本堂主席關  登台   111•4•16
詩曰：天數難回更奈何。諸賢一志德堪歌。
          勉能謹慎無疏怠。保己平安免苦磨。
聖示：當前台疆一地疫情，略顯增長之勢，雖然已在歷經層層變異之後，毒性侵害銳減；但是對於某部分族群仍然威脅不減，在往後數週之間或見端倪！
吾要叮嚀諸賢生確切謹慎小心！或有數位賢生殃星較重，稍不小心即有可慮之處。因此，至希諸位賢生：切要、切要注意周遭環境，以及個人衛生習慣，或可免去此一殃災！

鶯歌池琞府池聖王  降111‧7‧2
詩曰：一點赤誠格上天。蒼生普化澤無邊。
          諸賢護法猶可貴。同願扶持大道篇。
聖示：吾門下賢生南下詣祖、詣聖，吾感慰於心。今日再詣鸞門 關聖，實為際此末法時中「普化眾生」之緊急；荷蒙 關主席大力護持吾門此一願力，相信必可在不久將來實現；因此，吾理當登門致意！

本堂主席關  登台   111‧7‧2
詩曰：賢生一志具堅誠。可慰神人共願成。
         只待昊天恩廣佈。堪期冀望漸分明。 
聖示：池聖王懸繫門生之大命宏願，為此吾親上南天謁聖，荷蒙 主宰覆示「有所佳音」，實為可喜！大命既得，唯有此際之儀軌、程序，吾再作回覆！

司命真君  降      111‧7‧30
  述論：打破砂鍋問到底
此一用詞，若在一般人或學子是好事。由疑問間求知，而破解出答案，可以發現許多新物象。許多發明者、科學家，亦多緣於此而深入探究，乃有許多新發明推進文明之動力；此為好事！更因為人心好奇、欲望所驅使，對不知、不明之物象懷有強烈探知欲，實為無可厚非之人之常情。
但是，若在對人生歷程事業、財富等等現象，亟欲先求知道，此種心理已非「求知」而已，反而顯現一種自身缺乏安全感、不具穩定性；若用於禱叩問神求卜，則更不可取！因為神司多有不能查示之處，其原因有二：
其一，若神司查示之後，你若知其事運發生之時程及結果，則會因屆時之將到，言行、做為反而破壞其事發生之軌道；換言之，你若知道明天在某處會獲得一筆意外橫財，因此提早去守護，卻有可能破壞其事象之發生！
其二，更有可能對事物已先探知，反而因此失去創造、闖蕩之動能。此亦為近代有佛門高僧，力倡「因果論」過於消極之依據。
總而言之，修道子對教法之求知，可以打破砂鍋問到底，畢竟道理不可不明；但是對於其他事，能知梗概，略知趨吉避凶即可！人生在世，總無法窮盡萬象；不癡不聾、不作阿翁阿姑，可以在某些事物上，糊塗會比精明好！
 

呂仙祖  降　       111‧7‧30
問：克服修道之惰性。
答：眾生悉皆具有惰性，因為具有此凡身，此身處於人際社會，難免七情六欲，進而影響身心產生不自覺之惰性。
雖然平素間在道場、佛堂接受善知識，深知修道必須恆毅持志、精勤不懈；但總究身在火宅，須要聖、凡兼顧；一旦凡業過重，譬如操心親長或婦幼，操勞事業乃至友儕牽縈等等，終致使修行此一聖業受到影響，產生惰性而不自知，總會為自己找藉口！
諸如：修道是一輩子大事、漫漫長程，今日少作一些功課，來日再補！孰不知一次藉口之推託，自然養成他日慣性之推託。縱然有數十年之時間可修道作功課，但在藉口推託浪費時日中，到頭一事無成！
因此，要克服此一惰性，唯有嚴守「佛規禮節」。

問：何謂佛規禮節？
答：佛規禮節｜｜每一求修大道之道子悉皆耳熟能詳，但是甚多輕心大意不加重視；尤其最重要、亦是最入門之佛規禮節，反而容易忽視！

問：最重要之佛規禮節是什麼？
答：道子一入佛堂觸目可見，首先映入眼簾即是「母燈」，亦曰「佛燈」。在道子身入佛堂，大多寒暄問候前輩人等，此為人之常情，無可厚非；但是禮佛、禮敬母燈，卻有深層意涵！
大道之禮佛，有所謂之十叩首、百叩首、千叩首等等，用意在禮敬師恩、諸佛菩薩，乃至眾行護法等等，更有示顯自身之懺悔，是為激勵自身求修大道之決心、意志。
但是禮敬佛燈，卻更要心誠意正；因為此一佛燈乃代表 老母在佛堂，因此，不可以十叩首、百叩首、千叩首等簡化禮敬，而是要十分虔誠恭敬，依禮行「三跪九叩禮」；正如往昔出門必告知父母，入門必詣親前以報平安。
如此分別，一者大道修子修道乃為返回無極面 母；二則是自身必要藉此，養成強力約制身心！在佛堂中端肅心緒、嚴正言行，如此可使修道子更像一位修道之人。在此一行禮儀軌之間，使自身因身心受到強力約制，在佛堂久習成慣，自然可以在其他地方亦復如此。
尤其身心受到強力約制，專注於佛規禮節，此一「正能量」可以啟發慧性根器，更可以掃除弊障善慧根器之不善能量。善慧根器明亮示顯，在我人內心深處，即成牢不可破之堡壘，可以藉此抗禦弊障，更可以因已成習性，而克服惰性！願諸眾勉之。

