拱衡雜誌第303期

  • 拱衡聖訓

    呂仙祖  降      106.12.16
    述論;自制力
    世人常在惡貫滿盈,或官訟囹圄臨身之際,始有懊惱,悔不當初。需知,我人最難克服之處,即為欲望;尤其未經歷練磨難,以及人生冷暖等挫折之年青人,更是無以克制此一欲望,乃至因不知節制之欲望,驅使鋌而走險,終致麻煩不斷,甚至毀掉大好人生!

    欲望或可曰「魔障」,因為欲望一起,可使善良人惡向膽邊生,只為遂其欲望而已;若是不善之人,則倍加可怕!可因自身之欲望,拖累無辜之親友,甚至素昧平生之陌生人,因而似人,實則與魔無異!

    修行之人悉皆明知惟有「心魔」難伏,此一心魔何來?其中一部分即是欲望。一旦修行之人無法抑制心魔所起之欲望,則平素費盡苦工所奠定之基礎,毀於一旦!是以故,為人無需奢談如何深入精深奧妙之法教,就從自身最簡單、卻必要之「自制力」作起!

    所謂「自制力」,淺顯而言,即是「自我節制、或約束之能力」。每個人都具備此一能力,關鍵在強與弱。如何使自制力強?當然必要從小作起。人悉皆有惰性,可以為自己找許多不作的理由,此即在削弱自制力;相對而言,「從小不為自己找藉口」,即是培養自身,加強自制力之能量。一旦此一自制力自小形成一股浩瀚之動能,則及長深入社會,面對五花八門之人際社會,許多誘惑、乃至欲望,自然產生抗禦防護能量,可阻絕欲望蔓延,甚至可使欲望不生!

    修行之人更是要有自制力,所謂「天人交戰」即是。天者,正義真理;人者,私心欲望。前者是道德藩籬,後者是放縱私慾,故修行之人當然必需選擇光明。但是修行人畢竟也是人,故欲望私心悉皆存在,所以更必要倍於常人有自制力,願諸家行者勉之!


    ★回鑾開筆聖訓
    本堂副主席觀音菩薩  登台       107.02.24
    聖示:今夜本堂舉行恭迎主席 關恩師暨眾聖神司回鑾開筆,可喜諸賢生一志輸誠迓聖。今夜有上聖高真降蒞訓勉,諸賢生慎勿失儀!

    子路夫子  降
    詩曰:一元復始地回春。可喜欣然萬象新。
               聖教宏揚吾輩責。諸賢戮力格天神。
    聖示:今日乃為貴堂迓聖回鑾,再為鸞門普化道務開創新猷。吾躬逢盛會,乃來申祝,並與諸賢結緣。

    九天司命真君  降
    詩曰:佈舊迎新又一年。鸞門普化任雙肩。
               欣然諸子無辭責。共願同心被大千。
    聖示:今日貴堂舉行戊戌年新春開筆迓聖回鑾,可喜可賀!道場普化雖為神威顯赫,然則諸賢同心共願,始為動能;欣見貴堂神人一志代天宣化,吾乃來申賀。

    文昌帝君  降
    詩曰:金狗迎來萬事成。吉祥如意顯光明。
               諸賢共願輸誠志。預卜順帆向道程。
    聖示:鸞門開筆,從茲開展戊戌年聖務道業,實乃眾生之福;諸賢薈萃聖門,同心共願推動普化道務,可喜可賀!吾並祝願諸賢戊戌金狗之年,萬事如意!

    綠度母  降
    詩曰:大地春回萬象新。鸞門喜慶迓尊神。
               諸賢一志迎仙聖。道務宏揚冠俗塵。
    聖示:今日喜晤鸞門諸賢薈萃聖地,迓迎仙聖回鑾;際值末法,實有賴於鸞門推行文字因緣,以契引有緣善眾,實為諸眾有情之福音!躬逢盛會,吾乃來祝賀,並為結緣。

    天官大帝  降
    詩曰:天官賜福在新年。聖地欣然聚眾賢。
               此日鸞門行迓聖。堪期普化德無邊。
    聖示:戊戌年新春鸞門舉行迓聖回鑾,從茲再啟聖務,畀承天命普化眾生,吾甚為嘉勉諸賢,今日乃來申賀,並為結緣。

    玄奘法師  登台
    聖示:喜也哉!戊戌新春,欣見諸賢生與諸行者回道場迓聖,丁酉已盡,戊戌新來,甚願諸行者百尺竿頭更要上進一層,努力功行,裨益自身修程,及早可得膺承 慈尊教法法諭為本宗之傳承,以迄弘法利生之千秋法務永續赓傳,重命在茲,甚願行者戮力以赴!

    本堂主席關  登台
    詩曰:回天述職喜回堂。欣見諸生一志揚。
               普化膺承期不怠。勉能戮力步康莊。
    聖示:吾回天述職,可喜諸賢生共體天命重責,今日回堂迓聖,乃為同心共願,為代天宣化、普化眾生之職命確認無疑。丁酉年本堂悉皆完成 昊天頒命重責,戊戌年初始,亦願諸賢生同體此一初衷,同心共願再為本堂法傳,續行推動,廣渡有緣;吾與諸賢生共勉之。

    本堂主席  關登台       107.01.20
    聖示:善慧修子蒞堂詣聖,及呈叩問事,吾以賜詩結緣,並予釋疑。

    賜鐘生雅莉詩曰:
    詩曰:鐘生學道具誠心。雅扢文風具福音。
               莉女修程雖挫折。猶需一志勵深深。
    聖示:大道是甚可貴,然則畢竟是在人世中由人組成之團體。信女有此徬徨、不豫之心境,實乃人之常情!但是為大道如此貢獻及護持,焉可付於流水?何況「道無考不成道!」信女應面對、克服而改善,絕非退卻!再者令嬡事,實際上是每個年青人在目下社會之染著中,縱然慧根深著,恐亦難免!因此改善之道,需由「其所處環境」著手。

     

