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拱衡聖訓▲
文殊菩薩 降 107.1.13
述論：吃素有無功德
開章明義而言，本質上吃素並無功德！其意義乃在自我斷絕再造殺業，進而時時惕勉自己，長存慈悲仁善，是修行者自我節制自心欲望之功課，因而絕對不能存有吃素是莫大功德之錯誤觀念！
但是沒有功德，並不代表多此一舉；反之，沒有功德，卻能持恆不斷而踐行，使此一持素成為自身日常生活中不可或缺之一環，終其一生有始有終，雖無功德，卻是菩薩大成境界，可得蓮台上座！因而眾生切勿從開始即執著于：「我在吃素是在造功德」；反之，要將此一發心及踐行，視為登上蓮台一條甚為平坦之康莊大道。
我人在累世中，絕無人可以斷言自己未造絲毫殺業，縱然佛菩薩本身在成就之世，其累世間亦是有殺業之積造。是以故，關鍵就在人人累世均揹負殺業，立足點平等，但當下為何有人成就佛菩薩，為何大多數人都在沉淪輪迴？其分判，即在眾生不知斷絕殺業，而佛菩薩深知殺業之可怕，因此斷絕，而方法即是護生與吃素而已！
護生為慈、素食為仁，佛菩薩畏因，故不敢種因，故可不受果報；眾生畏果，卻不知不種因，故大塊朵頤之後，殺業之果報接踵而來！
總此而言，修行之人切莫將吃素視為天大功德，反而要以此時時惕勵自己，不造殺業，乃為登上蓮台殊勝捷徑之一。至希修行之人研而悟之！
南天馬天君 降 107.3.31
述論：真假
何謂真？是否我人所見即為真？是否眾人皆見是為真？反之，是否我人判定為假，即為假？或曰：眾人否定即為假？
理論上、或世俗上所認知此一標準，倒也差堪可以接受；但是本質上，「真與假」是為表相之現象，與其實質上之蘊涵，仍可能存在歧異與相沿成習，乃成以訛傳訛，直至真相掩沒，乃執錯為對！因此由「假相」掩蔽真實，故真與假最終判斷，是需有智慧。（以今日文明而言，即是要有科學為證據，已非眼見為憑而可論斷真、假。）
修行之人在於真、假，甚多修子以：道是否為真、法是否為真？當然，末法時期雖是大道普傳，然則諸魔考道，乃迄因果清算、業報考關接踵而至，是以修行之人接觸教法，甚多陷於迷霧之間，乃至心生徬徨，深恐執假為真，更恐失之交臂於真；到頭來，枉費大好根器與緣機！
是以故，吾以「真、假」為題，實要諸家修子切莫僅憑自己眼見、或耳聞，乃至聽人云云，即爾盲從，如此即易陷入真、假徬徨之心態。欲修大道，當然要修真道，但是人人均云自己所修之道是真大道，如此爭議無用，必要修子自己具備智慧潛心靈明，不受我見所蔽，不受眾云所惑，唯有自行深入教法，了知其真、假，始能在末法時期諸魔考道中，遵循真道教法而修行。
本堂主席關 登台 107‧3‧31
詩曰：遠道嘉賓喜蒞臨。神人熱志望佳音。
欣然不負虔誠意。只待緣機自得尋。
聖示：今夜鶯歌池王府神人駕蒞本堂，實為歡迎！且方賢生結緣本堂﹐亦是大力護持道務，吾甚感佩。日前專案呈疏吾亦恭呈懿前，雖未確得明示，但緣機漸趨成熟，吾亦轉會 池王爺懿示，當可再做研議，以迄緣熟之日而得順利進行。
池王府南極仙翁 降 107‧4‧14
詩曰：快步臨來謁聖顏。今霄伴駕到鸞壇。
神威赫赫揚神教。懿敕功高挽倒瀾。
聖示：咳咳！老朽伴隨 池王暨門下又來叨擾貴堂，喜見鸞門膺承聖命，著書普化羨煞老朽！但代天宣化，人人（神神）有責，老朽乃不揣愚陋隨駕見習。果然百聞不如一見，欽仰！欽仰貴堂神人用心於天命重責！
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奉旨著作—補敘現世報律例▲
文昌帝君 降 107.4.14
成人之美─婚緣
際值今日歐風美雨東漸，加上經濟好轉等因素，時下年青男女已不若往昔，普遍適婚年齡約略延晚五年；甚至有者抱持不婚，寧願獨身享樂，美其名曰「單身貴族」，但是此僅為表面現象而已！
實則此際之人，男不忠、女不貞，已無往昔之道德觀，美其名曰戀愛自由：只要戀情，不要家庭，以此觀念，乃打破往昔之婚姻因緣。試看一夜情，只要同居、不要結婚之男女比比皆是；乃至同性等，已是目下人世間可以公開談論，已非禁忌話題。職是故，婚緣受此紊亂之戀情衝擊，于是因果定論受到莫大干礙，所以天律更改為現世報，正是針砭此一末法混亂現象。
眾生試看周遭，有者遊戲於愛情叢林中，但是有人卻心急於婚姻不成到處求神問卜，希冀婚緣早成；所以，吾必要將此婚緣之過與不及，詳加列述。台灣有句俗諺：「牽豬高，免孤單」，亦即一生之中必要有幫人作媒，成就他人好事，以為自己下輩子積造好因緣；以正式詞彙而言，即是「成人之美」。
我人人生過程中，必有遭遇許多親友之感情、家庭等波折，甚至風暴，如果能夠盡己之力以及知識，甚或苦心、勞力等等，挽回此一事件，則屬成人之美。對於自身因緣之植深或促顯，有絕對之助力！反之，若是仗恃自身財勢或外貌等因素，一旦有機會遇上正處紛爭之男女（不論已婚或僅情侶關係），動輒見獵心喜，乘虛而入，則此等惡行必然促使自身亦斬斷婚緣。（不論是已婚或未婚，在現世報律例下必然如此，絕無例外。）縱然其累世善福深厚，一旦有此行為，立斬其善福！輕則婚緣受敗，重則亦將回報此一惡行，而無善福因緣。唯若此生已註成緣薄，其婚姻對象無因緣顯成（亦即註成此生難有婚緣），則將如何求取姻緣？
除前述成人之美之善德外，古來至今天律不變，即：「不敗寡婦貞節以及僧尼貞節，不行始亂終棄處子（女）之身。」古律如此，現世報仍是且有加倍之效益。若求緣者，能有機會遇上此等事機，切記切記，必要節制，不可貪逞一時慾望！此一律例，善者若今生用不上，只要仍在輪迴中，悉皆可用；而犯之者，當世即報！