呂仙祖  降　       111‧8‧27
末日浩劫有何意旨？ 
問：在近代以來，常可聽聞世界各地，常有恐懼於天降浩劫，人世即將遭逢毀滅之末日。
因此有許多團體倡言，可以接受天主（各大正教均有之，如佛陀、仙聖；乃至亦有自稱可以接受福音或上天音訊等等，而帶領甚多信徒到深山大澤自殺輕生，言此可以得到天神引渡，上生天堂免於浩劫）。此一現象，究其因原當然來自各大正教之經典記載，如耶教聖經、佛教寶典，乃至一貫大道經典均有所見。
尤其近世以來，鸞門應運宏興，打幫助道、力行普化，諸天佛聖降駕揮鸞，勸善文章中不乏惕勵眾生向善修行，其間即有云及「末劫之將至」。
因此，問題在末日浩劫是有其根源、亦必然來臨；但是不是現在。為何仙佛要預先警示？乃至別有用心之人斷章取義、恫嚇世人，甚至自創似是而非之教義而蠱惑眾生。
答：各大正教之經典記載，末日浩劫乃是詳列末日之前，會先有浩劫，而浩劫之現象各教不一。如耶教之洪水、大火，天顯紅日等等；如一貫大道所列述風、火、水、瘟疫、刀兵等等。有曰「四大異象」，或「十大災象」，乃至於眾生觸目驚心，忘卻浩劫乃末日之前兆。
換言之，天地不會一夕之間毀滅，而是漸進式出現徵兆，以警惕眾生，此即為各大正教經典所載「末日浩劫」之真實意義。至於近世鸞門大興，飛鸞闡教濟世，佛聖云及末日浩劫，亦在提醒眾生：末日存在。（只是時間長、短，命運由眾生自己掌握！）
緣於末日，是一個大現象；浩劫是推動其完成結果之動力｜｜當然是屬於負面不善之惡能量。因此，諸天佛聖提及末日浩劫，乃係在提點眾生：如何使此一末日延緩來臨、浩劫減輕｜｜此中涵意，即是減輕浩劫破壞力。諸大劫象如若順利減輕、甚至消弭，則前因消除、浩劫不生；當然後果不現，末日即不會快速來臨。
前因後果述說分明，吾作總結。末日不可怕，雖然他存在，畢竟不會一夕之間發生；可怕在浩劫，浩劫之成形，是眾生惡念、惡行、惡力，形成一股洪流推動他發生。因此，各大正教經典之所以明載，諸天佛聖之所以諄諄勸化，即在要眾生「力行修行、行善」而已。
因為修行皈依在道場，凝聚志同道合一大群人「共願」，則可形成巨大正能量去抵禦消弭；再不濟，也可以中和那浩劫之洪流，足以延緩末日來臨。「行善」，眾生若個個行善，則人世間充滿正能量，負面不善之惡能量不能得以補充、後繼無力，則推動浩劫之惡能量日漸消滅流失，洪流最終成為水滴，則浩劫不興，末日降臨當然更是遙遙無期！
但是，要眾生牢記一點：末日浩劫之說，用來警惕自己即可，切勿輕 信別有用心之人，倡言去哪裡見天主、佛聖避免浩劫等等，均屬不可信之異端邪說！正教承天命救渡眾生，豈會要人自殺，或者遁世等等消極不當之作為？更不可能天主、佛陀仙聖接引，避免遭逢浩劫！ 
切記，命運在自己手中：修行向善是免除浩劫、末日不二良方！

濟公活佛  降       111‧8‧6
詩曰：眾生百相紊紛呈。剝繭抽絲理說明。
          眷屬能知圓退讓。家和顧念繫親情。
哈哈！老衲來也，著書囉！賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老佛駕。

濟佛：免了、免了！走吧。
勇筆：是。（隨侍老師身後）老師啊，您老篇前這詩可有意涵？弟子讀不出深意，勉強也是一般勸世苦心而已。

濟佛：那賢生可有好主意？
勇筆：弟子近期，有接辦一位善眾叩問「雙姓祖先」紛擾之事，您老有解嗎？

濟佛：哈哈，哈哈！
勇筆：您老光笑！也不……啊、哈！您老那詩意，可不針對弟子問題而來？真是佛法無邊啊！今夜您老是要帶弟子去解題嗎？

濟佛：可以啊！雙姓祖靈鬧得陰陽不寧，可也是眾生相之一，老衲就帶賢生看看去。
勇筆：這也真奇怪，明明祖先血脈相承，就是一姓而已；以弟子言，姓「王」，拜祖先個個姓王，為何要弄個雙姓祖先？這不是自找麻煩嗎！

濟佛：賢生幸運只有一姓祖先，人家雙姓祖先也是不得已，少在那邊說風涼話！
勇筆：弟子不敢！那您老給開示一下，為何會有雙姓祖先？

濟佛：原因可多了。但是最大宗分為三類：一、入贅；二、得人錢產；三過繼於人。除此三大類之外，尚有知交世友，一方早逝、一方將其祭祀在家中等等；許多並非目下當事人所做作，而是先人所遺下。
勇筆：既是先人所遺，為人子孫自然無可推託，那怎麼辦？而且雙姓共處一家，弟子所聽所見好像很多不順，您老可有解方？ 

