九天司命真君  降    112‧3‧4
  心靈修行──不平
我人心中若有不平，即易起忿怨之心；若心靈中時有忿怨不平，則使人陷入偏激，失去理性。
    在日常中，最易看見屬於對「社會結構性」之不平。諸如政治、經濟乃至薪資，以及人際遭遇等等。或曰有人，即是認知觀念等因素在心中已潛藏「不平」種子；但是在社會上人際關係中，若處處以自我觀念或認知作為言行之基礎，如此不但易與社會人群扞格，甚至容易與親友之間易起爭執！
    人生在世，不如人意十之八九，並非事事即可以自我認知或是欲求，均能如願！簡言之，在人生歷程中若能自我克制於欲望，或者對於事物能淡泊，以最低限制，克服自身心理容易受到外界物欲之牽引，或能減輕自身不平之心理。
    在眾生自我心念於世事五花十色之染著中，原本已不甚平靜；若再加上事事或與人人，爭其平等互惠之自我認知之心理因素下，日積月累形成心中不平不滿之火種。如此更容易形成在認知觀念之偏執，進而造成瘋狂之言行！
    人生旅程，恰如心靈修行之歷程，欲使心靈清淨進而寧靜安和，唯有時時惕勉自省：在心中是否對人、事、物動輒起不平之心？或在起不平之心念當下，省察此一不平之心是否蔓延，乃至整個心靈充滿忿忿怨怒、不滿等負面情緒？當自身有省察的心念，即容易控制自己情緒，能夠自我走出不平、偏激之情境。
    願眾生勉之！

本堂主席關  登台   112‧5‧27
聖示：遠從新加坡詣堂之一門善德，除老夫人善慧之外；年輕善眾亦是護法護持，堅持毅志大力宣化本堂諸般聖業、鸞務。更且發心為普羅大眾做因果善書之中翻英譯本，可謂一門皆賢善；更對本堂之道務，發心護持絕大貢獻！今日有緣再蒞本堂，吾各以姓名為冠首，賜詩慰勉而結緣。

賜賴生嬋妹詩曰：
  賴府有婦德賢良。嬋具蘭心慧性長。
  妹得子良咸孝志。堪期恩澤永傳揚。

賜邱生顯龍詩曰：
  邱家有子俊奇才。顯得光華智慧開。
  龍護九天恩共沐。修功立果助鸞台。

賜丘生綺麗詩曰：
  丘家有女慧根深。綺粲外衣感內音。
  麗質仁心慈願具。護持大道始而今。

賜丘生麗琳詩曰：
  丘家樂善好家門。麗質蘭心一直存。
  琳宇虔心誠禮聖。堪期感格沐天恩。

 

大成至聖先師  降   111‧12‧17
   《濟佛觀眾生相》跋
 喜矣哉！鸞門著造寶書以壽世牖民。今日濟佛帶引善生遊訪人界，遍歷眾生諸相，乃佛家悲憫眾生之苦趣；藉由師生訪遊對談，俾能闡述其間所含蘊深意。
雖未必羅列眾生百相，惟各取其中，可以為眾生釋疑，裨益於眾生在日常間事物有所了知，而助益靈界事務之糾葛；進而釋懷素所蒙昧之事相，則對漫漫人生旅程、乃迄修行道路，均得獲益。
于今書成即將付梓，吾深為眾生而喜！乃抒一文，以為書後跋。
大成至聖先師孔
降於台疆新社懿敕拱衡堂
天運歲次壬寅年十一月廿四日

太上道祖  降       111‧12‧17
  《濟佛觀眾生相》後誌
語云：「一時勸善以言，一世勸善以書。」鸞門奉旨著造寶書，猶如渡人寶筏，永續頒傳！
今日台疆『懿敕拱衡堂』領命著造本書，乃由濟佛帶引善生，師生訪遊窺探靈界在人界之相互糾葛、互動等等情境；濟佛本慈悲宏願，針砭人世眾生之疑惑，更有師生詼諧趣談，點出各章重點，避免閱者枯燥，進而升起深入了知之心念，以期達到勸化之效益。
書已完成，乃濟佛與善生歷經一年訪遊，編輯成冊，付茲成書。深願眾生有幸得閱，樂在其中，切勿以為一般吟風弄月之作，而失之交臂！
付梓之前，吾謹述數語併列書後為誌。
太上道祖李  降於台疆懿敕拱衡堂
天運歲次壬寅年十一月廿四日

釋迦牟尼佛  降      111‧12‧17
 《濟佛觀眾生相》後敘
南無阿彌陀佛！佛家慈悲無量心，眾生一體平等相；然則各自造業、各自因緣，乃產生各自際會，衍生眾生百相。唯佛心慈憫，雖然各自有其因緣，但總在輪迴之中，欲期拯渡沉淪，只有諄諄教化、苦口婆心。
際此末法時期，上蒼洪慈大開普度之門，鸞門應運廣頒寶書，深結文字因緣，以期引迷入悟。今日濟佛領命著書，藉貴堂砂盤木筆期期訪遊靈界，雖不似論述之書字字珠璣，但師生訪遊不拘小節暢談情境，更能引人入勝；集結十數篇各有主題之遊記而成書，吾為眾生喜慶！
書既完成吾恐眾生不明書之旨趣，乃來抒文作為後敘以為眾生共勉。
南無釋迦佛    降於台疆懿敕拱衡堂
天運歲次壬寅年十一月廿四

