天后宮媽祖、屏東縣內埔鄉六堆天后宮媽祖、高雄市左營區店仔頂街 慈德宮媽祖、高雄市鳥松區中正路46巷13號天后宮媽祖、江山霖、陳金妹、陳奮志、許月紅、薛佩玲、王足逞、陳柏喜、劉青季、古明宗、李金花。

本堂主席　關登臺
※註：迴向辛丑年六月考核修士
又示：鐘善德助印「因果善書」，功德金陸仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：尚○○、吳○○，祈求順利通過辛丑年六月科期
                        證道考核。」吾鑒納，功德迴向二位修士各得其半，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過辛丑年六月科期證道考核。以
                        慰賢生善慧護法護持助道本堂之功德。

又示：四位楊善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：楊○○○，積聚福慧資糧，順利通過辛丑
                        年六月科期證道考核，高分證入彌勒內院。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過辛丑年六月
                        科期證道考核，並得高分證入彌勒淨土內院。以慰尊府善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：張善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：徐○○ ，參加辛丑年六月科期考核，可以高
                        分證果，證道南天。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過辛丑年六月科期證道考核，得有契
                        機高分證果南天。以慰善慧手足情義及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：江善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向靈
                        修士：江○○○ (亡母)，積聚福慧資糧，順利通過辛丑年六月科期證道考核，高證果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主
                        考積聚福慧資糧，俾能順利通過辛丑年六月科期證道考核，並能高證果位。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：呂善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》護生副功德主，功德金伍仟元，以此功德祈求：「迴向靈
                        修士：魏○○、耿○○祈求順利通過辛丑年六月科期證道考核。」吾鑒納，功德迴向二位修士，待送主考，積聚福慧資糧，
                        裨益順利通過辛丑年六月科期證道考核。以慰助道本堂之功德。

※註：以下為縮減修限
又示：李善德助建唯心宗彌勒道場，功德金伍仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：陳○，祈求縮短修限。」恭奉   本尊地藏王菩
                        薩核示：准予縮減修限一年三個月。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：蕭善德助印《昊天紫綬靈修院遊記》功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：張○○、吳○○、許○○、何○○、梁
                        ○○， 叩求增添福慧資糧。」恭奉   本尊地藏王菩薩核示：五位修士各得五分之一功德，准予各為縮減半年修限。以慰善慧
                        長期護法護持助道本堂之功德。

又示：江善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：江○○(亡父)，積聚福慧資糧。」恭奉  本
                        尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限一年半，並積聚福慧資糧、助利靈修順利，以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功   
                        德。

※註：以下為保調靈修
又示：范善德助印《直解因果之門》、《因果命程定論》各壹仟貳佰伍拾本，功德金共伍萬元，以此功德迴向冤親：解○、呂
                        ○○(乃夙世為公門，疏忽而迫害無辜)；尚○、高○、淳○○ (為醫有自負而執愎，故有延誤病者)，叩求保調入列昊天紫綬
                         靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予辛丑年七月十五日各列位為三年半期靈修士。以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之
                        功德。

又示：闕善德助建唯心宗彌勒道場，功德金肆萬元，以此功德迴向亡父：闕○○、亡母：闕○○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修
                        院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予辛丑年七月八日各列位為二年期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：香港曾善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德迴向亡母：陳○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功
                        果。吾鑒納，准予辛丑年三月十四日列位為三年半期靈修士。以慰信女善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

本堂主席　關登台
又示：曾善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》榮譽總功德主，功德金壹拾萬元。吾鑒納，依本科法會殊例：依律具署有司登註信士合於法會殊 例之功德、福德、添延壽元、化災劫。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：周善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》，功德金伍萬元，以此功德祈求：「化解夙世積造五世為官門，仗權職受賄及構陷迫害無辜之公案。」吾鑒納，依法會殊例：具署有司，註銷此五世官門迫害無辜之公案，功德迴向受害苦主，化冤釋結。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：林善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「以此功德迴向，請仙佛醫護愛貓：○○ 之原靈樹，針對其呼吸系統不適、食慾不佳， 與心、肺、胰臟、腦神經之機能修復，叩謝聖恩！」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，針對尊府飼貓病灶身元作醫護，調理神經機能，助利脫此劫關。以慰善慧慈心及助道本堂之功德。

又示：杜善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對信女年事漸長、體力衰弱作醫護調理，使增加元辰光彩、增強體力、減輕全身病苦。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，針對信女年事既長，體力衰弱作補強身元抗原，助強官能，俾使增加元辰光彩、體力，減輕病痛。以慰護法護持助道本堂之功德。