濟佛：哈哈！賢生捨近求遠了。貴堂關主席早已設下解方｜｜追遠堂，不就可以隔開雙姓祖先，又各自得享香祀？
勇筆：哈哈，您老置入性行銷可真高明！弟子叩謝您老恩典了。不過，您老可否帶弟子去看看，有那種雙姓祖靈在鬧的人家？

濟佛：行啊，這就走；不過賢生有特別用意嗎？
勇筆：有啊！弟子嘗聞有雙姓祖靈祟擾子孫，想說不可思議，故想看看。而且常有善眾訴說，雙姓祖先還會發出聲響移動、打破物品，這種情形有嗎？再怎麼說：虎毒不食子，爺爺、太祖更疼孫子，怎會祟擾他們子孫呢？

濟佛：賢生所云卻也未必盡然！先祖不會故意祟擾子孫，但是陰、陽兩界原本相隔，若一方氣場較盛，一方較弱，則會受影響；通常都是陽世人這邊比較弱。
勇筆：為何呢？不是說陽氣可剋陰氣，怎麼又反而陽人氣場較弱？

濟佛： 賢生看看這家子。
勇筆：（原來師生談話間已來到一家三合院的古厝）老師啊！弟子看到這家神明廳中有二點光華閃爍，好似在追逐光華，飄移間不時有撞倒、衝擊物品，因而發出怪聲異響。老師啊！那二團圓光，就是他家雙姓祖先在打架喔？

濟佛：不致於打架，但是雙方總有強弱之時，因此另一方會退避，偶而也會衝撞到物品。
勇筆：是這樣嗎？但是弟子也知道依止在神主牌的都是「覺魂」，他能量不是最微小，怎有能力衝撞實質物品？

濟佛：哈哈，說的好！不過賢生當也深知，人在危急之際最能激發潛能，還有盛怒之下亦復如此。因此，覺魂還是有能力發出聲響。
勇筆：了解。弟子另外看到這家女主人好像臥病在床，這與雙姓祖先有關嗎？

濟佛：有關。好了，往回走吧。
勇筆：您老尚未給弟子開示，為何陽世人會氣場較弱，而雙姓祖先氣場較盛？ 

濟佛：咦？唉！賢生聰明一世，糊塗一時。這雙姓祖先之干擾早已存在，若這子孫福運正隆、氣場正盛，則不要說雙姓祖先不會干擾，也干擾不到。但人不可能一輩子福星高照、運勢興隆，當運勢低下之際，以前已存在之雙姓祖先干擾能量，即會敏銳感受到。就像沒病時，天冷一件衣服也受得住；但若感冒生病，一件大衣猶覺寒冷！如此，賢生明白嗎？
勇筆：弟子明白了。所以雙姓祖先不合，是天經地義，他們也不是故意侵擾子孫，只是他們激烈的氣場早已存在，只是平常你感受不到。一旦衰運時，就劇烈察感而受影響；更有人可能雪上加霜，不但感受到影響，甚至運衰時都有可能產生更大干擾或阻障；因為祖先的氣場強盛，將你的氣場完全破壞或者壓制了。弟子說的對嗎？

濟佛：賢生舉一反三，說對了！老衲給賢生說明：在祖靈意識中對子孫還是疼愛，不會去傷害子孫，他們唯一不知道的，是他們氣場會使子孫受到干擾及影響。好了，已到貴堂，靈神投體吧。
勇筆：弟子叩謝您老開示！恭送您老佛駕！

玄奘法師   登台     111‧3‧12
    諸行者、賢生，今夜可安好！吾今夜登鸞有二事：
其一，曾生玉媚曾求本尊緣佛，今可查示，乃為 準提佛母。唯心宗諸修子在早期迄今，各自緣佛、本尊相應在修法之後，必須各自求得印證，始為
確認，而為印可必要之程序。
其二，吾今夜亦有一小主題，與諸眾有緣、行者作探討。
我宗密行者累積無數功行之修法，所求是什麼？無非「證」與「悟」而已。修行之人，悟即是修行有成，但是悟有大悟、小悟；若累積無數功行而有開智慧之日，在歷程上僅屬小悟而已；要有大悟境界，必要印證。
所謂「印證」，即是印證所修學之功行為真、為假。簡單作一譬喻：求學之學子，如何知道自己真正學有所得？即是透過考試、看成績。密法修行者當亦如是！自己修法到何種程度，必須透過考證，始能確認功行真假。願諸行者與諸眾有緣勉之！玄奘法師  登台      111‧3‧26
    諸賢生、行者今夜可安好！今夜登鸞示知諸行者，今夜傳法新課是為一密結之功行。
    諸行者初密功行，大致可稱圓滿；唯須知吾用「圓滿」二字，並非意指諸行者密法圓滿，乃為初密功行尚稱圓滿，猶有賴此課程加以「總行」，依持密法累積功行。
真正內密功行：「總持初密」即內密功行；則密法修行可以奠定圓滿初基。願勉之！

玄奘法師  登台      111‧4‧2
    諸賢生暨諸行者今夜可安好！吾今夜登鸞乃有二事：
其一，告知行者：新課程之修法待嫻熟之後，諸行者可以在此法之後將全部密法咒、印演練，串成一遍，最終以新法作總結，當應有所察感！
其二，覆示李生呈問事。所謂「印證」，不但是師之證，亦是己之證。簡單而言，在密法修行課程歷經數年之久，所積累功行是否具足形成能量、如何運用，即是在求證自身密行之成就，或曰「水平」。
所謂「印可」，或亦可曰「授記之可以」；當然是由上師以上而行，甚至有宗脈必須要法王以上，始可行。本宗此際，將由駐錫蓮師行此印可。