準提佛母  降        112‧2‧25
  書前言
    苦海雖無邊，指引明燈猶屹立！
    喜矣哉！今日天降寶書，搜錄修行之人證性成真之事跡頒行于世，玆以勉勵眾生：莫視修道為畏途、莫以「登天還難」形容修道之證果！
    雖曰「大道奧妙」比擬浩瀚宇宙不遑多讓！但是眾生試看，在嬰幼兒純稚心靈中，見成長小孩之快步奔跑，幾乎是自身所不能！及至漸長成學步，學走、學跑，乃至奔騰跳躍無所不能；修道亦如是！
    初入門以為修行有多深奧艱苦！但在自己一步一步努力往前行中，即可漸漸了知：修證仍有其階段性。正如有者，將一般神司認為是下界神，天界諸神為中界神，只有佛聖才是上界神；不能說錯，但已足以點出修證成道仍有分別｜｜即是功果高、低。
    因此今日上天頒著新書，羅列成道事跡，以供眾生見賢思齊，進而省察自身：在修行道程上，是否有所不足？書已開著，吾不嫌贅述，謹抒心懷以勸眾生憑列書前！
南無準提佛母  降于台疆懿敕拱衡堂
天運歲次癸卯年二月六日

驪山老母  降         112‧3‧18
  孫不二仙姑
    仙姑乃金朝山東人氏，為富裕家庭千金，及長嫁夫，同為全真道脈七真人之一馬丹陽真人之妻，育有三子。生具端莊美秀，夫妻相敬如賓、恩愛異常，可謂中國最典型夫妻！
    緣何夫妻可以捨棄人間情愛、親情及富裕生活？乃在全真道脈之王重陽祖師，應運成全引度全真七子；其間尤以仙姑修道歷程，更為後世之人所津津樂道！
    往昔修道已甚不易，更何況女流之輩，少之又少！並且仙姑生具美貌，卻甚具慧根，因此重陽祖師藉機入住其家，應緣引度。雖有時人評判祖師佔其家業，但事實並非如此；乃仙姑夫妻尊師重道，供養祖師花費不貲，故有此說。在夫妻修道歷程，以仙姑尤較丹陽真人更為穎悟、認真求教修行，但女流生具美貌又有家世，因而祖師逐一考驗。
    先從財務著手。吃喝、穿著、外行均要講究，耗費甚鉅，仙姑絕無怨言，極力盡心供養。祖師又考仙姑，言其美貌吸引狂蜂浪蝶，恐成大道成就之阻礙，仙姑聞之，遽而行定「毀容以明志」！祖師至此，已明緣機成熟，乃授以全真上乘道法。因而孫不二仙姑終能成就全真教法，更至成為全真道脈之「寧靜派」創始人。
講解：孫不二仙姑之修道歷程只有「出離」之決心！以美秀女子生於富裕家庭，能捨得身外財物供養祖師；能捨得美貌外表，堅忍毀膚之痛，只為求得上乘大道之心法。明師在前（也要仙姑靈慧，始知當前之人是明師，非江湖術士招搖撞騙），因而不能失之交臂，堅誠一志求師授法。
附註：本篇孫不二仙姑之事例，不是要當前眾生學習仙姑之毀容明志，而是要學習「出離之決心，以及對求道之信心」。如此，才是吾舉本例之宗旨。

太陰星君  降         112‧4‧1
  月老 
    月老乃上古仙人，姓名秦掖，史書並不可考，後世人有稱月下老人、月老公、姻緣神等，為後世人所熟知，乃出於唐代李復言所著《續玄怪錄》一書中〈定婚店〉。
    篇中所記述唐人韋固，個性剛倔，有日旅遊至宋城，月夜下見一老人依柱靠囊而坐，正在翻閱一書，乃趨前而問老者：「看何書？」老人回曰：「姻緣簿。」，又問：「囊中何物？」又回曰：「紅繩。」
    繼而前行，韋固待要再問，老者又曰：「前面老婦所抱女嬰，即為十四年後汝妻。」韋固見女髒醜不堪，甚怒，竟命下人刺殺其女嬰！老者笑曰：「是你的跑不掉，不是你的求不來！」韋固不信仍命下人刺殺但下人心生恐懼，僅止一刀刺下掉頭即跑！
    果然十四年後，韋固迎娶相州刺史王泰之千金為妻；洞房花燭夜見妻眉上有一刀痕，追問之下，始知十四年前月夜遭一莫名人士刺殺一刀！韋固乃據實告知妻子，十四年前宋城南店之事。此南店，即為韋固所投宿之客棧，後宋城縣宰知悉此事，將南店改名為「定婚店」。由此書及此篇之流傳後世，乃普遍知有月老。
    實則上古時候地廣人稀，又逢黃帝戰蚩尤，連年兵禍，人煙稀少，男女婚娶尤甚不易；有老人秦掖，致力於撮合年少男女成婚，以利生息。但一生致力於姻緣撮合，最喜將說定之少男、少女腳踝綁上紅線，以示男女各有其主，他人不得染指！
    故其死後，後人立祀稱為「月老」；昊天嘉其撮合之功，敕封「姻緣神月老公」！
講解：月老司婚緣，正如〈定婚店〉篇中所云：「是你的跑不掉！」又所謂「姻緣天註定」，因此各人有各個姻緣。但上古之時人煙稀少，撮合不易；今時人口眾多，卻因年少一代觀念之改變，也是演變成適婚者不婚，同樣打亂姻緣線！
附註：有心求姻緣之男女在月老神前求繫紅繩，只要心存至誠大多有求必應！但是須知，切勿求禱不正之緣！如已婚者則恐招大過！
 

