本堂主席關  登台　110‧11‧20
今有結緣善眾參鸞，吾以姓名為冠首，賜詩結緣慰勉！
賜簡生月鳳 詩曰：
簡家有女慧根深。月夜銀輝福照臨。
鳳此雖然呈業報。堅誠護法禍難侵。

聖示：簡生自少即具虔誠護法之善慧根器，大道修辦可嘉！雖然此際病厄纏擾，但未褪靜心道志！吾以此甚為嘉勉，當助予化轉，縱然未必病厄消弭無形，但延遲、乃致加以舒緩！
若蒙上天慈悲，則奇蹟式大幅延後亦不無可能！藉此結緣之機特加慰勉！

公冶長夫子  降　    110‧11‧27
述論：市義
「市義」之典故出於戰國時期，有孟嘗君，其人好才、好客，有門士食客上千人之多。曾有令門士馮諼往薛地收取債務，但馮諼卻將薛地之人民欠債於孟嘗君之債契，收齊而焚燒，薛地百姓莫不感戴孟嘗君之恩澤！後來孟嘗君出事，得以逃過追兵追殺，即是薛地百姓感其恩義多加掩護，助其逃離。
此一典故說明：「市義」雖非其自願，但人受其恩感念於心，若有機會必將回報！市義─後福，我人若要積植後福，必要先行施恩於人─即廣結善緣。
在人生過程中，無人能或免災事、意外、乃至病苦，因為此一際遇是在人生報場中，須了之夙世因業。當我人在人生過程中行有餘力，不論有心或無意，不論是大至救人一命，或小至舉手之勞撿拾地上石頭或蕉皮，如此作為，甚有可能救人一命，或免除他人意外！
自身在能力範圍，甚或力雖不及，但卻熱心而行；當然在自身富裕之時，能秉持「人飢己飢、人溺己溺」慈憫之心，則在人生過程中隨處可以助人、救人，雖然未必得有立即回報，但所累積之善福，絕對可以消弭夙世惡業之動能；更何況，有朝一日亦能如孟嘗君之「市義」而得後福！
總此而言，我人行善，在於廣結善緣，此一正能量絕對會回饋到自身。因此，甚願眾生能夠宅心時時存仁憫，在人生過程中眾善奉行，必得後福！

本堂主席關  登台　 110‧11‧27
詩曰：大命再頒降本堂。著書普化譽傳揚。
          諸賢護法輸誠志。上格昊天德澤長。

聖示：際此末法，上天大開普度之門，諸聖、佛菩薩亦不辭天、凡降蒞，以拯渡諸眾有緣。鸞門應運，協辦此一三曹普度之大事因緣，昊天畀眷本堂，將再頒敕重責大命著著造新書。
茲命本堂下期恭置天壇香案，恭接玉旨。

代天巡狩趙天君  降  110‧12‧18
  述論：天災！人禍？
近期間人世異象，可謂一波未平一波又起！眾生試看，氣候之異常及病毒之肆虐，諸此種種，猶如末劫警訊；因此甚多言論謂之「末劫將來」，將此氣候極端異常，及病毒橫掃之事，歸因於：「乃上天降下災劫，以懲罰眾生之不善！」吾以為，將此氣候異常而極端，及病毒肆虐歸類為「天災」，乃為眾生卸責之藉詞。
試看，氣候愈趨兩極，並不是如末日般太陽不墜、大地炙熱難耐；或煙塵蔽障，太陽難透其光，乃使大地酷寒了無生氣；二者皆非！故非末日警訊、更非天降災劫，實為「人禍」。
    首先，氣候乃有節氣之順序，因應天干、地支而衍生運行。但人為破壞，使大氣層破洞，使此一臭氧層保護大地出現缺口，因而氣流、洋流乃至於南、北極永凍層之日漸融化等等，因而產生極端氣候；及永凍層冰融而釋出之亙古病毒；此二者均非上天派敕神司作為，均是眾生自己造做。故目下人世間之氣候異象，與病毒橫行，絕非天降災劫，亦非末日警訊！
    但是，眾生若不自行深加警惕，持續妄為，則必將加劇破壞大地現有之機制；一旦天地所支撐之機制，受到如洪水猛獸般共惡之能量衝擊，則不但氣候極端、瘟疫橫行，有朝一日天出異象即是末日之兆！
    現今閻浮提地間有人具野心、有人具利欲之貪婪，更有無數莫名之意氣；當然均脫不了榮華富貴以及名望等之企圖。是以故，有政治人物之決策、國與國之紛爭；更有為商業利益，而開發雨林及南北極等等，諸此種種雖然並非大幅度影響現今之眾生及生存之生態，但是一旦南極與北極之永凍層受到破壞，則更猛烈之病毒絕非現今醫學所克服！
    雨林之破壞─「地球之肺」有傷礙，則大地更加受傷；緊接而來極端與異常之氣候將成常態！斯時眾生猶如生存於地獄之間，無需天災之末劫，人禍已足以消滅人類！眾生細思量。