附註：古有柳下惠坐懷不亂（雖然此事確然否史家有爭議），足可點醒眾生必要有不行淫邪之色，當有厚福！故眾生處於目下道德淪喪，倡言：「只要我喜歡，沒什麼不可以」，必要謹慎！
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奉旨著作—台疆鸞脈一甲子▲
司命真君 降
聖化筆王晟鑌 扶
中華民國107年4月7日歲次戊戌年二月廿二日
聖示：續著《台疆鸞脈一甲子》，論「慈善事業」。
奠基了鸞脈放生的科儀之後，鸞堂法喜德澤為期廣澤眾生，所以繼《水晶宮遊記》放生水族後，又因《鳥語搜異記》後則開始放生鳥族，並因為放生移鸞的因素，興鸞妙化更看到許多如剪髮燃燈的護持眾，為期護法放生而奉獻的精神。
時值西元一九八三年武廟明正堂移鸞放生水族後，一名林姓善眾飛鴻告知興鸞妙化，在參加放生後頻頻夢見母親所化身的靈龜道謝，但是因為家無恆產且殘疾在身平素只能投投稿件，賺取微薄稿費為生不是大功德主，因而興鸞妙化又自拵道：「弘法利生倘若連三餐都無法照顧，談法論道是不是過於虛幻了呢？」此一念頭才起，賢妻王胡生紹茶即至興鸞妙化辦公桌前頗顯無奈地道：「以前創業時曾經向小熊（化名）借錢，所以才能順利寄出鸞友，但是小熊來電說因為生意失敗三餐不濟向我借錢……。」興鸞妙化當然沒有第二句話，而湧泉以報。在此事件之後興鸞妙化即涉獵許多聖務以外的慈善工作，並發起了冬令救濟，引導鸞生一齊修道的行善。
一個掌舵者必須先明白所掌的船有什麼設備及功能，因而興鸞妙化將鸞友雜誌的訂閱者組織成衛道委員，將數位正鸞編制成鸞務組，更將各位融入在慈善事業之下，在鸞期時宣講行善的重要，並由衛道委員會實行所謂內聖外王的方針。因而在是時獲得廣大迴響而令世人刮目相看，特別是宗教團體不僅只於闡教，更能有功能性拯貧扶弱。
現在看來宗教功能性是多元地關懷世人，然則在昔時宗教僅只於自修，所以鸞脈經過興鸞妙化整合後，又一次跨界而為眾生辦道。
宗教、慈善及文化便成為鸞堂必須涵蓋的辦道範疇，有別於以往自修自得或僅是沙盤推演證道境界。而是由文字推廣精神資糧，實地奉行善舉，而契引眾鸞友實地修道。
司命真君 降 107.5.26
《台疆鸞脈一甲子》之蟠桃祝壽勝會
武廟道場，在興鸞妙化父子同心戮力，不但弘揚廣佈鸞門善書文字因緣，尚且致力宣揚孝道，廣頒無極 老母洪慈；尤其 老母懿駕，每逢朔、望，悉皆懿駕親臨頒示母訓，再集結成書，是為 老母懿訓，廣贈有緣。此外，老母尚有懿駕親著無極天書│道心秘藏，因而台疆一地咸皆知悉中部鸞門『武廟明正堂』，深蒙 皇母慈眷。
乃在甲子年再蒙 皇母洪慈，頒敕啟建人間唯一之【蟠桃獻壽勝會】，此訊一經公佈，全台譁然，引為無上殊榮！緣於蟠桃勝會乃上界佛聖恭祝 老母萬壽，獻蟠桃以虔禮 老母萬壽無疆！今既敕旨于人間道場舉行，可謂萬古殊榮，前無所例是也。
時在甲子年，即民國七十三年農曆七月十七日至十九日，啟建三天法筵，猶有 老母洪慈准予製造蟠桃瓷器之形狀，舉凡參贊法會、及親臨法會者，均得贈送一顆蟠桃，並且准賜法會之法壇點九六原靈燈。此一勝會，可謂在台疆一地引起各家道場矚目，不但前所未有，尚且甚多殊勝之處；事後，甚多結緣善眾將此蟠桃供奉神桌，不但時炙 老母慈暉，更得鎮宅吉祥，諸眾惡靈邪魅不能侵擾！
經此殊勝法筵之後，舉世皆知台疆台中鸞門『武廟明正堂』深獲慈眷，更是一處不遺餘力弘揚皇母大道之鸞堂！亦因此，更集結許多大道之精英賢才戮力護持，同時奠定台疆鸞門，不但宏揚正教，更為廣頒 母訓，許多大道賢才亦認定為「打幫助道之鸞門」，因有 老母之認可是也！
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戊戌年六月科期參加証道考核芳名錄▲
本堂主席關 登臺 107.6.2
詩曰：酷暑欣聞荔果香。人間喜訊倍傳揚。
昊天紫綬靈修院。玉旨頒來降聖堂。
聖示：本堂【昊天紫綬靈修院】戊戌年六月科期，參加『証道考核』之修士，將擇訂於農曆戊戌年六月廿五日舉行。(國曆一○七年八月六日)
又示：通過『証道考核』之修士，將擇訂於農曆戊戌年六月廿九日舉行恭接証道玉旨。（國曆一○七年八月十日）
又示：本科修士雖是屆期參加証道考核，且有頗多修士功果具足，但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌勒道場內之五度母轉經輪，殊勝緣機，造功德專案迴向，以助修士順利通過本科考核並高分証高果位。
修士芳名如下（恕無稱呼）：廖玉英、陳貍、汪如玲、甘忍度、吳沈足、何玉童、張樂仁、江代貴、苗忠、李淙、江銘力、許積、陳晉貴、吳大保、沈沱、陸安泰、許邱常、何蕭怡華、吳萬、白智德、程勵、蔡佾臻、謝孫玉玲、梁小佳、吳可玉、梁大木、胡勇德、徐悍、江仁勇、梁秋、沈亦君、董華亮、陳良德、蔡一山、孫奇力、甘隆輝、馬耀、許寡、徐救妹、曾慶福、楊春菊、吳秉貴、張蛟、岑小珮、江賜全、林乾妹、徐瑞金、褚劍、江小錦、林中坤、陳明娟、江水井、沈永新、巫東竹、魏木本、蔡烈、劉崇雁、周月雁、何小以、謝訊、溫盛平、許彰富、米宏坤、沈焦儒、程力德、劉秀暖、薛明亮、吳一、葉成渠、廖立春、辛晉祿、武再興、曾德盛、黃二妹、梁小衣、嬿芯、何永士、張仁正、郭帛益、莊勳家、柳沅意、蕭信用、廖詮勝、許茶葉、胡大順、胡林玉花、趙瑞本、何控、黃菊英、吳松木、古大健、莫盈翠、詹味美、岑小蕾、袁阿開、李將才、何祥妹、何士利、張進功、江永仁、何陽明、粘杏香、趙成樑、張明美、徐永修、姚正益、曹常傑、曹