  • 奉旨著作—補敘現世報律例

    文昌帝君  降      107.01.27
    著書:福報層次

    所謂「福」之定義,世人各有不同;有者可以接受「平安即是福」,有者必要事業有成、家有嬌妻(良婿),金銀財寶滿盈,諸此種種,端看各人心態與認知。眾生各有所欲,但上天自有既定評判標準,因而際此現世報律例之施行,乃有必要述明,以啟眾生。

    我人當下乃是了結夙世因業,並啟動未來歸宿之中繼站,因而當下承受報業─自然難免運程起落,乃至生老病苦諸般考磨。但是亦有累世善福,而躬逢此際上天大開普度之門,親近道場了知教法,進而修行等等,乃構成人生所要面對之際遇。有人庸碌平凡,但卻家庭和樂,少有病災、禍事;有人事業有成,但卻家庭不圓滿融洽,且風波不斷。總而言之,事少十全、人多欲望,因此身在福中不知福。

    吾簡言之,今時現世報律例,雖以眾生各人平素點滴積累之立德、行善等加以評斷,施予福報,然則在福報等級中,仍需分判孰先、孰後,因此列明於後。

    首先,可得之福報必先消除病災、意外災害,乃至重大禍事(當然絕非全免,有者是以小病、小災害,乃至小血光災星以資替代)。此一最基本福報,只要眾生能知眾善奉行、諸惡不為,即已具備可得。

    再進階則是財福。人生在世,錢非萬能,但沒錢則萬萬不能!因而「有捨始有得」,欲求財福,當要先捨自身既有之財。所謂「善財難捨」,意即自己平素辛苦所賺錢之錢財,能甘心捨出作公益行善;則既捨之,上天必回報之有得。(但絕非要你吃不飽、穿不暖猶要捨財,所謂捨財,意指自身無負擔中、有所餘裕之行善。)

    最大之福報,即是家庭圓滿、事業有成、身體健康,乃至日日平安。(此際台疆一地,有甚多大企業家正是如此,眾生是否認同?)欲得此福報,當然必需積累行善,可澤于甚多群眾之善德,始得臻此大福報。唯眾生自思量:人心不足蛇吞象,得小福報希冀大福報,乃至淪為欲望之囚俘!甚願眾生能有健康之心理認知。

     
  • 奉旨著作—台疆鸞脈一甲子

    司命真君  降      107.01.27
    台疆鸞脈一甲子大德護法
    恭蒙 老母賜准,以孝道為出發基點,俾使眾生在生善事父母之孝道,殆至身後,猶恐父母淪入惡趣地獄苦道;故懿准成立人間唯一『無極証道院』,憑以拔薦父母入院靈修,而得証道捷徑。(初設之時,是以拔薦先人為主。)

    是時,由鸞刊發佈此一訊息之後,即掀起台疆之善德、乃迄修眾之讚歎;以無極 老母懿准之殊勝法門,正是久旱逢甘霖。眾生苦以親恩深似海、昊天罔極,卻苦無以為報,不知如何盡孝于父母身後,得此殊勝法門佳音,立時獲得台疆一地大德之護持。

    斯時,北部有呂生資鴻(今為『武廟明正堂』之副堂主),南有蘇金龍、陳寶珪、邱鶴彥(今均已返鄉面母)大力響應,紛紛保舉先亡父母、祖父母等先靈入証道院靈修。(需知彼時,保舉一位先亡靈功德費,需要新台幣三萬元,在彼時可謂鉅資!因此願作保舉之人,除了具有財力之外,最重要仍是體認孝道之重要,以及 老母懿准之殊勝。)

    在各方大德踴躍護持之中,以及鸞刊訊息之廣佈,此一殊勝法門乃得全台盡知,更頒傳於海外,悉知台疆『武廟明正堂』得以膺承此一殊命而建設『無極証道院』,故而保舉先亡靈之人接踵沓至!于是大德護法,是為今日之鸞脈衍延最重要之支柱。

    司命真君  降      107.03.03
    台疆鸞脈一甲子正傳之震撼
    『武廟明正堂』恭蒙無極 老母懿敕,設立人間唯一『無極証道院』,在興鸞妙化及其子嗣─即為貴堂現任正鸞勇筆,父子同心協力,推行以孝道為主旨,俾使眾生可以有為父母盡身後之大孝─拔薦進入『無極証道院』靈修之殊勝。

    道務宏展,因而已謂奠定台疆鸞脈興盛之初基;不但『無極証道院』之結緣善眾紛紛保舉直系血親之尊長,台疆一地可謂盡受 老母殊恩,先人可脫除冥籍、乃至地獄苦刑。(眾生可謂大幸,想佛徒 目蓮尊者欲救渡母親,竟冒大不韙打破地獄門始能見母,卻無以救渡,今眾生何其有幸!)

    關皇日理萬機于凌霄寶殿,時在天運歲次戊辰年卻高興不起來,並且憂心忡忡與諸佛聖正朝議,並且難得結論。原來其子勇筆時時私下埋怨,甚至已達忿恨不滿,常與人自比有如當時執政者之子(因其父在位甚久,其子一個太子當了數十年)。因此神司彙報上達天聽,玉帝震怒!如此不孝之子理當雷劈,但是又慮及 老母苦心安排,令其下世,若使雷劈或遭橫死,此一道脈衍延又將如何結局?

    因此佛聖個個不發一語,正在 玉帝決心雷霆定案,欲收勇筆天命之際,乃有 彌勒慈尊先頂禮 玉帝而言:「關皇且莫震怒!勇筆雖屬不當,但其本意並非不孝咒父,反而有憐父垂老,企盼老父交棒以頤天年;只是不該以此而喻,故罪不及死,恭請 玉帝斟酌!」但是關皇剛烈,哪容得下如此逆子?因此仍要降罪之際,忽有通報 無極老母懿駕親臨凌霄寶殿,玉帝及諸佛聖恭迎 老母懿駕親臨之後,老母慈示曰:「諸眾賢卿,無需為此事而煩憂,想勇筆有此心念,乃屬人世之常;三十而立,但卻無法發揮自身所長,且夜夜見衛道僮子三更半夜猶在為道務沉思擘劃,心有不忍,憐父老矣!猶要辛勞,每爭不得,乃有是語。但是其心可憫恕,其言不可饒!因此 娘建議關皇削其至目前所積造之功德福報,全數移轉其父母,娘另敕旨由其再創建道場完成鸞脈;開枝散葉,更有助於台疆鸞脈之弘興發展,關皇御意如何?」