本堂主席關  登台    111‧1‧1
詩曰：歲序寒冬臘鼓催。一年易過已難回。    
          堪期諸子輸誠志。寄望恒持永不灰。

聖示：際此寒冬，已知歲序之將殘，一年易過時光難回！本堂在辛丑年間荷蒙各地結緣善眾之護持，與諸賢生持志恒繼，乃得諸天佛聖、仙神期期降駕，著書普化闡教濟世，吾甚嘉勉諸賢生護法持志！
又示：茲擇訂辛丑年送神日、封筆、謝太歲、光明燈王；緣於十二月廿四日未逢本堂鸞期，乃提前擇訂為十二月廿日舉行。壬寅年接神、開筆日擇訂為元月十二日舉行，並安太歲、光明燈王及開筆。
又示：本堂仍沿慣例，由副主席 觀音菩薩率同福神留守。
 

呂仙祖  降　        111‧1‧1
末劫之一大事因緣
問：何謂「末劫」？
答：末劫者，指「三期末劫」之第三期；由青陽、紅陽乃至今時白陽期，謂之「三期」。白陽始於午、未交替之年，名曰「罡風劫」，故今時氣候極端異常，已有初顯端倪之兆。劫由人造、道因劫降；道弘則劫消，故弘道所以救劫也！

問：何謂「一大事因緣」？
答：此乃因應白陽期：道降火宅、老母垂金線，萬仙諸佛聖不辭雲路，迭有下世闡教濟世。
故五教宏興，各大正教無不戮力弘法利生，此即為「道弘、則劫消」。    所以各大正教佛聖，與有識賢達盡己之力形成共善共願，是為弘道以救劫，此一大事因緣，即是「道降火宅」。
上至達官貴人，下至三教九流、士農工賈，人人均可聞道修行，以期大道宏興，是為「一大事因緣」。
 
問：雖然道降火宅，諸天佛聖處處闡教濟世；然則佛、魔併降，我輩道子如何判別？
答：道降火宅其意為：道已非往昔帝王家及公侯將相等之專有，而是一般普通人家，即可親近信受大道，因此「大道普及」之義。
唯大道普及，故有許多聞受大道、乃至各大正教之教法義諦，卻截其部分教法，或另有脫其教法精華自行創立新義，以此自創教脈。
故我輩道子在接受教法義諦之際，或有發心及親近道場、乃至皈依之時，宜先由其所倡言之教法，是否合於情、理、法─此為最基本之判別關鍵。之後，可以再由其法教是否標新立異或偏激極端？諸此種種悉皆可以判別正、邪，及是佛、是魔。
    際此三期末劫，甚願諸眾道子了知：末劫之大事因緣，即在「道弘則劫消」 ；故「弘道」是為救劫不二良方！

呂仙祖  降　        111‧1‧8
大道緣由
問：何謂「金線大道」？
答：係以三期末劫，因果大清算，且因佛已去遠，距未來佛下世仍久，住世無佛，眾生深陷迷途苦海之中。
老母思兒、念兒，乃敕命 彌勒菩薩掌天盤之「祖」，命敕 濟佛為掌道盤之「師」；因應道降火宅，以此推行大道、弘法利生，以期道弘、劫消，眾生可得緣機親近信受大道。緣於以 老母懿命親敕，故曰「金線大道」。