嫩金、許龍、姚汝芳、陳金盈、蔡王玉霞、莫濤、林曉春、烏大功、徐明耀、方文雄、陳宏信、廖更、林富妹、楊蓮藕、詹振豐、詹行德、包亦德、梁振一、廖信徽、魏堵、許清詳、何大飯、呂網妹、徐轎、甘麗娥、吳點、陳號、甘天水、許德彰、林成泰、米芳霜、江阿娟、林小青、許蓮、甘菊、李重緣、劉隆義、黃盛威、許三榮、湯進益、李繼承、黃永昆、卜盛旺、蔡保己、何永益、袁禮、徐雅尚、姚德妹、王芝、梁一義、鐘成偉、張林明碧、張有田、高世山、鄒廷祿、鄒劉氏玉妹、鄒傳興、彭起妹、吳秀亭、郭富美子、郭金圍、陳有德、郭總明、陳何梅、郭林鳳、蘇比、程好、鱷龜、九頭獅、虎、鱷、九頭獅、虎、虎、朱亨春、楊七郎、陳明堂、郭大理、陳專、徐仁壽、黃昌義、劉禮、洪寶甲、蔡桂堂、梁益津、蔡榮進、王晉兒、胡璇、曾泰兆、何五榕、吳致新、許發、詹慶士、鍾石有、鍾曾蘭妹、申隆、古光新、葛丙丁、伍其展、錢益明、朱垂禮、陳建豪、林杰、黃維均、邱仁草、賴舒機、李興、施橋列、游梗枝、廖有了、蔡朝正、楊秋義、莫盈莉、蕭諒見、吳權、謝丕臣、王扁、陳顯仁、費榮勝、趙勉、張敬權、魏東櫂、高林福妹、楊軍功、郭新宏、冉信德、韋益、林佳亭、林月裡、汪旗、張承興、廖燁、毛阿娟、李樹根、蕭耀明、蔡東坤、甘桐、徐步富、李陳畏、林富松、陳福教、陳高服、陳順意、紀陳金妹、陳李朋妹、陳江水、廖訊、王永騏、沈匡正、林五常、高縈、許益時、楊毬、吳許水桃、詹富昌、甘家泉、李金桂、江海波、吳明坤、陳雍鋕、林沈香、許小渝、姚小桃、劉速季、姚太目、胡多悅、邢進勇、白芸、林曉湘、藍陳阿妹、褚三河、袁長彬、魏基仁、田廣福、卜忠、古才、衛東、李則貴、潘榮煙、江浮、廖竹、褚行仁、萬公謀、劉大杏、于聲祥、徐阿勒、包烈火、李破紙、江阿卯、林劉蘭、許欣惠、何伍羊、張明山、賴一柱、馮全貴、張如芳、梁查、江進原、黃張嫦、楊一桐、胡清河、葉郭罔留、江志揚、李小惠、韋歷、張盛寅、何安宏、胡瑞山、單可揚、萬里德、顏安業、莫袁絨、呂亦引、張渠深、朱雲雨、傅阿笑、岑大卯、袁盛貴、張有本、李顯、許鶴先、毛翁妹、邱章元、宋兆昱、王秀美、張線、李春景、明亮耀、許當、郭王虳、張萬木、張林月、張小瑟、王玉輝、莫其材、呂樹良、何威猛、沈忠沆、茅六寶、黃成、畢生會、畢陳王招、畢飄遙、鄒湯娘、王一川、蕭琴、唐可頌、張蕭氏、張倩、吳當世、廖行、苗有發、林敏樂、孟虛意、黎區政、喬目、阮詢芝、白中興、白復興、段士標、易誠、傅彩英、孫獲得、彭兩三、譚麯、蘇皓月、萬蔡笙、潘文名、羅氏欽、顧鄉、韓一國、鄧輕球、賈模範、雷風影、賀昌毅、楊戴錢、林春珠、吳大清、林郭前、賴曾潭、梁造鎮、廖李玉、洪仁信、唐耀勝、游奎門、白仁直、楊匯、徐彥、洪開生、紀戎、林隆惠、紀甘霖、張充仁、江澤、江池、江陳蒜、江海、江灶、江劉樹蘭、江蓮影、江金定、江金五郎、江寒鳳、陳李綠、計志強、梁奇松、邵美蘭、榕樹公、陳聰信、程振欽、葉偉志、江大勝、李軍、藍亦全、馬葉淑女、何壽同、袁立山、張信富、林白汝芳、蕭小琪、呂小霜、張長貴、王至全、儲蔗、李顯春、朱致正、林大務、何滇、吳乙曜、江亞枝、張印、陳禮工、李碧絨、洪同輝、梁庶、陳林珠碧、陳剛強、江政德、吳立慎、林松柏、林何憶文、林大業、吳張珍珠、吳恩興、吳承規、林天來、江小嫣、邢華芳、張兩傳、蔡旗、黃月珉、何志豪、耿志威、楊張順妹、吳陳妹、林珠蘭、林耀棋、林福來、葉赫那拉氏、趙擎、何桂、吳添益、李進昱、黃四仁、廖義、郭大謀、簡如意、劉绅明、沈戬青、蔡勉勤、許善仁、郭安國、楊賜責、孫大功、王振永、徐擊春、吳本輝、李千柔、釋宏忍師父元靈、謝勝春、李以啓、梁進福、包泰松、沈秋樹、吳本昌、何芷、李振平、賈國妙、許恒仁、趙加添、劉余尾、張邁富、蕭若祿、江錦蓮、許春員、劉李員妹、陳沈季花、蔡秦玉光、宋錢葭、許麗嫦、陳常惠、廖守勉、何勤、邢振仁、姚玉、許文畢、劉瑞龍、呂振貴、柯安慈、江耀得、蕭珠簪、李殊、姚澄、姚靜妹、何楊春、張翔、甘益、江小針、邢聚、江寓、袁承信、李劉灶、吳盈蟬、楊泰、毛春妹、魏衍、唐永欽、何四維、陳德泳、洪大藝、蘇不就、胡蠶、汪二郎、武仁檜、甘飛、韋動驛、林篐、林何喜、林松江、林嚴咱、林陽聲、許秀菊、林隆欽、林紅圓、陳林環、胡連泉、姚桃紅、申秀珠、楊大擔、林昱香、苗真、李小坊、江瑞海、焦護、陳禮康、胡耀戎、廖德一、岑山仁、古松鶴、池水明、王湘鎮、姚耀照、許廣地、胡園、池李秀芬、伍瑞峰、廖準、陳應、司馬榮光、仲孫惠、徐秀清、謝章印、魏流明、錢招財、田有富、章盛昌、朱應貴、苗季仁、陳大松、方坤富、李同榮、魏光興、蔡農、翁信、劉照、魏盈珠、廖如英、彭鈺玲、藍素鳳、吳益全、林世芳、陳季彰、韋旭、其泉、安保、林銘和、曾大訊、郭通和、李四湖、陳庭妙、謝錡、何輔義、曾博談、陳正理、魯奕、莫小蛟、徐佈、蔡幹練、甘旗、吳求富、林大六、司馬仲、姚小專、吳裕興、楊大光、甘威德、徐祈仁、黃陳開鎮、王添福、吳碧雙、周幸、古林芬、姚陳柔妹、白梁春花、黃許庭、古小儀、魏凃香、沈小瑩、胡晉貴、王紹東、鄭厚忠、鄭許杏、鄭淑月、許姯、黃翁長、巴信良、簡棟豪、邱氏廷、邱富章、尤俊清、尤俊英、譚日明、孟王久、易環地、楚香青、楚代渴、楚秦氏、高豐收、徐子菁、徐子工、林勇利、江秉聰、吳益仁、林杞、劉金翠、郝世仁、許盈妹、戴其盛、林滿枝、袁立慶、吳振章、江勝恩、趙炳火、釋清靜、岑大火、何奕輝、吳一桐、劉晟、甘正貴、于揚、伍慎、錢益生、李豪仁、姚晉升、李小杞、姚德、何宜勝、趙欽華、唐阿松、朱晟、江大烈、莫橋、何大功、劉廖得、許季櫻、王思娥、蔡榮作、張成功、林永遠、莫盈菲、許富裕、趟同瑞、楊玉釆、白隆治、黃鈞、吳永志、林家惠、陳耀祥、陳永達、楊德立、邱家奎、梁益顯、張振聰、林大松、胡永業。
