拱衡雜誌第369期

  • 拱 衡 聖 訓

    本堂太子元帥  登台     112.10.28 
    聖示:緣於吾乃職司本堂濟事,因此藉此緣機為善德諸眾
    闡述:靈療

    眾生切勿以字面意義解讀,認為是作元靈或元神、靈神之治療;所謂「靈療」,若以「加持」或「助力」作形容,會更為貼切!雖然靈療不是治病,但是對強身卻有甚大效益!
    在此末法時中因果大清算,眾生有許多直接或間接之病象、疑難雜症等等,因此早期本堂創堂蒞任主席  恩師發大慈悲,以靈療為眾善諸德解濟病苦。
    吾恭蒙  主席諭令,將本堂之靈療列示敘述,以供眾生明瞭;往後當再藉鸞期闡述之!

    本堂太子元帥  登台   112.11.11
      述論:靈療之本質
    前已略述靈療之梗概,今從頭細述。所謂靈療,乃仙佛以「靈力」藉正鸞或有修習靈療法門者之手掌,輸出靈力進入受療者之體內。
    吾之所以要如此明細說出施療者之部位,是要警示諸眾善德切勿受騙、受害!因為有許多不肖或別有用心之人,假藉靈療之名大肆宣稱效益,而騙財騙色;諸此種種,諒必諸眾多有耳聞。所以若說靈療要合體,要碰觸不當部位,悉皆騙人!
    因為仙佛靈力,絕大部分會由頂門或命門、乃至經絡穴脈進入,絕無支使施療者由不當部位作靈療。除非有一個例外,是膻中氣阻已到危急,才會由正中「心口」作靈療;若不到危急,由命門及二側,即左右脈輪入氣,亦可達到疏解膻中氣滯之效。
    總而言之,仙佛絕不可能令施療者作不當之碰觸,而謂之「靈療」;再者,既是仙佛藉施療者手掌作輸出靈氣,因而絕非施療者可以妄稱「合體」有何療效!此二點說明,諸眾切宜謹記,切勿受騙受害!
    以一般正常靈療而言,是以仙佛純淨之靈氣,進入受療者之重穴,而穿經走脈。首要功能,是使人身氣機不阻滯;若人身經脈氣機暢順,縱然不能百病不生,也能減除十之七、八之病災。因而靈療絕非可以治病之萬靈丹;但是,是健身之一大助力!
    吾將詳盡列述以啟諸眾善德。

    馬丹陽仙翁  降
    詩曰:道脈禱求作訪遊。化成文字起慈舟。
          寄望諸生同勉勵。師法鸞門啟後猷。

    聖示:恭奉 祖師法諭:「應門下所求,藉貴堂鸞盤、善生,訪遊宗脈聖地之洞天。」吾助勇筆賢生靈神出竅,可,起!
    勇筆:您老是哪位仙翁?今夜是何目的呢?
    仙翁:吾乃「玄真」一脈  馬丹陽是也,賢生應知今夜目的地!
    勇筆:原來是  馬祖師,弟子失禮了!那今夜是往東極『鑫鑫全真寶苑』?
    仙翁:然也,走吧!
    勇筆:是。(隨侍祖師身後)已經快一年了,總算等到天仙 丘祖師賜准訪遊寶苑。那今夜您老有何先行垂示,以利弟子訪遊?
    仙翁:賢生無需準備,因為此次訪遊並非玉旨著書,因此吾帶引賢生遊歷吾師生對談即可,無法如著書一般,訪談其內天人!
    勇筆:原來如此。那麼弟子有所不明,再行恭向祖師請示了!
    仙翁:當然、當然,吾助賢生一臂之力加快腳程!
    勇筆:叩謝祖師!(剎那耳邊生風,眼前景象物換星移如走馬燈,連穿越南天門都未稍停,直往東極而行)祖師啊!您老跟大聖爺打過招呼了?
    仙翁:哈哈!吾可不惹那  孫大聖,是天仙  丘祖師打過招呼了!好了,已到『鑫鑫全真寶苑』,吾等慢慢走。
    勇筆:是!(只見眼前一大石牌樓巍峨高聳,正中紅寶石嵌成『鑫鑫全真寶苑』,迎面是兩排修篁翠綠映目,深邃不見其盡處。正中是為鋪玉石小徑,走至盡頭可見一樓匾上題字『迎賓樓』,早有兩列仙侍佇立)祖師啊,這排場不小啊!『全真寶苑』,上生至此有多少人啊?
    仙翁:託貴堂之福帶引!上生此土之人已百數之人,當然部分已具功果,則有司職;若未具功果者,則在此進修。
    勇筆:不敢、不敢!是您老道脈主事大德用心栽培,澤及道脈之修者及眷屬,弟子不敢居功!對了,那「八重寶閣」在哪裡呢?這個可是必要參訪的目標!
    仙翁:當然,賢生且走且看。
    勇筆:感恩祖師慈悲!咦?好像有許多如僕工之人在做打掃,這裡有這麼多工作嗎?
    仙翁:賢生當知,有許多上生此處之人若功果不具足,除了進修之外,猶要擔任一些必要清淨莊嚴道場之工作。
    勇筆:所以有功果之人,則不必再做執役等工作?
    仙翁:上生至此者,皆有進修之課程。但功果高者所負職命當然為高,且較無功果者為精深;而未具功果者,在進修上當然會較辛苦!
    勇筆:弟子受教了!喔,弟子看到了這一幢八重寶閣!只見每層均有飛簷吊掛鐘飾,綴有八彩寶石,因此閃耀生輝,祖師啊!可以進去參訪嗎?
    仙翁:可以啊!不過重點在一重樓大殿,因為那是諸真修行之處,往上則為休憩及辦公處所。八重樓則為寶苑天主所居;七重樓則為各上古老金仙所居;依此往下推,故無可參訪!
    勇筆:原來如此,那麼弟子可以進入大殿參訪修行者嗎?
    仙翁:吾帶領賢生進去。
    勇筆:感恩祖師!(進寶閣大殿,只見寬敞明亮,緣於寶閣寶石輝映,因此不會陰暗。大殿正中有一案,附太師椅,正坐一位皤髮仙風道骨之仙聖,周圍盤坐許多男女修者)啊!弟子認識一位在世曾來過本堂,與生前不但毫無改變,此時竟然金光生華,好像絕佳情境!
    仙翁:當然!此仙者生前對道脈盡心盡力,貢獻時間、金錢不遺餘力,當然功果甚高。
    勇筆:是啊、是啊,那麼想必周圍也有許多與此吳豐村師兄同道場之人,可惜弟子不認識。
    仙翁:此乃當然,宗脈許多已上生至此,絕大部分均在寶閣之中。好了,吾等回去吧!
    勇筆:是,感恩祖師慈悲!弟子也算對祖師您老門下有所交代了;只是,那些未具功果者之進修情形呢?
    仙翁:這些位進修之人,則由已具功果之人修習後,另行教授傳法修習,是以未得緣機參訪。
    勇筆:原來如此,叩謝祖師開示!
    仙翁:哈哈,賢生客氣了!吾猶要多謝貴堂安排此一遊訪及占用賢生鸞期,以釋吾門下心中期盼!
    勇筆:不敢當,您老太慈悲了!是弟子份內事!
    仙翁:好了,已到貴堂,吾助賢生靈神投體吧!
    勇筆:是,弟子恭送祖師聖駕
  • 諸神證道錄