問：若得以親近金線大道，進而求道，是否即得超生了死？
答：大道雖曰乃由 老母垂金線殊為可貴，但是欲得超生了死，仍須「得而後修」，始有超生了死之契機！
   
問：既曰「金線大道」殊機可貴，卻仍是要修，是如一般正教；則殊勝及可貴何在？
答：修道正如要進屋宅一樣，必要有二件必備，其一為鑰匙，其二解鎖開門進入，二者缺一不可。
求得金線大道即如已得鑰匙，為先決條件；而後修，即如解鎖開門進入。若果不修，則如僅得鑰匙，但卻不會開鎖、開門進入；關鍵在先得而後修，此一「後修」，即為關鍵超生了死！
    至於殊勝可貴之處，在於金線大道與各大正教悉皆強調可以成就：超生了死、免去輪迴；但若皈依一般正信教門，當然依法修行可以精進不退，自然無疑義！但金線大道，是以天命明師一指點開「玄關竅」，即是保證求修大道之道子只要不退墮，即可天堂掛號、地府抽丁。
換言之，只要求修大道，除了保證可以免去地府沉淪（當然是在求修大道之後，不能有十惡之觸犯），若知得後精勤修道，則不但可以免去沉淪地府，仍然可以三關對證、面  母敕封，此即為殊勝可貴之處。
   
問：殊勝可貴既知，因此求道、得道之後，如何修道？
答：修道之意義甚為廣泛，除了自身依循佛堂前人、點傳師、講師之資深道子講述大道真理之外；尚有包括自身德性之修涵，佛規禮節之凜遵不怠；進而修辦佛堂法事，師事資深先進（即善知識）；此在日常中即為三施併行。
在修辦中，不但自己修行，協助末法時期一大事因緣之普化眾行，俾能廣泛引渡有緣；則內行內果、外行造功，將能圓滿三千功、八百果，進而超生了死，超證免除輪迴。
際此三期末法之中，諸眾有緣隨處可得親近、信受大道，但是深恐諸眾有緣不能深入大道奧妙真諦，因此  老母垂金線，以此慈心，喚回沉淪諸眾。甚願眾生細加研閱！

濟公活佛  降        111.3.5
詩曰：仙樂來迎證道期。獸身渡脫有何奇。
          眾生千相修圓滿。蓮果仙班定不疑。 
哈哈！老衲來也！著書開始，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子叩見您老蓮駕！ 

濟佛：走吧！免禮了。
勇筆：您老一來，就喊著「著書了」（上步跟隨老師身後）；不是說上次回堂時，看見一番熱鬧景像，這次不就要去看了？可是恭聆您老詩文之意，好像是有關靈獸證道情景。

濟佛：哈哈！賢生記性還不錯，沒忘了上年的事，這次也仔細多了；老衲也沒忘，就是帶賢生去看啊！ 
勇筆：（環目四看）您老一直往深山走，是要去中央山脈的玉山嗎？ 

濟佛：賢生不用看景色；老衲幫你開眼，看靈界比看景色好多了。
勇筆：是、是，您老說的是！不過為何往深山走？要看的情境在平地看不到嗎？ 

濟佛：正是！今晚場面熱鬧得很，賢生用點心思吧！
勇筆：（一路行來，好像也沒特殊之處）老師啊，奇也怪哉！這深山裡不是有更多精靈在，怎麼反而沒動靜？

濟佛：哈哈！老衲忘了幫賢生開耳通，難怪眼睛看不到、耳朵聽不到。哪，現在賢生有察感動靜嗎？
勇筆：有！好像一縷輕細、若有若無絲竹之音，不過這樂聲好像人間聽不到，很像潺潺流水，又像樹梢蜂鳴；總之，確定有聲音，但卻悠揚細緻。對了！弟子聽過，此乃天籟之音，就是俗謂之「仙樂」了。

