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拱衡聖訓▲
南天黃天君 降 108‧9‧7
詩曰：一瓣心香達九天。蒼黎詣聖意無偏。
戒齋沐淨虔誠志。直上凌霄感御前。
述論：心香
所謂心香，即為禮神拜佛最誠敬之獻香。不論有形之柱香，或無形之香而已，合十頂禮佛聖殿前，悉皆可以成為「心香」之表徵！
因為獻上實質之柱香，佛聖當然鑑納；若無獻香，僅以合十跪拜頂禮，佛聖亦是鑒納！因此心香，並非界定于有、無實質之柱香，而是在禮神拜佛者之「誠敬心意」。
雖然眾生見廟堂若香火鼎盛，直覺認定此廟神威顯赫；但是，上界諸聖佛神並非以此鑒納。因為香火鼎盛，確實有許多人上香禮佛拜神，唯這許多人中，並非個個心誠意敬獻上柱(心)香，因此最多是該廟堂神司受此香火供養之益而已。若眾生要禱求佛前、神前，必要心香上獻，始得諸神鑒納，感召諸佛菩薩。
往昔之人上自帝王、下至平民百姓，凡有祭祀大典，乃至自己在閨閣之中設置壇案，求禱天地鬼神，首要即是齋戒淨浴，再做上香禱告，此即為最誠敬之心香，就如帝王亦是。可見敬天地、鬼神之禮，首在心誠意正，如此不論是有形柱香或僅合十頂禮，只要誠敬專注，即是心香。
吾以巡狩各地所見作結論。每每奉旨巡狩天下之際，吾常見有一道道強烈光束直達蒼穹，往下巡視，則見有人誠敬禮神、拜佛獻香，而光束即由此人身上頭頂直透天界；因此可知，眾生禮神拜佛切要專注誠敬，則心香上達蒼穹，諸佛聖悉皆鑒納！
本堂主席 關登台 108‧9‧7
詩曰：月到中秋分外明。諸賢護法志猶誠。
堅毅恒持弘大道。當然告慰達瑤京。
聖示：中秋佳節即將屆臨，諸賢生年年、期期護法參鸞，弘法利生，心志可嘉！唯此次佳節適逢連假日，考量諸賢生辛勤為道奔波，故有此機緣，乃准停鸞乙期，俾使諸賢生連假佳節可適度休息！
華佗仙翁 降 108‧9‧21
昊天紫綬靈修士之釋疑
常有昊天紫綬靈修士之陽世親眷或呈保調者，立願呈禱、或叩問于貴堂辦事，謂其親長乃至先亡靈有託夢示現生前病象或殘障等（當然其先人生前亡故之時確為此象）；因此吾加以釋疑。
當我人亡故之時，因其身有因受病魔折磨，乃致有肢體或部位傷損，尤其遭遇橫禍、或久病之人幾乎是如此！故靈神深執，以為自身亦是如此傷損，故初到靈修院之時執著不釋。
此一靈訊即可能使陽世親眷得知訊息：久之，亦有修士請准回家向陽世親眷託夢示現傷殘影象。但實則乃是其「執識」作用而已：假體生前縱然傷損，絕不造成靈神傷損──只是自以為如此而已！
在靈修院中，基本上三至六個月即可消褪此一執識，彼時即不再有此執識。故眾生若有此情境者，當可明白個中原理。
本堂主席 關登台 108‧9‧21
詩曰：天運猶然未盡緣。數機既定歉難偏。
賢生苦詣誠能感。但要周全不計年。
聖示：本堂結緣善眾蔡生震寰，苦心孤詣蒞堂，商請堂主請領著書一事，吾僅能覆示：天運緣機未到，不但堂主無能為力；吾亦不能上呈金闕，其中關鍵，天運而已！
子貢夫子 關登台 108‧9‧28
昊天紫綬文盲修士之釋疑
眾生在呈辦保調昊天紫綬靈修士之先人中，甚多在世並無多讀書、受教育之年長者；但有朝先人證道之後，不但可詩可文，更可勸化親眷或陽世眾生。縱然有者，略有受高等教育，但在世並無學習詩文，卻在証道之後宛如脫胎換骨，詩文流暢，揮灑自然！
其實眾生從本昊天紫綬靈修院之主掌院尊──地藏王菩薩，而另有四大住院仙師，當可窺其管奧。有張天師傳授道法、有華佗仙翁傳授醫理、有目蓮尊者傳授佛法神通，吾乃負責教授文法。
因此，修士在靈修院中四大課程必要完備通過，經授課佛聖批註通過課程再屆修限，始得參加証道考核。
另外修士之學修課程中，因以無假體束縛及障礙，已無時空阻障。因此修學四大課程並非難事。關鍵在修士個別夙業之輕重，與緣熟之時間點──是否在靈修期間業緣成熟，而招討報？則有阻礙修學之虞！否則，可比有假體之眾生在修學時程上，至少可以「十比一」之比例完成。
故修士在世未受詩文教育、乃至文盲，卻在証道後具備神司能力，當可無疑義。故眾生明白：靈神不受阻障，則修學道程比諸有假體之眾生，快速十倍以上！
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奉旨著作─因果病象印証之新註解▲
觀音菩薩 降 108‧8‧3
第四篇 考道與因果
際今末法時期，雖曰因果大清算，但是末法時期，上天亦是大開普度之門，因此各大正教之宗脈無不盡力代天宣化，協同此一大事因緣；故眾生可以輕易親近道場，皈依善知識修行。
故在此期間，不論皈依、或修行之人，比諸無信仰、無神論者，約以二分之一強。所以修行在眾生心中，已是一大精神支柱，加強自身心靈寄託之動能；尤其深入教義、勤於教法之修持者，亦有與日俱增之趨勢！
但是佛、魔併降，自古皆然，尤其末法因果清算，對於修子而言，更乃一大阻道之動力。所以諸家修子在修行歷程中，很容易遇上「考道」，此一考道，排除自身之退墮，以及自身之凡業（諸如事業、家庭、親長之負擔）壓力而外，一切考道，其關鍵兩大因素──魔障與因果而已。所謂魔障，又分內、外：
內魔──即所謂心魔。由自心從非正道、正信之教法中而起魔性，因而偏離大道。
外魔──乃屬甚多修羅魔眾投入人世，仗藉魔性斷章取義于正教教法，稱師作主祟惑修子。
因果──修子雖然精進道程，但仍不能摒除因果緣熟討報。故修行歷程中，因果報象會針對修子各自缺失或弱點。譬如修子貪財，則顯財考；若不能戒色，則顯色考；若家庭問題重，則顯家庭考；若親長眷屬間不融洽，則顯親子考；尤有修子受「法考」甚重者，乃緣於執於教法而爭，乃易受因果報象所牽引，更易受魔考。