 

本堂主席　關登台        111‧10‧24
聖示：壬寅年九月本堂 昊天紫綬靈修院之屆期修士證道考核，恭喜全數通過。今 昊天頒敕證道玉旨，命本堂城隍五里外、福神十里外，恭接欽差聖駕，其餘神人排班候駕。

欽差金闕御史　降
詩曰：桂月傳香喜訊來。靈修證道上蓮台。
　　　昊天紫綬陰陽利。德澤恩波永佈開。
聖示：吾奉旨為貴堂 昊天紫綬靈修院列院修士，在壬寅年九月屆期修士之證道考核全數通過， 昊天頒敕證道玉旨，今降堂頒宣玉旨、神人俯伏！
  欽　　奉
玉皇大天尊玄靈高上帝　詔曰：
朕居凌霄寶殿，痌瘝萬眾，無時不以蒼生為念！今爾台疆新社懿敕拱衡堂 昊天紫綬靈修院，壬寅年九月舉行屆期修士考證，全數通過，合該頒敕證道玉旨，憑列蓮台、仙班。茲
敕封昊天紫綬靈修士陳聯亭證入
彌勒淨土內院     正亭菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳蕙珍證入
彌勒淨土內院     珍行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士黃秀美證入
彌勒淨土內院     慈秀菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士范菲蓉證入
彌勒淨土內院     慈蓉菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士楊坤澤證入
彌勒淨土內院   慈澤行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳忠志證入
彌勒淨土內院     忠至菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士江盛華證入
彌勒淨土內院     盛華菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士楊至宜證入
彌勒淨土內院     至宜菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士張石金英證入
彌勒淨土內院     至堅菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士張綉妙證入
彌勒淨土內院     至妙菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士李麒生證入
彌勒淨土內院     慈麒菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士戴鳳蓮證入
彌勒淨土內院   慈鳳蓮菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士溫秀珍證入
彌勒淨土內院   慈至秀菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士黃百韜證入
彌勒淨土外院 勇韜初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士王劉阿足證入
彌勒淨土外院行足初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳全澤證入
彌勒淨土外院 全澤初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士江劉田妹證入
彌勒淨土外院慈玉初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳柑妹證入
彌勒淨土外院 慈金初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士江金火證入
彌勒淨土外院慈正勉初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士劉張玉女證入
彌勒淨土外院慈煌初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士宋正文證入
彌勒淨土外院慈正文初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士楊正柱證入
彌勒淨土外院慈正柱初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士路  全證入
彌勒淨土外院慈路全初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士何仰仁證入
彌勒淨土外院慈仰仁初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士慕蓉美證入
彌勒淨土外院慈心行初行菩薩果位。
茲敕封其餘修士：
姚盈惠、吳美金、盧大鐘、江潼、劉生富、包遼、魏荷生、謝悌、黃許秀嫦、謝大昂、余嘉慧、祈照元、韋柬、陳春花、王宗宇、黃賢、劉達仁、詹黃阿純、張凃絨、申育、江大瞰、袁僭、許慶隆、吳風城、何一仁、鍾祿英、鍾啟舜、鍾朝勝、鍾慶德、鍾同開、鍾進廣、鄭端妹、莊登開、莊黃桂花、江縊、林世央、呂益彰、陳平順、許清林、百里湛、翁楊金、王梁、盧薇、許佑貴、陳富輦、江針、吳綠花、陳大健、徐二楞、江上昌、任大慶、謝秉仁、胡財祿、謝蠶、吳秉桂、張和平、詹石秀、劉金美、魏宏山、楊枸、林瑞龍、吳瑞欽、何永駿、吳厲美、魯光、魏瑞傑、燕琳、廖鴦、庫存、張家富、林阮蕙、林永鼎、林永鼐、吳有田、謝瓊、江燦、江有金、劉苸、蔡達宣、許評、韋盅、尹招華、吳許金釵、徐彩娥、楊廷文、吳世烈、金打橫、劉再盛、玄常惠、苗勝茵、江信榮、沈昌功、丁去邪、吳懋、劉悌、Cliff Todd、黃成業、李浦、林順吉、廖勝章、向忠義、劉雹、金大印、盧阿褒、盧阿宗、黃大蚺、爾平泰、魯勒、徐光恩、詹常雅、傅螞、林樹松、楊智仁、江承祧、許益德、韋河、沈晉昌、陳在富、林萬木、廖黃真、楊擎、韋金鳳、 林唐米、李陳荷花、江垣、楊陳怡鳳、金素花、伍康、汪吉東、姚小菁、王世軍、毛阿嬌、姚大進、冒全、吳企祥、王阿絨、呂小煙、趙有貴、楊黃玉雲、魏家河、古成貴、謝秉宏、彭賢豪、鄭雅慧、汪勝明、盧大彥、年盛前、楊蓮枝、魏冬、楊采明、徐獴、林昶、李阿娃、海勤勝、魏進軒、江木盛、江昌明、林美環、李翰霖、游曜陽、余佳昇、林伯庭、游博瑜、林尉熙、王黃冠鈞、吳泓諭、吳再傳、李阿燕、林立信、陳八、曾萬祥、利蘭春妹、曾春興、曾癸妹、莊嘉澤、孟爾端、江汐、呂舀、伍耀榮、江乾、胡剛盛、田保義、趙卯、張仁義、張忠孝、劉大猛、劉花秀、林雨星、鍾明志、曾月枝、包益、何顯雄、汪直仁、蔣晉秀、羽升榮、胡堪仕、趙極、百里添、林良益、許盈娘、劉灶氏、黃圭壁、徐長告、甘其祥、康靜心、呂大恒、仲孫可安、衛揚新、錢西、何保青、浩敏、徐捷、申冑、廖永鎮、 邢盛強、林正碩、古雲賢、蔣竹、施小旋、麻絨、藍財盛、伍輦、張同貴、李略、三盛、十奎、林東木、沈翔漢、胡漠水、詹慶功、蕭葛、李戎功、白奇輝、雲隆、甘迪、巴振強、錢鋇、谷香嵐、 魏螢、黃大鐘、黃有、陳炳南、周致富、趙仁全、汪本貴、謝光榮、詹義修、沈兆木、 周慶宇、賴芳雄、尚之道、張孟松、馮耀德、翁光華、洪家成、李樹根、楊林媓、陳愛、謝晴瑞、陳慶銘、林山榮、黃琳、江之浩、李燕輝、沈國、柴榮、江阿嬌、吳李金春、李芳瑜、李文華、汪楝、沈五河、陳禮綱、俞大乾、任彰、古開誠、魏奎明、簡香蓉、胡大鐵、吳一光、劉伸妹、錢甲、韋中、陳丹、李大孛、林文益、林佩真、張隆烈、韋小喜、魏膽、楊同德、蔣得春、李嫣、蔡丁龍、蔡啟清、魏同光、李辰義、胡何阿嬌、陳聖樹、香枕、李素勉、林重山、杜訊、謝白彾、林洪鳳綢、林榮堂、陳尖、
何盛責、謝李僇、楊益釗、楊林彩盈。
證入彌勒淨土外院天神果位，旨到生效，各往該管單位報到。此後，協同三曹普化，因應一大事因緣，有朝福慧資糧具足，即予錄誌晉升蓮品果位。
欽哉       勿忽         叩首謝恩
天運歲次壬寅年九月廿九日