玄奘法師  登台     111‧12‧24
求生彌勒淨土之顯法
所謂顯法，乃相對於密法，並無優劣、高下之分。顯教之意，乃適應於一般眾生之根器，因此較為普遍廣傳，熟為人知。
彌勒教法亦為佛法之一支，當然亦有顯、密之分。尤其顯法，更是欲求修行密法之必要條件。彌勒教法之顯法，與佛法中任一宗脈之顯法，大同小異，並無特殊！由皈依而進行教法之讀誦（此間包含禮佛之功課），直至深入經藏之後，再得授教職─但是這裡所指是為在家居士。
若為緇眾（出家僧尼），即要許多規儀。如皈依要剃度、要師證、要通過經藏考，再進入深度修行（各宗不同，如禪宗須進入靜坐、禪坐之課程；如律宗，須深入戒律、規儀等等）。
彌勒教法，因應末法時期之眾生根器，故更為簡易便利！顯法之修行
只要：
皈依──本宗乃為呈「註籍牒文」。之後，即是在皈依之後要：
禮佛不斷──即讓 慈尊永印識海。
稱念佛名──以時時常念 彌勒佛名，長時不間斷，以此稱念領受彌勒願海之攝納！
只要如此，絕無間斷，我佛 世尊住世金口親言：必得上生彌勒淨土！

玄奘法師  登台    111‧12‧31
諸賢生暨行者今夜可安好！吾甚嘉勉諸賢生暨諸行者，際此年末假期間，仍然堅誠一心護法，可喜可賀！
吾今夜登鸞，乃覆示蔡生士欣呈求傳授「氣、脈、明點」一事。授此法乃屬必然，此亦為本宗未來傳世之必要修程。密法之「氣、脈、明點」與道家長生術可謂異曲同工，只是修法不同；乃為佛、道妙法之殊勝，各有擅勝！
但道家長生之術，以練氣為根基，密法「氣、脈、明點」，以功行為根基（當然修法之中，仍然有氣馴之必要，而以咒、印為行者加持，可免於如道家練氣動輒十數年、乃至數十年！）
因而諸行者各自用功，癸卯年吾當擇適當時日授法。

玄奘法師  登台    112‧1‧7
求生彌勒淨土之密法
密法相對於顯法，乃為延伸教法之最佳詮釋；因為顯法是密法之根基，易言之，欲修密法有所成就，顯法不可輕忽！
但是顯法較適合任何根器之人所修學，密法則較注重個人對咒、印修行之功行累積。因此修密之利益，是可以直生彌勒淨土「內院」。顯法要直生內院，則需更大共修共願才能成就。因此我佛教法中，不乏宗脈強調「顯密圓融」，本宗當然亦如是！
密法或有人不明，以為是藏傳佛教之歷經浩劫後，佛寶經典藏於山洞及地底，即至藏地佛教復興，諸佛寶典經咒重見光明之後，因以名曰「密法」。實則僅是其中一個因素而已，早在印度佛法之傳世，即有顯、密之分。
及至來傳中土，其間又有藏地之佛教浩劫，因此顯、密更清楚分家。實則早前密法即因演練咒、印關係，大多密行者都由上師在密室中修法，因此彼時即以「修法所在」而區分顯、密。及至佛法傳入藏地，密教更因此大興，更為明確有「顯修」及「密行」兩大宗脈。
本宗創立以來，即已強調教法顯、密之重要，行者更宜在修密之中，審察自身對教法中顯修，如「六事行法」等是否有所不足？

玄奘法師  登台     112‧2‧11
求生彌勒淨土之「註籍牒文」
所謂「牒文」有二意義：其一，乃為佛、道之疏文。廣義而言，乃在由下往上申訴之文件。其二，在往昔皇朝年代，朝廷欲控制人民之流動；尤其佛、道之眾因有雲遊四方之舉，因此官府均以「牒文」註明：其人由何處出發、依止於何處，加以控制。（當然往昔佛、道修者大多學武強身，亦為原因之一。）
不論牒文之古今意義，乃代表其時空環境所必需，但卻可明確知悉，牒文即代表個人申明「欲往何處去」。因此本宗創建之時，即有「註籍牒文」，即是提供有緣善眾若有發心志趣求生於彌勒淨土，可以先呈註籍牒文（亦可算是皈依）；牒文上呈彙報彌勒淨土，有司鑒納登註，即是完成程序。
然則，完成此一程序只是基本上申明稟告 彌勒慈尊：「弟子某某某，今發露志趣願生彌勒淨土，成為    彌勒眷屬。」在歸空日憑此願，受    慈尊攝納上生淨土。
當然既曰「程序」，當然是指初步基本要件而已。當上呈註籍牒文之後，皈依者再審視自身時間、體力、心志，甚至居住處所等等因素，決定自身未來日，是否僅到彌勒淨土外院、還是內院？而確認自身可以修行多少：譬如僅稱唸彌勒佛名不斷，或參與道場共修精進等等。
 總之，一旦志趣上生彌勒淨土，在本宗是呈註籍牒文，基本上，是一條上生彌勒淨土保證之捷徑！

