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拱 衡 聖 訓▲
醫仙李時珍 降 112.09.09
吾受聘為眾生
釋疑：原靈樹現象
眾生常有疑惑，原靈樹既生長在『無極原靈園』，緣何會產生吸血蟲、蛀蟲、乃至蟻蟲，甚至樹幹枝枒傷損且有蛛絲蔽障，乃至樹象枯槁等等現象？
此即最根本關鍵：雖然原靈樹是長在『無極原靈園』，但此樹卻與人之靈魂同為一體，因此並不能受到無極至善、清淨之保護。故相隨其靈魂投入人身，可人身產生病象、傷損，原靈樹即相對應產生病象。
然則眾生仍有疑惑：到底是原靈樹產生病象，人身才產生病象？或人身產生病象，原靈樹才產生病象？結論是：此二種現象都有。而且，雖然看似前因後果，實則同一個動力所產生之現象，吾將之規劃說明：
其一，原靈樹先出現傷損。亦即人身尚未產生病痛，原靈樹即已先生出傷礙。此原因有二：一者，因果討報即將緣熟，雖然人身尚未受報，但業力即先侵襲靈神，乃至原靈樹出現病象或傷礙。二者，人身在原靈樹出現傷損之後，不出旬日即會出現病象；意即原靈樹先反映出其人即將出現之傷病。
其二，人身久經傷損、病痛，因此使原靈樹亦受到影響。譬如人身長年病痛，致使官能臟腑衰弱，人身之內，靈魂感受病弱，因此亦日漸衰弱；當然即是反映在原靈樹上，產生病象傷礙，乃至枯槁等等。
聖示：原靈樹之闡述非常繁瑣；吾受貴堂所聘降述，因此為求詳列細述，因此分段完成，下回再續！
醫仙李時珍 降 112.09.16
續釋疑：原靈樹象之對應
在『無極原靈園』中，雖然株株生長各異，但基本上仍會生長成如灌木般之小樹。但其中，會有二種原靈樹大為不同：
其一，是只見有一粒種籽在土中，未見萌芽生長；此類即是已無人身，並且其靈魂尚在冥司受審，或受罰。
其二，即是原靈樹比其他更為茁壯，甚至成為大樹一般；而且樹梢、乃至露出土面之根幹等，悉皆金華外露，閃耀燦爛！此即為修證成神者之原靈樹。
當然樹枝高矮，及光華濃密、熾盛等等分別，即代表此樹主人功果之高低。若證蓮台菩薩果，及至上聖等高果位，則原靈樹即返璞歸真，成為一粒金芒熾盛之種籽，不會再種入土中。
原靈園之原靈樹，種籽若見萌芽，即是其主人靈已入胎，將成人身；及至芽成樹苗，則是已呱呱落地，展開人生初始之嬰幼期。
因為人身仰賴五榖雜糧以維生，既是吃食人間食物，自然難免病痛！此際將可見其樹苗各個開始產生不同現象；有者健康成長，但有者卻開始生出病象，影響樹苗健康成長；不過，還是一併會長成小樹，除非在嬰幼時期即已夭折。若是如此，其樹立時枯槁而化為種籽，再入塵土。
在原靈樹成長之後，所會產生現象，粗略可以劃分為八大類，吾逐一詳列解說，並註明對應人身之病象。
吸血蟲害：原靈樹有此吸血蟲害，絕大部分屬於人身有氣血病象；當然亦有其他諸如殺業緣熟之業力侵害，致其產生病
象。
蛀蟲：原靈樹有此病象，對應人身多屬會侵損骨骼之病灶。當然在因果業緣上，多屬於仗勢凌辱無辜之冤怨。
多蟻蟲：原靈樹有此病象，對應人身大都屬皮膚病象。當然在因果業緣上，亦有殺業及性狹隘、喜作弄他人，而衍
生災害之因果。
刺藤傷礙：原靈樹象有此病象，對應人身將易多受莫名傷損，諸如刀兵傷害、意外跌損；乃至有莫名神經系統病災。當
然對應於因果業緣上，大多以仗技或財勢，乃至武家武將等仗藉強勢，欺辱弱小等。
蛛絲蔽障：原靈樹有此病象，在樹容易失去光合作用，因此對應人身則是容易神經耗弱，官能或功能退損。
根幹腐壞：原靈樹有此病灶，則對應人身易有臟腑病灶。當然在因果業緣上，乃屬於為醫者失仁德，較易牽引而成。枝
幹傷礙，包涵枝葉暗黑等：原靈樹有此病象，對應人身絕大部分是為手腳易生病害。在因果業緣上，大部分乃屬於
好用心機害人，乃至常喜教唆挑撥，以遂己意圖之因果。
枯槁：原靈樹象有此病象，分為二個層次：
其一、在枯槁之原靈樹，有粉紅色似有似無之瘴氣，此類病象對應人身，則是易有精神、神經系統，包含燥鬱、暴力、過動、憂慮，甚至心思極端等等。當然在因果業緣上，絕大部分是淫業；及不孝、不知尊長等因果業緣。
其二、即是枯槁樹象，換言之，好像此樹隨時可以死去，化為塵土！此一樹象最簡單，即是其人離死不遠。
在吾所列解八大項樹象，及其對應人身，絕對會有輕、重之分，並不能一概而論。但是在樹象顯出其病象之後，對應在人身：或為病灶未發、或為已受苦磨多時；如此差別，在於各人之因果業力輕重，與平時原靈樹之養護、抗原有關。
眾生當然深知一部車子同型、同款、同年分，但車子主人不同，用車及愛護車子之心態各有不同；因此十年後，同型、同款、同年分之車子，結果一定截然不同；原靈樹亦如是！
我人在嬰幼乃至長大成人，若會妥善照顧自己身體，使身體少病痛、少傷損，人身不受傷，則不會拖累影響原靈樹之健康；一旦遇上原靈樹產生病象，因其抗原仍深，自然受損較輕！