本堂主席　關登臺

※註：迴向壬寅年九月考核修士
又示：陳善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：陳○○(亡父)、吳○○(亡母)，每位各伍萬元；消父母累世業障，叩求積聚福慧資糧，順利通過壬寅年九月科期證道考核，晉入彌勒淨土內院。」吾鑒納，功德各得二分之一，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過壬寅年九月科期證道考核，晉證彌勒淨土內院。以慰護法護持助道本堂之功德。

又示：張善德助建唯心宗彌勒道場，功德金肆萬元，以此功德祈求：「迴向修士：張○○○(亡母)、張○○(亡岳母)，積聚福慧資糧，裨利順利通過壬寅年九月科期證道考核。」吾鑒納，功德各半分別迴向二位修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過壬寅年九月科期証道考核。以慰護法護持助道本堂之功德。

又示：盧善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德全數迴向靈修士：陳○○、江○○、楊○○；助三位修士 順利通過壬寅年九月科期考核並高分證得高果位。」吾鑒納，功德迴向三位修士，待送主考，積聚福慧資糧，俾能順利通過壬寅年九月科期證道考核，得能高分證高果位。以慰護法護持助道本堂之功德。

又示：陳善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德全數迴向靈修士：陳○○、楊○○；助二位修士 順利通過壬寅年九月科期考核並高分證得高果位。」吾鑒納，功德迴向二位修士，待送主考，積聚福慧資糧，俾能順利通過壬寅年九月科期證道考核，得能高分證高果位。以慰護法護持助道本堂之功德。

又示：蕭善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：載○○，積聚福慧資糧，裨利順利通過壬寅年九月科期證道考核。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，俾能順利通過壬寅年九月科期證道考核。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：香港曾善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向修士：溫○○，積聚福慧資糧，裨利順利通過壬寅年九月科期證道考核，高分證入彌勒內院。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，俾能順利通過壬寅年九月科期證道考核，高分證入彌勒淨土內院果位。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

※註：以下為縮減修限
又示：楊善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：楊○○(先祖父)、楊○○(先祖母)，祈求增福慧，靈修順利。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：二位修士各得二分之一功德，准予各自積聚福慧資糧，助利靈修順利，並准各予縮減修限至提報參加壬寅年九月科期證道考核。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：香港陳善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迥向靈修士：陳○○ (先父)，積聚福慧資糧，靈修順利」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限一年，並積聚福慧資糧，助利靈修順利。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

※註：以下為保調(預保) 靈修
又示：張善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元、千佛牆功德金參萬元，共捌萬元，以此功德迴向自身，叩求預保註籍昊天紫綬靈修院。吾鑒納，准予登註預保在案，百年日自為帶引靈修。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

又示：香港陳善德參贊【癸卯年 恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德迴向先父：陳○○、先祖父： 陳○○、先祖母：楊○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予壬寅年八月卅日各列位為一年半期靈修士。以慰護法護持助道本堂之功德。

本堂主席　關登台

又示：林善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹拾伍萬元，以此功德祈求：「穩植弟子之深善姻緣，並促顯善姻緣之運程契機，順利及早成就相契合之祥善婚姻。」吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例：具署有司，深植善因緣，促顯運程事機，依律會同有司轉化顯成，及早得成就契合之祥善婚姻。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：田善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「迴向母親：蔡○，祈求身體健康。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，以孝心殊例，功德迴向令堂蔡○信女，增益身體健固安康。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。