    南天馬天君  降    113.03.02
      巧聖仙師
    詩曰:道脈禱求作訪遊。化成文字起慈舟。
          寄望諸生同勉勵。師法鸞門啟後猷。
    傳此一先師,即為公輸般,乃戰國春秋時魯國人,聰穎異常,發明許多工匠器具。如農用之簸箕、如船舶之櫓槳,以及許多木用工具,如刨刀、鑽頭、墨頭、母鉤等等器具;用途均甚有利於後世工匠,如建造房屋、門窗,乃至傢俱等。
    且其發明之「魯班尺」,即所謂之「門公尺」,至今廣受木工、營造等師匠所沿用,對後世工匠之利益,可謂無邊福澤!甚至在彼時,即已能以木材製成「木鳶」之飛行器,可謂是今時飛機製造之鼻祖!可惜當時無人繼續研發,乃至絕學失傳。
    後世尊稱「巧聖先師」或「先師魯班公」、「大師府」;上天以其廣澤千秋萬世,且木匠及營造建築均以為守護神,乃敕命為「仙師」,尊為一代師匠。
    仙師在世慈仁,以經驗累積傳承,乃有所謂明訂:「規」與「矩」。意即在人間萬般事,均需在方圓天地內,循規蹈矩!至今  巧聖先師,仍為木工業、建築業之祖師爺及守護神。
    附註:仙師所發明之器具,每一樣均有民間傳說。如鋸子之發明,有相傳仙師因遭一種鋸齒狀樹葉所傷,乃發明鋸子刀;傳說雖非確切,但仙師聰穎或得啓發,亦有可能。如「母鉤」之發明,即仙師在打線尺,另端請母拉住,方便作業,但不忍老母操勞,遂想出以鉤定住,則可如獨自一人完成,無需勞動老母;因此,由此發明可見仙師聰穎。民間傳說僅是特加讚歎仙師之偉大;因此加以傳說,久而幾乎已成器具發明之始!
  • 直指本心之見性