是以故，在末法期中，眾生只要有善發心，即可親近道場修行大道；但亦因此在魔擾及因果清算中，要從修行道程自始至終堅恒不退之修子，可要歷經重重關考！因而必要勉諸修子：凡在修程中遇上諸般橫逆，切要冷靜思考，萬勿小不忍，而退失道心，枉費修行之前功！
觀音菩薩 降 108‧8‧31
第五篇 因果業功德解
在因果系列書中，一再強調「因果業只有功德解」；唯因業之造立，是明確可見知，然功德如何解其業？尚未盡說明其始末，因此今日將其列入專章闡述。
因業造立之時，由人間司神、乃致諸天巡司神祇作登錄，乃致通報冥司等確立其業因。斯人歸空，若在世未足修行超證上生天界淨土，則必入幽冥地府。此時，各殿閻君審斷其一生善、惡：善者登註福因，惡者登註業報；然有受人欺辱等等，亦可併向閻君申控。待閻君審斷定讞，則有冤報冤、有恩報恩，待其轉輪之後，命程註定一生際遇；所以在世善、惡，歸空總結因果定論。
至於冤親討報則是有二。其一，其累世中所造作諸善諸惡已經定讞，到此際，相關業主若已到報業緣熟，則閻君准敕派令（即在因果書中所列述『五色令旗』，以區別因業輕重），亡靈得令，可入陽世討報其業。此際，陽人受因果緣熟之冤親領令前來討債，又將如何面對──即是因果業、功德解。
但是此一功德解，絕非我付出一些善款、或造些善事；乃至末法時期因果大清算，上天悲憫特開方便之門，處處道場可以造功德迴向而解，如此解法僅是治標，尚難根本解決！因為不論任何善功德迴向，包含人間道場之迴向，均止於彙報冥司閻君，註銷此一因果業而已。
誠然冥司閻君若註銷此因業，撤回討報令旗，亡靈冤親縱然是以黑令討報，一旦收回，即不能對業主再有實質討報。可是眾生若有受討報之實質經驗，即能感知此冤親亡靈在迴向、和解、乃至保調靈修之後，亦即此一討報結案之後，仍有人察感似乎仍受冤親亡靈之影響。
此中關鍵，即在功德如何解？析論至此，眾生切勿以為一定要功德很大，亦即要拿出許多錢、造很大功德，才是正解，此為迷思及謬誤之認知！實際上是在「發心」。
總合前述，冤親由冥司閻君敕令討報，芸芸眾生、茫茫人海，此冤親亡靈如何找到業主討報？關鍵即在「因緣」。換言之，冤親與業主兩造有一條因緣線在彼此手中，所以冤親不用找，憑因緣即可來到業主面前；而受報業主也不用躲，因為天涯海角憑此一線因緣，冤親亦是立現眼前！故一切功德迴向和解，均是流程所必要──即是註銷因果業之程序而已，冤親亡靈仍可憑藉「因緣感知」，而影響受報業主。
所以欲求完全了斷此冤親亡靈之討報，即是阻絕其因緣之牽連（引）。那麼如何阻斷？只有一個方法：至誠懺悔。當一位受報業主得知因果冤親顯現時，立即至誠懺悔，此心一起，猶如絕緣體可以隔阻電流一般，立即將此因緣阻斷，再依道場流程辦理化解因果，如此即可圓滿完善了結此一業債。
吾在因果書系列中強調因果業、功德解，今日詳盡列述，冀期對眾生了結因果業報有所助益！
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 108‧6‧22
諸賢生、行者今夜可安好！今夜登鸞續作覆示：
七，開頂是否算是成就初果（含）以上，乃至初地菩薩（含）以上？不必然也！八，成就初果以上，或初地菩薩以上是否一定開頂？是一定。九，問題冗長，吾不列述，但吾以將此三點合併作加註。
所謂開頂，必定是成就，是迷思也！開頂可藉由氣、脈、明點而成，因此未必是成就之聖者；但成就之聖者卻一定要開頂。其理安在？因為陽神要出此凡體，需由「頂門」，餘二魂出體則無法由頂門，所以才有第七題答案─是不一定。但第八題卻是必要。
復次，行者感嘆修行數十年未必成就，不如依賴保調法門較踏實，亦可免除數十年苦修。面對行者此問題，吾正如學校老師面對考試作弊之學生；正是如此！行者以此而言是否算考試作弊？
誠然仗藉保調法門是可不墜苦趣，但類似考試作弊如此簡單！則諸天佛聖何必往返仙凡苦口婆心？因為保調法門誰知道還能有多久？一旦收回，那麼不修怎麼辦？至於苦修數十年，雖然修行苦，但修行與善知識共處又何嘗不是樂事？端看心態如何解。最後有一關鍵，奉勸諸眾行者暨諸眾有緣，一切法悉皆未必正法（此處非指邪異）；因為修行成就最大關鍵，乃在智慧，一旦智慧無碍，佛陀之開悟即是，何必求諸一切有為法？何不真誠深入智慧藏？勉之哉！
又覆示行者劉公蒲呈叩事：吾當可理解行者心急之處，亦可斟酌處理，近日間會予折衷而行。
玄奘法師 登台 108‧6‧29
諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜登鸞，仍要覆示行者提問，因項目仍多，吾仍以分期覆示。今夜第一題甚有價值，可資列入本宗寶典儀軌：何謂「開蓮印」意義、作用、結果？
開蓮印，乃為本宗所獨有（任一密宗之密法，悉皆有最初入密行之功行，各宗不同），以「蓮開見佛」之意義取名，但並非只象徵性而已，而是有實質作用。
「開蓮」意在見佛，因此要提振三心──信心、恆心、決心，要破除三毒─貪、瞋、癡。更要脫胎換骨──因為修密行者在初入密行，絕無修密法之資糧，因此藉開蓮（見佛）之咒印，累積功行、轉換資糧，俾使初行者得以藉此，而密行日愈精進！
附註：藏密乃致任一密宗，在欲入初密之修行時，必要有上師灌頂（此一灌頂吾已闡述：有授權、授法之義）。因而以開蓮印，替代本宗因尚無住世上師所必行之灌頂。
玄奘法師 登台 108‧7‧6
諸賢生行者今夜安好！吾續作覆示行者提問：初行總陀羅尼的意義、作用、結果？題目實已說明一切，即是初行之總持陀羅尼；乃欲行者將初行作總持俾以具足功行。陀羅尼之義，有真言、密意、總持具足之意。因而修法上，作一次總集成之修法是也！