聖示：本堂 昊天紫綬靈修院，癸卯年三月科期，參加證道考核之屆期修士，全數通過。吾謹誌申賀之意！今 昊天頒敕證道玉旨，命本堂城隍五里外、福神十里外，恭接欽差聖駕，其餘神人候駕。
欽差南天黃天君　降
詩曰：桐月鸞門喜訊傳。恩波廣佈澤三千。
　　   昊天紫綬靈修院。證道佳音瑞靄綿。
聖示：吾今日降蒞，乃為貴堂昊天紫綬靈修院列院修士，癸卯年三月證道考核，全數通過，賚詔來頒，可喜可賀！玉旨頒宣、神人俯伏！
  欽　　奉
玉皇大天尊玄靈高　上帝詔曰：
朕居凌霄寶殿，上掌卅六天，下轄七十二地，無時不以蒼生為念！今爾台疆懿敕拱衡堂 昊天紫綬靈修院，癸卯年桐月舉行列院屆期靈修士之證道考核，全數通過，合該頒敕證道玉旨，憑列仙班。茲
敕封昊天紫綬靈修士楊庚玉證入
彌勒淨土內院    慈庚玉菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士邱田遠證入
彌勒淨土內院    慈玉石菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳  腰證入
彌勒淨土內院    慈心性菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳照輝證入
彌勒淨土內院    慈照輝菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士劉政賢證入
彌勒淨土內院    慈政賢菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士林重達證入
彌勒淨土內院    慈重達菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士王長生證入
彌勒淨土內院    慈生仁菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士詹  敬證入
彌勒淨土內院    慈敬心菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士潘壬春證入
彌勒淨土內院    慈壬春菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士李其清證入
彌勒淨土外院    慈其清羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士李王桃證入
彌勒淨土外院    慈玉桃羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士簡李寶蓮證入
彌勒淨土外院  慈寶蓮羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士游祥煌證入
彌勒淨土外院    慈祥煌羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士林婉儀證入
彌勒淨土外院慈婉儀從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士胡伍妹證入
彌勒淨土外院慈伍妹從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士黃金絲證入
彌勒淨土外院慈金絲從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士盧映月證入
彌勒淨土外院慈映月從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士江水涵證入
彌勒淨土外院慈水涵從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士江水蓮證入
彌勒淨土外院慈水蓮從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士徐銘文證入
彌勒淨土外院慈銘文從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳  舢證入
彌勒淨土外院慈  舢從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳啟東證入
彌勒淨土外院慈啟東從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士袁  寒證入
彌勒淨土外院慈袁寒從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士劉德仙證入
彌勒淨土外院慈德仙從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士楊建國證入
彌勒淨土外院慈建行從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士桑雅仁證入
彌勒淨土外院慈雅仁從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士宇文學證入
彌勒淨土外院慈學文從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士龍  寶證入
彌勒淨土外院慈龍寶從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士包  靖證入
彌勒淨土外院慈靖性從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士徐  憫證入
彌勒淨土外院慈行憫從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士鞏獻興證入
彌勒淨土外院慈獻興從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士洪成基證入
彌勒淨土外院慈成基從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士楊衛文證入
彌勒淨土外院慈衛文從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士胡  彪證入
彌勒淨土外院慈  彪從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士武常德證入
彌勒淨土外院慈常德從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士韓  嵩證入
彌勒淨土外院慈  嵩從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士王仁松證入
彌勒淨土外院慈仁松從敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士楊  挫證入
彌勒淨土外院慈不挫    尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士李必超證入
彌勒淨土外院慈必超    尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士王阿桶證入
彌勒淨土外院慈必行    尊者果位。
茲敕封其餘修士：
林張仟、袁小萱、許小玲、廖白蓮、許蘭香、趙大奔、黃桂茂、陸大探、古林如意、魯得詮、黃珍英、李世穎、楊翔、黃大榮、江秀沁、張中業、徐銘旭、魯元一、田大溪、姚致明、黃益秋、黃春山、張陳結、林火、林陳雙、秦永新、許東貴、錢盈琪、張進步、吳驥、林中材、韋富、黃俊秀、林盈滿、徐徖、徐胡玉妹、朱陣、江有益、徐小碧、潘葉星、潘德豐、王理富、莫大友、何阿環、許益山、江桂炎、林季賢、魏東祥、徐如玉、許雙寅、吳慶鼎、吳徐娣妹、吳瀛、俞春芷、吳倪甘、吳榮富、吳榮造、吳月、邱美、吳富廣、蔡正輝、吳長山、劉陳月芝、賴勝全、曾立功、顧茵、蔡金石、廖勝、田中助三郎、李正平、何保田、趙啓元、林榮材、鐵華包、子揚、黃大灶、陳益山、何波、元凱、袁銘益、梁盛倉、胡為益、陳翔、蕭水蓮、伍金枝、楊芝、梁芋、石添祿、黃大榮、盛榮顯、李大冬、何仁惠、蕭其士、趙戎、辛向、魯振川、白振榮、古鐸、司馬刃、張美、劉氏早、張萬全、張茂春、李添神、李林愛妹、陳丹紅、林盛坤、
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證入彌勒淨土外院天神果位，旨到生效，各往該管單位報到，協同三曹普度，各渡有緣，因應末法大事因緣，有朝福慧資糧、功果具足，即予敍錄，晉升蓮品果位。
欽哉　　　　勿忽　　　　　 
    叩首謝恩
天運歲次癸卯年三月廿九日
 