    大成至聖先師孔子  降      112.12.09
      第七章 儒家心性觀點—淡泊明志:
    鸞在往昔封建社會體制下,雖然士農工賈百業各有其人,從事於人際社會之貢獻;但一般人,絕大多數想從科考中入仕,博得功名以謀取一官半職,俾能光宗耀祖,甚至一生衣食無缺!正如宋詩所云:「天子重英豪,文章教爾曹;萬般皆下品,唯有讀書高!」是以故,在封建社會中平民百姓,以「讀書人」身分最尊貴、社會地位最高。
    所以民間平民若是無法讀書,只能從事於農作或工人、商賈,而庸碌一生。在心態中,自然是以求溫飽再求富裕;職是故,只能耗盡一生光陰,終究黃土荒坵深埋白骨而已!
    讀書之士縱然求得功名、身在官場,卻是汲汲功名利祿、鑽營官場人脈。有者,終其一生可以富貴榮華,告老返鄉;但部分之人,卻深陷官場名利,為富貴而捨棄文人士子之氣節。有者尚且囹圄加身,死於黑牢,縱然有小部分勘透官場名利,急流湧退隱跡山林,但是仍然一事無成!
    所謂「樂山樂水,見仁見智!」不論士農工賈,每個人生於此世,迫於現實總必須賺取賴以維生之錢財;雖曰無可厚非,但生命歷程中除溫飽之外,仍然有必要窮極一生所追求之目標;不能在茫茫人海中,忘卻本心、捨本逐末!
    因此,儒家重淡泊;所謂「淡泊」,正是粗衣陋食亦甘之如飴,只要維持民生所必需,即不刻意、甚至不擇手段攫取不法利益。
    所謂「明志」,即是不以此身涉入官場、商場等勾心鬥角、爾虞我詐之紛爭中,藉此身有限生命之歷程,盡一己力量為此當下人際社會,作正面楷模、正面示範;以此有限生命,不論是著書立說,或萬里覽遊傳述於世;或修行大道,藉此假身獲取永恆不滅之精神!
    不論士農工賈,處身當下汲汲營營,或許當世人自認理所當然,但是在若干年後大限將至,驀然回首一生,卻是空洞!
    因而我人之初心,乃至我人之本性,到底何在?到底如何能夠照見?實為三教有識之士,深入探討以求明澈。
  • 唯心宗法義

    玄奘法師  登台       112.08.26
        諸賢生行者,今日可安好!
      述論:求生彌勒淨土之阻障
    諸眾有緣乍看文題,切莫以為求生彌勒淨土之阻障,是否是來至於深奧之教法、嚴苛之教律,乃至於不易求修彌勒教法及上生彌勒淨土?
    相反!是正因為眾生熟知彌勒教法之求生淨土,是簡易而淺顯,因此不加重視、甚至懷疑,因此形成阻障!求生彌勒淨土最大之心障,即是不能清楚認知:彌勒教法之於眾生,有何「迫切必要性」。
    試言,各大正教教法正信,亦多有祖師大德之弘法利生,為何大道猶然不能遍傳,而深入各階層之人心?因為末法時期,人心已因利欲染著、惡業綰繞、乃至靈慧漸失,對簡易淺顯之彌勒教法,反而產生懷疑以及認識不清,產生動搖。因此,不能堅持、甚至堅守:最簡易之「唸佛」與「拜佛」之基本功課!
    在心志遊移中,又接觸其他教法||不論是正道或邪歧,均足以影響心志;最終,勢必形成阻障求生彌勒淨土之志趣!
    因此,吾欲勉諸眾有緣,欲求生彌勒淨土,先將求生彌勒淨土最簡易之法門認識清楚;一旦生起樂生彌勒淨土之趣心,即可不動搖,亦可避免因此形成障礙!

    玄奘法師  登台       112.12.02
      述論:淨土法門
    我佛教法,有一門專司教導皈依僧俗,只要稱唸佛名一生中無間斷,必可上生所稱唸之佛菩薩淨土。其道場僧俗,上至執事方丈、下至皈依居士等眾,在道場大殿所必修之功課除禮佛、拜佛之外,即是共修稱唸佛名而已!
    及至佛法南傳及東傳,此一稱唸佛名之道場,時人稱之為「淨土宗」,乃我佛教法之一大宗脈。彌勒教法亦屬我佛教法中稱唸佛名之道場,原與此際之淨土宗殊無二致!
    唯,淨土宗只單一稱唸佛名,且要稱唸佛名至一心不亂,積此福慧及願力,始得上生佛菩薩之淨土。其緣何故?乃因淨土宗所稱唸佛名,乃  阿彌陀佛,願者均趣生西方極樂世界之淨土。但此土,距我人所在之閻浮提地,其遙是「恆河沙數」猶難盡其之遠!
    因此要上生此土稱唸佛名者,必要「大願精持、心無一亂稱唸佛名」,始足契合 阿彌陀佛之願海攝納,乃至接引上生。故有云:「修淨土法門者眾、上生此土者少!」乃緣於「一心不亂」,並非僅僅單一一句而已,而是稱唸佛名均需必要在一心不亂中,始生願力契入佛機而上生。
    彌勒教法之稱唸佛名,乃為    彌勒;所欲到達之淨土在兜率陀天,即在我人所居世界之上方,距此閻浮提地甚近。 慈尊又為 世尊親口囑託渡盡遺眾之未來下生之佛,故 慈尊慈願:只要眾生「趣生」彌勒淨土,只要一生絕無間斷稱唸 彌勒,歸空日必將接引上生彌勒淨土!
    故距此閻浮提地近、慈尊大願為受 世尊所囑託,因此趣生者無需一心不亂稱唸,而是「不間斷」,即可產生契入 慈尊願海之念力!總此而言,彌勒教法雖亦屬稱唸佛名之法門,但以「方便殊勝,應機於當前眾生!」願諸眾有緣明知而悟。
  • 追遠堂公告