提問題目：金剛護法咒印的意義、作用、結果？修行密法之行者曰「金剛弟子」，其義何在？即是修密法之初行者，仗藉金剛護法，及至密法有成，可得金剛身；在在說明修密法之行者實即為修金剛之勝法。因此金剛咒印，即是上述意義、作用及結果。
提問題目：智慧應如何修得？此一提問甚為廣泛，吾先以狹義之智慧而言。在常人眼中，知悉許多事物，甚至較能有機巧心思、反應靈敏，世人即稱謂甚有智慧。此一狹義智慧可以多廣泛閱覽書籍（或由網路瀏覽知識網）等等，可充實自身知識及常識，則可顯出較常人有智慧而處世。
但是廣義解智慧，卻是先天所具足，只是受此假身所蔽障而不顯，因此佛道悉皆有修智慧之法。如我佛禪宗以靜入禪定生慧，以得修行之智慧；道家亦有坐工，由靜而定，定中生慧；儒家亦是。
因此智慧如何修得？即是要減除此一假身之束縛及蔽障。本宗密法進入內密亦有此法；另者，氣、脈、明點有成亦是。
玄奘法師 登台 108‧7‧27
諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜登鸞有二事。
其一，續覆示行者提問：六、然也。七與九同，基本上是要在進入內密修程始如此。八、不必，乃一體適用。十、不必，蓋金剛即已涵括在內。十一、保留十一，原呈叩行者仍列十一，故仍以十一為示可以。行者此份提問，已覆示完畢，吾作些評斷：本宗成立時短，故今第一代行者確需多費心力，勉之哉！
其二，行者修程將進入內密修程，茲訂於今科貴堂法會圓滿，當日即授新課。
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己亥十二月科期參加証道考核芳名錄▲
本堂主席關 登臺 108‧11‧20
詩曰：臘鼓聲傳歲序寒。來頒玉旨降鸞壇。
昊天紫綬佳音佈。利樂陰陽一志丹。
聖示：本堂【昊天紫綬靈修院】己亥年十二月科期，參加『証道考核』之修士，將擇訂於農曆己亥年十二月廿日舉行。（國曆一○九年一月十四日。）
又示：通過『証道考核』之修士，將擇訂於農曆己亥年十二月廿三日舉行恭接証道玉旨。（國曆一○九年一月十七日）。
又示：本科修士雖是屆期參加証道考核，且有頗多修士功果具足，但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌勒道場內之五度母轉經輪，殊勝緣機，造功德專案迴向，以助修士順利通過本科考核並高分証高果位。
修士芳名如下（恕無稱呼）：龎人榮、黎己妹、黃萸、黃河深、黃永東、黃梁壹娘、黃文忠、黃建偉、黃小真、黃孔雀、黃厄、黃危、黃余妹、魯大彥、魯亦章、魏蔭、魏致垣、魏美江、魏甲福、魏小蠻、馮春河、香枝、饒益仁、顏常善、韋至彰、韋德耀、雷生亮、陸士丁、陳開枝、陳茅、陳翔、陳素怡、陳玉樞、陳涼、陳浩林、陳水盛、陳有田、陳春城、陳川淵、陳岡逸、陳小芳、陳大盛、錢福俊、錢琳兒、錢永存、錢利源、釋歛行、鄭瀛、鄭永義、鄭德利、鄭寶金、鄭冬妹、鄔顯明、郭炳興、郎佑康、邱砡、邱明瑞、邱振祺、邢正、邢孟如、趙添貴、趙春重、趙數、趙成泰、賴育賢、谷中材、謝行貴、謝教義、謝懷德、謝惜、諸葛學義、詹釧、詹正琛、詹季隆、詹五担、許鳳程、許雀燕、許經勝、許町葉、許照雄、許澤恩、許洪米、許水返、許明義、許大嬰、許原義、許傳妹、許佳雯、許何貴美、許仁利、褚大男、袁太榕、袁則昌、袁光新、袁一範、虎右衞門、蘇春闊、藍林媚、藍大根、藍其華、蕭益霖、蕭春英、蕭明龍、蕭協進、蔣耀德、蔡怡瑤、蔡德柱、董榮祥、董月姑、葛涼、萬順大、莫盈、莫姚芬、莫大梟、苗進昌、苗美秀、苗姑、胡誠忠、胡肅規、胡永俊、胡有豐、聖德宮關帝馬進文、耿添財、耿常春、簡祥和、簡圓心、符耀、章大泰、程淑月、盧玉娟、盧永恩、百里針、白理同、畢士祥、申甲、田華貴、田旭、田小蓮、甘大亮、甘保祿、王穎瑞、王瑞雲、王澹、王大湖、王倉廩、王一振、熊其義、灶君、潘盛吉、潘小娟、港口宮媽祖韋秀采、沈金成、沈檜、沈宸、沈大灌、沈之淳、汪郁、汪安業、江鳳嬌、江韋怡茹、江錦原、江許水妹、江芳敏、江聰全、江繼堯、江網、江盡、江淮、江柔、江文吉、江振祥、江成彥、楊蘭花、楊益河、楊益春、楊生輝、楊李芳葉、楊巾、楊大池、楊大寶、楊塭、楊冰娥、梁福伸、梁大磯、梁儲富、柳金章、查香、林阿桂、林長廊、林迫枝、林蘇篇、林秀、林福妹、林硝、林盈、林珍煒、林洲、林汝珠、林永嶽、林水龍、林杯、林徐妹、林廖渠、林大釘、李逢童、李豪士、李良喜、李盧月足、李益得、李珠兒、李添斤、李桃紅、李扈、李幸蓉、李司德、曾求富、曹小沛、曲盛、易成樑、施雪梅、施惠康、方椅、新梅香、徐表、徐真仰、徐生有、徐亞蘇、彭维鳳、張進燿、張花妹、張碧蘭、張盈珠、張球、張滿春、張永勉、張木榮、張月香、張斧、張掮、張小奈、張大苑、張增華、張坑、張凱、張其然、張仁英、張一販、廖隆垣、廖益端、廖涼、廖有田、廖大業、廖厚、岑季、岑大戎、孟贏、姚鳳、姚立勝、姚春桃、姚惠、單義、唐鼓、周黃保、周梁寶珍、周奉、周啓章、呂謝紫、呂翔、呂益富、呂玉娥、呂春松、呂得益、呂作煌、吳阿兆、吳金銅、吳誠業、吳致生、吳耀華、吳秀枝、吳盈鑾、吳添火、吳涼、吳治宜、吳東樺、吳惟風、吳小離、吳富貴、吳宏山、吳學融、吳季嬌、吳奕宏、吳大田、吳同紡、吳卯求、吳代仁、吳亦桂、后全忠、司馬文彬、史小月、古里、印明東、卓陳窓、包信隆、劉自得、劉秀雄、劉湘義、劉沈香、劉汝聰、劉明明、儲永、余德耀、何錄富、何耀信、何盈蓮、何有田、何日平、何新魁、何怡妃、何大膺、何大嶟、何俊木、何仁樑、何丹、何中彥、何一新、伍青峰、伍力、仲孫習仁、于盛渠、薛明和、巴大融。