又示：星國陳善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「依法會殊例化轉命關災劫，斷除干礙，進而遏阻急速惡化，進而提升醫機療效。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司依律化轉命關災劫，斷除急速惡化之牽引，進而提升醫機療效。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：徐善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「一、註銷三世因果公案(夙世積造三世為獵甚深之殺業。)二、深植子星。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司，註銷三世為獵甚深殺業之公案，俾能深植子星，助利及早顯現。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

又示：李善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「消除化轉信女：李○○，明年112年〈命程所註之命關災劫〉，化解俾利命程無礙。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司，註銷明年命關災劫，俾利命程無礙。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：駱善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向家母：張○○信女，叩求添延壽元二年。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，雖已緊急，恭蒙有司賜准延壽在案，以慰善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：許善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會功德主、護法副功德主，功德金參萬捌仟元，以此功德祈求：「迴向冤親債主。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律迴向顯前緣熟冤親債主，斷除牽擾，裨益平順。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：許善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向兒子：王○○，藉由原靈樹調理成長發育，加速身高體重動作各發展能跟上同齡幼兒。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。迴向令郎，針對加速身高體重調理官能，俾能成長發育跟上同齡幼兒。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：李善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷化轉三世因果(夙世有三世為獵之殺業怨戾，註成今世身體之病象)。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司，註銷三世為獵甚深殺業之公案，俾能助利病灶日漸嚴重而加以遏阻、舒緩，進而提升醫機療效。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

又示：福建二位善德參贊【癸卯年恭祝 天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向信士：鄭○、信女：吳○○，植深促顯子星之機。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，依律植深及促顯賢伉儷子星之契機，俾能早得懷孕，以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：福建楊善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向自身 因準備懷孕之際 以此功德專案迴向 祈求能平安順利得一賢良之子 叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司，增益善福，排解不善，裨益準備得懷及子賢良之子。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：陳善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「增添福運。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律植福。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：馬國張善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬伍仟元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對腳痛作醫護調理。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對腳疾病痛作醫護、調理神經官能，助利安康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：星國吳善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對自律神經失序，導致情緒失控作醫護調理。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對自律神經失調，導致情緒易失控，作醫護調理，俾能漸行改善。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：許善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「持續醫護原靈樹，針對靈樹粉色剌藤等樹象有導致心神不寧及胡思亂想、不好入眠、精神失序等生理現象，作醫護調理；俾使心神安寧、身體安康。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對粉色刺藤導致心神不寧及胡思亂想，不好入眠、精神失序等生理現象，持續醫護、調理元辰、俾能漸行恢復心神安寧、身體安康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：楊善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「消除造成腸胃功能不佳之冤親靈障。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：消除造成腸胃功能不佳之因果、冤親、靈障，俾能安順。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

      