聖示：原靈樹與眾生息息相關，台疆早有著書傳世，唯方向不同。為眾生釋疑力求簡易明瞭，因而喜以類分、規劃而條
述；因此甚為廣泛層面，需時甚久！叨擾貴堂著書，差幸 關主席慈悲，結緣諸緣眾，故吾得已詳盡闡述。後續尚
有二篇，諸賢生莫怪！哈哈，莫怪！
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諸神證道錄▲
目蓮尊者 降 112.10.21
黑白無常
此二位神祇，諒必眾生俱皆耳熟能詳！即是城隍爺駕前「七爺、八爺」之黑、白無常。白無常，姓名謝必安；黑無常，姓名范無咎，亦有曰范無救。
二人乃福州閩縣人，自幼感情極好，就義結金蘭結拜成兄弟；及長，即入縣衙擔任小小衙役。但因二人外貌奇特，謝必安高瘦蒼白，范無救矮短黑面，因此頗令地方上惡徒聞風喪膽，但善良百姓亦畏之如虎！但二人心地善良，且滿腔熱血樂於助人，因此，不久即受地方人士所敬重。
二人有次出差，天烏雲似要暴雨，因此謝必安囑范無咎在橋下暫等他，回去拿傘即來；孰料謝必安回衙腹疼難忍，臥床不起。天下暴雨，范無咎在橋下堅信謝必安必來，緊抱橋柱等候；等到謝必安腹痛減緩，拿雨傘趕到，范無咎已因大水滅頂，全身僵硬緊抱橋柱而亡！謝必安悲慟欲絕，亦因此上吊身亡，以全兄弟情義！故白無常白面、長舌，黑無常面黑扭曲。
註解：謝、范二神以兄弟情堅、誠信不疑，又擔任執法差役，善良熱血，故得敕封為「黑、白無常」，任城隍駕前專司
勾魂鬼使，押解鬼魂受審之神司；因此，亦稱「謝、范二將」。
禁忌：世人常有誤解，以為見到黑、白無常即是凶兆、大難臨頭，實則不然！縱然見到二將，只要是善德者，更是添財 富！眾生不見白無常帽上有書「對我生財」？亦非見黑無常即是無救！范「無救」是指惡徒，若是善人見范無 救，則變成「無咎」，即是無災、無禍、無過、平安！總之，二神是為冥界專司勾魂、押解罪魂受審之神使， 並非民間所傳「見之不吉不利，大禍臨頭！」關鍵是在「善與惡」。
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直指本心之見性▲
釋迦牟尼佛 降 112.10.28
第三章 是什麼
眾生在人生歷程中，不論事、不論物，甚至不論任何景像，諸此種種在歷程中，總會產生事、或物、或景像：是什麼？由表象或其形體，而判斷「是什麼」。
因此在人生歷程中，不同階段產生許多「是什麼」，以及許多判斷；卻交叉出許多後來的判斷，推翻前面的判斷！唐代禪師青原惟信在《五燈會元》中，有三句話頗富禪機，更為後世所深諳熟知，三句話即是：「見山是山、見山不是山、見山還是山！」
三句話道盡人生歷程中，所發展心智及歷程，是禪師參禪學佛三十年之勘悟！在一般人而言，第一句「見山是山」：因為眼睛所見山，即是山，是千真萬確矗立眼前，無可懷疑！此時是人生中最純稚時期，心無雜歧，眼見即真。
第二句見山不是山：此時因已歷經學習認知、乃至思考，因此眼見是山，但會思考山乃石岩所累積，並非憑空生成。此時是人生開始因學習產生思考及認知，所以推翻以前「眼見山即是山」之判斷。
第三句見山還是山：在人生歷經苦難及挫折，更因思考已更務實，所以又推翻前一判斷「見山不是山」，而恢復眼見即是！
此三階段恰如人生歷程，舉例而言：有個即將溺水之人，當下心中最重要是什麼｜｜只有求存活命而已！當他獲救之後，展開人生歷程，或因緣際會飛黃騰達；當時絕非只是求存活命而已，他認為人生是什麼？即是他的欲望：有錢要更多錢、做官要更大的官！當在最後，即將要失去生命時，他才又猛醒是要什麼｜｜生命存活而已！
『唯心宗』之唯識教法，對此三句解釋更是深層涵遠，將我人之心識藉此三句完全涵蓋：
第一句見山是山。此時是初始進入修行領域，一切端憑眼、耳所見聞依法修行，絕無疑義；以眼根所攝即憑以為真。
第二句見山不是山。在修行有段時日之後，或因深入經教，或因善知識相互薰陶習受，因此自身思考更入深層，知道滄海桑田、物換星移；見之雖為山，實則在若干年前或若干年後，山已不是山。加上唯識所闡述教義之認知｜｜絕非萬象不變；萬法唯心，真假、虛實絕非「眼見」即是，因為眼根亦是虛而不實！
第三句見山還是山。在此階段，歷經數十年人生歷程之學習、認知、思考、乃至修行，已將自身思考沉澱，恢復純稚，知道縱然以前不是山、以後不是山；但是眼前絕對是山，因為此一肉身絕對無法穿越此山。因而在眼見是山，又恢復見山即是山！
在本心之見性中，我人如何在種種虛幻，及現實交替中分辨真假？由前述中，眾生當可知道：「見」是我人初心之純稚、到學習之染著、直至沉澱之認知；只有「智慧」才是本心，才能見性！
元始天尊 降 112.11.11
第三章 什麼是智慧