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釋疑專欄▲
▲南部吳善德信士叩問：台灣近二年來蔬食人口一直在增加，進而蔬食餐廳也一直增多是否和整個全球再推行吃素救地球和環保愛動物有關呢？和全省大概有七間鸞堂在普化台灣眾生讓其膫解進而作專案呈疏和排解因果且透過網路間接影響？
聖示：信士叩問事，信士所列均是很大推動力量。
▲南部吳善德信士叩問：所以業因緣熟時，業力討報 不見得是一世一世討報嗎？再者會從小孩開始討報的，是何原由？代陳善得再叩問：那面對這樣的孩子（殺業重及廣結佛善因緣），做父母的應如何幫忙？是否在娘胎有反胃葷食的孩子，出生後應繼續吃素呢？
聖示：吳善德信女叩問一，一世業力所討報形成報象會較輕；若重大災刼，則其所緣熟之四因果必然不會只有是一世而已。二，做父母可以盡量在不影響其成長發育；及其個人反應而使其繼續素食。
▲南部陳善德信女叩問：為何全台不能餵食流浪貓狗，更有村里長結合村民阻止餵食恐嚇報警以此為榮譽。更狂言要滅狗，在107年12月26日保護協会訂法人民可以餵食但場地要清潔，沒有維護地上清潔即以一千元至六千元罰款，就以此恐嚇民衆更是找警察助其恐嚇。敬問神明，此行為有犯下何種錯？如有，會有何果報請神明教誨。
聖示：陳善德信女叩問事，以私心而故違陽律，但未遭陽法懲處，依所列事例，有傷及無辜即依深淺積怨業；若害命即成因果。
▲北部郭善德叩問：人的一生，由於登錄緣熟定讞，由地府判定准旨討報之「因果公案、冤親或靈障」，以及，目前尚未緣熟，將來（壽終前） 會緣熟「准旨討報」，兩者總數量是否「命程」早已註定？
聖示：基本上是如此；但還有一項是閻君主理之定案重業，不在此限。
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昊天紫綬靈修院─保調批訓▲
本堂主席 關登臺
※註：迴向己亥年九月考核修士
又示：李善德助建唯心宗彌勒道場，功德金陸仟元，以此功德祈求：「迴向嬰靈：吳再章修士，參加己亥年九月証道考核，能順利通過考核，並高分証高果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，俾以順利通過己亥年九月證道考核。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：釋善德參贊《己亥年恭祝無極老母萬壽延壽錫福護生一天大法會》法會總功德主、法會功德主，功德金共捌萬元，以此功德祈求：「迴向證道修士：亡祖父：林○○(彌勒淨土內院慈樹菩薩，第七十八品果位)、亡祖母：林○○(彌勒淨土內院慈粉菩薩，第七十八品果位)、亡母：林○○(彌勒淨土內院慈清梅菩薩，第七十八品果位)、亡妹：林○○(彌勒淨土內院真除初行慈櫻菩薩，第七十八品果位)、亡父：林○○(西方勁松尊者，第七十八品果位)、亡妻：林○○○(彌陀淨土金色菩薩，第八十品菩薩果位)，祈懺消減各靈前業，積聚福慧資糧，裨利品蓮增上，迴向修士：林○○(亡叔父)、王○○(亡姊夫)，祈求積聚福慧資糧。」吾鑒納，功德各得八分之一，依律具署有司，恭蒙執司菩薩慈示：彌勒淨土內院慈樹菩薩、慈粉菩薩、慈清梅菩薩；慈櫻菩薩，各上晉七十七品蓮台，西方勁松尊者上晉第七十七品蓮台。彌陀淨土金色菩薩上晉第七十九品蓮果。另八分之二功德迴向二位修士林金桂、王宗一，恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予各為縮減修限二年並積聚福慧資糧。以慰信士善孝善慈及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：劉善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：劉○○(亡父)，伍仟元用於靈修士靈修期間順利、伍仟元用於靈修士靈修年限縮減。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：功德迴向修士，一半為修士消業增福慧資糧，助利靈修順利。另半縮減修限一年三個月。以慰長期護法護持助道本堂之功德。
又示：劉善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向愛犬ㄚ頭（前世姓名：虞宗禮），伍仟元用於靈修士靈修期間順利。伍仟元:用於靈修士靈修年限縮減。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：功德之半准予縮減修限一年二個月。另半功德消除夙業積聚福慧資糧，俾以靈修順利。以慰護法助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：南天池琞府善德參贊《己亥年歲末消災厄賜福壽護生大法會 》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向：信士 王○○，宿世在公門 常仗職權受賄 ，常以酷刑逼害無辜枉亡 姓名：蔣蒔、 袁二虎，今呈保調進入靈修院，化寃解怨、陰陽兩利，叩請慈悲允許。