    ◆追遠堂暨安奉流程公告◆
    本堂設有昊天紫綬靈修院及追遠堂,前者本是救渡先亡靈於冥司而入列隨侍  本尊地藏王菩薩靈修。但此方便法門係為救靈,仍未盡於凡俗禮儀之祭祀。故此設立「追遠堂」,是輔助各地善德對先亡靈等盡孝周全。
    現世之人,有因住家因素或先人夭折、雙姓等之事,有不便再祀祭祖先神主牌位,但又不能不祀祭祖先及先亡靈,乃多有困擾。
    歡迎各地大德凡有需要,可以先與本堂電話聯絡,每日上午十點至五點半,均有辦事人員解釋。功德費用為每位壹萬貳仟元。(繳費一次,終生移祀本堂。)

    安奉追遠堂流程:
    一、上香稟明先祖:擬送入追遠堂。
    二、將每位壹萬貳仟元功德費(一次費用永久供奉)匯入。
    三、由本堂另立新牌位 。
    四、待安奉好本堂將聯絡告知。
    五、原牌位,仍可安祀;直至日後若不便再奉祀 可請專業人士拆除
    本堂每年定期舉辦法會,均會為移祀本堂之神主牌位點燈,請到法壇共沐聖佛法華。
  • 釋疑專欄

    ▲南部楊善德叩問:禮儀公司有提供一份說明一直到對年期間,各個需要祭拜的日子與準備事物之「追思年曆」,其中載到:「清明的前一天要準備潤餅(春捲)三份、茶一杯、九金與銀紙各燒六支」等。家父過世尚未百日,清明節祭拜是否可在家祭拜?或是得必須前往靈骸所安置之寶塔祭拜?家中已經沒有燒冥紙的習慣了,祭拜時若沒焚燒九金與銀紙是否有何不良影響?
    聖示:第一年是最好前去祭拜;燒銀紙乃俗例,並非必要,故無需如此,亦不會有影響。
    ▲林善德叩問:迴向有何重要?迴向與不迴向有何差別?
    聖示:會有時間差異;意即有廻向較快、無廻向則會依程序經甚多𢑥報程序。
    ▲林善德叩問:現代年青人都不拜祖先 更不重視拜祖先 該如何?
    聖示:只能以身作則作勸化。
    ▲林善德叩問:拜祖先 祖先真的會保佑後代子孫嗎?
    聖示:倒不是;拜祖先是飲水思源不能用對價方式來祭拜。
    ▲莊善德叩問:陳○○信士,因可見亡靈,在探討玄學時,和我們述說,若有冤屈而亡的亡靈會在往生的地方,不願離去。如此不就和一般往生程序不同,一般都要去城隍司報到。走入地府程序。那如此該冤魂不會有違地府的律例嗎?或是已經得到地府的認可取得令旗,在該地方等待。也有一種法門是以渡陰文和冤魂勸說,讓他們直接進入投胎程序?
    聖示:陳○○信士所云,不願離去是指前二日,以及走完程序請准回身亡之地;並非每個都能獲准。當然亦有冤魂未離去而遭強制執行帶走。至於渡陰或勸說當然可以,不過要視結果。
  • 保調聖訓及批示

    本堂主席 關登臺
    ※註:迴向甲辰年三月考核修士
    又示:田善德助建唯心宗彌勒道場,功德金貳拾壹萬元,以此功德祈求:「功德迴向高祖父等七位靈修士:田○○、田廖○○、田○○、田洪○○、田○○、田陳○○、田阿○,積聚福慧功德叩求甲辰年三月科期證道考核,能順利證入彌勒淨土內院,繼續潛修佛道功果。」吾鑒納,功德迴向七位修士,各得七分之一,各自積聚福慧資糧,待送主考,裨益順利通過甲辰年三月科期證道考核,證入彌勒淨土內院,繼續精進佛道功果。以慰尊府諸德善慧孝心及護持助道本堂之功德。
    又示:王善德樂助千佛牆,功德金參萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:先母顏○○,叩求順利通過甲辰年三月科期證道考核,進入彌勒淨土內院果位。」吾鑒納,功德迴向修士,待送主考,積聚福慧資糧,裨益甲辰年三月科期證道考核得能進入彌勒淨土內院果位。以慰善慧孝心及長期護持助道本堂之功德。
    ※註:以下為縮減修限
    又示:林善德助建唯心宗彌勒道場功德金貳萬伍仟元,以此功德祈求:「迴向修士:王○○、馬○、魏○○、馮○○、鄧○○,叩求縮減修限。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示:准予各為縮減修限一年三個月。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
    ※註:以下為保調靈修
    又示:張善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會副功德主壹萬元、助建唯心宗彌勒道場貮萬元,功德金共參萬元,以貳萬元功德迴向兒子陳○○之冤親:李○○、巴○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果;另以壹萬元功德祈求:「功德迴向女兒:張○○,化轉近運多活鬼、空蒙運。」吾鑒納,准予甲辰年二月八日各列位為三年半期靈修士。另三分之一功德迴向令嬡張信女化轉近運多活鬼空濛,裨益平順。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:王善德助建唯心宗彌勒道場,功德金貳萬肆仟元,以此功德迴向重業冤親:耿○、姚○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果,了斷干礙。吾鑒納,准予甲辰年二月八日各列位為三年期靈修士。以慰善慧化冤之心及護持助道本堂之功德。
    又示:謝善德助建唯心宗彌勒道場,功德金貳萬元,以此功德迴向亡父:謝○○今在平民區待案對証;亡弟:謝○○今在枉死城,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年元月廿三日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝悌之心及護法護持助道本堂之功德。
    又示:江善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德迴向道場坤道點傳師:蕭○○今在九陽關加行,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年二月十五日列位為二年期靈修士。以慰信士善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:郭善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬元,以此功德迴向冤親:胡○○ 乃夙世信士為商,有貧女受始亂終棄,恨怨枉亡,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年二月八日列位為三年半期靈修士。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:洪善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬元,以此功德迴向高雄興達港知名鑄劍師:郭○○,叩求入列靈修,早證真常,亦感念其贈劍之誼。吾鑒納,准予甲辰年二月八日列位為三年半期靈修士。以慰善慧慈仁之心及長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:涂善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬貳仟元,以此功德迴向亡夫:李○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年元月廿三日列位為三年期靈修士。以慰善慧夫妻情義及長期護法護持助道本堂之功德。
  • 專案呈疏聖訓及批示