又示：鍾善德參贊《大法會》，法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「化解信女三世因果 (三世為官、鄉紳、商賈仗財勢不信佛道而大加詆謗)。」吾鑒納，依法會殊例：依律具署有司，註銷此三世不信佛道而詆謗之罪業。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：陳善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向孫子：陳○○，化轉命格屬金易犯小人活鬼關；身體在近期中顯病殃將易受磨難，且持續至七歲，俾使化轉無虞。」吾鑒納，依  本科大法會殊例：迴向令孫○○小信士，化轉命格屬金易犯小人活鬼關，身體近期顯病殃易磨難且持續至七歲，功德轉化，俾使改善。以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：謝蘇二位善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向兒子：謝○○，因命格善福薄寂不善緣甚重，藉此殊勝法筵：一者求植善福，二者消不善緣，三者植深親子善緣。」吾鑒納，依法會殊例：迴向令郎： ○○小信士，針對命格不善緣甚重，一則消弭化轉，二則深植善福，並依律植深親子善緣。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

又示：南天池琞府參贊《大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向小信士：徐○○，近期百日內將有意外災害 今呈功德專案迴向祈求消弭此意外災厄 平安順遂 叩請慈悲允許。」吾鑒納，依  本科大法會殊例：迴向小信士徐○○消弭近期百日內意外災害，俾使平安順遂。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：王善德樂助五度母轉經輪，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向家母：王○○○，醫護原靈樹。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，迴向令堂針對身元病象，補強調理，裨益長期護法護持助道本堂之功德。

又示：何善德助印「因果善書」一千本，功德金貳萬元，以此功德祈求：「註銷信士夙世有為官，仗權職收賄迫害無辜之一怨戾公案。」吾鑒納，依母賜殊例：註銷此一因果公案，功德迴向受害苦主，化冤戾、釋怨結。以慰長期護法護持助道本堂之功德。

又示：黃善德助印《晨鐘暮鼓》功德金壹萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對靈光病與神經系統失序、睡眠品質還有腰痛，做調理醫護。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，針對靈光病及神經系統失序睡眠品質及腰痛等作醫護調理，俾能改善。以慰助道本堂之功德。

又示：馬國何善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「增添事業財運，善緣貴人顯。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律植福，助益善緣貴人顯，增添事業財運。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：美國方善德助印「因果善書」 五百本，功德金壹萬元正 ，以此功德祈求：「功德迴向消弭 夙世為豪門 仗勢任性行事乃多有迫害無辜之怨債之因果業力 祈求平安順遂 叩求慈悲允許。」吾鑒納，依母賜殊例：依律註銷此因果怨債之業力，斷除牽擾，俾能平順。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：杜善德樂助五度母轉經輪，功德金壹萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，補強原靈樹防護，調理增強抗原，助利身體功能安康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：李善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向長子：陳○○，祈求化轉消除「病災關」，俾使無虞，平安吉祥。」吾鑒納，依  本科大法會殊例：迴向令郎陳○○信士化除病災關，俾使無虞。以慰善慧慈心及長期護法助道本堂之功德。

又示：詹善德參贊《辛丑年化冤怨釋仇結植福慧延壽元一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「近期會有較大病災之厄，今呈專案功德，消弭此病災 祈求平安健康 叩求慈悲指示。」吾鑒納，依  本科大法會殊例：化轉近期所顯較大病災之厄，俾使無虞。以 慰護法護持助道本堂之功德。

又示：許善德助印善書，功德金壹萬元，以此功德祈求：「持續醫護原靈樹，針對靈樹粉色剌藤等樹象有導致心神不寧及胡思亂想、不好入眠、精神失序等生理現象，作醫護調理；俾使心神安寧。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對靈樹傷損異象導致牽引心神不寧、胡思亂想、不好入眠、精神失序等生理現象作醫護調理；裨益早得心神安寧。以慰助道本堂之功德。

▲北部康善德叩問：之前看貴堂仙佛釋疑關於「祿」的部分，請問這個祿是否只要賺到一萬（無論任何方法），命中所擁有的祿就 
        減少一萬？還是需要透過花費享受一萬，才會減除呢？如果是前者，這是否代表一個人就算很節儉，但是吝嗇於行善佈施，也會
        漸漸祿薄，是否如此呢？
聖示：是前者。
再問：之前元帥有開示過，如果命中注定有此財祿，用合陽法的方法都能賺到，那為何一樣賺五萬，有人需要很辛苦流血流汗高工
                        時的賺到這五萬，有人卻能用較輕鬆的方式賺到這五萬，這其中的差別在哪邊呢？
聖示：其中差別在命象及運勢。因為會有貴人善緣相助。
再問：有聽過「人無壽夭，祿盡則亡」，是否代表祿報享盡就會滅身，這是真的嗎？
聖示：基本上是如此。因為無祿報，家窮身竅一切窮，則易衍生更多事象。