    玉帝與諸佛聖原本即無堅持欲收勇筆天命,今又有 老母慈示,當然事情即是如此定案。但是 老母猶有慈示曰:『彌勒呀!彌勒!好在爾一番言語,稍遏關皇震怒,為娘始有緩頰契機。因此一殊勝因緣,未來勇筆所承命之道場,你可要盡一份心力!」 老母如此慈示,慈尊自是接受。

    因此在戊辰年,可謂定案『懿敕拱衡堂』之領命契機,與『唯心宗道場』領法旨之因緣。

     
  • 丁酉年十二月科期証道玉旨

    本堂主席  關登臺      
    聖示:本堂丁酉年十二月科期証道考核,恭喜屆期考証修士全數通過。今 昊天頒敕玉旨証道,命本堂太子元帥五里外接駕,其餘排班候駕。

    欽差南宮柳天君  降
    詩曰:臘月風寒月雨天。人間聖地寫鸞笺。
               靈修証道陰陽樂。玉旨頒來喜氣綿。
    聖示:吾今夜乃來頒宣 昊天紫綬靈修院屆期考証修士之証道 玉旨,恭喜本科丁酉年十二月參加証道考核之修士,全數通過。 玉旨開宣,神人俯伏!

    欽  奉
    玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:
    居尊而鑒卑,上掌卅六天,下轄七十二地,無時不以蒼生為念!兹爾台疆新社「懿敕拱衡堂,昊天紫綬靈修院」,丁酉年十二月屆期參加証道考核全數通過,合該頒敕証道玉旨,從兹三魂合一,証性成真,上升淨土,烈憑蓮台仙班;並以協辦三曹普度。際此一大事因緣,靈修証道,襄贊普化眾生、積聚功果,有朝一日具足福慧資糧,利益晉升蓮品果位。兹