本堂主席　關登臺
※註：迴向癸卯年三月考核修士
又示：四位劉善德樂助千佛牆，功德金參萬伍仟元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：劉○○，裨益順利通過癸卯年三月科期證道考核。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年三月科期證道考核。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：王善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：王○○，敬祝順利通過癸卯年三月科期證道考核，進入彌勒內院。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年三月證道考核，得能考證進入彌勒內院。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：香港陳善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】護法功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：陳○○，祈求順利通過癸卯年三月科期證道考核，進入彌勒淨土果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年三月科期證道考核，得能進入彌勒淨土果位。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：香港佐○○○善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元 以此功德祈求：「迴向靈修士：林○○，積聚福慧資糧，順利通過科期證道考核，高分證入彌勒內院。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年三月科期證道考核，得高分證入彌勒淨土果位。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元， 以此功德祈求：「迴向修士：徐○○，叩求順利通過癸卯年三月科期證道考核，高分證果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年三月科期證道考核，得高分證果位。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：溫善德助建唯心宗彌勒道場，功德金伍仟元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：溫○○○，叩求順利通過癸卯年三月科期證道考核，進入彌勒淨土果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年三月證道考核，進入彌勒淨土果位。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

※註：以下為縮減修限
又示：鄭善德參贊法會，功德金肆仟元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：花○○，作為縮減修限之功德金。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限 一年。以慰善慧夫妻情義及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德助建唯心宗彌勒道場，功德金伍仟元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：梁○○○，積聚福慧資糧。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限 一年三個月。以慰善慧尊長之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：沈善德助建唯心宗彌勒道場，功德金伍仟元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：林○○，祈求縮短修行年限早日修成正果。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限 一年三個月。以慰善孝之心及護法助道本堂之功德。

※註：以下為保調靈修
又示：南天池琞府參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向信女陳○○ 夙世爲商賈主婦 過度悍妒 常有過度嚴責俏麗女婢 甚至蓄意破其相 乃有枉亡 姓名：吳○○ 文○ 今呈保調進入昊天紫綬靈修院 各得二分之一功德 潛修佛道功果陰陽兩利 叩請慈悲允許。吾鑒納，准予癸卯年閏二月廿六日各列位為二年半期靈修士。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：鄭善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向亡祖父：鄭○，亡祖母：鄭○○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予癸卯年潤二月十二日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

本堂主席　關登台
又示：周善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會榮譽總功德主(二份)、法會總功德主(一份)，功德金貳拾伍萬元，以此功德祈求：「功德迴向 女兒 周○○，叩求功德力彙呈有司，轉冥司轉輪台為 周○○ 孕育新智慧之珠，融匯靈神，增益開啟新智，裨益學業進步，學習順利，未來能考上國內國立大學醫學系。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，功德迴向令嬡周○○小信女，孕育新智慧之珠，融匯靈神，增益開啟智慧，助利學業進步，學習順利，未來考上國立大學醫學系。以慰信士善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：馬國盧葉二位善德助印「因果書」二千本，功德金肆萬元，以此功德祈求：「功德廻向受害苦主(信士盧○○、信女葉○○   夙世同署為官，相互勾串牟圖不法利益，故甚迫害無辜，積甚深怨戾)，註銷此因果、斷除牽擾。」吾鑒納，依  母賜殊例：具署有司，註銷此一因果公案，功德迴向受害苦主，化冤釋怨，斷除牽擾。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：徐善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向先生：凌○○，消除意外災害。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，迴向令夫，消除意外災害，得轉平安。以慰善慧夫妻情義及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：王善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「化轉命關災刧。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司化轉命關災劫，俾能脫轉無虞。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：莊善德助印「因果書」壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向信士：簡○○，化解自身因果公案形成(過去積造二世為遊方郎中，常以誑騙、恫嚇詐騙鄉夫村婦牟圖財利，積深因業)，化解因果公案、消除干擾。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，功德迴向信士，註銷此二世因果公案，裨益斷除干擾，及早安順。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向證道修士：彌勒淨土外院行○○菩薩，積聚福慧資糧，裨益晉證彌勒淨土內院。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：功德迴向彌勒淨土外院行○○菩薩，恭蒙內院執司菩薩覆示：行○○菩薩得此功德迴向，具足資糧晉證內院同聖名菩薩果。以慰善慧尊長及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：王善德助印「因果書」一千五百本，功德金參萬元，以此功德祈求：「依 母賜殊例註銷：夙世積造二世為醫，較自負而剛愎，故有疏誤及拒醫等事，延誤病者醫機，甚受苦受難。致今生身體之〝自律神經失序〞經常莫名全身性不定時連及其他部位器官等官能性疼痛，且越來越明顯頻繁發作之病灶。二世合併助印因果書一千五百本以註銷此因果公案。祈求身體早日康復，斷除夙世因果干礙。」吾鑒納，依   母賜殊例：具署有司，註銷此二世因果公案功德迴向受害苦主，化冤釋怨，斷除牽擾身體自律神經失序，經常莫名全身性、其他部位器官官能性疼痛，且越來越明顯頻繁發作，了斷公案，早得身體安康。以慰賢生善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：郭善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針此補固身元，調理功能，防範再次中風。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。補固身元，調理功能，防範再次中風。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：許善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「弟子目前就讀於國立臺灣海洋大學海洋法律研究所，助佑弟子113年能夠順利畢業。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，化轉福慧善機，助利113年順利於台灣海洋大學海洋法律研究所碩專畢業。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：楊善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「化解近期災星(包括血光、車關、病星)，及近期運有活鬼、無謂災害；一併化解。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：化解所顯災星、血光車關、病星及近期活鬼，無謂災害，俾能平安。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：余善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】護法功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向妻子：李○，祈求補強原靈樹醫護，俾能遏阻身元官能弱化損礙，舒緩急速惡化。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。迴向令正，遏阻身元官能弱化損礙，舒緩急速惡化，增益身元抗原。以慰善慧夫妻情義及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向先生 李○○容易聽信活鬼小人之言 造成家庭風波 及事業影響 今呈專案功德 植福 消弭活鬼小人之災厄 祈求家庭之平安順遂 叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：功德迴向令夫李○○信士，消除易聽信小人活鬼之言，造成家庭風波及影響事業。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：王善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向大兒子：宋○○，叩求在工作上比較順心如意，壓力不要那麼大。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：迴向令郎宋○○信士，排除工作阻障，助以順心如意，壓力不要過大。以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：許善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向父親：許○○，化解業累甚重，裨利身心安康。感謝恩師協助！！」吾鑒納，依 母賜殊例：迴向令尊化解業累裨益減除助利身心安康。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
 