▲南部江善德叩問：仰承貴堂神人慈悲濟世，利益冥陽，先嚴江○○先生蒙恩於庚子年十月八日列位為昊天紫綬靈修院修士，迄今
        甫滿半載，若貴院律法許可，是否煩請貴院轉達先嚴：是否需要陽世親屬任何協助？
聖示：陽世子孫欲助靈修之先靈唯有功德迴向；其一助消弭夙業阻障靈修。其二助予縮減修限。其三積聚福慧資糧乃至考証順利通
                        過及福慧資糧厚足可高証果位。

▲南部范善德叩問：請問前賢清口者是否可斷新冠病毒之感染？
聖示：不能完全斷除；但會因不造殺業新因而牽引夙世殺業大幅降低其感染之運象事機。但須知各人尚有各人命程及業累；故同是
                        清口之人亦會不同。

爽口食多偏作病，快心事過恐生悲
（接續三四二期)          張裕宗
◎論「持齋、戒殺、護生，放生；更要救人於危難，或矜孤恤寡，或以醫藥救病苦，總之，從持齋、戒殺入門，逐漸深入，涵養
     『慈、悲、喜、捨』四無量心，及救苦救難的菩薩心腸」：
                 一般人或貪口腹之慾而不肯持齋、戒殺，因而欠下命債無數，或者因此罹難於刀兵劫，或受病劫而無處可躲，只能說「快心事過恐生悲」：「記得年輕喜肉食，甚至喝酒，豈料老來病劫緊逼在後！年輕喜肉食，血脂肪太高，老來血管硬化，誘發心血管疾病或中風、行動不便，算是『現世立即報應』，又能怨誰？」    
                
                 至於修行人，當持齋、戒殺、護生、放生，以斷殺業，兼養慈悲心----「一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休。是故，菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食肉、不殺生（引自佛經金剛心總持論第二十一章）」。「修道者，慈悲為本，方便為門。戒殺放生，免結來世之惡業；布施立德，好種今生之善果。富者，扶危濟困；貧者，克勤克儉。三千功滿，便能超凡入聖；八百果圓，更喜脫俗成真（引自三清聖經合冊）」
               
                若能戒殺護生，其善報又如何？「五戒修道根本戒，戒殺不造惡孽因，遠避刀兵離血光，持齋修身無病厄，護生慈悲結善緣。」「不殺生天下祥和，寰宇禎祥無怨戾，刀兵不見無戾軍，血光無生多和靖。」


◎戒偷盜、戒明瞞暗騙（詐騙集團之犯罪）、戒巧取豪奪（炒地皮或炒股票，或內線交易）、戒不當取財（貪污；或民代官員仗勢，強取民間企業之股份，稱為插股），勿破壞公物：
                一般人或貪小便宜而「順手牽羊」，所謂「不言而取，即謂之偷」，或有擅取他人之物，「以借用之名，佔而未還」，或者順手 拿回公司的小東西（如白紙、筆），或是侵佔小額獎金等公款，或者不當所得，或破壞公物（註：破壞公物，等同於破壞眾人公有之財物，與偷盜罪無異），因而犯下偷盜罪。
               
                上段所說的因果業力，是眾人易犯而不自知者；眾人多以「無所謂」「無關緊要」的態度，去看待這些行為；因而多成了「偷盜罪的累犯」，積沙成塔，因果業力越來越深而不自知，更遭的是眾人還搞不清楚：「為何錢總是存不起來」！
               
                就因果來論，「不當取財，必有漏財、破財之惡報（錢總是存不起來）「，只是一般人對於這些漏財或破財，只當是「自己不小心」，或當是「意外」，而不知其為自作自受的「犯下偷盜罪的果報」，因而自始至終都未能醒悟：「戒偷盜，是避免漏財、破財的關鍵」。誠如大學第十章所說：「言悖而出者，亦悖而入。貨（財）悖而入者，亦悖而出。」又如太上感應篇所說：「又諸妄取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌之事，以當妄取之直。」----別以為你佔到了什麼便宜，沾沾自喜；倒頭來，損失得更多！請看下段經文之引證，自知其詳。祈讀者了悟戒懼！