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釋疑專欄▲
▲南部陳善德叩問：請問無論是啓點太歲燈，光明點或其它燈者，因其在外工作或就學無法得知正確地址，是否有影響呢？
聖示：陳善德信士叩問事，若此，則其人戶籍住址正確即可無影響。
▲南部黃善德叩問：因近來政府所推動的滅香或減香政策，會不會不符合祭拜禮儀？對聖神仙佛不敬？
聖示：不會，敬神首在心，所謂:心香達九穹。祭拜佛聖仙神並非必要上香始為誠。
▲中部林善德叩問：設某甲有冤親討報，常可見地府判處削減某甲福祿資糧並准予冤靈干擾其身體/事業...等。叩問此情況是否一罪二罰呢？所疑之點是某甲過去於地府審斷功過時，該罪行還未被審斷嗎？或某甲於投生前地府判定所帶福德多寡時，並未將該罪行納入判定？冥司當是至公至正，但有所不明處伏望聖為釋疑。
聖示：信士所疑是在一罪二罰;但不會。若削減福祿即不會准冤親討報;若討報即不予削減。
▲北部陳善德叩問：有位資深體育主播，因患重大疾病，醫石罔效，且年事已高，不堪病苦，尋求【安樂死】，叩問：一、此舉是否已犯下自殺重罪，需至枉死城補壽？二、如果其家屬能將那些不必要的錢財花費用於造功迥向消業，是否可以早日了消此一病業，順利歸空或往生淨土？三、此種案例是否可以保調靈修？。二、由彌勒淨土外院羅漢果位，再修進入內院改赦封為尊者果位，是否只是為平調而已並無晉昇果品？
聖示：一，倒不必因已壽盡，易言之，若壽未盡者當要枉死城補壽。二，是如此，但人各有志，因家屬未必有親近道場，不知今生未了業仍將在未來世了。三，可以。另叩問事二，不算平調，外院非正品，內院縱然是尊者卻為正品。
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昊天紫綬靈修院─保調批訓▲
本堂主席 關登臺
※註：迴向戊戌年六月考核修士
又示：鶯歌善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會總功德主、法會功德主，功德金共捌萬元，以此功德祈求：「迴向戊戍年六月科期証道考核之靈修士：李陳畏、林富松、陳福教、陳高福、陳順意，此五名靈修士各壹萬伍仟元之功德迴向，另功德金伍仟元迴向靈修士：詹富昌，積聚福慧資糧，裨利順利通過戊戌年六月科期証道考核，叩請慈悲允許。」聖示：吾鑒納，功德柒萬伍仟元迴向五位修士，各得五分之一，另伍仟元迴向詹富昌修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過戊戌年六月科期證道考核。 以慰尊府善德善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德樂助五度母轉經輪，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向外婆靈修士：吳○○，積聚福慧資糧，裨利順利通過戊戌年六月科期証道考核， 本科考核並高分證高果位。」聖示：吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過戊戌年六月科期証道考核，得以高分證高果位。以慰信女善孝之心及善慧長期助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：鶯歌善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會功德主參萬元 ，以此功德迴向信女：游○○之亡公公：魏○○、亡婆婆：魏黃○○、無祀姑婆：魏○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年三月七日各列位為三年半期靈修士，以慰尊府善德善慧尊長之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：洪善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向亡叔伯祖：洪○○、飼犬阿皮之原靈：趙○○，叩求引渡二靈入列靈修，積功培德亦結法緣，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年三月十四日各列位為三年半期靈修士，以慰信士尊長善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德助印『現世報律例』，功德金壹萬元，以此功德迴向冤欠：梁綠芳，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年三月十四日列位為三年半期靈修士，以慰信士善慧化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德闔家樂助八吉祥轉經輪，功德金貳萬元，以此功德迴向亡曾祖父：林○○、亡曾祖母：詹○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年三月廿一日各列位為三年半期靈修士，以慰善孝之心及善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向女兒蔡○○之冤欠：邢隼，毛小環，