唯心宗小共修座談會 112‧4‧8                 
祈願文
我今進入彌勒法教，是為一大殊勝之機。緣以本尊 彌勒無邊誓願，永生護生，我願契入此一浩瀚願海，當以彌勒教法，直入 慈尊大功德、大願力、大攝受。
問題‥您看過堂主勇筆與 窺基菩薩合著的《彌勒淨土遊記》感想如何？對於彌勒淨土之殊勝您最為憧憬的是什麼？其中各種不同的議題中，您覺得值得一提的是什麼？其中有無啟發以及如何發心、發露之處？以上問題，同修可取單一、或多個問題發表看法。
蔡士欣師兄‥我對彌勒淨土沒甚麼很特殊的憧憬，因為我覺得只要是天界，都是很美好的，去哪邊都是很殊勝。不管是道教、佛教、耶教、回教、天主教，只要去各天堂去參觀遊覽，應該也是很殊勝。我覺得到彌勒淨土是一個跳板，去各淨土的一個中間跳板。在淨土是成就妙覺，再下來閻浮提龍華三會中證得正等正覺，這樣就很符合我了。雖然56億年中間，我不知道個人會因為甚麼因緣上上下下。有緣佛聖歸寧宮 地母有給我一個訊息，地母祂60年一甲子會下來一次，想要跟地母說：你要下來，是否約我一起下來？好像跟 濟公活佛一樣，濟佛一世下來就成佛了，我想這方式也不錯，大概就這樣子。
吳昱瑩師姐：你就發大願力再來下世。
蔡士欣師兄：只是目前一種想法而已，沒去過那邊待過，可能是不想待一個地方56億年吧！像彌勒三經中描述的，飛簷狼牙、炫彩琉璃、8功德渠，我是靠卡通動漫看到勝景是這樣子哦，天界很難想像，不知道人家畫的正確與否，只是憑空依據想像，所以說有甚麼憧憬，就這樣子而已。
吳昱瑩師姐：諸天仙佛行菩薩道救濟眾生，所以會再來渡世，可見你已經在憧憬這樣的願力再下來度世。
蔡士欣師兄：參考 濟公活佛倒裝下世，好像鸞門的 興鸞妙化大天尊，祂也是這樣子一世成就上去。
吳昱瑩師姐：所以祝福你修得大乘菩薩的境界，修密法成就「虹光身」，可以不昧輪迴的乘願再來！
吳昱瑩師姐：後學看過這本彌勒淨土遊記，首先想到的第一個議題，就是苦。我們到這世上，有哪一位敢說這世界是一點都不苦、很快樂？他如果要強調說我一點都不苦很快樂，那麼我要恭喜他，為什麼呢？他的境界已經超越苦和樂的對待了，他可以怡然自得，他可以不執著，縱使碰到所謂的苦境依然不執著、很自在，可見他已經有相當的證量及境界了。就我們一般的芸芸眾生來說，大部分都是覺得人生是苦海，就這個苦的部分，我們說有哪幾種苦呢，除了生老病死之外，還有求不得、離別苦、怨憎會。這個苦的來源，對我們來說，可以說是一種期盼願望，還有我們的慾望。人都是有慾望的，例如誰都是希望能夠永保青春不顯老、健康體健，因此市面上就有些養生的、讓你能夠顯年輕的美容聖品，問題是我們有這樣的期盼，說實在能夠滿足自己期待和願望的極少，最後都會因年華老去而落空，因此會產生求不得的苦，這也是人的執著及慾望所會產生的苦。在這世間的迷魂陣裡面，這種苦老實說要不陷入是很困難的。舉一個例子，現在很多人喜歡追韓劇，又喜歡看影集，看那些戲劇我們從頭到尾都知道那是演出來的，是由製作團隊製造出來的商業影片，但是因為我們有執念，我們就會和劇情認同而深入其中，也就說商業的製作，男女主角都是些俊男美女的組合，他們又是演那些我們很期許的角色，例如富貴權勢、聰明才智的角色。因為我的執著財色名利情愛，讓我們對那些角色認同而相應，因此不自覺的產生迷戀，產生追星的想望及情緒，而男女主角個人和對應的角色產生連結之後，就會覺得他們真是光鮮亮麗、不得了，那就是我的偶像！所以我們在這世界裡面，不陷入這迷魂陣真的很困難，光一些韓劇、光一些英雄式的電影，就讓我們迷戀得不能自己，而當我們靜下來反思，心裡明白這是看戲、這是戲劇倒還可以，但是大部分的人還是會執著在這裡，一再擴大、餵養自身名利財色情愛的慾望，總是沉浸在慾望追奪及求不得的痛苦之中。