    敕封昊天紫綬靈修士吳男雄証入彌勒淨土內院慈正心菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士邱達明証入彌勒淨土內院慈正明菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士沈振義証入彌勒淨土內院慈正振菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士吳媽風証入彌勒淨土內院慈正風菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士李順益証入彌勒淨土內院慈正順菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士陳耳証入彌勒淨土內院慈正耳菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士許勝軍証入彌勒淨土內院慈正勝菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士梁算証入彌勒淨土內院慈正算菩薩菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士吳聰証入彌勒淨土內院慈正聰菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士關鵬証入彌勒淨土內院慈正鵬菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士楊平戎証入彌勒淨土內院慈正平菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士趙啓言証入彌勒淨土內院慈正言菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士劉成蛟証入彌勒淨土內院慈正成菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士胡佑英証入彌勒淨土內院慈正佑菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士謝先頂証入彌勒淨土外院慈先永比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士謝正忠証入彌勒淨土外院慈永忠比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士蔡哄証入彌勒淨土外院慈永信比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士毛大任証入彌勒淨土外院慈永任比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士徐秉全証入彌勒淨土外院慈永全比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士健松証入彌勒淨土外院慈永松比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士莊慶雄証入彌勒淨土外院慈永雄比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士李傳貴証入彌勒淨土外院慈永傳比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士包彥証入彌勒淨土外院慈永彥比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士魏娛証入彌勒淨土外院慈永娛比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士周本証入彌勒淨土外院慈永本比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士包信國証入彌勒淨土外院慈永國比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士焦小敏証入彌勒淨土外院慈永敏比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士周黃秀証入彌勒淨土外院慈永秀比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士楊文竹証入彌勒淨土外院慈永竹比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士陳建云証入彌勒淨土外院慈永云比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士張小肥証入勒淨土外院慈永亮比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士楊文玉証入彌勒淨土外院慈永文比敍菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士胡惠珠証入彌勒淨土外院慈永珠比敍菩薩果位
    敕封昊天紫綬靈修士吳寀輝証入彌勒淨土外院慈明輝比敍尊者果位
    敕封昊天紫綬靈修士王起証入彌勒淨土外院慈明起比敍尊者果位
    敕封昊天紫綬靈修士謝應仁証入彌勒淨土外院慈明應比敍尊者果位
    敕封昊天紫綬靈修士李文瑞証入彌勒淨土外院慈明瑞比敍尊者果位
    敕封昊天紫綬靈修士李施亂証入彌勒淨土外院慈明施比敍尊者果位
    敕封昊天紫綬靈修士許有霖証入彌勒淨土外院慈明有比敍尊者果位
    敕封昊天紫綬靈修士朴德安証入彌勒淨土外院慈明安比敍尊者果位
    敕封昊天紫綬靈修士潘光朗証入彌勒淨土外院慈明光比敍尊者果位
    敕封昊天紫綬靈修士林義秀証入彌勒淨土外院慈明義比敍尊者果位
    茲敕封其餘修士:溫惢怡、溫馨茹、申零訣、樂椅兒、盧潘玉霞、盧明秀、梁進璋、胡又華、賀加詳、邱國雄、廖美惠、呂盈枝、湯進仁、李發、王發祥、陳土地、鍾啟川、解花梨、廖林芝、吳援、畢薑、藍仁、李價、施錫銀、張俱、張小檀、蘇之春、畢棟樑、何一駐、呂錫明、許小紳、吳芸香、張琳、亮晴、劉河東、金大受、蔡照明、百里德、莫湘、賴慕賢、詹禮周、陳美妹、曾德生、吳仙蓮、江雁行、何營成、殷自仁、吳隆、葛湘澤、吳飄、吳雪、儲亦安、甘力德、張抑、曾造時、吳亦善、許生輝、郭猛虎、祝成功、胡持貴、蔡順祥、蕭徐名妹、魯得水、張金雞、毛紫貴、林益祥、白富貴、何明照、索淑妹、高禮容、李讀、姚金英、莫振湘、古祿福、曾汝欣、陳怡心、謝英鈴、蔣元剛、宋建勳、廖千和、高寶福、鍾月妹、袁繳、黃世傳、黃振復、黃振華、梁肇祥、錢尚風、何益誠、張富元、陳耀善、王進昇、江大達、江秀霓、曾阿慶、林添福、李一嬌、張遼、郭正派、湯姆、鄭清茶、梁大彥、小黑、楊玉絡、謝隆恩、吳合、吳錦文、江好妹、凃阿(毛+四點火)、張陳昭玉、陳月英、邱豐厚、林滔、林陳氏同、黃球、黃洪氏豆、何大穎、李致明、吳穹、廖益水、許廣漢、李待時、林春振、蘇啟勇、楊秀美、魏幸華、何明雀、黃世駿、林慶雲、應建忠、李麗雪、林永達、蔣青穗、呂阿利、李靜茹、陸徐小茗、甘世通、吳康富、廖小燕、呂小芩、劉趙娥、徐茵、沈棣、甘振宏、詹玉香、莊吳治、莊園、莊王仁恨、林樹新、姚其蓮、楊春華、楊依板、楊一棋、楊丁芳、胡圭、沈家揚、許其英、郎小茵、古擎漢、鍾德、鍾陳站、鍾木川、鍾再珍、白大嶺、冷信書、呂白花、張素妤、蕭其宗、何身、劉四業、劉林花妹、池立山、白添盛、陳義仁、呂連益、吳重富、謝祿、彭信、岑善、張大狀、劉貞、廖免、錢少少、鍾密、林大樑、于小秋、何立、李昭寬、梁小奴、萬希一、何守成、田勁力、谷大擔、魏小蓮、蔣付、陳春影、蔡振坤、許玉欣、郭大彥、廖福甲、葉佩青、趙谷穀、孫天色、孫尚居、呂招治、吳阿喜、吳劉福妹、陳習義、伍德明、古大盅、蕭顯、魏白金、岑介壽、廖坤洪、陳玉富、莫美娟、吳田茵、王月芳、伍進祿、許欽、許賴春、林芳玲、梁儀、趙蓉、趙璇、許簡花、徐修妹、蕭少騰、蕭少雲、胡亦偉、許長得、陳德俟寶、周月霞、陳德生、陳德仁、吳益仁、沈頂、李遊、詹金印、黃玉金、葉韻儀、張錢湛、玄出、玄奕、陳隆成、張玉成、張鄭秋花、張晉杰、江訓承、陳玉榮、楊永祥、張季乾、魏力威、許盛建、陳添富、鄔財富、夏依依、莊陳女、邱汝琳、吳光漢、李紹中、劉金梅、吳芸芳、蕭信適、甘珍、孫窈、仲孫飛馬、廖置、呂素、程微、蔡安結、何汝欣、何汝柔、梁林秀芳、葛趙衛、張許輪、何李風妹、吳秀娥、甘玲香、卜鸞、潘秀娥、陳欣男、蔡沈光芳、曾美惠、陳淑芳、周香淳、陳純臻、趙田春、李厚隆、蔡選仁、黃得益、錢利好、何勝坤、陳蒙、梁群橋、高忠仁、夏任中、梁宗群、陸達初、梁繡女、曾宇顥、陳太笙、廖綠津、熊信、熊廖芳、熊培好、陳青豪、廖奕常、蕭少敏、何李月、江成上、李得明、魏小煙、陳燦耀、李能、樺英、吳宏奇、陳亦循、王爐、劉昆男、劉昆義、翁蘇俗、黃華衡、劉朝旭、劉林喜花、吳同星、陳季勝、洪致仁、朱阿華、沈號、沈林燕、謝添振、謝陳專、林角、林蔡氏初、林廖垂、楊昶、游壽全、游李賢、水杉、玉釵、耀新、怡姿、振德、厚于、倩妹、大鷹、永欽、欣月、林永深、玉英、欽隆、金花、吳瑞堂、梁其清、梁許阿蘭、李阿季、林沁妹、祈香、楊連春、楊吳免、林梅堂、林蔡碧鶯、欽生、陳江泳涵之大哥、玉蟾、詹引、李日隆、賈劉姒、曾禮義、袁金劍、廖尚志、莫磚、姚賜貴、李進峰、洪致盛、吳昱明、春金、文輝、宏興、蓮香、蔣青鋒、梁利廣、白季盛、幸枝、陳耀仁、鴻春、香嬋、永隆、欽興、楊一麟、徐信正、魏致仁、許玉珠、黃盛玉、黃廖綢、黃松柏、黃凃珍、郭興洲、謝永宏、清香、黃福源、全坤、林開興、嘉娘、貴杉、仁常、陳慶峰、郭成、郭施番婆、進步、慶輝、玉水、月卿、錫榮、孫慶祥、郭賢續、黃細亭、黃顏金連、黃廖蟬、招玉、陳棵、汪旭、葉庭奎、張大渺、蔣青元、陳安益、林世德、許小卿、葉荷花、梁義德、楊顯貴、梁叉、蕭盈桃、沈佑昆、詹月民、蔣容松、何水清、江承兆、邢山、張坐東、于盛義、李秋茶、吳俊昇、許新妹、吳慶厚、黃永松、鐘秀蓮、蘇李窕、魏榮標、蘇乾康、陳雯芳、金瓜阿、林豐烈、徐浙、胡彪、包進仁、廖季洪、池敏德、袁柱石、藍一海。証入彌勒淨土護法神果位,旨到生效,各往該管單位報到,協同末法普化殊機,協辦聖事,各自精進,俾得晉升蓮品;福慧資糧具足,將作敍錄。

    欽哉  勿忽                                                                   叩首謝恩

    天運歲次丁酉年十二月廿五日
     
  • 唯心宗法義

    玄奘法師  登台      107.01.13
    諸賢生、行者今夜安好!吾今夜登鸞乃為示知,應宗長所求,准將結緣灌頂延於年後,與三位擬草儀軌之版本定案後,一併依行儀軌。