吾鑒納，准予己亥年九月十五日各列位為三年半期靈修士，以慰護法助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：盧美妃、黃○○之冤欠：巫安，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予己亥年十月七日各列位為三年半期靈修士，以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：江建昌、陳禮仕，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予己亥年九月廿二日列位為三年半期靈修士，以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：馬國蔡善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向亡母：莊○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予己亥年九月廿九日列位為三年半期靈修士，以慰善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：陳健武，李發富，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，以了斷因果。吾鑒納，准予己亥年九月廿二日各列位為三年半期靈修士，以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
又示：周善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會總功德主，功德金伍萬元 ，以此功德祈求：「迴向弟子自身添延福壽三年，身體健康，裨益在生期間即能累積今世足證佛果的資糧，而本大法會殊例加賜准予消除災厄，則希望能全數迴向弟子自身消除弟子自身五次災厄。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司添延壽算三年，並登註消弭五次災劫。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：南天池琞府善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「信女陳○○之平鎮工廠地號1303等，因近期發生公安意外，造成人員往生（已保調）為預防相關事件再度發生造成人員傷亡，今參讚法會總功德主伍萬元正功德迴向，祈求施工人員車輛平安，叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司登註尊府善德陳○○信女所在工地施工人員車輛平安順遂。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「功德迴向母親李○○○，祈求：依法會殊例，添延壽元三年，並依殊例，准消十次災厄，由呈疏者與母親各得五次。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司登註恭蒙有司核准在案。以慰護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「功德迴向父親 李○○，祈求：依法會殊例，添延壽元三年，並依殊例，准消十次災厄，由呈疏者與父親各得五次。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司登註恭蒙有司核准在案。以慰信女善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：鍾善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會總功德主，功德金伍萬元 ，以此功德祈求：「一、協助信女加強自身節制心志之矛盾衝突。二、感謝仙佛至今對信女的照拂及指點，對於累世及今生所犯之罪，信女了解必須真心懺悔並修正，亦害怕命程中註定該清還的定業惡業。信女真心想努力改變自身但卻覺徬徨無助，甚至不知自己現在修正的方向是否正確。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，依律轉化並予助力加強調整心緒及認知觀念，俾以及早改善。以慰護持本堂之功德。
又示：莫善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會總功德主(二份)功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「增益自身及女兒：郭○○之安全感，化除會顯現之不測，確保安全無礙。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司核可，註銷此一事件所有相關橫禍災星確保無虞，俾使各自安心。以慰護持本堂之功德。
又示：林善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會總功德主(二份)功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「化轉阻擾姻緣之因果及業障，早日顯成相契合之善緣婚姻。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，針對信士夙世以來所造阻障姻緣之因果公案、冤親等註銷，功德受領苦主化冤釋怨，俾以早日顯成契合之善緣婚姻。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：方善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會總功德主，功德金伍萬元 ，以此功德祈求：「迴向先生：沈○○，一、祈求植福增生保有(○○科技大學)之契機；二、促顯欲購此校各方面人之扞格、擾亂完成之運機。