這是絕大部分的人日思夜想，縈繞在自己心識中的思維，慢慢的這些欲望越來越像一個無底洞，窮極一生追求不絕。縱使是大富大貴的人如英國女王最後仍然難逃一死；這個苦在哪裡，只要有執，世上的一切都可能是痛苦的根源。我們這一般的眾生，庸庸碌碌過一生，所以我們離開這世界雖然苦，也許沒有那些享盡大富大貴、權勢地位的人，最後也將兩手空空離開這世上那麼的恐懼和痛苦！所以說談到這個苦，我們平常就要有所認知，了解到這世間是苦的總組合，這世間可以讓我們眷戀執著的，是可以慢慢將它去除淡化，慢慢脫落。我們能夠在心識中去警覺、觀察那些執念的由來及軌跡，慢慢淡化去掉執著，就是已經開始進入所謂的「唯識觀想」之中。在彌勒教法中，唯識觀想、修唯識行是很重要的部分。當我們就人事物的互動、起心動念當中，進入心識的觀想覺察，慢慢的去克制調伏去除執念，如此便會慢慢脫落執念、解黏去縛，放下執著。自己心識自由了，成為自己真正的主人，不為外物所牽制，最終可以邁向修唯識最高境界──唯識定，唯識定就是唯識的實性，是我們的大圓鏡識或稱為佛性。也就是說當我們進入唯識觀想之後，使習以為慣，用功深入去執，就像武俠劇練功可以飛簷走壁，但是我們這是練內功，可以進入彌勒淨土的內院成就妙覺！所以談回來彌勒淨土遊記，這本大著是堂主和窺基菩薩合著，後學很讚嘆的是，那是以深入淺出具體而微的把慈尊的大慈宏願所施設的彌勒淨土，從外院眾生，還沒斷業、還沒去除執著而往生，如何經由巧妙設施自然的深入其境，能夠慢慢將執念解黏去縛，直到內院修持達到妙覺境界的藍圖，具體而微地呈現描述。堂主在書中有特別提到，跟慈尊再下世是「漫漫長程」56億年之後，這時間怎麼算出來？彌勒淨土一天是人間四千年，彌勒淨土天壽四千年後我們和慈尊下世，因此4000年x一年350天x4000天壽=56億年，後學剛提到說這人世間是苦海，趣生彌勒淨土之後來到淨土，絕大重要因緣，在遊記中窺基菩薩提到說：『眾生求生入彌勒淨土，或者僅以往生兜率陀天，均是脫離此一閻浮提之渾噩的良策！換言之，漫漫五十六億年的修行長程，從人間轉移到兜率天或彌勒淨土，實可避免閻浮提的生態變化及禍劫。』再來，菩薩後面說的那句話後學覺得非常重要，而且是很關鍵，關乎眾生為什麼可以脫離輪迴，原理在這裡，菩薩說：『以目前的畏因慎行（即是由心主控）使識體的儲藏種子不受，不受即是不受造作業的干擾，引起變化、業障層次顯現，就可以不入輪迴了！』後學稍以自己的認知解說，當然剛剛提到我們人世間會有災劫，人類的浩劫在史上有明確的紀載，未來也會有，所以我們在彌勒淨土躲災避劫，如何能夠不入輪迴呢？到彌勒淨土「畏因慎行」，也就是我們沒有身體不再造作身業，心識真正由我們的心王來主宰，「使識體的儲藏種子不受」就是我們的八識所潛藏不善因種子，不會因造作惡業而引起種子的現行和變異；種子不起現行，就不會發芽再產生輪迴的種子。不受即是不會受到造作罪業的干擾而引起種子（生生世世輪迴的動能）現前變化，使業障層次不再顯現。換句話說，我們夙世不善種子已經帶有業力，再造作罪業，使業上加業，故產生輪迴不止的動能。我們造作罪業，不管是甚麼罪業，例如起惡心惡口及惡行，即會將過去世所造的八識田相應的惡業種子，使之相應而現前，即是產生業障層次的顯現，因此輪迴不止！所以說，我們在彌勒淨土修持不造罪業，再加上彌勒慈尊大慈無邊願力為彌勒淨土的施設，讓上生彌勒淨土者，可以慢慢的藉由心識的解黏去縛、去執，就可以不入輪迴！後學覺得這句話實在是非常的重要。