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年三月廿一日各列位為三年半期靈修士，以慰善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：莊善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬伍仟元，以此功德迴向莊○○之冤親：劉划，沈青竹；往生鴿子靈：凃勉，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年四月六日各列位為五年期靈修士，以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：吳善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元 ，以此功德迴向亡母：吳○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年四月六日列位為一年期靈修士，以慰信士善孝之心及助道本堂之功德。
又示：鶯歌善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向盤○○之嬰靈：詹汝欣、華貴，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。叩求慈悲允許。聖示：吾鑒納，准予戊戌年四月十三日各列位為三年半期靈修士，以慰尊府善德善慈之心及護法護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
又示：葉善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「祈求右腳骨折，早日康復。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：針對右腳骨折，消弭病星，排解不善業擾，助益及早康復。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：廖善德助印『直解因果之門』，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向阿姨，醫護原靈樹，祈求現生機活氣、平安度日子。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。迴向信女，增強身元能量，助利生機活現，俾使改善有契機。以慰善慧尊長之心及助道本堂之功德。
又示：鄭善德助印『因果書』壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向母親，祈求消弭有二世為醫，貪婪財利謀取不義之財及藉醫遂取女色等業障之因果公案，禆益身體漸次康復，叩求慈悲允許。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：迴向令堂信女，依律註銷此二世因果公案，功德迴向化冤釋怨，斷除干礙，裨益身體漸次安康，以慰善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向信士：陳○○，祈求註銷有二世身在公門， 謀財利受賄而構陷無辜，造成今生之關刧命煞，消此因果公案，裨利平安順遂。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，註銷此際所顯關劫命煞，俾使無礙而平安。以慰助道本堂之功德。
又示：莊善德助印『因果書』壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷夙世積累二世為獵者，貪求財利而廣設陷阱，因此積造甚深殺業及怨戾所註成。一、則註銷公案惡業，二、則提升醫機療效。另子女尚未婚嫁，雖已註銷因果公案，尚需促轉緣機，今已 呈上天有司，盡速化轉，俾以顯緣。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司註銷此二世因果公案，俾以斷除惡業牽擾，提升醫療契機。另子女婚緣事，亦併案上呈有司，及早促顯緣機。以慰信女善慈及善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：吳善德助印『因果書』壹仟本，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向李○○，並植與其之善緣，讓信士的工作順利，請仙佛慈悲成全。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，註銷與新上任主管李信士之因業並植深善緣，俾以增益信士職場工作順利。以慰助道本堂之功德。
又示：謝善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向妻子，祈求添延其壽元三年七個月，祈求醫護原靈樹，提升身元機能，消除未來恐罹患大病之病因於無形以助利健康長壽。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：唯信士有誤解疏例，僅能擇一，吾依所需以醫護原靈樹，俾以袪除病灶，助利健康長壽。以慰助道本堂之功德。