於有形世界而言，乃為人之一生歷練，經驗所累積之心得，對事物有觀察入微之細心。天賦上，遇事可以冷靜判斷，有廣泛思慮之脈絡；當然，很重要的關鍵，是其本質上是否仁善？
在人生過程中，譬如在商者而言，是否可以有長遠眼光、縝密之思維？乃至對市場脈動之觀察，是否深入而精闢？對於歷經人生動蕩起伏、歷經滄桑者而言，其對人生事物之看法，是否有歷經洗滌後之純潔，而使其言行更比一般人更為透澈？
於無形界而言，智慧即是「靈慧」。淺易而言，是其人天賦上就比一般人，更容易對事物之剖析與深入；相對然，其言行自與一般人更為不同。然則，智慧是否與人之「性本善」或「性本惡」一樣，是與生俱來？從文起之闡述有形界之智慧，是從歷練學習而得，則意謂不是與生俱來；但從無形界之靈慧而言，又是可算是與生俱來。
所以結論很簡單，智慧可以與生俱來。譬如 佛陀生俱慧根，及長，捨王位、捨小愛毅然出家修行成佛。又如許多修行者，歷經數十載堅毅精誠，修行不退終得成就，流傳許多精萃立論寶典之心得，以啟後猷；在在說明智慧者可以與生即俱｜｜但較少數，由後天所學得出智慧者｜｜較多。
為什麼如此？畢竟眾生歷經輪迴惡濁，蒙蔽靈慧，因此在茫茫苦海中浮沉，自然不易顯露智慧。亦因此，修行之人要在教法薰染中、經藏啟迪間，以堅毅意志遂行去蕪存菁，漸行突破蒙蔽之業障，而顯現智慧！
當然，理論容易、實踐困難，所以修行之人，更要有見賢思齊，效法祖師大德之勵志精勤；最重要的，即是把握住自己的「心志」！
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 112.05.27
述論：生起志趣求生彌勒淨土--先了解你要什麼
際值此際末法時期，佛雖遠去、未來佛猶未下生之時期，眾生卻有幸親炙各大正教之教法！因為佛既遠去、諸魔考道，但是 昊天慈憫大開普度之門，各大正教有識賢達之士，無不戮力以赴弘法利生，因此諸大正信道場各度有緣，乃蔚然形成普世道氣之泱然！
惟諸眾有緣普遍親近道場，接受福音、教法，發露善慧根器，在普被佛熙之餘，啟發親近道場、甚至普發修行之心志。故而目下世道，幾乎修行之語句人人皆可朗朗上口，但是諸眾有緣，可曾反諸問心：「自己需要什麼？親近道場修行大道，是為了什麼？」只有自己明白要什麼，才有堅持毅志之動力，去爭取或完成！
本宗『唯心宗』以彌勒教法應運成立，秉諸我佛遺訓， 彌勒慈尊肩負渡盡 世尊遺眾，因而教法之「簡易而確切可以引度有緣」，是為首要！故世尊金言：「只要在生持念彌勒佛名永不間斷，歸空日必得蒙上生彌勒淨土！」佛不誑言，因此當可確信此言不虛，因而接下來，就是各人之意志及趣生之歸宿。
彌勒淨土處於兜率陀天，先到外緣境，再入淨土；淨土又分外院、內院。因此上生彌勒淨土之歸處，如外緣境、外院、內院，即是用功到哪裡，就去到哪裡：
最簡易稱唸佛名不斷，但未修行、未斷業，則可先到外緣境。
若稱唸佛名不斷，又修彌勒教法（依顯修之勤誦經典），至少可到外院。
若稱唸佛名不斷，且又精修「六事」者，多修多分，可以上生內院。
總此而言，一位親近道場修行大道之修者，當然最希望不要退墮於九幽冥司，進而可以超生了死，甚至仙班蓮品可得！
故在最基本之志趣，當應在「不墜冥司輪迴」，所以每位志趣求生彌勒淨土之有緣諸眾，必須先明白自己樂生彌勒淨土必然可得！但是，要到淨土何處？即是自己從志趣求生之際，要明白、確立而朝目標精進！
玄奘法師 登台 112.06.10
述論：求生彌勒淨土--密法
密法，並非所謂「祕密不可外傳」。今時密法修行者，或因未盡了知深意、或故意玄虛密法之殊勝，導致今時以訛傳訛，眾生多誤以為密法乃「祕而不宣」之法！
求生彌勒淨土之志趣者，由顯修當然可以如願；但若由密法入門，不但可以如願，更有更多資糧可以上生彌勒內院！
修密法之行者在進入壇城之前，一如顯修仍要稱唸 彌勒佛名、再做大禮拜（顯修則是以跪叩禮佛而已）；此二例行功課做完，始能進入壇城修法。密法奠基功夫是為「觀想」，觀想乃為「即身成佛」之最深且穩固之基礎！
眾所周知，大樓若要穩固不倒，地基必要紮實；修密即是為未來大成就之蓮果，做最紮實之基礎。因此密法之初行，即是觀想。
在彌勒教法中，欲求生彌勒淨土，首要條件即是稱唸佛名不斷，其意即以稱唸不斷之正能量，契引 慈尊願海攝納，而得上生。觀想則是「我即佛、佛即我」，若能流暢不滯，佛、我瞬間即成！比諸稱唸佛名更具願力、正能量！
唯我佛親開金口所示，上生彌勒淨土以「不斷稱唸佛名」為唯一途徑；因此雖然「觀想」正能量雖深，但修密法者仍應先行稱唸佛名、行大禮拜，再做觀想。
不但依佛正法，求生彌勒淨土；更將大禮拜及觀想所獲得之福慧資糧，以求得生彌勒內院！