    玄奘法師  登台      107.01.27
    諸賢生、行者今夜可好!吾今夜登鸞,猶要嘉勉二位賢生行者之用心。
    首先鐘生永吉頗費心思編輯本宗諸行儀軌,甚可見用心,吾甚肯定。再由曾生有彤合輯列印,實亦參襄有功,吾亦當予加計一筆。
    復次,吾擬授權由三位賢生,由宗長及教法長、總幹事爾三位,完全起草擬訂本宗諸行儀軌,吾建議凡遇疑難,由三位自行研議,乃至訂定,吾不再作指示。(因為將來法本必需有草擬人,乃由三位賢生列名,以全此不世奇功。)

     
  • 昊天紫綬靈修院—保調批訓

    本堂主席  關登臺
    ※註:以下為保調靈修
    又示:何善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》護生總功德主,功德金貳萬元,以此功德迴向亡夫:羅○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。聖示:吾鑒納,准予丁酉年十二月十九日列位為二年期靈修士。以慰信女善慧夫妻情義之心及長期助道本堂之功德。

    又示:王善德助建唯心宗道場,功德金壹萬元,以此功德迴向亡舅父:顏○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。聖示:吾鑒納,准予丁酉年十二月廿六日列位為三年半期靈修士。以慰善慧助道本堂之功德。

    又示:方善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會功德主,功德金參萬元,以此功德迴向冤欠:徐闡、廖乃秀,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。聖示:吾鑒納,准予丁酉年十二月廿六日各列位為二年九個月期靈修士。以慰善慧化冤之心及長期助道本堂之功德。

    又示:楊善德助建唯心宗道場,功德金貳萬元,以此功德迴向冤欠:胡建輝,施仁峰,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。聖示:吾鑒納,准予丁酉年十二月廿六日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。

    又示:曾善德助建唯心宗道場,功德金陸萬元,以此功德迴向於2015年01月20日02時桃園新屋保齡球館大火,殉職之六位消防員:陳○○、陳○○、蔡○○、張○○、曾○○、謝○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。聖示:吾鑒納,准予丁酉年十二月廿六日各列位為三年期靈修士。以慰尊府善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。

    又示:黃善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會功德主,功德金參萬元,以此功德迴向冤欠:甘霓、姑姑之冤欠:胡耀光、李福泉,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。聖示:吾鑒納,准予戊戌年正月初三日各列位為三年半期靈修士。以慰化冤之心及助道本堂之功德。

    又示:謝善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》護生總功德主,功德金貳萬元,以此功德迴向先生之冤欠:岑信,張得正,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。聖示:吾鑒納,准予戊戌年正月初三日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤之心及長期助道本堂之功德。

    又示:董善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德迴向妻子之冤欠:白原毅,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果,以了斷干礙。聖示:吾鑒納,准予戊戌年正月初三日列位為三年半期靈修士。以慰善慈代妻化冤之心。

    又示:周善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德迴向亡兄:周○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。聖示:吾鑒納,准予戊戌年正月初十日列位為三年半期靈修士。以慰信士善慈手足情義及長期護法護持助道本堂之功德。

    又示:張善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德迴向亡弟:張○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。聖示:吾鑒納,准予戊戌年正月初十日列位為三年半期靈修士。以慰信士善慈手足情義及長期護法護持助道本堂之功德。

    又示:何善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會功德主,功德金參萬元期,以部分功德金迴向冤欠:張添成、許咸榮,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果,俾使了斷干礙。另餘功德金祈求:「醫護原靈樹,針對身體全身僵硬緊繃、呼吸不順、全身疼作醫護調理,裨益身體健康順遂。」聖示:吾鑒納,准予戊戌年正月初十日各列位為三年半期靈修士。另餘三分之一功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹,針對身體僵硬緊繃病象,呼吸不順全身疼痛作醫護調理,俾使身體康復安康。以慰善慧化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。

     
  • 專案呈疏聖訓及批示

    本堂主席  關登臺
    又示:簡善德助印『因果書』壹仟伍佰本,功德金參萬元,以此功德祈求:「註銷一,二世為醫,有以自負而誤診,及因私心乃有延誤急病者,故積深怨戾業債所註成今生病灶。二,有炎症牽連而成,乃屬慢性病象會略有拖磨。註銷二世公案,裨以斷除惡業牽擾,得以化轉。」聖示:吾鑒納,依 母賜殊例:具署有司,註銷此二世因果公案,化除怨戾,裨以斷除惡業牽擾,化轉順遂。以慰尊府長期助道本堂之功德。

    又示:方善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「一、迴向孫子,醫護原靈樹,針對根幹有蛀蝕,穩固土神,身元鞏固及調理,裨利能健康長大。二、迴向自己,醫護原靈樹,針對蛀蝕侵損嚴重,神經官能有損礙加強修護,裨利腳底能恢復正常,走路不會疼痛。」聖示:吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。功德之半迴向令孫,針對根幹蛀蝕穩固土神,鞏固及調理身元,裨利健康成長。另半功德醫護信女蛀蝕侵蝕及神經官能加強修護,裨益腳底走路疼痛病灶早日消除。以慰善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。

    又示:吳善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主功德金貳萬元,以此功德祈求:「迴向兒子,其自嬰兒時即罹患異位性皮膚炎,至今仍未斷根,祈求其有能脫離此病症纏擾而得癒之機?叩請恩師恩准撥機,弟子感恩不盡!」聖示:吾鑒納,依本科大法會殊例:迴向令郎,化轉異位性皮膚炎病灶,漸進舒緩,俾以及早脫離病症纏擾。以慰賢生慈母之心及長期護法護持助道本堂之功德。

    又示:劉善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會總功德主功德金伍萬元,以此功德祈求:「植深福祿功名及與日籍長笛教授:工藤重典之善緣,裨益大幅提升11月26日(陽曆)的音樂大學(管樂打擊樂器碩士班)長笛組的入學考試能夠順利通過,演奏考試能發揮實力,和伴奏老師默契佳、合作無間,並有機緣能入學跟工藤教授學習。」聖示:吾鑒納,依本科大法會殊例:具署有司增益善福契引貴人、植功名考運,裨益東京音樂大學入學考試順利,提升受教於工藤教授契機。以慰尊府善德發心長期助道本堂之功德。