    本堂主席 關登台
    又示:陳善德助建唯心宗彌勒道場,功德金柒拾肆萬元,以此功德祈求:「迴向自身作為自身晉升佛果果位。」吾鑒納,依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例:依律累積晉證佛果之福慧資糧。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
    又示:香港陳善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會榮譽總功德主,功德金壹拾萬元,以此功德祈求:「准予註銷六世道場修行牽礙考關之公案(二世任官仗勢迫害修行人;一世為醫凌辱修行者;三世為修行者仗法迫害他宗修行者);有餘的望能增長智慧,增加善緣助精進修行。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律註銷此六世因果公案,餘功德增長智慧及善緣,助利精進修行。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
    又示:廖善德參贊參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會榮譽總功德主,功德金壹拾萬元,以此功德祈求:「准予註銷七世因果公案;加以延壽百日;及註銷一次命關災劫。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:准予依律註銷七世因果公案,加延壽百日及註銷一次最近之命關災劫。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:馬來西亞譚善德助印《彌勒法本之顯密戒三部寶典》二千本,功德金陸萬元。吾鑒納,依   母賜殊例:依律例增福壽,消厄難。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
    又示:李善德助印「因果書」二千本,功德金肆萬元,以此功德祈求:「合併註銷夙世共業(三位夙世曾同軍各任不同職,卻相互仗藉職權勾串謀圖不法利益並迫害無辜之冤怨),得以註銷此共業。」吾鑒納,依  母賜殊例:依律註銷賢母子三位共業因果公案。以慰善慧助道本堂之功德。
    又示:蔡善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「功德迴向家母:陳○○,若有冤親煩請神佛幫忙化解,或增添福慧資糧;並准特加賜殊例,得加賜蔡信士 二祿,消除一件因果及血光之災,並添延壽百日。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:迴向令慈母陳信女,化解冤親及增添福慧資糧,另加計二祿、消除一件因果及血光之災,延壽百日,則由信士自得。以慰善慧孝心及長期護持助道本堂之功德。
    又示:洪善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「欲求生意興旺,需有善緣貴人;有錢守不住漏財,需斷外界活鬼空蒙。今呈法會功德主藉由殊勝法筵,針此而求化轉。」    吾鑒納,依本堂法會殊例:具署有司依律增益善福、貴人,助利生意興旺;有錢守不住,斷除活鬼化轉空蒙,裨益早得改善。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:楊韓善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「醫護原靈樹,針對身元官能退化耗損所引之神經筋骨疼痛及易感風寒、身體經常不適等病象、接種疫苗後遺症等,修護補強身元官能,針對腦部病灶,調理遏阻惡化,及血壓醫護,裨益安康。」吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。補強身元抗原,增益因官能退化、耗損所引起神經、筋骨疼痛,及易感冒風寒,身體經常不適等病象,及接種疫苗後遺症作醫護、調理,針對腦部病灶、血壓等,修護補強身元,俾能遏阻急速惡化,助利身心安泰。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:姜善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「功德迴向母親陳○○,藉由殊勝法筵之功德迴向消弭信女甲辰年顯命關端倪,連接乙已年之命象,今呈專案功德呈疏,祈求消災解厄,平安健康,叩求慈悲允許。」吾鑒