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保調聖訓及批示▲
保調聖訓及批示
本堂主席 關登臺
※註：迴向癸卯年十二月考核修士
又示：翁善德樂助千佛牆二份，功德金共陸萬元，以此功德祈求：「功德全數迴向靈修士：先祖母翁○○、先母翁
○○○；叩求順利通過癸卯年十二月科期證道考核，證入 彌勒淨土內院較高果位。」吾鑒納，功德迴向二位修
士，各得二分之一功德，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年十二月科期證道考核，並得能證入彌勒內
院較高果位。以慰孝心及助道本堂之功德。
又示：陳善德、盧善德、陳善德、陳善德、王善德、盧善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向修士：
沈○○叩求順利通過癸卯年十二月科期證道考核，希望證得好果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福
慧資糧，裨益順利通過 癸卯年十二月科期證道考核，並得能證入較高果位。以慰諸善善慧護法護持助道本堂之功
德。
又示：蔡善德助建唯心宗彌勒道場，院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予癸卯年十一月五日各列位為一年半期靈修士。以
慰善慧化冤之心及護法護持助道本堂之功德。
又示：余善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會功德主，功德金參萬元，
以此功德祈求：「功德迴向證道修士：彌勒淨土內院慈霞生菩薩第六十九品蓮台果品 (亡妻)，叩求增晉蓮台果
位。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：功德迴向彌勒淨土內院慈霞生菩薩。恭蒙內院執司菩薩覆示：晉證第六十六品
蓮台果品。以慰善慧護法本堂之功德。
又示：江善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會功德主，功德金參萬陸仟
元，一、功德陸仟元迴向同窗：劉○○於今年九月凌晨癌逝。叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，恭請
仙佛慈悲引領劉○○修行，望能協助轉達：修行得空記得回去探望父母，有朝一日渡化他們。二、功德金參萬元，
以此功德祈求：「盼為自己增加善福，不致被人事所困。」吾鑒納，准予癸卯年十一月十九日列位為四年九個月期
靈修士。另三萬元功德依律例增加善福貴人善緣，化轉不善，減除人事困擾。以慰護法助道本堂之功德。
又示：謝善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會功德主，功德金參萬元，
以此功德迴向冤親：藍○○、賀○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院；以了斷前業，期有朝一日修成佛道功果，無
任沾恩，禱叩之至。吾鑒納，准予癸卯年十一月廿六日各列位為二年半期靈修士。以慰善慧化冤之心及助道本堂之
功德。
又示：陳善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德迴向先祖母陳○○(今在平民區等候轉輪)、先外祖父周
○○(今在平民區候案)、先外祖母周○○(今在平民區候案)，共三位每位各壹萬元，叩求保調入列昊天紫綬靈修
院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予癸卯年十一月廿六日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及護法護持助道本
堂之功德。
又示：游善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會護法總功德主，功德金貳
萬元正，以此功德迴向岳父林○○之冤親：廖李○○，胡○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。並
祈求仙佛排解此二位冤欠，解冤釋結，能消除因果，不再干擾我的岳父！吾鑒納，准予癸卯年十一月十九日各列位
為三年半期靈修士。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：何善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬伍仟元，以此功德迴向冤親：于○○、曾○○，叩求保調入列昊天紫綬
靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予癸卯年十一月廿六日各列位為四年期靈修士。以慰善慧化冤之心及長期護法
護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示：香港練善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會榮譽總功德主，功德
金港幣貳萬伍仟壹佰元。吾 鑒納，依本堂大法會殊例：登註敍錄在案。以慰善慧護持之誠及護法本堂之功德。
又示：許善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹
拾萬元，以此功德祈求：「迴向：兒子王○○，化轉三次命關劫，裨利平安無虞。感謝恩師協助。」吾鑒納，依本
堂大法會殊例：迴向令郎化轉三次命關劫，裨利平安無虞。以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陸善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會總功德主，功德金伍萬
元，以此功德祈求：「註銷三件因果業障，特別今年用藥滅很多螞蟻恐造惡因。」吾鑒納，依 母賜殊例：提升工
作順利，身體健康，每月生意順利達標之契機。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：香港黃善德助印《濟佛觀眾生相》功德金港幣壹萬貳仟伍佰元整，以此功德祈求：「功德迴向冤親債主，叩求
恩主慈悲作主賜准；祈能消寃解業，積聚福慧資糧。無任感恩禱叩之至。」吾鑒納，依 母賜殊例：迴向現前冤
親，消冤解業，積聚福慧資糧。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德助印「因果書」二千本，功德金肆萬元，以此功德祈求：「註銷因果公案：夙世積造二世公門任官，仗權
職受賄迫害無辜之怨戾，註成今生之命象；並植善福轉化機運。」吾鑒納，依 母賜殊例：註銷二世公門任官因果
公案，化轉今生命象，並依律植善福轉化機運。以慰尊府善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：歐善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會功德主，功德金參萬元，
以此功德祈求：「藉由殊勝法筵，遏止、舒緩病灶纏身所致厄難及急速惡化。」吾鑒納，依本堂大法會殊
例：舒緩病象，遏阻病灶，減除厄難及急速惡化，俾得醫機療療效。以慰護法助道本堂之功德。
又示：王善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會功德主，功德金參萬元，
以此功德祈求：「植福，裨益在○○國際事業有限公司容易獲利。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律植福助利在
○○國際事業有限公司容易得有獲利契機。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會功德主，功德金參萬元，
以此功德祈求：「化轉命程註有官非訴訟，叩求大化小，盡予周全圓滿。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司
盡予化轉官非訴訟，大化小，周全圓滿。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。。
又示：余善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會功德主，功德金參萬元，
以此功德祈求：「功德平均叩求：一、增旺元辰光彩；二、學業穩進。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：功德各二分
之一：其一、轉無極原靈園仙佛，增旺元辰光彩；其二、增益功名文昌，助利學業穩進。以慰尊府善慧助道本堂之
功德。
又示：田善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會功德主，功德金參萬元，
以此功德祈求：「化轉命程所註成之病象，遏阻急速惡化，俾能控制舒緩，漸次轉為健康。」吾鑒納，依本堂大法
會殊例：化轉命程所註成之病症，遏阻急速惡化，舒緩控制，提升醫機療效。以慰尊府善慧護法護持助道本堂之功