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，針對令夫沈信士之願，盡予化轉，提升仍保有學校及預購各方面人之矛盾及扞格，俾使有新契機。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：張善德參贊《己亥年恭祝無極老母萬壽延壽錫福護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷二世因果公案，功德迴向受害苦主，化冤釋結，了斷因果，斷除干礙，以利及早抑制舒緩病變(心臟病象)，而得安適康泰之機。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司註銷二世因果公案，功德迴向受害苦主，化冤釋怨，俾使抑制舒緩心臟病象病變，而得安適康泰之機。以慰長期護法護持助道本堂之功德。
又示：侯善德參贊《己亥年恭祝無極老母萬壽延壽錫福護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「消除今世或夙世所造因果業力，使身體健康。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司，功德消除夙世及今生所造因果業力，化轉病災，助利身體健康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：張善德參贊《己亥年恭祝無極老母萬壽延壽錫福護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元 ，以此功德祈求：「針對母親有惡業公案未解；故亦應呈解。化解夙世有二世為官門，有仗籍權職而牟不法私利；故受害者積深怨戾今緣熟。藉此殊勝法筵化轉以盡孝。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司，迴向令堂，註銷此二世因果公案。功德迴向受害苦主，化冤釋怨，消弭怨戾，俾使令堂不受干礙。以慰信女善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：鄒善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「消因果公案、植文昌功名。希望在年終中四劍橋考試，考取好成績，以順利升請到理想的高中就讀。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，消除因果公案，植深功名文昌，助利在中四年終劍橋考試能得好成績，俾能順利申請理想高中就讀。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：丘善德助樂助供養千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「植增益貴人相助之善福因.，祈求能夠儘快找到合適的工作。」吾鑒納，依頒敕供養千佛牆功德敘錄：植福增益貴人相助之善緣，俾以盡快找到工作。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：駱善德參贊《己亥年恭祝無極老母萬壽延壽錫福護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元 ，以此功德祈求：「醫護女友：林○○之原靈樹，針對心臟病，化解程度為何？」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。迴向醫護令女友林○○信女針對心臟病作醫護，至此可達至七成半。健固身元，防護急速惡化，舒緩其象，提升醫機療效。以慰賢生善慧長期護法護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談(多行不義，終必自斃（下）- 張裕宗)▲
多行不義，終必自斃（下） 張裕宗
世人當早日警醒，莫以吾佛所言為戲言也。」「南亞大海嘯是因該區人民之夙世罪業太重，加上今世所犯殺生、偷盜、邪淫罪業太多太重；還有，該區人民不知禮敬三寶，不知尊敬天地鬼神，不相信因果報應而胡作非為，才有此劫數。」
其三，當今之世，毒品氾濫成災，請看如下引證，以了解其前因，以及必受之慘報（多行不義 終必自斃），諸多引證說明，是為警醒犯者，務必速速懺悔改過：
昔日之鴉片戰爭，就因毒品而起，有亡國滅種之虞。而今毒品依舊危害世人，多少家庭因此破碎；多少年輕有為者，因染毒而葬送一生之大好前程；多少被毒品控制而被迫出賣靈肉者，在暗夜飲泣。最後，還是再三的呼籲，若有犯此毛病者，見此苦口婆心的勸化，能回心轉意；未犯此毛病者，也須堅守戒律，任何時候都能守得住！勉哉！
有關鴉片戰爭前後，販賣鴉片之毒販，其果報如何，特引證濟佛之說明：「當清末國力衰退，人為刀，我為魚肉，英國人販賣鴉片煙，以圖謀暴利，為此，國人甚多體弱多病以致早夭，國力愈加敗落。若非林則徐提倡禁煙運動，可能清朝早已覆亡。這些唯利是圖的英商，亡後除了受冥府嚴懲外，尚須轉輪人世，受毒品所害，以為其懲報，故今時吸毒者多乃因果之報也。」