    納,依本堂大法會殊例:迴向令堂陳信女,具署有司,化轉消弭顯現甲辰年連接乙巳年命關災端倪,俾能渡脫。以慰善慧孝心及長期護法助道本堂之功德。
    又示:李善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「藉由殊勝法筵之功德迴向信士李○○消弭多小人牽引空濛事端,因砂石埸明年雖略佳,但受運勢影響,恐受波折,今呈專案功德呈疏,祈求消災解厄,平安順遂,叩求慈悲允許。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:消弭明年多小人牽引空濛事端,增益福祿,減除影響砂石場運勢。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
    又示:新加坡廖善德助印《彌勒淨土遊記》功德金貳萬參仟貳佰參拾陸元,以此功德祈求:「願以此功德,入彌勒淨土。」    吾鑒納,依  母賜殊例:依律積聚上生彌勒淨土之福慧資糧。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:蕭善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「祈願藉由殊勝法筵植善福,得貴人善緣以利工作事業運途順利。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律植善福,得貴人善緣助利工作、事業運途順利。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:詹善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「化轉甲辰年 年運防小人、車關,身體病殃星顯;俾使大化小小化無。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:化轉甲辰年小人運、車關、身體病殃;大化小、小化無,裨益平順。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:黃善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「積聚上生彌勒淨土內院之福慧資糧。」吾鑒納,依本堂法會殊例:依律積聚上生彌勒淨土內院之福慧資糧。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:中國福建齊善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「藉由殊勝法筵之功德迴向信女齊○消弭甲辰年病厄之災,今呈專案功德呈疏,祈求消災解厄 平安健康,叩求慈悲允許。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:消弭病厄之災,裨益安康。以慰善慧護持助道本堂之功德。
    又示:香港劉善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會副功德主,功德金美元肆佰元,以此功德祈求:「盡快化轉近期殃星重,易多磨難的事,使能平安無虞。」吾鑒納,依本堂法會殊例:依律化轉近期所顯較重,殃星易多磨之事運,使能平安無虞。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。

     
  • 拱衡園地大家談--一切都是最好的安排(樂天知命)

    一切都是最好的安排(樂天知命)              作者:張裕宗

    壹、人各有命,在既有基礎上,心存善念,儘量去做該作的事。過程中,請隨順因緣,樂天知命,安份守己:
        命運如何安排?
        一切命運的安排,都是自作自受;地府判決時,依據當事人的因果而作判決,更是依據佛說因果不昧之理:「假使百千劫,所造業不亡。因緣會遇時,果報還自受。」 又如關聖帝君大解冤經所說:「各有各孽,何去何來,何因何報,何怨何伸」;那麼不論是好命或歹命,都是自作自受,請學會 樂天知命。
    那麼,該怎麼作呢?依中庸所說:「君子素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧踐;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位,不陵下;在下位,不陵上。正己而不求於人,則無怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易而俟命,小人行險以僥倖。」
    上段的大意,就如本大段標題所說:「在既有基礎上,心存善念,儘量去做該做的事;隨順因緣,樂天知命,安份守己」。

    貳、前面基本上是說理,讀者或許難以捉摸,以筆者個人案例,舉例說明如後,或許可以更具體且易懂:
        一、以筆者當兵的例子說明:筆者小時候,住山上十一年多,從小磨練腳力。高中體育課,每年都要跑越野賽跑,而且是跑十八尖山的環山步道,六公里限三十分鐘跑完。念高中、大學、研究所,都要幫忙犁田及插秧,每次下田時,一天要走十個小時,每期稻作代耕五甲地,說起來真的很心酸。
        筆者當兵時是預備軍官,抽中駐防金門的野戰師,被分發到測驗連隊,該連隊特別重視跑步。筆者當兵時,年紀比士官及士兵大多了,該連隊特別喜歡比跑步成績,其他則沒關係;筆者只有跑步特強,不論是五千公尺徒手跑步(滿百分的成績),或五百障礙跑步(八十五分的成績),步槍射擊(也是滿百分的成績),筆者都很強。其他成績平平。
    一般來說,預備軍官不會分發到測驗連隊,結果命運如此安排,原本可能是很痛苦的一段服役經驗。因過往的辛酸磨練,筆者腳力特強,跑步特強,換得當兵時的輕鬆自在。
    綜上所述,筆者是以事後的驗證或說悔悟,來了解命運的安排,原來一切都是最好的安排。
        二、筆者高中時,原本想念理工科或醫科,但是數理方面的基礎,真的不夠好,只能唸文法商科。又因為連數學也不好,只能念西班牙文。因為不想當外交官,這張文憑在新竹找工作,真的很痛苦,一路走來坎坷歷盡;民國八十幾年,新竹科學園區的股票分紅正好的時候,有人工作一年,可買一間公寓(一百多萬),而我喝西北風,高學歷低就業,而今已二十五年;這段過往,真的是很心酸。
    但是,今年終於看懂了這一切的安排。筆者又是以事後的驗證或說悔悟,來了解命運的安排,原來一切都是最好的安排。
    原本,筆者因前世的罪孽太重而墮地獄受刑,有特別原因,恩師及師姊擔保筆者假釋出獄,但是必須在人間,勤寫勸善文,戴罪立功,以贖前愆。故今世的一切安排,就是要讓筆者唸完文科的碩士,而且高一就讓筆者開始修行。然後經由解行相應,十六年後,開始寫勸善文及修行心法,投稿到鸞堂雜誌社,這些當兵前中後的一切困苦,都是為了讓筆者抵銷累世的罪業,兼磨鍊心性。而二十五年來工作的不順及各種冤欠討報,加上小人對頭等折磨,正是磨鍊心性、悟性,而且提供寫作素材。就因從小開始的痛苦磨練,修行的解行相應,圓滿了筆者寫勸善文及戴罪立功的願力。
        這寫勸善文的心願,已經持續二十三年。今年終於寫完十本書,六百篇文章,超過兩百八十萬字。若非從出生開始,五十多年的磨鍊,用以消夙業,兼磨鍊心性、悟性,還提供寫作素材。加上昔日念碩士時,畢業論文的撰寫手法的磨鍊。再加上高一開始,念了三十九年的儒釋道三家經典,以及十幾間鸞堂的經典善書,再加上解行相應,如何在限定時間內完成六百篇文章呢?所以,於今,筆者心存感恩:感謝恩師及師姊的救命之恩,筆者才有戴罪立功的機會。感謝上天給筆者如此痛苦及嚴苛的磨鍊,讓弟子能消夙業、磨鍊心性及悟性,還提供寫作素材,才能在廿三年內 寫完六百篇文章。
    原來,這一切安排,都是最好的安排,筆者以前只能隨順命運的安排,而且是毫無其他選擇機會的,接受一切安排。直到今年,一切來龍去脈都已豁然開朗。感恩再感恩!
        三、筆者工作歷程中的磨鍊為例,筆者有九年的人事及總務經歷,剛開始時,每天上班都很忙碌,也沒想太多。每天趕工期望準時下班。只是在第七年時,換到一家美商公司負責總務工作,只有筆者和一位總機,須列管二十七個工作項目。
    剛開始作了三個月時,受不了,想再換工作,主管要筆者先請個假,好好想一想再說。筆者最後留下來,一作快兩年的時間,結果又碰上關廠歇業,因而中年失業。
        這段經歷,筆者要說的是,若非前面各段經歷,工作都非常緊湊,時間管理的能力已建立,在這美商公司的工作時,真的會放棄。回過頭來說,就因前面的磨練,造就筆者後來的成長,在那美商公司作的很順遂。所以說,筆者又是以事後的驗證及悔悟,來證明一切的安排,都是最好的安排。
        另外,那段緊湊的工作,若以另一角度來看待,那麼忙碌且重的工作,若能掌握得很好,以後沒有無法勝任的工作,筆者中年失業五年後,換到一家鷹架公司擔任倉管,也是遊刃有餘。
    原來,前面每一段工作,都是提升自己能力的機會,再苦都要撐下去,也許就為了後來不同的命運安排。所以說,真的就如本文標題所說,一切都是最好的安排。