德。
又示：陳善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】護法總功德主，功德金貳萬
元，以此功德祈求：「化轉家運晦暝多災，改善信女的家人及住宅整個運象晦暗及多災事。」吾鑒納，依本堂大法
會殊例：依律增福化轉尊府家運、暗晦多災及家人、住宅等多事端之運，裨益平順。以慰善慧護法護持助道本堂之
功德。
又示：蕭善德助印因果書壹仟本，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向吾妻廖○○化解夙世因果公案：夙世為醫貪
財，故有拒醫貧困者，乃多貽誤病者醫機，甚受苦磨積深怨戾。」吾鑒納，依 母賜殊例：迴向令正化解夙世為
醫因果公案，斷除怨戾，俾能減除干擾。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德助印「因果書」一千本，功德金貳萬參仟元，以此功德祈求：「一、二萬元功德，迴向註銷與償還母親：
林○○○之恩債、二、參仟元功德醫護母親之原靈樹，針對神經耗弱現象加強醫護。」吾鑒納，依 母賜殊例：註
銷與償還母親恩債，俾能親子和諧。另三千元功德迴向令堂，依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，針對神經耗弱現象
醫護原靈樹。以慰尊府善慧護法助道本堂之功德。
又示：胡善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】護法總功德主，功德金貳萬
元，以此功德祈求：「功德迴向女兒：李○○，叩求有好的姻緣。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：功德迴向令嬡李
○○信女，植善好姻緣，並得促顯機運。以慰善慧慈心及護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】護法總功德主，功德金貳萬
元，以此功德祈求：「醫治原靈樹階段達復原七成半以上，並穩其不穩樹的各支架及扶正，並除蛛絲障蔽，刺藤，
及其它重大問題。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。健固原靈樹，祛除蛛絲蔽障及刺藤，修護傷
損，裨益靈樹安穩復原。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：郭善德助建唯心宗彌勒道場，功德金柒仟元，以此功德祈求：「有病災殃星甚顯，呈功德金柒仟元化轉，俾便無
虞。」吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例：化解病災殃星，俾能無虞。以慰善慧助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談-觀受是苦▲
觀受是苦 作者：張裕宗
壹、本文標題之出處及其大意：
觀受是苦，出自佛經四念處法門：「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」，四念處的基本觀念，源於佛經之經律論，三藏之中，經藏的長部之大念處經，中阿含經之大念處經。
本文標題的大意，參考諸多解釋之後，概述如後：「受是一種感受。承認接受外面的苦樂境界，就是受。心起攀緣、執著，而起『愛、取、有（註：因貪愛而爭取，然後想要擁有）』等貪欲，而後有很多的追求，這些追求當然要付出時間、體力、金錢，眾生當然會因此吃苦、會累。眾生因為這些貪求攀緣及追求，犯五戒造十惡而不自知，因而累積因果業障。這些因果業障，即是日後所要忍受的，眾苦的根源。
修行者看透這一切，參透「這些攀緣、執著，是眾苦之根源」，了解『觀受是苦』之本意，而依『四念處法門』修持，持戒、修善、修道，並勤行三布施及菩薩六度法門，直至業障消盡，凡情雜念或邪念都淨空，而能明善復初，回復本來面目，積足往生資糧，終能脫離輪迴業力的束縛，才是究竟離苦得樂。
眾生會因短暫的擁有，慾望的滿足而感受到短暫的快樂，甚至從此沉醉慾望其中，故稱『觀受是樂』，因而執著種種快樂的感受；起了貪愛，拼命去追逐、佔有，就不斷在造惡業，犯五戒造十惡而不自知，將來就要受報受苦」。
貳、依據前段，推論說明如後：
依據佛經通說：「人世間又稱娑婆世界，是苦樂參半的世界，又稱勘忍，勉強可以忍受的世界」，何以有苦？舉例來說，人不吃會餓死，是苦，須認真工作，才能換口飯吃；工作本苦。吃飽了，有滿足的感受，是樂。