研讀 心頭山遊記心得 張裕宗
◎ 心頭山遊記 簡介，以及其著作目的：
該書由台中新社拱衡堂扶鸞著作，已著作發行十年左右。
該書著作的目的---依據該書前言及序言，摘錄如後：
「針對世道人心潛藏不善、劣根之惡性」(按：把世人心頭所藏的各種劣根性揭露，以求世人能於閱書之後，改過遷善，讓起心動念復歸於善，更隨時隨處檢點，直至明善復初)
「心者，儲存於靈識之中，正如孽鏡台前，無所遁形。修行者，平素一副道貌岸然，心頭山可是狐狸尾巴盡露(亦即我人潛意識中之意念，悉皆在此浮現)」(按：心中城府再深，瞞得了世人，瞞不了考核世人的佛聖，仙佛聖神只要檢測世人心頭山的狀況，則可一目了然。騙得了別人，騙不了自己的良知)
「我人靈山方寸之間，本係潛藏許多善惡、仁心與怨戾；甚至有暴烈觀念，或有固執剛愎等不善賦性(習性)。修行之人，若不能時時省察自己方寸之間所偏向(趨勢)，那麼，根深蒂固之後，此心頭山即時時顯現你所植入之思想或觀念，影響所及，當然是你未來成就與否」(按：這裡的 成就，指的是修證有成。修行者，修心也，須從起心動念及言行舉止中，隨時隨處檢點，直至去盡各種不淨種子及惡業，才能明善復初。因此必須去除各種怨戾、暴烈觀念、固執、剛愎，或偏差的觀念，才不會潛藏在意識之中，影響到日後 能否修證有成)
從上三段所引證的內容及按語得知，本書是針對普羅大眾之想法或習性，經過一生一世之累積，然後積垢成穢，變成習性、劣根性，導致後來的沉淪。再依據該書一至三回所說，普羅大眾於死後，先經過心頭山，大多直達地獄洞。
從上引證並參照第四至十七回所說，該書也針對修行人有所開示-----若修行之人，須 隨時檢討起心動念及言行舉止，嚴守戒律，去除心中的邪念、雜念、欲念、習性等不淨種子(使第八意識之中的業習淨空)，還要還清累生累世的因果業債(使第八意識中的因果業力之 牽引力道 徹底淨空)，才能將所有的偏差觀念、習性淨空，才不會在心頭山前糗態畢露。
在此，補充前段的結論，說明第六識的起心動念及當事人的言行舉止，如何會轉到第八意識之中？依據五戒---濟公活佛慈訓（屏東萬丹觀音堂翻印）：「水由位能而產生電能、光能、熱能。水不是電，電不是水，它是質量與能量的互換。人造了業，立刻輸送到第八意識中，轉換為業力，產生六道輪迴（按：業因不滅，待緣熟而轉化為果報）。人能持戒修行，才有力量上升，突破因果；沒有修行，能力自然下降」----世人受因果業力束縛而輪迴，是必然的狀態，唯有在還清因果業債之後，第八意識淨空，才不會受到因果業力的拘束。
◎ 該書所說的心頭山，其遊歷範圍及內容摘要：
該書所說的心頭山範圍，包括天地人三界的全部的 心頭山的狀況，將第一回至十七回的內容摘要如後：【包括地府的心頭山(鬼魂墮入地府之後的檢測，若怙惡不悛，則受煎熬而直接 地獄洞)，人間的種種心頭山(包括 普羅大眾的心情煎熬；修行人雜念邪念紛雜，以致未能金光凝聚的描述；包括善人死時的心頭山所呈現的祥和狀態，惡人死時心頭山的惡霸模樣，包括植物人 心頭山的種種煎熬)，還包括天地交界處，地府轉輪台接玉橋，準備接任人間神祇的心頭山檢測(過關則可接任神祇，未關關則須打入輪迴重新補修)】
從上所說的種種狀態，筆者看了很多遍之後，筆者猜測該書所說的心頭山，應該就是佛經所說的第六意識，怎麼說呢？
依據該書的前言：「眾生百相，浮上心頭」(按：綜合該書的內容描述，都是在說明當事人第六意識的浮游心識，含有各種雜念、邪念、慾念。再依據該書所描述的內容，大多是當事人的起心動念，或善或惡，起伏不定，受當事人的情緒，或當下的情境而起伏不定。因此，筆者推論該書所說的心頭山，就是佛經所說的第六意識，就是六塵、六賊的色聲香味觸法的法，就是世人的浮游意識，平日的起心動念)
依據該書第十回所說：「阿賴耶識(按：阿賴耶識，即第八意識，藏識，潛意識)，總藏過去世 無數因緣造作，並且涵蓋今生的思想觀念，甚至及於牽引他力等(按：牽引他力，有可能是當下的惡友的誘惑，或因果業力的牽引拘束，或冤欠的討報)，形成今生的 識海，而當下心頭山，僅止於今生我人的方寸中，所含蘊之所見所聞，最多也是加以綜合分判，形成各人的良知與惡質混合體(按：本段說明，清楚的證明，心頭山即是第六意識的起心動念或浮游意識，或是雜念、邪念、慾念)」「阿賴耶識，乃隨各自之靈體，不論如何輪迴，縱然入於畜道，阿賴耶識 仍在。但是，每個人的心頭山，卻會因目下此身隕歿，亦隨之化為烏有。所以，阿賴耶識與心頭山，是截然不同」
依據該書第十一回所說：「若將阿賴耶識，解為 儲放於雲端的硬碟，那就對了」「阿賴耶識(第八意識)，是含藏識，總蘊我人夙世善業及惡業。、、、這個人惡向膽邊生，那是因為自己內心的癡恨恚怒，乃致不肯放下。又以六根所見，回報 末那識(按：末那識，即第七意識，又稱傳達識)，以此作為主機與中堆積的傳輸線」「前期給謎題，這期讓 賢生 豁然貫通 第六識，連結 第七識及第八識，並且當場印證」
(按：從這些引證及對話，更可明白的印證，本文從頭到尾沒說破的內容---本文所說的心頭山所呈現的種種模樣，就是世人的起心動念，就是佛經所說的世人的浮游意識，雜念、慾念、邪念，說穿了，就是世人的第六意識。從上經文所說，更可引證以下的理論----眼耳鼻舌身意六根所造作，會經第七意識，存入第八意識成為業習或輪迴種子。而第八意識的業習，也會經第七意識，影響前六識，影響當事人的言行舉止，甚至世人常將第八意識之中的業習，執為自我，因而認假體為真，縱慾造業)
(按：修行者果能依據七佛真言所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，精進的修持，當能安渡心頭山的考核------須改掉毛病、脾氣、累世及今生的習性，改過遷善，持戒嚴謹，並廣行眾善，深積厚德，還清因果業障，擺脫因果業力，即他力的牽引束縛，更能清除雜念、邪念、慾念等所有不淨種子，自能安然度過鬼門關的檢測考核，以人間心頭山而論，修持而能金光燦爛，到了玉橋的考核，也能安然度過，果能如此精進修持，就能徹底了解心頭山遊記，得到全書的精髓) 未完待續