    又示:劉善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生功德主功德金壹萬元,以此功德祈求:「迴向次子,事業宏展。」聖示:吾鑒納,依本科大法會殊例:迴向令郎信士,依律增福、契引貴人善緣、助利事業宏展之機。以慰信士嚴父慈心及長期助道本堂之功德。

    又示:張善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會總功德主功德金伍萬元,以此功德祈求:「迴向給自身已臨身討報的四位冤親債主,祈求能身體健康、工作順利、早日覓得良緣。」聖示:吾鑒納,依本科大法會殊例:依律註銷此四位討報旨令結案。另功德植福增益工作順利、身體健康、早日得顯良緣,圓滿而成。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

    又示:楊善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會副功德主、護生功德主,功德金共貳萬元,以此功德祈求:「因年事既大機能官能悉皆退弱,因此身元虛損,祈求醫護原靈樹作調理及補強,裨以漸改善減輕磨苦。」聖示:吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對年事大乃使身元虛損、機能官能退弱等現象作醫護調理,俾使補強不急速惡化。以慰長期助道本堂之功德。

    又示:星國善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「化轉命象近百日間運象晦暝易多事。化轉災晦,裨益圓滿解決。」聖示:吾鑒納,依本科大法會殊例:具署有司,依律植福轉化命象,裨益祛災晦弭禍事,契引貴人善緣,使在日前無心之過錯不再擴大、圓滿落幕。以慰尊府善德長期護法護持助道本堂之功德。

    又示:鍾善德助印『因果書』功德金參萬元,以此功德祈求:「註銷冤親債主討報重案因果顯現。」聖示:吾鑒納,依 母賜殊例:具署有司,註銷此因果公案,功德迴向受害苦主,釋結化冤,俾以結案。以慰善慧化冤之心及長期助道本堂之功德。

    又示:廖善德助印『直解因果之門』,功德金貳萬元,以此功德祈求:「註銷原靈樹呈現之因果業障,祈求原靈樹恢復正常,恢復正常人般能就業上班助家計。」聖示:吾鑒納,依 母賜殊例:註銷干礙原靈樹之因果業障,裨益靈樹恢復正常,助利及早改善如正常人上班就業、裨助家計。以慰善慧長期助道本堂之功德。

    又示:香港李善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會總功德主,功德金美元壹仟柒佰伍拾元,以此功德祈求:「一、五分之四功德,盡速化轉暗晦運程及小人惡緣,增生公司事業財運福祿善緣顯,並能順利聘請到有善緣及盡責的維修師傅助事業順利。二、五分之一功德,針對身體病灶作醫護原靈樹並能提升身元,助利身體健康。」聖示:吾鑒納,依本科大法會殊例:功德五分之四植福化轉暗晦運程及小人惡緣,增生公司事業財祿生意善緣契機,及得有善緣維修師傅之助力。五分之一功德針對身體病灶醫護原靈樹,呈無極原靈園仙佛提升身元機能、助利身體健康。以慰尊府助道本堂之功德。

    又示:吳善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主功德金貳萬元,以此功德祈求:「植福功名及消災解厄。
    聖示:吾鑒納,依本科大法會殊例:具署有司依律植福增功名並消災解厄,裨益平安順遂。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。

    又示:楊善德助印『因果書』壹仟本,功德金貳萬元,以此功德祈求:「註銷夙世為公門之人,曾仗權職迫害村民而玷其婦,且多始亂終棄,致多有受害者積怨戾之公案,乃成此際感情緣薄,祈能促顯緣機。」聖示:吾鑒納,依 母賜殊例:註銷此公案,功德迴向受害者化冤釋怨,裨益促顯良緣契機。以慰長期助道本堂之功德。

    又示:陳善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「准消重大業因果公案,立呈立消轉危為安。」聖示:吾鑒納,依本科大法會殊例:准予具署有司消除顯前因果公案、斷除牽礙。以慰助道本堂之功德。

     
  • 拱衡園地大家談(分別心…………………………………張裕宗)

    分別心              張裕宗                       
    眾生因「分別心」而貪美食、美酒、美色、美景等,處富貴順境而放蕩,處貧賤而未能享有者,則心生怨憎,甚至不擇手段以得之,都因「分別心」而未能達到「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」之標準,誤了人間「修行佳機」,到了人間「修行寶地」而無寸善可錄,卻惡業滿身而落入更深輪迴。追根究底,都因心生「分別」而起「愛」「憎」「執著」,落入「無明」、「我相」而蒙蔽良心本性。
    眾生「著相」「分別」,染六塵,而有「色聲香味觸法」,故五蘊未空,惹諸煩惱而流浪生死苦海,其起因在於眾生誤以短暫擁有的身外之物,如名、利、衣、食、情、愛等,而瘋狂追逐,落得墮入輪迴而不能自救,真的是很悲哀!直到臨命終時,「人生大夢」豁然清醒,為時已晚矣;只因「隔陰之迷」,誤將生活基本必需品視為人生的全部,而誤了修行大事也,「佛以一大事因緣示現人間,就為生死事大也」,今在此再三說明「分別心」之誤修行,祈讀者能了悟是幸。

    其次,為修子提示者,乃分門別戶,我慢愩高等人我之見未除,或追逐名聞利養,甚至貪美食而開齋,貪美色而犯邪淫之罪者,只因色相未空、六根不淨,以致「著相」「分別」,造業無邊,壞了宗教形相,甚至誤了善眾的慧命(就因這些敗德之人,阻了其他修子進道結緣之機會),故修子宜慎守此心,淨化三毒五蘊,以免勤苦一生而未能修成正果,惜哉!「著相」「分別」之害一至於此,修子慎焉!
    「學道之士,斷諸愛慾、卻絕肥鮮、長齋清思、研味至道,是為苦中求樂,能知其樂,不見其苦。一切眾生,貪戀榮華、迷惑聲色、肆情縱慾、造諸快樂者,是造諸苦。修道者,苦而後樂,眾生樂而後苦,人當明悟而慎擇之。」(本段內容引自《天堂遊記》第11回,台中聖賢堂扶鸞)附帶一提本段所說「學道之士」「修道者」,指真修實煉之人,那些毀壞宗教形相之敗類,當然不是本段所說之「修道者」,祈讀者明鑒是幸。

    前段之引證,說明放下「分別心」之重要性:「袪除『著相』『分別』之害而精修,自能苦盡甘來,圓滿道果。眾生『著相』『分別』,執迷不悟而落得福盡墮輪迴!苦哉!哀哉!」「分別心」之害一至於此,讀者凜焉,祈能就此放下,分別真與假(真者修道成正果,假者身外之物乃因緣聚合生滅之相而已),而能棄假修真(基本生活得以滿足,就該快快修行),不要認假為真,那就糟了!讀者勉哉!勉乎哉!