    參、結論:
        從上引證得知,以苦消業,以苦為師,任考不退,終能修證有成。
        筆者修行近四十年,撐過來了,一切都是最好的安排。仙佛聖真須經過磨練,正是上天要給他們一個鍛鍊自己的機會,唯有自身俱備抵抗力,才不致被外力侵犯,所以「魔考」就是「佛試」,是「天賜」,也是「自召」(按:論語憲問篇:「愛之,能勿勞乎」)。總之上天要保護每一個靈體,使他們來去無損安康,所以才如此教育訓練修行人,就因眾生本為一體,故上蒼的慈懷是無限的。
        至於人在世間受到種種苦難,除了此世的惡行招報以外,應歸於前世因果所繫。前段已說過,仙佛聖真要經過試煉,保存他們的品質;人為了上進,當然要出力爬坡。人所造下的種種罪惡,在未悟道、未解脫前,罪業是隨在身後不放的,無時不在尋找機會報復,因為是你欠的,當然必須歸還,毫無推辭的理由。但若你領悟了大道,解開心鎖,那些業障就會消失化散於無形。從心中閃出的光芒,能消滅一切惡菌,閃避一切陷阱,化去一切災厄的。
       人既有了夙世之前因,必有今生當受之果報。在解去惡毒元素期間,須打針吃藥,人在此時會感到痛苦,但不可抱怨。因你有了病,上天為你解毒治療,這也是煉道、消業的方法」此即台中新社拱衡堂扶鸞著作《因果病象印證析論》所說之:「以考代業(以苦磨抵銷業報)」、「以考代命(以考關苦磨去抵銷命債)」;佛門以苦為師,以苦消業,正同此意。
    綜合經文及按語得知,一切考關苦磨,都是上天依個人因果業報,助其消業,及修為、悟性的進程,助其證悟,一切都是最好的安排。筆者前面所描述的一切過往經歷,足為見證。
        《末劫收圓上理天》(台中新社拱衡堂扶鸞著作)中提到:「劫數與考只是名詞的分別而已。一般人謂之劫數,修道人謂之考。形成原因有二:其一,乃為本身之因果業報所形成(以考代業)。其二、劫數乃由因緣所交織而成。」
    修道子所會遇上的劫數,包括刀兵劫。包括情劫,即一般之家庭親情考,男女之情愛考。魔考,即自身之心魔,或外道之魔考等。其餘尚有酒色財氣、人生順逆之命運考,以人生順逆考其心志。名利考以明悟道心。病考以磨毅志。諸考又可形成劫數也。(按:「諸考又可形成劫數」之意--若平日諸惡莫作,善功陰德浩大,且遵照「因果業,功德解」的原則,及時化解,當可重業輕報,或大事化小,自不致形成重大劫數,只剩考關及苦磨而已。
        反之,若未能以德化劫,以致考關過不了,落得命盡歸陰而未能了道返鄉,只好繼續輪迴補修,即是「諸考又可形成劫數」之意)
    綜合以上,推論得知:「修習菩薩道的人,以苦為師,以戒為師,不因他人的尊崇或恭維而起愩高我慢心,不因他人的冷落或怠慢而起嗔妒怨怒心,不因境界考驗而退了初心,不因環境的改變而退了初心或願力,不致心為境轉,更能以心轉境,遇任何的考關苦磨,都能任考不退,終能修證有成」。
        一切考關苦磨,都是上天依個人因果業報(助其消業) 及修為、悟性的進程(助其證悟),一切都是最好的安排。筆者的一切過往經歷,足為見證。祈讀者了悟修持。
  • 拱衡園地大家談:吃在地食當季--枇杷的好處