                至於修行人當戒偷盜，絲毫不取，方受眾人信任及尊敬。「犯偷盜，破人富貴，本小息大；千萬生中，酬他宿債。何以故？若物屬他人，不與而自取，雖一文錢一粒米，皆須償還。是故，菩薩欲求富貴，財物如意，先學布施，何況偷瞞！」（引自佛經金剛心總持論第二十一章）

                從上引證得知，戒偷盜乃脫貧關鍵。布施乃致富之關鍵。

                 從經文說明得知，欠債還錢，公平允當！「假使百千劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受」「如是因，如是果」，「世人不信有因果，古來因果饒過誰？」-----當「一般人」不肯還債，只好作牛作馬（服勞役抵債）或作豬（賣錢）作狗（看家）去還債！或者當奴僕去償債！

                至於要如何作到「絲毫不取」？須達「己心清淨，毫無貪念，不取且不受 任何非份之財」，「非己之物，切莫私取」，就如弟子規所說：「用人物，須明求，倘不言，即為偷」。

                若貪非份之物，其果報又如何？「非己之物，切莫私取，十方錢財，不敢私用；唯恐果報，餓鬼畜牲，邊地下賤。」「公物常破壞，所求俱不遂。人盜十方財，披毛戴角還；有緣轉人道，勞心勞力償，辛勤血汗灑，眾人嫌鈍慢，十二因緣報，糾纏理難清」

                 按：「十方財」之定義，指道場或寺廟，接受十方善信的捐款；或政府接受千萬納稅人所繳稅金，「爾俸爾祿，民脂民膏」確是來自十方，若官員貪贓枉法或失職，或貪污收賄，即經文所說「人盜十方財」。或官員盜取內線消息，而預買重畫區土地，轉手就賺暴利，即經文所說「人盜十方財」，實乃「巧取豪奪」，何以如此說？此「轉手就賺暴利」，導致房價暴漲，眾人無力買房，是將個人快樂，建構在十方百姓的痛苦之上，故天怒人怨。

                按：一般人貪小便宜，「不當佔用或強取之下場」，多以經文所說的「餓鬼畜牲，邊地下賤」去償還，真的是「千算萬算，算計的都是自己」，落得千生萬劫的苦報，自作自受，真的是欲哭無淚啊！此即「快心事過恐生悲」的案例啊！

                若能戒偷盜，則其善報又如何？「戒盜遠避貧窮因，邊地下賤不臨身，士農工商多貴人，物豐充沛諸俱足，福祿因緣日日增」從上引證得知，戒偷盜，乃脫貧之關鍵。布施，行善，乃致富關鍵。（待續）


君子愛財，取之有道        張裕宗
                 本文標題的大意是說：「期望所有人，都能以正當手段賺取財務，以應付生活所需之費用。不能以違反法律的方式、或違背良心的方式賺取黑心錢。或者以巧取豪奪的方式賺取，不論是聯合炒地皮或炒股票，或股票內線交易，或詐騙取財、或暴力索取，或用偷的、搶劫的、或不告而取，都是不允許的。縱使躲過人間法律的制裁，絕對逃不過冥律的制裁及輪迴的果報」----本段所說，是綜合各經典善書，常見的果報或相關的律法，祈讀者能知悉而免於陽間法律、冥律、因果輪迴業報的懲罰。

                 太上救劫金燈：「福自天申，祿由天錫，天道既佑於上，福祿自隨其身矣。人修一分德，便造一分福。

                詩曰：『自求多福』是也。人積一分功，便增一分祿。諺曰：『無功不受祿』是也。福祿隨之者，不求而自至之謂也。

          關聖帝君云：『人生福祿，生來

拱衡園地大家談

註定，要想轉移，除非積善無涯』。世人未能修德以造福，積功以增祿，安望百福駢臻，百祿是荷。人果德大功高，不惟人間洪福，可以隨緣享受，即天上萬劫長存之清福，亦可不邀而來；不惟人間厚祿可以隨地註添，即天上六甲行廚之仙祿，亦可不求而至。」「即一切聖賢仙佛，皆以功德高下，卜清福仙祿之長久，故德大功高者，自然福祿無窮。」

----本段所說，是勸讀者積德以厚福，才是「君子愛財，取之有道」；就如善書所說：
「如果福報不足，是你在追錢，怎麼追都追不到，就算追到了，大多是『左手進，右手出』。如果福報深厚，是錢在追你，怎麼作都可以賺到錢，越積越多」。