     
  • 拱衡園地大家談(三輪體空…………………………………張裕宗)

    三輪體空              張裕宗                       
    筆者初次看到此名相,是在《了凡四訓》一書中,討論布施之時要怎麼作,才叫作「三輪體空」:「內不見己,外不見人,中不見所施之物,《了凡四訓》一書讀過很多次,但對這「三輪體空」的體悟及行持並不夠深入。是在近來電話連絡某宮某師姊,以求化解筆者自身現前之業債時,師姊總是回答:「不用客氣,這是我們應作的。」原來師姊對「三輪體空」的解悟及行持,真的很棒,值得讚嘆,而有本篇文章之撰寫。

    「三輪體空」的觀念,在佛道兩家都有精闢之論述,本文僅就「布施、修行、濟世、度眾」四方面,修行之人應注意之要點,摘要論述如後:
    布施分為財施、法施、無畏施。財施之時,或供養三寶,或幫助弱勢團體,或幫助急難之人,或幫助其他需要幫助之人,在能力範圍內予以幫忙,只問該不該作,而不考慮其是否回報,「無所求」而為之,稱為「三輪體空」。所謂「內不見己,外不見人,中不見所施之物。」即是除人我之見,去比較心或分別心,就是保持至誠的心,去作該作的事,如此而已。「比較心」:「比誰布施多,誰布施得少或誰沒布施,不論道場中或其他場合常見此等情事;一般人不宜有此比較心,修子更宜避之。」分別心者:「此人罪有應得,不要幫他;此人與我較有緣,多幫他一點。」至誠的心,在布施之時也很重要,《了凡四訓》中,曾舉某女之案例:「該女在窮到全身僅二文錢時,以此二文錢至誠供養三寶,住持曾親為懺悔祈福,後該女貴為宮女,命人布施數千錢到該寺,住持命徒弟為她懺悔祈福,眾人不解其故,住持開示:『前者至誠布施,故親為其懺悔祈福;今者其心非至誠,故命徒弟為祈福也。』到此眾人方知「至誠布施」與「三輪體空」之義相符合。」

    「法施」之時,也宜以「三輪體空」為心,「隨緣度化」,「應機說法」,見其有心修行,「有善根者,與助其善;有道根者,與助其道。」(天堂遊記,台中聖賢堂扶鸞)惡者使其改過,善者求其遷善,道根佛緣成熟者度其修道學佛,而不必太過計較其過往之非;《論語》有個典故:「互鄉難與言,童子現,門人惑,子曰:『與其進也,不與其退也;與其潔也,不保其往也。』」其意思是說,互鄉那個地方的人,有理說不通,有互鄉之地來的童子來見孔子,門人都質問師父,孔子回答:「助他向前進,不要讓他退回原地;要保住他潔己向善之心,不要讓他留在『有理說不通』的樣子。此即孔子「有教無類」之心,即佛門三皈依時所發四弘誓願之首條「眾生無邊誓願度」是也。

    「無畏施」之義,與財施、法施類似,「誠心去作」就對了:使驚慌害怕之眾生得到安撫安定,或以時間及體力去幫助生病、急難之人,或以時間及體力護持道場(使眾生精神有個歸依之所,有個心靈的避風港,故以「無畏施」論之)除人我之見、去比較心、去分別心,認真去作就對了。

    其次,論述「修行」之「三輪體空」,其大意是說,修子宜至誠修持,堅持願力,不論順境或逆境,都能堅持到底。篤修人倫道德、三綱五常、四維八德,守三皈五戒十善六度萬行,不論是順考、逆考、家庭考、工作事業考、魔考、道考、或是業障現前,都能保有「出家如初,成佛有餘。」之熱誠,即孔子所說:「君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」就是任何境界考驗,都能守住四弘誓願也。

    其三,論「濟世」之時,如何守住「三輪體空」之心境?放下「我慢」、「我執」、「愩高」、「比較心」、「分別心」。用「口語」說得更清楚些,例如「我是在幫你,你嚕嗦什麼?」「我作的比別人多」「我通靈,我都懂」那麼,又如何放下?無相佈施│「不執著『功德』二字,全心去幫助須要幫助的人,在道場中所有人通力合作,而不計較名份地位,去作該作的事就對了。」

    其四,「度眾之時,「三輪體空」為心,與前段論「法施」意思相近,大意就是「有教無類」、「眾生無邊誓願度」,「循循善誘」,茲引證《玉皇普度聖經》(台中聖賢堂扶鸞)說明如後:「凡諸視聽言動,日求中規中矩,常存正大之心,常養浩然之氣,善者求其遷善,過者求其改過,聞人行善則喜,受人言過則拜,希先知先覺者,以表率於鄉里,以廣及於社會,而不知不覺者,擇其善而從之,人人若能如此,不特身修意誠,即是返樸歸真。」大意是說,自己要中規中矩,才有德以化人,還要因才施教(過者求其改過,善者求其遷善,道根佛緣成熟者度其修道學佛)。

    最後,綜合說明以為本文結論:本文雖分「布施、修行、濟世、度眾」四方面論述,其實這四點,都是修子精進道程必經之路,必修之功課,以此「三輪體空」為心:乃修子「只問耕耘,不問收穫。」「正其誼不謀其利,明其道不計其功。」之修持也,此其中,須以四弘誓願撐持其中,盡其在我,至誠為之,則「三輪體空」之心法,雖不中亦不遠矣。
  • 拱衡園地大家談(福………洪品)

    福              洪品        
                   

    「福」字左邊為「示」,代表認識,清楚,右邊上「一」為個人,中為「口」代表命,下為「田」代表身體如田地。
    中國人喜愛「福」字,過年時將「福」字倒貼過來,說福到了。給予長輩祝壽,都說些祝福的話語,如「福如東海,壽比南山」。
    什麼才是「福」?完整的身體,有今時是最大福報,否則,沒有健康的身體,談何福報?
    身體就是福報體,沒有身體不必談福報。身體有病也不用談福報。一個人最大的福報就是會照顧自己的身體(肉體)。生病就是身體毀傷了!生病會拖累家人!拖累家人不就是造業?造業等同於造罪。造罪的人會有福報嗎?