    吃在地食當季--枇杷的好處

    近年健康飲食及低碳飲食的觀念愈來愈普遍,「吃在地、食當季」的口號也因而被提出、推廣。
    本期為讀者介紹以中部為主要生產地之一的在地水果
    --枇杷;在台灣,每年二至四月是枇杷盛產期,清明前後,市場上常可見到金黃色的果實成串販售,外形渾圓可愛、表面覆有細小的絨毛;果汁香甜可口、果肉細緻,一向備受國人喜愛。
    枇杷在《本草綱目》中有記載:「枇杷止渴下氣,利肺氣,止吐逆,主上焦熱,潤五臟。」中醫的觀點更認為枇杷一身都是寶,是對身體有很大幫助的果樹,從枇杷葉、枇杷果實、枇杷花、枇杷根等等部位都可拿來食補或入藥,國人感冒傷風後,常用的枇杷膏便是用枇杷果實熬煮而成。
    枇杷果除了傳統上為人所知的潤肺止咳的功效外,根據近代的研究,枇杷成熟的果實富含維生素A、C、葉酸、鉀等營養素,其中維生素A含量特別豐富超過許多水果,對眼睛視力、皮膚乾澀、身體疲勞都有改善的效果。
    且枇杷熱量不高,每一百克(約六顆枇杷的份量)熱量不到四十大卡,並且富含粗纖維,有助增加飽足感,對減重的人是理想的水果選擇,但是糖尿病友及腎臟病患仍要注意每日攝取量不要過多。
    而枇杷葉或枇杷花,有別於果實直接食用,葉和花被視為中藥材之一,可用來入藥或沖泡成茶飲用,有特殊淡雅香氣,對肺或氣管問題有相當助益。
    認識一身是寶的枇杷之後,有沒有衝動想來些清香且甜而不膩的枇杷呢?在盛產的季節不如為自己和家人選購一些枇杷吧。
    提醒您:挑選枇杷時選擇色澤黃橙色、表皮絨毛完整無撞傷或斑點的果實,最好是成串出售的會較單顆更為新鮮。而新鮮枇杷買回家後不需放入冷箱冷藏,只要放在家中陰涼、避開日光照射處,就可存放四~五天,放入冰箱反而會使枇杷變黑喔。


        
  • 拱衡園地大家談-四時養生法--春季養生

    四時養生法--春季養生

    早在春秋戰國時期,老子在其著作《道德經》中提出了「人法地,地法天,天法道,道法自然」的哲學觀,後人由此產生了「順應自然」的養生觀點,為四時養生奠定了理論基礎。
    所謂「四時養生」指的是人的作息遵循自然界的四季變化,也就是「春生、夏長、秋收、冬藏」的規律;一年四季的不同變化,除了反映在氣候的不同,同時也會給人體帶來不同程度的影響。
    因此,中醫發展了因應季節的養生方式,在不同季節有相應的技巧可對身體進行調養,加強人體適應季節變化的能力,以保證身體健康,進而預防疾病的發生,達到健康長壽之效。
    時值春季,萬物復甦生發,傳統中醫五行認為,肝屬木,與春相應,此時宜注意肝臟的保養;《黃帝內經‧素問》寫道「春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,披髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。」
    這個意思是指:人們在春季裏應該早起,在院子裡多散步,以發佈「生」氣,舉止放鬆、和緩輕柔,並保持身心舒暢,以適應春天充滿生機之氣息;更不要起惱怒、殺奪、刑罰的念頭,這樣能使肝氣保持正常的升發和調暢。
    此段話點出:養肝首重之要是調理情志。負面情緒易導致肝氣鬱滯不暢,進而使神經內分泌系統功能紊亂,免疫功能下降而引發多種疾病;因此,春天養生,應注意保持樂觀開朗的情緒,以使肝氣順達,起到防病保健的作用。
    調養肝,除了肝臟保養,同時也不要忘了脾胃強健,這是因為春季為肝氣旺之時,肝氣旺則會影響到脾,所以春季易出現脾胃虛弱的現象,宜多吃辛而甘溫之物,並忌酸澀;清淡可口,忌油膩;此外生冷、黏硬、刺激性的食物也少吃為妙。
    最後也在此提醒:春季,天氣雖由寒轉溫,但仍不穩定、日夜容易溫差變化大,家有孩童或老人,除了以上保養,也需留心注意保暖、保護呼吸道;並注意飲食養生之道,除留心氣候外,也需依自身情況來稍作調整;並且不論吃什麼、補什麼、做什麼,都不可毫無節制,才是正理。
        

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