人有七情六欲，有飲食男女等基本慾望，為滿足基本生存的需求及各種慾望，而有各種追逐，這些追逐本來就要花時間、體力、金錢去完成，當然要付出心力，能不苦嗎？小時候哭三年，然後要上幼稚園、國小、國中、高中、大學，甚至研究所念書，念書當然很辛苦，還要念得好，才能拚上較喜歡的科系。出社會要搶好的工作，承受較大的工作壓力，以求賺更多的錢，當然會苦。為了追逐美女，買車子、房子，為了完成五子登科（銀子、房子、車子、妻子、兒子）的夢想，需很多錢，必須認真工作及加班，每天累得半死，當然很辛苦。說穿了，這些都是人間常態，有可能功課不好被罵，工作沒做好被罵，真的是「人生不如意事，十之八九」，只好忍耐，忍受各種的煎熬，故人世間又稱勘忍，是苦樂參半的世界，不是西方極樂世界。
世人投胎人間，是由於累世的因果業障尚未結清，必須到人間輪迴受苦以消業。世人到人間受苦的關鍵，就因為累世因果業障尚未結清，或塵緣未了，故苦根未斷，會有諸多苦報，用以消磨業障。因為累世至今尚未積足三千外功及八百內果，故福德不足無法證果回天。又因累世至今的習性、雜念或邪念未淨空，故元神不淨。既然內果及外功不足，故不能證果回天，只能到人間來消業，來還清因果業債，並補修，藉假體以修真道，以求早日還清業障，凡情雜念邪念淨空，積足往生資糧，才能脫離輪迴業力的束縛。本段所說，是世人來投胎的真相。
知修行者，當知「觀受是苦」，因而寡慾知足，持戒嚴謹，精勤苦修，勤行三布施及六度法門，祈能早日修證有成。眾生「觀受是樂(追逐身外之物，在慾海沉淪，還樂在其中，因慾望得到滿足而滿足)」，終因縱慾造業，難以出離輪迴。
「學道之士（按：循理修持），斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道（按：借假修真，終能成其真），是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生（按：大多循慾造業），貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾（按：認假為真而失其真），造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂，眾生樂而後苦，人當明悟而慎擇之。」
從上段得知，修行者，知道世間諸苦的根本，是因貪戀諸般慾望，心有攀緣、執著，這些掛念或貪求，即本文標題所說的「受」，修行人知道這些「受」，即眾苦之本，故寡慾修持。既悟「觀受是苦」，故基本食衣住行育樂等基本需求，得過且過，知道保色身是為養慧命，故勤修三布施及六度。
普羅大眾，不知「觀受是苦」，只知追逐慾望(觀受是樂)，循著世間大眾的腳步，一步一步地往前走，從出生，就學，工作，結婚，買房子，生小孩，然後漸漸老去。花了一生的時間、體力、金錢，去追逐身外之物，眾生沉醉七情六慾之中，還樂在其中；也就是說，「觀受是樂」，因而縱慾造業，追逐身外之物，在財色名食睡(五慾過患)之中，沉醉一生一世。直到生命過程中，遇到重大的傷病、挫折，或者親人的傷病死亡，或者自己的工作、婚姻等突遇重大變故，才會認真的思考「觀受是苦」，或者「臨老始看經」，或者開始探討因果報應等理論。或者，直到死前才，突然清醒，原來，身外之物，到死時根本帶不走，只剩在生之善業及惡業隨身而已，到此時才知，到了人間修行寶地，竟然寸善未立，還因犯五戒造十惡而不自知，積造了一身的罪孽，此時後悔莫及。
普羅大眾，貪求諸多慾望的滿足，常犯五戒造十惡而不自知，比如說貪口腹之慾，口說髒話、假話、惡毒的話，或貪看色情的書畫影片等罪。其下場為何？「五戒不持，人天路絕。五戒堅持，三惡道絕。善惡由人，自作自受。」(引自佛經金剛心總持論第四十五章)
世人「觀受是樂」，追逐慾望，起心動念或言行舉止，犯五戒造十惡而不自知，造罪而自沉苦海：「世人三毒障深，五蘊八邪業重，如不懸崖勒馬，早日回頭是岸，一旦失去人身，萬劫難復為人」
若能參透觀受是苦，則知修行的重要，更當精勤苦修。若沉醉在慾望之追逐及滿足(觀受是樂)，則如普羅大眾之縱慾造業，果報悽慘啊。理慾交戰，世人又當如何抉擇呢？
「有理無慾則聖，理勝慾則賢，理不能勝慾則凡，有慾無理則獸而禽。大道千端，玄言萬語，其正義不過此兩大端也。蓋理者正也，慾者邪也，邪正相妨，理慾相礙。理正即功，邪慾即過，有功無過即聖，功多過少即賢，功過參半即凡，有過無功即獸而禽。以是義也，故修真之士，必先遣慾，慾既遣而心自清，心一清而妄念皆空，空無所空而心即無，心既無而無無亦無、慾不能生，慾永不生而理自全，理一全而氣自清，清則升矣。此悟道之大觀，修仙之妙訣。