又示：林善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向證道修士： 彌勒淨土護法神)。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：功德具署迴向證道修士，並恭蒙彌勒淨土執司菩薩慈覆：淨土護法神林來助得此功德資糧，具足上證淨土助化羅漢果位。以慰助道本堂之功德。
又示：蘇善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向給往生的母親，註銷三件因果，並加賜四祿。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：功德迴向令亡慈母，並依律註銷三件因果加賜四祿。以慰善孝之心及善慧長期助道本堂之功德。
又示：莊善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「1/3功德祈求本人顯光明運，得貴人善緣生意順逐。1/3功德迴向：莊蔡○○ ，祈求身體健康，腰傷痊癒。1/3功德迴向：莊○○ ，祈求身體健康。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：功德三分之一，信士依律得植福契引貴人善緣，助利生意順遂，三分之一功德迴向莊蔡○○信女，消除腰傷病災，助利身體健康。三分之一迴向莊○○信士，身體健康。以慰信士善孝之心及善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「顯光明運，得貴人善緣順逐。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司，植福顯光明運得貴人善緣順遂。以慰長期護法護持助道本堂之功德。
又示：郭善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「得貴人善緣、工作順遂、健康平安。」聖示：吾鑒納，依大法會殊例：具署有司，依律植福增貴人善緣，裨益工作順遂、健康平安。以慰助道本堂之功德。
又示：蔡善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向給兒子已臨身討報的冤親債主，並祈求拱衡堂的菩薩保佑弟子和弟子的家人身體健康， 工作順利，災運退散，家運平順。」聖示：吾鑒納，依大法會殊例：迴向令郎，消除已臨身討報冤親債主。並准助佑尊府家眷身體健康、工作順利、災運退散而平順。以慰助道本堂之功德。
又示：盧善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「依天律增一點二福，顯光明運，得貴人善緣順遂。加計百分之十五之殊例。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，依律併加計增一點三八福，顯光明運，契引得貴人善緣順遂。以慰助道本堂之功德。
又示：趙善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「祈求今年107年5月國中教育會考順利錄取國立台南女中。」聖示：吾鑒納，依法會殊例：具署有司依律提升功名文昌，助利五月十九日國中教育會考大幅提升順利錄取國立台南女中之契機。以慰助道本堂之功德。
又示：新加坡鄒善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「及早改善叛逆、內在心性不定及惰性，消除活鬼牽引，希望能自制。」聖示：吾鑒納，依法會殊例：具署有司，功德迴向小信士，針對內在心性改造及斷除外活鬼牽引，俾使及早自制而步上正軌之光明運。以慰助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談(剃除外誘雜染及毛病脾氣（中）-張裕宗)▲
剃除外誘雜染及毛病脾氣(中) 張裕宗
《太上無極混元真經》（台中賢聖堂著）：「人能遠慾則近道，人能無慾可造道，無論男女能寡慾，處處方便可入道。無慾則清，清則靜，靜則明，明則入真，所以先天之智海，慧珠朗然而出現，更能守正而勤修，則人道可接天道，所謂本立而道生，聖人明訓座右銘。三曹普度先修德，進修大道自然成。上可渡河漢星斗、氣天諸仙成大羅；中可渡人間生靈、芸芸蒼生脫輪迴；下可渡地府幽冥、餓鬼畜生可超生。坐禪入定古修法，時運變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道列仙籍。」
從上引證得知，讀者若肯剃除外誘雜染及累世以來所有毛病脾氣，即是入道之鑰匙；肯修德修身修功果，圓滿「忠孝仁義及三綱五常四維八德」則道可成（參考《修道指南》，台中聖賢堂著）。由此，更可證明剃除外誘，擺脫六塵等不淨，真的太重要了：「是脫離苦海必備之入門功夫」。勉哉！
眾生「五慾過患」（《佛說八大人覺經》），貪「財色名食睡」而終日忙茫盲，待臨終才發現「入了人間修行寶地，空手而歸，甚至一身罪業」，此時「人生大夢」終於醒了，只是「人之將死，其言也善」之良心發現實在太慢了，此時就要蓋棺論定一生之功過，後悔已來不及了，真的是「處世無福田，暝目何所恃？」無福德善行，只好去地獄懺悔了。本段所論之「五慾過患」，終日忙茫盲，乃普遍之眾生相，都被外誘雜染及慾望束縛，以致業障如山，「一失人身，萬劫難復」，可憐又可悲！