從上引證得知，「如是因，如是果。」若有販毒或吸毒者，速懺悔改過，或印贈善書，以勸人戒毒之功德，贖以往的罪孽；此乃殊勝法門，若小孩沾上毒品而難以自拔，可用 助印這兩本善書之功德，使其業障漸消，靈魂早日清醒，而改過向善，回復正常人之生活。
有關吸毒、販毒慘報，請看如下引證：
地獄遊記（台中聖賢堂扶鸞著作） 第卅九回鉗嘴含鍼小地獄，獄官之說明：「吸食毒品，本獄之刑期甚久，因毒性不退，犯魂不能解脫投生。世間尚有不少人愛食毒品、禁藥等，陽律嚴判，死後陰律更重，有者更須轉禁『阿鼻地獄』，希望犯此者，速速改過，勿再麻醉靈魂生命。」附帶說明其刑罰慘狀---「陰差鬼役用鐵叉將罪魂嘴巴扒開，然後以一粒長滿針刺的鐵球，強硬塞入罪魂口中，每人哀痛，呼天搶地，一會兒，口中已有鮮血流出，人便陷入昏迷，然後再潑以還魂水，使其重新清醒，再重新施以同樣的刑罰，直到刑期屆滿為止。」
地獄遊記第五十四回阿鼻大地獄，濟公活佛之說明：「走私違反國法，販賣毒品危害人類，陽法不允，陰律不赦，凡是在世走私或吸食、販賣毒品者，罪大惡極。如有犯者，須速速放下屠刀，改過自新，否則，死後一律打入阿鼻地獄，萬年不能超生。」
參、結論：
本文標題常見於善書，本文特針對「現世報律例」，以及世人常犯且較嚴重者作討論，祈讀者能避免犯錯而躲過慘罰。
首先，違犯人倫道德---普羅大眾及修子，容易忽略，而不知其為重罪，特別詳盡引證，以提醒讀者早日改正。
其次，世風確實淫亂不堪---色情行業興盛，色情的書畫影片氾濫成災，不論是參與拍攝的模特兒或演員，或參與製作、複製、散播，或在網路、手機散播，都是重罪，罪罰悽慘，若不悔改，怕成三期浩劫的災民（多行不義 終將自斃）。
其三，貪財、詐騙，或為官貪污，不計其數，或為官胡作非為，一切惡行終招惡果，多行不義 必將自斃。
其四，毒品氾濫成災，吸毒及販毒惡報悽慘，犯者速改。
論語：「聖人不責人無過，知過能改，善莫大焉」。勉哉！（完）
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拱衡園地大家談(累世因果今世清（下）- 張裕宗)▲
累世因果今世清（下） 張裕宗
當今之天時，既開啟因果大清算，包括前段所說的個人因果業報之清算；也包括本段所要說的，共業果報的清算，或者世人言行舉止趨於惡劣之新造因，凝聚而成的黑氣沖天，這些因果業力，通通都會轉化成三期浩劫，也就是經典善書所說的延康風劫，共八十一大劫；若非戒惡、修持人倫道德及修積厚德，怕是躲不過三期浩劫呀，此絕非危言聳聽。
這八十一大劫，包括大寒、大熱、暴風雪、超級颶風或颱風、超級旱災及水災、地震、海嘯、火山爆發、瘟疫或嚴重的傳染病、饑荒、戰爭等等，這些災難，其實是「現在進行式」，從西元1980年代開始(也就是說，自「溫室效應」變得嚴重之後)，世界各地，或多或少的，大多發生過本段所說的那些災難！
可能還是有人會懷疑，就請看經文之佐證：「 元始天尊喟然嘆曰：時當叔季之秋，世道澆漓不堪，道德淪亡已久，三綱五常不守，四維八德難行，人心趨向不古，頹風無力挽轉，因而觸怒天顏，降災厄成浩劫，歲歲瘟蝗猖肆，世界干戈不息。世人三毒障深，五蘊八邪業重，如不懸崖勒馬，早日回頭是岸，一旦失去人身，萬劫難復為人」「若非勤修有素，終墜落地獄矣」（引自太上無極混元真經，台中聖賢堂扶鸞著作）
◎結論：
累世因果今世清，須以德才能消業及躲劫，其依據如後：
※「因果業，功德解」（依據因果病象印證，台中新社拱衡堂扶鸞著作
※「一入道中修，先消夙累業，再植後日福，此為天命定，個個走不脫」（依據修道心法衍繹）
※「前功不能補後過，後功必須補前過。」（依據末劫收圓上理天，台中新社拱衡堂扶鸞著作）
自造的罪孽，只能靠自己以功德抵銷。輪迴路險，只能靠自己精進修持，才能早日業盡情空，功德圓滿，得以出離輪迴。當今上天既要結清人間的一切因果業債，我們無從逃避，只能認真修行，欠債還錢；欠下因果業債，就以功德迴向去抵銷；唯有無債，才能一身輕。唯有業盡情空，才能身心清淨，清輕之氣而上升；還須俱足往生資糧，才能去路平坦，安然到達西方：「欲生我國，不能少善根、福德、因緣」（依據佛說阿彌陀經）。祈讀者了悟修持，勉哉！勉乎哉！（完）
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拱衡園地大家談(上師的一切都是圓滿的嗎（下）- 虛極子)▲
上師的行為一切都是圓滿的嗎？（下） 虛極子
所以一個（真正發菩提心的）上師，必須時常很小心的防護自己，並牢記仲敦巴的話。仲敦巴說：修行者應當利用別人對你的恭敬，而發展你的謙遜。這是做上師的責任，那做弟子的人應負什麼責任呢？做弟子的人應負的責任，就是必須運用智慧，善巧的表達自己的信心和恭敬，因為信心固然可以產生功德，但若不在智慧的指引下，會造成很多的麻煩（和失望，乃至斷送自己的慧命）。我們西藏人（對傳法上師）普遍都有過度的信心，而我們也都認為這是理所當然的。（但是身為上師的人應該知道）一個依賴施主而過活的出家人，如果不如法修行（不依循佛之教誡），這樣便是造下大惡業，就如用盜用三寶物一樣。出家人必須具足善行，或精進的修學，或殷重修持令己能具備受供養之身，如此接受佈施方來得有意義。若已是毀法犯戒的出家人，那就應寧願飲下烊銅鐵汁（也不受人供養）。問題是（有許多人並不這樣想），他們只把十全十美的這個教法用來增長自己的迷妄與愚癡，而這些煩惱正是我們所要克服的。這種放逸的態度，很容易使我們墮落，這是我為什麼把十全十美的這個教法說成毒藥的理由。同時西藏之所以會有這麼多的宗派門戶之見，也因誤用十全十美之教法而產生出來的。第一世嘉瓦仁波切曾經寫過這麼一句話：一個夠條件的上師，應該以慈悲心觀視一切眾生，尊敬如何一個教法的傳承上師，（他絕不攻擊任何人），只是毀損自己內心的敵人─無明。