     
  • 拱衡園地大家談(凡………古早人)

    凡              古早人                       
    道德並不是聖人與君子的佔有物,乃是一種公共且公開於世的事物。所以並沒有彼此高下的差別的,是人人都可以接近的,是人人都應該施行的。 相同的,學問之為物,也不是學者的私有物。它好比家常便飯,是人人不可疑不可缺的。然而,學問的目的,不僅僅是辨明道理的一種知識,而是希望學問能夠實用。

    當一件事發生了,人們必須以大學問的工夫去警惕研究,希望在根本上,得到一個圓滿解決的方法。
    人生平凡又平凡,平凡之中不平凡,人生理念與意義,何者並存利生死, 金錢名利無法渡,人生意義善用財,人生過程仁義報,道德並存君子齋,人人皆有佛性渡,何來宗派是非渡,亂了人間眾生苦,道統法脈要珍惜,和平太平闔家渡,珍惜一切感恩渡,知足常樂平凡過,此遭人生莫白來。」

    南無阿彌陀佛

  • 拱衡園地大家談(不生邪念………………………………張裕宗)

    不生邪念              張裕宗                       

    古時候有一個極為貧窮的人,住的是破草屋,穿的是破衣服,冬不防寒,夏不遮羞,以乞討為生,日子過得很艱苦。但,他有一項絕活│善解鳥語,可以用他自己的口哨聲與鳥兒們話談交流。

    在營地有一位富商,見他貧苦、飢寒,而有一身好力氣,便招聘他為雇傭,負責擔貨物。
    有天,風和日麗,雇傭擔著沈重的貨物去做買賣,走了很長時間,又值正午,富商走到一條清澈的河邊喝水;這時,聽見河邊的柳樹上傳來一陣刺耳的鳥叫聲,富商猛然一驚,不知怎麼的心中有一股恐懼感,一哆嗦差點掉進河裡,馬上呼叫雇工快快離開。
    但,雇主卻很不以為然的,反而笑了起來,笑的富商很感莫名其妙,鳥兒們見雇工只是冷笑,嘰嘰喳喳一陣後,便各自飛散了。
    富商做完買賣,獲得了金錢,回到家中,心中很高興,便多賞了雇工工錢,還讚許他的為人。

    忽然富商回想起路上的事,說:「在路上我們都累了,我在河邊飲水,突然聽見刺耳的鳥叫,我大吃一驚,差點掉進河裡,而你卻在一邊冷笑?為什麼呢!」

    雇工:「那些鳥兒對我說,那主人身上裝著許多珍貴的白玉珠,你若殺了他,而珍珠歸你所有,你也就不用那麼的貧苦了,我們要吃他的肉,你快殺了他呀。我聽後,實在是笑那些鳥兒打錯了算盤。他們想要吃你的肉,挑唆我殺掉你,而我只是對著牠們冷笑,因此牠們就各自飛走。

    富商聽完,到吸一口氣,說:「那你為什麼不把我殺了,河邊又沒人,只有我們二人,而且我的身上確實有珍珠,價值連城,你要殺我是輕而易舉的事。」

    雇工:「主人啊!你可知道我為什麼那麼貧苦,衣不蔽體,食不飽腹,就是因為我前世貪人錢財,算計別人的家產,掠奪別人的資產,貪得無厭,才落得今世這般貧苦。主人雇用我,不就是可憐我飢寒,如果今世我不痛改前非,重新做人,再殺人貪財,那麼我的惡果會一直的持續,那我要到什麼時候才能脫離苦海呢?」

    從故事可見到『念』的力量有多大,光明與黑暗在一念之間。不知因果時,貪得無厭,一旦知道了因果,就算死了也不願做殺人貪財的事。
     
  • 拱衡園地大家談(青光眼經驗方………………………………感恩的人留)

    青光眼經驗方:              感恩的人留
    南無阿彌陀佛
    〈以上使用藥方前,請務必請教醫生。〉
    此方為眼病總方,頭痛眼赤,無頭痛而眼起赤翳膜點,均合用,有人兩眼沒壞,忽然不能視,即瞳人反背或白青光盲症,用盡中西醫,毫無效果,服此方十劑即復明如初;另有一人青光者,服此方七劑即復明。
    甘草二錢、京芥七分、木通六分、木賊三錢、防風二錢
    赤芍七分、紅花三分、甘菊四錢、蔓京子二錢、決明子二錢。
    淨水煎服、飯後半點鐘服、或臨睡時服均可。
    ★若遇非外力能治好,請求觀音佛。
    〈大悲咒、大悲水〉感恩。
    如有熱者可加入黃苓二錢共煎服,如身體弱者,可加入四物補血湯共煎服,即多服無妨。
    四物補血湯方:當歸一錢、川芎二錢、熟地一錢、白芍二錢。
    ★肝膽病、肝硬化良藥:藥方:
    五抓金鷹與紅糖,用文火慢煮,當開水喝。
    此藥相當苦,不過良藥苦口:肉蓯藥,菟絲子各五錢五分。
    桂心、白术、五味子、覆盆子,地黃、遠志,山茱萸、山椒、牛膝,人蔘,杜仲,乾薑、各二錢五分、天門冬四錢,甘草一錢五分。
    〈煉蜂蜜為丸〉,一日服四錢,三餐飯前及睡前各服一錢〈約十粒〉
    〈返老還童丸。〉

凡有疑難諸如家庭、事業、福運、因果、身體而至為父母親長求壽等事
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