《道德經》第12章：「五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貸，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」（註：為腹者，以物養己。為目者，以物役己。不為目是擺脫「心為形役，心為慾牽」之束縛。）
從上經文所說，眾生眼貪美色、華服及美妝，迷惑別人，也自沉購物慾之中；「目盲」者，眾生只知貪有形有相之短暫美麗，瘋狂追逐，待時過境遷才發現「人老珠黃」「褪流行」，真的是「瞎了狗眼」！五音令人耳聾，五味令人口爽，加上五色令人目盲，可綜合歸納成「色聲香味觸法」之六塵，說穿了，指的就是眾生無法擺脫外誘雜染的束縛，認假為真，空過一生；聖人知「慾望等同於身心靈之枷鎖」，於是寡慾修持，「以物養己」，物慾只求基本生理需求之滿足，「衣服蔽寒，食取充腹」，「長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦」。於此可見聖人與凡夫之差別，只在「循理修持」或「循慾造業」而已，其果報則是天差地別！祈讀者了悟「外誘雜染」即是「慾海」「枷鎖」，祈早日從「人生大夢」中醒來，畢竟身外之物只是因緣聚合而成，因緣散盡而消失，真的不要浪費太多時間追逐↓「上士貪善，下士貪財。一切眾生，晝不能息，夜不能寐，唯慮貨財不足，情愛傷心。當易其心而學道；心既向道，道終可成；心之向情，愛亦成空。」（引自《天堂遊記》第11回之《元始四十九章修道經》）。祈讀者了悟是幸。
《心經註解》（松溪道人無垢子註）：「如何凡夫被物轉，聖人能以心轉境？就因百姓日用而不知，終日忙茫盲，被外物引誘，以致日久月深，離家漸遠，不得還鄉，迷真失本也。」「仙師云：為甚此心開大道？只因元向道中來。世人不能返本者，皆因錯認色身為己，被六根所瞞，七情遮蔽，自失本真，以致流浪生死也。」
《孟子》曰：「仁，人心也。義，人路也。捨其路而弗由，放失其心而不知求，哀哉。人有雞犬放失則知求之，（可惜）自心放失竟不知求之。學問之道（修行）無他，求其放失之心而已。」
從上兩段經文之引證得知，眾生「被外物引誘」「錯認色身為己，被六根所瞞，被七情遮蔽」，因而「離家漸遠」，簡單的說，就是被「外誘雜染」牽引而循慾造業，久戀凡塵，「生年不滿百，常懷千歲憂」，被「酒色財氣名利恩愛」八大魔王魅惑而樂在其中，業障日重且毛病脾氣日多，因而元神蒙蔽，佛性難顯，「自心放失竟不知求之」，「以致流浪生死」，難以返本還原。如今欲「求其放失之心」，則須「剃除外誘雜染及毛病脾氣」，不再沉溺「酒色財氣名利恩愛」，更要「以功德迴向解冤」，「隨緣消舊業」，「淨化內心之三毒五蘊十惡八邪六塵等諸般不淨」，則可望早日「業盡情空」，將蒙蔽元神（佛性）之「業障」「無明」淨空，當可早日「明心見性」也。何以有此論述？說明如後：（待續）
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拱衡園地大家談(覺悟-古早人)▲
覺悟 古早人
黃雀食蟲，貓來捕鼠，天地間萬物是互相制服著的。
所以，小人也自有制伏他的人們存在，無須我來和他為敵，小人自有他的敵手，小人自然也不層和我作對，這樣便可以避其禍害了。對君子切莫逢迎逢媚，因為君子是公平無私的，我如向他卑躬屈膝，反而引起他的鄙視，即或有所乞求，他也絕不施以恩惠。
所諸士以器識。千萬不要在君子面前失禮，致使他對我的器靈評估過甚了。 人生覺悟，譽覺啟發，妙來自性，了悟生死。「人生莫白來，學問學知，悟自心。」
佛：慈、悲、喜、捨。
道：「文格局、大智慧，大願君，大和平。」
儒：忠、孝、仁、義。
「大格局人生大也，大乘法門智慧生，無相生滅智慧空，如來生死法身滅，人生快樂人生美，智慧願久如來生，格局願力過人生，儒道佛之乘法道，迷幻人生自己破，開悟開導人生夢，夢醒人生了生死，快樂修行過人生。」
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拱衡園地大家談(人生的路-小朋友)▲
人生的路 小朋友
有信徒問媽祖禪師：諸佛菩薩，佛啊！教我們修行，究竟：還得到什麼？
馬祖禪師：回答：什麼也沒有得到？
信徒問：既然什麼也沒有得到，既然無所得，那還修行，修什麼道呢？馬祖禪師：顯然看似人生沒有得到什麼？不過我可以告訴您我失去了的東西，我失去憤怒、憂慮、悲觀、和沮喪。失去了焦慮不安，失去了自私自利和貪嗔癡。失去了凡夫俗子一切無知習氣障礙。失去了對老和死亡的恐懼。「感恩的心」
我知道對您來說，這世界有一點複雜，我知道您肯付出，卻不懂該如何表達。我知道您不喜歡，成人世界的儀妝。我知道關於未來，您有自己的想法。
天地萬物都有存在這世上的意義，沒有一個人有放棄的權利，上天會牽著您的手，但是路要自己走，面對選擇的時候，聽聽心底寧靜的角落，有一天上天總會放手，因亂路要自己走，失去方向的時候，記得抬頭仰望，清澈的天空，生命的尊貴何在：在我們身心靈的莊嚴中。生命的神聖所在：在我們身口意的慈悲中。
一切功德回歸上天與諸佛菩薩，古聖先賢，內心感恩無私意，一切福報回饋眾生，內心安然樂無比。
「心本無心處處心，性住虛無本無彰，道在意念未發前，德本行住結善緣。」
「心真一切真，心善一切善。」
「大願大行救慧命，大智大心救人生，大行大善結善緣，大乘大行了心願，人生生命起源心，輪迴轉化各千秋，生死無門惟自造，人生教化問自心，上天逢道諸佛和，人天雜誌共和平，各有因緣法相妝，度化人生眾生緣，和平惟之五教平，上天祥道回理天，著曰諸佛皆道人，修道述道各發心，法其因緣成淨土，救渡眾生五教緣，各完使命大願行，回天理天共報天。」