吳昱瑩師姐：最後還有一句話後學覺得很有感觸，窺基菩薩開示說：『人的生活，食衣住行育樂，其至喜怒哀樂憂懼等情緒，以迄名利聲色之攫奪，諸般煩惱根才會日復一日的滋長，也因此心志沉迷於此種追求，有形的體軀加上無盡的欲望，有形的生活自是覺得時日漫漫；但是靈體已無體軀及為體軀所追求的欲望，有形與無形的時空，時間的過程就不一樣了！』這一點後學很有感觸的，也就是說我們在這人生苦海裡面，就像師兄運勢很亮麗，不會覺得「日子拍貴！」當然在淨土很逍遙快樂，不自覺當中時日飛逝！而世間那些正在受業報或正在纏綿病榻的，會覺得好苦哦，度日如年！「我的病痛什麼時候可以結束？很痛苦！」那些沒有生病的人為什麼仍然覺得時間很難熬呢？就如菩薩所開示的，因為我們在這聲色名利諸般煩惱，求不得、怨憎會、離別苦，還有生老病死苦纏繞著，自己才會覺得苦。縱使大富大貴的人，我不相信他們沒有苦！只要他們有起心動念的慾望，就會有各種苦，所以我們會覺得時間很難熬。菩薩有開示，一般人我們有沒體會到？當我們正處在快樂時光中，或者我們專注一件事的時候，會不會覺得時間過很快？還有那些老僧入定的修行人，一坐可能就好幾天的時間，對他們來說這好幾天，就好像分秒般剎那即過，所以說天界56億年對天人來說不是那麼漫長，或者不會因為難熬而覺得很漫長！
李美鈴師姐：關於吳師姐所說，我作兩點補充：
  第一：淨土外院雖是帶業往生，但彌勒慈尊暨諸大菩薩、天子、天女，甚至龍華樹、八味水渠，均是晝夜六時演法不斷──演說苦空、無常、無我、無我所之理，以及四無量心、四聖諦、六波羅蜜、八正道、十善道業種種妙諦，因而在法音流宣、純淨無染的莊嚴聖境中薰陶，淨土眾生不可能再造作三惡業！如果淨土眾生還會造惡業，那就不足以名為淨土了。縱然初入外院，有者尚有根障無明，以及心識容易紊亂之心魔，但能即時為淨土所偵知，加以對治而連根拔除！因此一入淨土，完全在正法、正能量的環境中浸淫淹漬，想不增上也難，想不成就也難！另外，我保調我四姑母，後來證入彌勒內院不久，姑母來示現兩種對比相｜｜一是慈眉善目、笑靨燦爛的菩薩相；一是臉有黑氣的暗晦相。一時之間，甚感納悶｜｜內院菩薩，怎會臉有黑氣？呈問恩師，才知原來所見之黑氣表示「夙業」，往生淨土者，亦有極少數會因業現前，必須自身酬償、面對。
  第二：慈尊天壽四千歲才下閻浮提，人間是五十六億七千萬年之後，以人的角度｜｜三度空間的思維覺受，是何等漫長悠遠！但遊記中(外院補記第二回)窺基菩薩恩師有提及｜｜因時空不同，感受也會不同。比如有一種蟻蟲叫作「蜉蝣」，羽化成蟲之後，朝生暮死生命只有一天；一天何其短暫！卻是一度空間的蜉蝣漫長之一生。因此一旦往生淨土，「四千歲」的感受，不似娑婆「五十餘億」之漫長。再者，如果心靈有所寄託，則時間易過；如果心靈空虛，則有難熬之感！比如學生上課，上到自己喜歡的，時間過很快，上到不感興趣的，必定度日如年！淨土眾生目標明確，由外院而內院，由內院而等覺，並要協助普化，不會有時間漫長的困擾。
  比如遊記中提到外院、內院中間隔著一扇門，堂主以為必是門禁森嚴，以防外院私闖內院，竟然無人看守！窺基菩薩解釋：緣於自慚形穢，不會有擅入者──可見一入淨土，因慚愧心使然，必是寄心、專心於精進，不致有悠遠難耐之感。 (未完待續)

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◎千山萬水，腳步丈量方知闊；天長地久，百味嘗遍才知真。歲月不可返，時光不可逆。每個人都有屬於自己的時刻表，別讓別人打亂人生的節奏；每個人都會有牽腸掛肚的遺憾，別讓昨天拖住今天的進程。錯過的未必最好，能把握才會心安。既然無法改變，不如順其自然！
◎人生真的不必計較太多，躲得過眼前的危機，躲不掉背後的無常。
◎佛經是要用「心」來「契入」的，不是用「思維」「論議」的。
  除了以「心」「契入」佛經，還要有相應的修持，才能「體證」佛經深義──所謂「聞、思、修」、「信、解、行、證」。