讀者若讀懂，則知世人經常會面對的理慾交戰的常態，須知世人苦根未斷，肉身不能久遠，受輪迴者是自己的元神，若能藉肉身持戒、修善、修道，則元神會受到這些善德的庇蔭而超昇，故佛說「觀受是苦」，點出人世的真相，讓世人明悟，苦根未斷的真相，因而藉假修真，以求早日還清業障，積足往生資糧，直到脫離輪迴，才是究竟離苦得樂。如此說明，是佛祖度化眾生的大慈悲心，讓眾生了解苦根未斷之真相，因而藉假修真，不要【沉醉在五慾過患：財色名食睡（觀受是樂）】。
理慾交戰之實況，須參透「因貪慾而犯戒，是眾苦之本」，就如本文標題所說「觀受是苦」。因明白這層道理，自當寡慾知足。這寡慾知足，有助修行入早日修道、悟道，既是捷徑，也是修行入門必備的基本修為；「人能寡慾則近道，人能無慾可造道。無論男女能寡慾，處處方便可入道。無慾則清清則靜，靜則明明則入真。所以先天之智海，慧珠朗然而出出現。」
參、勸讀者，切莫沉醉在短暫的快樂之中(觀受是樂)，在此特引證經文並說明，我們所居住的紅塵俗世「苦海無邊」的真相：
為了讓讀者了解六道輪迴之中，人道受報的諸苦，讓讀者能早日擺脫「慾海沉醉(觀受是樂)」的情況，以下將細數「人世間的各種災劫」，其次，要告訴讀者，來到人間，「個人因果業報須償還（世人投胎本來就是隨業受報，自作自受，「如是因，如是果」）」，還有「被世人共業或共惡的連累而受報」。綜合所說，讀者若能參透並讀懂，當能知道紅塵俗世，苦海無邊的實況，那麼，就別因眼前短暫的慾望滿足而樂在其中，竟然縱慾造業，犯五戒造十惡而不自知，到了人間修行寶地，竟然寸善未立，還造了一身的罪孽，死後一失人身，萬劫難復。
佛語：「三界不安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可畏怖」，大意是說，人活在天地之間，有各種天災、地變、人禍等災劫，比如說自西元一九八○年溫室效應開啟之後：【天氣不調，大寒、大熱、大風、大雨或不下雨，或者亢旱，洪水，暴雨，冰雹，龍捲風，暴風雪，土石流，地震，森林火災，蝗災，饑荒，火山暴發，戰爭等等災劫】
自開天闢地至今，這些災劫，交交替出現，然後人民不斷受苦：這過程中，當然有空檔出現，人民才可暫時的安居其間，以中華民族的歷朝變遷為例，大約是三百年左右，一治一亂，雖有三百年大致平靜的時間，其中還是有水災、火災、風災、瘟疫、飢荒、土匪、惡官當道等問題，並沒有所謂的「大同世界」的出現，這也是娑婆世界，苦樂交雜的境界，其中有諸多的苦，是只能勉強忍受的境界，忍受身心的勞苦，圖個溫飽。
差別在於每個人 原本的福報不同：「若福報多一些，過得舒服一些。若福報淺薄，過得痛苦一些。縱使原本福厚之人，也有時運不濟的時候。縱使福薄，也會有短戰的安頓，或者翻轉命運的機會」。
也就是說，眾生都有一些基本的苦根未斷（因果業障未還清且福德不足，因而苦根未斷），這些苦是為激勵世人，讓世人想要脫離紅塵俗世；生命過程中，當然也有基本的安頓，以及福運當頭之時，有這些福運才能安頓身心，才有餘力去布施積德。有苦樂交雜的磨練，是要讓世人親自感受其中的苦與樂；透過這些苦與樂的激勵，有可能讓世人的元神甦醒，開始持戒、修善、修道，這就是人世最適合修行的關鍵。(未完待續)
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拱衡園地大家談-蔬食食譜分享▲
蔬食食譜分享：
佛門諺語有言：「法輪未轉，食輪先轉。」比喻身心健康方能精進道業。隋‧天台智者大師亦指出：「食之為法本，欲資身進道。」色身是修行的根本，以飲食巧作佛事，令大眾身心輕安，於善法中堪任修持。可見佛門裡以飲食來接引眾生的重視。
現代人飲食選擇眾多，但選擇素食不僅僅是一種宗教行為，更是一種健康飲食方式。吃素好處多，大環境來說：減少畜牧業的碳排放量，為保護地球盡一分心力；以小我而言，吃素淨口也淨心，乃是淨化自身，頓悟開竅的最佳辦法。
在此分享一份鮮菇炊飯食譜，在冷冷的冬日，只需要用簡單的料理技巧就能煮一道營養俱全的佳餚溫暖自己和家人。
材料：
白米二杯、乾香菇泡發三~五朵、杏鮑菇依喜好適量、鴻禧菇依喜好適量、紅蘿蔔30克、毛豆仁20克、薑15克
調味料：
素蠔油二匙、鹽適量、麻油
作法：
一、白米洗淨浸泡約一小時，浸泡完成後瀝乾備用。
二、菇、紅蘿蔔洗淨切丁備用。
三、鍋內放麻油爆香薑末及泡發好切丁之乾香菇，炒至香氣出來加入紅蘿蔔至半熟。
四、再加入各式菇類、毛豆仁及瀝乾白米拌炒至水分略為蒸散不需全熟，加入兩匙素蠔油調味，如需要可依個人口味加鹽。
五、將所有炒好食材放入電鍋，加水淹過所有食材後依一般煮飯程序至電鍋跳起即可。
素食者有時會有營養不均衡的現象，在食材選用更需要多用心，這道炊飯兼具各類營養素，技巧也不難，期望能引起更多民眾對蔬食料理的興趣與探索。