                首段所說的「不當取財」「不義之財」，恰如「殺雞取卵」「自取滅亡」；次段所說的積德植福，才是「根深葉茂」「源遠流長」，才是「君子愛財，取之有道」。


有關冥律懲罰「不當取財」之律法，或者對「不當取財」之懲罰案例。特引證相關經典善書，並分類說明於後：
一、詐騙、詐賭、欺佔、欺騙之惡報：
          地獄遊記第四十三回：「（罪魂自述）我生前開賭場抽頭，並常設計詐賭，騙錢甚鉅，生前因得錢容易，生活靡爛，常行犯法之事，於黑社會甚吃得開，那知死後， 閻王大怒，判我入烙手指小地獄三十年，每日受苦難當。」「濟佛曰：開設賭場又詐賭，罪大惡極，刑期若畢，若轉世為人，雙手必有殘缺報應，希世人務必速速戒賭。」

         吃喝嫖賭，敗家之媒，故地府冥律 對賭徒、開設賭場、詐賭之懲罰，極重：﹁害人者人恆害之，縱使你躲得過，你的子孫怕也躲不過；縱使今世讓你躲過，來世必受相對的惡報，讓你家破人亡，方顯因果報應之公平﹂，故千萬別賺取不義之財！

                 詐騙集團猖獗，讓台灣聲名狼藉；國外把台灣和「詐騙」畫上等號，可見其問題之嚴重，故特引證於前，並將玉律規箴第十二章及第十九章相關懲罰章節，引證於後，誠勸犯者速改。

          玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十二章：「（欺佔他人財物）侵佔者，有可能以商業或人際互信所產生的行為，但欺佔則屬蓄意存心，其起心動念即屬惡質，或者更有

拱衡園地大家談

仗權勢，以強凌弱，並且會處心積慮、用心計謀，以掠佔不法所得，故在其起心動念之際，冥罰即至，削其二祿。  凡藉權勢而與人或信諾、或交換，而欺佔他人財物，即削其二福二祿。若有危害人命，即削其五福五祿。多人受害則多削減其福祿，若福祿不足者，奪其壽元。凡以朋友相交而處心積慮謀其財物，或誑稱『投資或虧損』，以達到欺佔財物之圖謀，削其二福二祿。有危害人命，即加重削減其福祿，最重者可奪其壽元。凡為官者，有權有勢，或者自詡聰明，而設局陷害於人，以達到欺佔他人財物之目的者，立即削其一福一祿，但可單一事件，加罰累計削減福祿，更可縮短其福祿報應之時限，使其早速受罰。古人有云：『一分耕耘，一分收穫』，各人各憑本事，辛勞努力以賺取正當財物。若血汗錢被欺佔者不勞而獲，則天理何在？無可炯戒世人，至希明乎此理。有則速改，無則勉之。」

                           玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十九章：「（欺騙）凡有為圖己利，不論日常生活、或運程、事業等，起心動念意欲欺騙無辜之人，每三次削一祿。凡付諸行動，則一次削一祿。凡有重大利害關聯，每欺騙一次，則削其三祿。若造成實質傷害，則視其傷害程度而訂罰則，若須依因果律例，則生 因果業報，但先削除一福。」

二、不當取財、吃髒錢之惡報：
          地獄遊記第十一回：「（糞尿泥小地獄）凡是世上之娼妓，在生專賺皮肉髒錢，或是拐誘良家婦女，迫入娼寮販賣靈肉，或是專行走私勾當。或口愛食『胞衣』為養生。或是在生時，腳不踏實地，做事花言巧語，騙人錢財。或喜嫖妓，淫樂不節者。或在世當保鑣，黑吃黑。或招人合會而倒會，或經商故意倒閉。或為官貪污，收取回扣者。或替人建築房屋而偷工減料者。因其等在世身心污穢、或染毒、或口不清淨，死後便墮此獄，讓其體會這種滋味。亡魂在此獄中痛苦萬分，一呼一吸，全是糞尿之味，口一開，便是成條穢物入嘴，腹又飢口又渴，欲食無物。其在世全食骯髒污物維生，故到地獄受此報應，罪有應得。因糞尿如泥，越掙脫越下沉。」從上引證得知，賺取不義之財者，周遭常見，結果這些人死後要受如此慘報及其他地府之懲罰，下一次輪迴又更慘，真的是何必為身外的幾個錢，落得業海沉淪，而難以出頭天呢！人世短短幾十年光陰，若能借假修真，可還清業障，內果外功圓滿而了道返鄉，才是離苦得樂；錢夠用就好：「君子愛財，取之有道」，用得心安理得，離世時安然自在。

                 祈讀者了悟是幸！(待續)