唯有一顆有誠懺悔心，謙卑感恩知足，才能回天。
南無阿彌陀佛
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拱衡園地大家談(不提昇修為，如何安住天堂淨土-張裕宗)▲
不提昇修為，如何安住天堂淨土 張裕宗
大家都希望日後得往生天堂或淨土，但修為若不夠，住不習慣，可能受不了長劫補修之苦；雖說在淨土補修而得「不退轉」之殊勝，久遠補修亦是難耐。本文之撰寫，不是否定「淨土補修之殊勝」，反而是 更希望大家早日從「人生大夢」中清醒，早日覺悟「修行之重要」，在人間就提早精進修行，提昇悟境，早日修至「業盡情空」的境界，並俱足往生資糧，都能往生天堂或淨土，更能安然自在的「享受」補修之苦，更仰仗「淨土補修之殊勝」，直至「等覺菩薩」的果位，也就是說，都能脫離輪迴苦楚，究竟離苦得樂。
今天會有此題的撰寫，是一個真實的案例所觸發，「筆者帶小孩去南投的溪頭風景區散步，剛開始，小孩在嘔氣，整個氣氛就是不對勁。再好的風景及林間步道都是『白搭』，都顯得良辰美景虛設。」從這個案例，作如下之推論：
一、良辰美景再棒，如果當事人心事重重或無心欣賞，再美的風景也是『白搭（有 等於 無）』！
二、如果是一個已經適應「自然風」的鄉下老人，即使都會區的豪宅很舒適，可能住一個晚上就受不了。(此為真實案例---是為對照 下一點：「安住淨土」之推論而說)
三、即使天堂或淨土很殊勝，如果心不淨、心不定、毛病脾氣仍在，或業障未還清，要如何往生淨土或天堂？或者真有特殊機緣而得以往生，也是一番苦修。或者即使已往生淨土，而悟境及資糧不足，必須久劫補修：「唉！早知今日，何必當初！」在此勸讀者，早修早得，真修真得，莫待老而體弱，或大病一場之後，才幡然悔悟，怕是「心餘力拙」之憾！
四、補充說明「何謂內果？」依末劫收圓上理天 (台中新社拱衡堂扶鸞著作)所說：「能改掉一個毛病、脾氣或其他習慣，且從此不再犯，即是一果。」待修得八百內果圓滿，毛病、脾氣、習性已淨空，即是明性復初，本性圓明。
會有前段的推論，試以經文佐證如後：
天堂遊記(台中聖賢堂扶鸞著作)第二十回：「天堂極樂世界，並非在遙遠地方，如能將自己所行所住的地方，清掃乾淨，並除去心地上的污穢，那麼這塊雜草叢生的塵地，也將化為金玉般晶瑩，淨土即是樂土，天堂即出現在你的面前。 要想飛昇，也非難事，人無雙翼，怎能翱翔？第一、要將心神放鬆，第二、要把業債還清（按：此二點即業盡情空），那麼縱然無翼，也如充滿氫氣的氣球，嬝嬝上昇。反之，若心情沉重，罪業滿身，縱有長翅膀，煩石壓力及冤親債主緊緊拉住，我看是回天乏術了。」
從上經文所說及往前之四點推論得知，天堂或淨土並非遙不可及，只是「要先將心地打掃乾淨（清除三毒、五蘊、七情、六慾（塵）、十惡、八邪等邪念或雜念），認真修戒定慧，把心定下來，把毛病脾氣淨空，將業障徹底還清（依據「因果業，功德解」原則），提昇悟境，俱足往生資糧」，此即佛說：「唯心地淨，即淨土淨」，乃「以心印心」之理：「在人間的悟境即是往生後的心境，唯有在人間儘可能修得多些，日後才更能『安住淨土』而煩躁少些，補修時間短些！所以在人間務須外功內果勤修，乃日後『安住淨土』之基本功夫。」祈讀者了悟是幸！
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拱衡園地大家談(參悟經書之重要（上）-張裕宗)▲
參悟經書之重要(上) 張裕宗
修行是為了生死大事也，故須明白修行路徑及善惡之別，修行之心法，除了拜師，就是參悟經典。「人欲求道，不看書固不可，專看書亦不可。專看書而無真師口授，妙訣難明；不看書雖有師授，無由印證口訣，師之真僞難知，二者不可偏廢。」（引自《太上救劫金燈》，高雄五文昌宮扶鸞，台中聖賢堂印贈）今日修行，除拜師及參悟經典外，尚有仙佛透過扶鸞，指示改過向善之法，因果報應之案例，性理心法之修持，其以儒為宗，以神為教，以三綱五常五倫八德為基本修持，稱為鸞堂；其扶鸞之文字，透過善書傳送方式傳送各善信家中，類似「空中大學」，則讀者主要修習內容就是「參悟經典及依法修持」（待續）
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 107.4.21
諸賢生行者今夜安好！吾登鸞欲勉行者話語是：應檢視自身功行火候。
緣於行密法灌頂大多仗藉法器，但是結緣灌頂，是由行者自身所修功課所得之能量，與諸眾結緣（行者勿擔憂，此一能量施行出去對自身絲毫不影響，正如常人健康情形之下捐血，自身會有造血功能）。
所以在修新課之前，勉行者檢視自身功行。
玄奘法師 登台 107.4.28
諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜登鸞，批覆行者提問：如何檢視自身功行？
首要之要，當是行者修法之際，咒、印要切實。即是持咒分明，結印嫻熟，如此自然可以將印、咒之能量納為己有。
復次，檢視有三。其一，修法後是否有察感自身有正能量│即較溫馴之氣機。其二，身體各部位是否有因修法而得益？如有病創，能因此而舒解（當然不是立即完好）。其三，心境是否有因此而清寧？
吾所列述，當然僅是通象，仍有許多微細現象難以盡述。復次，若有行者本身即有夙疾，體弱多病，因而檢視即有困難；但是修法有所成，在過程中漸次脫胎換骨，亦非不可能！