境界不同 見解不同  郭明燦分享
    從前有一位老和尚，精通心術，善能調伏心猿意馬，故名意斷。
    有一天，老和尚叫徒弟們擺設擂台，公開對心經。並訂立原則：凡能對上心經的人，不但賞賜五百個銅錢，還可以進入寺裡，吃最好的齋菜，住宿最高級的禪房。
    由於條件優厚，從朝至暮，上台對心經的人的確不少，但都敗下陣來。
老和尚看看已經日落西山了，正想回寺，卻看見一個衣衫破舊的老太婆，手裡提著幾雙爛鞋，向著擂臺走來。
意斷站在台上很輕蔑的說：『你來對心經？』
老太婆說：『沒錢買飯吃，只好如此了。』於是一僧一俗，便對起心經來。
老和尚往自己頭上一指！老太婆卻往自己的腳一指；第一個回合，算是對通了。
接著老和尚他又摸一摸肚皮，她卻拍一拍自己的屁股。
他伸出五隻手指，她出示出八個手指。
他左手向下偏斜，她右手向上舉起。
四個回合過後，意斷老和尚驚喜的說：『妙哉！妙哉！請呀！』
    就這樣，老太婆被迎進寺裡，吃上好的齋，住上等的嘉賓房，並獲得五百個銅錢的賞賜。
意斷老和尚對於老太婆的才華，敬佩得幾乎五體投地。
徒弟甲問：『師傅，老太婆的心經對得如何？』
意斷無限感慨的說：『唉！人不可以貌相，海水不可以斗量，我的心經給她對絕啦！
老和尚解釋給小和尚聽； 
我說：頭頂青天；她說：腳踏大地。
我說：滿腹經論；她說：穩坐蓮花。
我說：學富五車；她說：才懷八斗。
我說：請上西天；她說：擊倒泰山。
啊，真了不起呀！
因此，徒弟們對老太婆也不敢怠慢，侍奉更加殷勤週到。
但忍不住好奇，徒弟乙問老太婆：『你老人家是如何能夠對得上我師傅的心經呀？』
老太婆說：『那有甚麼困難呢！
他問：你是補帽的嗎？
我說：我是補鞋的。
他問：是不是用牛的肚皮補呢？
我說：是用牛的屁股皮補的。
他又問：補一雙鞋給五個銅錢行嗎？
我說：不行，要八個銅錢。
最後他嫌八個銅錢太貴，叫我走。
當時我的肚子餓得要命，就舉手想打他，俗語說：鬼都怕打，所以…。』
老太婆還沒有說完，和尚們早已捧腹大笑，東歪西倒…。
    同樣是一個動作，由於老和尚與老太婆的心思不同，見解不同，境界不同，所以想法與意念都不同。
以此類推，世界上同樣一件事，同樣一句話，由於各人的思想不同，學問知識不同，時代背景不同，立場與角度都不同，見解也就不能一致。
而人又是最固執的動物，每每喜歡固執自己的見解是對的，而強說他人的不是。
    所以，基於妄想識心的分別，基
於自我主觀的執著，世間上的確是沒有真實的是與非。

錢是你的 但資源是全社會的 作者不詳
    一群人在德國考察，點了一桌菜，剩三分之一，一群人剛走出餐館，餐館有人叫我們，我們都很好奇，回頭看看什麼事。
　　看到我們都圍來了，一位德國老太太改說英文，好讓我們能聽懂，原來她在說我們剩菜太多太浪費了。
    我們覺得好笑，這位老太太多管閒事! 同事阿桂說：「 我們花錢吃飯買單，剩多少，關妳什麼事?」
    聽到阿桂這樣一說，老太太生氣了，立馬掏出手機撥打電話。一會兒一個穿制服的人開車來了，稱是社會保障機構的工作人員。問完情況後，這位工作人員拿出罰單開出五十歐元罰款。
    這下我們不吭氣了。阿桂的臉不知道扭到哪裡去了，也不敢再練口語了。駐地同事只好拿出五十歐元，並一再說：「 對不起！」
　　這位工作人員收下錢，鄭重地對我們說：「 需要吃多少就點多少！
錢是你自己的，但資源是全社會的。
世界上還有很多人吃不飽飯，你們沒有理由浪費！」我們臉紅了，心裡也都認同這句話。
    難得這個富有國家裡，人們有著這種意識。我們得好好反思：我們其實是個資源不豐富的國家，還人口眾多，平時請客吃飯，剩下的總是很多；多數主人擔心被客人看成小氣鬼，就點很多的菜，反正都有剩，你不會怪我不大方吧。事實上，我們需要改變錯誤習慣了，並且要樹立「大社會」意識，再也不能「窮大方」了。
　　那天，駐地同事把罰單復印後，每人一張做紀念，我們都接受並保存著。阿桂說，回去後他會再復印一些送給別人，自己的一張就貼在家裡飯局，離吃光的標准還差多少啊？
    食物一旦為我們煮熟上桌，不吃完就成了泔水，就無法再給需要的人吃了。「錢是你自己的，但資源是全社會的。」這是真正的公民意識，一個安居樂業社會的最基本的意識之一。

青光眼經驗方    感恩的人留
南無阿彌陀佛 (請經醫師確認後再服用)   　                                 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　      
此方為眼病總方，頭痛眼赤，無頭痛而眼起赤翳膜點，均合用，有人兩眼沒壞，忽然不能視，即瞳人反背或白青光盲症，用盡中西醫，毫無效果，服此方十劑即復明如初；另有一人青光者，服此方七劑即復明。
甘草二錢、京芥七分、木通六分、木賊三錢、防風二錢、赤芍七分、紅花三分、甘菊四錢、蔓京子二錢、決明子二錢。
淨水煎服、飯後半點鐘服、或臨睡時服均可。
✮若遇非外力能治好，請求觀音佛。
〈大悲咒、大悲水〉感恩。
如有熱者可加入黃苓二錢共煎服。
如身體弱者，可加入四物補血湯共煎服，即多服無妨。
四物補血湯方：當歸一錢、川芎二錢、熟地一錢、白芍二錢。