佛法之所以有這麼多的不同傳承，完全在相應不同根器的眾生，這是一種極為善巧的方便。所以如果我們利用把上師一切行為都看成十全十美的教法，來達到自己分宗立派之目的的話，那我們將如何回報歷代傳承上師所賜給我們這麼好的佛法傳承和利益呢？我們能不感慚愧嗎？如果我們歪曲或誤用傳承祖師的教法，我們將無法取悅於他們。
作為一個上師，如果是為了利益眾生，而舉行法會或灌頂，這樣做是正確的，是值得的，並且有功德。反之，如果是為了獲取世間名聞利養，那倒不如改行做個生意人還好些。帶著佛法之假面具（到處招搖撞騙），利用眾生，這種行為會造成很大的損害。縱使像惡魔的敵人曾無情的傷害我們，但相較之下，如果我們利用佛法來達到分宗分派的目的，或利用眾生，其所造成的傷害，將遠遠超過敵人對我們的傷害。因為這種惡行損害了（正法和善行的）根源。密勒日巴尊者曾說過：修道之人的行為若不如法，那麼他的行為皆是在破壞佛法。所以凡是利用教法來分宗立派，或利用教法欺騙眾生的，這種行為就是在破壞佛法。我們與其花費很大的力氣供設佛堂，或長途跋涉的去朝聖，倒不如憶念佛陀諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意之教誡來得好。
修道之人如因修行而增長了自己的惡業和愚癡，更令自心煩惱，那顯然這是修錯方向了。據說八百年前的印度佛法之所以衰落，是由於具器不夠的人修了金剛乘的密法，以及僧嘉伽的腐化，而造成宗脈林立。所以任何人在宏揚西藏佛法的時候，都應牢牢記住，隨意使用把上師的一切行為都看成十全十美的教法是十分危險的，尤其是對於初學的人！注：嘉瓦仁波切即嘉華仁波切，是對達賴喇嘛的尊稱中的一種，藏民一般不會直接稱呼達賴喇嘛（意思是智慧如海的上師），而稱嘉華仁波切（意思是佛寶）以示尊敬。本文恭錄達賴喇嘛的開示。（完）
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拱衡園地大家談(虎頭蜂的防範（下）-歐陽台生)▲
虎頭蜂的防範（下） 歐陽台生 2016‧2‧2
若有人相信用奔跑的方式，也不錯，我建議，你可先叫全隊臥倒不動，然後你ㄧ人ㄧ邊揮舞衣物，ㄧ邊奔跑，如此絕對可以引走蜂群，就算有意外，也只犧牲你一人而已。
我真的不相信跑是上策，我更不相信虎頭蜂喜歡攻擊穿紅色衣服或擦香水的女人，而且，我曾在一次野外求生課時，在我們行進的路上發現一損壞的虎頭蜂巢，那巢還有近百隻虎頭蜂圍繞其上，我於是請所有參加的學員，慢慢走向蜂巢，看大家要多靠近虎頭蜂群時，它們才會飛起攻擊，結果是1.5公尺，然後我叫大家不要動，此時許多學員身上已經爬了許多隻虎頭蜂，大家都沒動幾分鐘後，虎頭蜂也紛紛飛回它們的巢了，所以我們沒有人被螫，那時我們大部份都有帶帽子，經觀察我發現它們最喜歡鑽黑頭髮，還有停在灰色帽子上最多，反而停在紅帽子上的最少呢！
蜂螫傷的急救方法
如果有帶麻油，先在被螫的地方塗上麻油，症狀都消除了，就不需要去醫院了，當然症狀還在，你就依下列方式處理。
1.距離醫院二小時以內：可迅速將傷患抬送醫院治療。
2.身處深山之中：最好用那純麻油塗抹傷口，我相信一小時後，就會消腫，當然疼痛也會同是消失。（個人建議，可供參考）（完）
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拱衡園地大家談(有人在完成了出現在你生命裏的靈魂使命後，就會悄無聲息地功成身退（上）歐陽台生)▲
『 有人在完成了出現在你生命裏的靈魂使命之後，就會悄無聲息地功成身退 』（上） Niseema Tsai
『有人在完成了出現在你生命裏的靈魂使命之後，就會悄無聲息地功成身退 』
當細心地回顧我們星盤中的流年運勢，根據星盤中的土星、木星，天王星、冥王星、海王星的運轉週期依序來到我們生命不同的場域，行星能量開始透過外在人事物讓我們體驗行星角色的教導，審視自己過去十年的行星流年軌跡，真的發現每個人在我們生命中出場順序都有必然的就像一部精心編劇過的電影，沒有一個人物是多餘沒有意義的。
宇宙之中的我們與彼此緊緊關聯，成為一個網絡整體，我們邂逅在某個特定的時刻，只不過有的彼此當時並沒有認出來，有的人以後也不知道今天的相逢，有的人要後來再次相遇時才會明白。
很多相逢意義在當下並沒有浮現出來，或者全然不是你當時想象的意義，等到你合上星盤，穿越過時光層層的褶皺去按圖索驥的時候，才會有一場一場的恍然大悟。
有的人出現在你生命裏的意義只是為了告訴你一句話，在某個適當的時候喚醒你，他們也許是一個隨機聚會上的路人甲，絮絮叨叨地講述自己的故事；他們也許是路邊小販一句莫名其妙的感嘆，他們也許是一個潛伏你身邊足夠長久熟悉的人，所有的目的只是為了等到那個恰當的時機說出一句恰當的話。
有人在完成了出現在你生命裏的靈魂使命之後，就會悄無聲息地功成身退我們那個時候並沒有意識到那些對於你生命如此重要的人是如何到來的，我們常常也察覺不到他們最終是何種方式告別的。這種不動聲色的方式甚至讓你察覺不到，忽然想起來才驚覺他們的消失，更加驚訝於一切如此水到渠成，是那麽的天衣無縫，甚至沒有帶來一絲痛苦。又或者是，你以為徹底消失的人又忽然以另外一種方式重新出現，並且告訴你，你以為早已讀完的詩篇，不過是書的前言，你以為餘音已經散去的歌，不過是一部龐大生命樂章的序曲。
如果我們能從高處俯視我們每一世人生，看見自己如何在玩輪迴遊戲，世間所有相遇，都是場一場久別重逢。（待續）