濟佛：哈哈，對了！難得賢生賣弄一番了。 
勇筆：嘿嘿，您老過獎了！可是，有仙樂就把靈界都嚇跑了，不敢出來？啊，弟子看到了，遠方一隊仙人飄逸出塵，前面是兩位手執干戈之丁甲天神，後面八位仙女各自手執一付樂器，聲音即是由此傳來。再其後，有二隊行列各執旌旗儀杖，浩浩蕩蕩在空中圈起一大圓方。老師啊！這是否仙樂迎仙的場景？ 

濟佛：還不到迎仙，不過仙樂來迎倒是沒錯，賢生再看吧。
勇筆：是。在丁甲天神及旌旗儀杖所圈起之圓方正中央，有一位好像很年輕女子，正中盤坐；而在其上下、左右各有一位天神，看樣子四位天神要打那女子。老師啊！您老不上前救救她？天神打下去可不得了！

濟佛：噓、噓！賢生看著就好。 
勇筆：（剎那間只見金光閃電，那四位天神真的打下去了）老師啊！此位女子是仙人嗎？她也能幻化身形挪移、錯開攻擊，並且還能逼退天神，這是天神大戰嗎？

濟佛：唉，賢生看就看嘛！口中唸唸有詞，煩也不煩？看下去！
勇筆：弟子緊張啊！好吧，不唸了。（此時那位女子靈光更是熾盛，不但逼退天神，並且將自身保護周全，完全不受到天神攻擊）老師啊，這次真要問了！那四位天神退開後，又來一位好像更大的天神；這次更過分，不但對著那位女子施行雷霆一擊，而且還叫女子不能閃、不能還手，哪有這道理？

濟佛：啊，賢生啊！這女子是獸身修成正果，要昇天界，所以天神要考證她的能力。之前那四位是與她互相攻擊、閃躲，是測試通力程度；後來這位是測試她的修行能量，是否具足保護自己。賢生碎碎唸，精采的都漏掉了！
勇筆：喔，弟子怎麼知道？您老又不先提示！只是獸靈考證，好像跟靈修院不同？

濟佛：哈哈，當然不同！人家可是自己苦修而來；貴堂靈修院就像貴族子弟進好學校、有好老師、好環境，只要好好修行，就不用煩惱！
勇筆：嘻嘻！謝謝您老金口美言，弟子可要把您這番話帶回去給靈修士們看。哦，對了！那為何要在空中圈起來，不能在地上嗎？ 

濟佛：當然不能！所謂「形而下」─這位女子自修而成，若在地上，有樹林、岩石，乃至凹凸不平之地形、地貌，她可以藉物轉移力量，如此無法精確測試她的能量。只有在空中，她無所藉力及遁形，才能精確測試她的成就程度。
勇筆：原來如此！咦？她通過測試了，一整隊天仙都緩緩消失於天際了。

濟佛：雖然通過能量測試，但是還要經過最後一關考核，才能正式頒敕果品。 
勇筆：哪一關呢？ 

濟佛：此為「三司會證」。由人間神司彙整其在世所行所為，再與冥司對證，如果通過，再上報有司統一頒敕。好了，回去吧！
勇筆：是。（回程上）老師啊！所以仙樂傳來靈界悉聞，因此不敢出來騷擾；而上期所見仙樂、戰鼓交雜金光閃電，就是仙樂迎仙，而在考證。如果是這樣，那麼是否靈界很多都可以自修，而成證果？ 

濟佛：賢生想得太完美了！不錯，靈界中自修而成是不乏其例；但是，仍然必須許多因緣俱全，而具足修行。 
勇筆：您老是說也甚多不成之例？那麼那些靈獸已具通力，是否會為惡？ 

濟佛：仙樂迎仙有之；相對然，雷霆擊鼓擊怪亦會有之。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧。
勇筆：您老總是喜歡留話尾巴，也不說清楚！

濟佛：回不回去？老衲走了。
勇筆：好、好！弟子恭送您老蓮駕！

玄奘法師  登台　 110‧11‧13
諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜登鸞，乃勉諸行者以本宗「財神緣法」，為諸眾有緣添續正法能量！不但諸眾有緣得此緣機，實亦諸行者自身積累無邊福德之共修大法！
密法在現今，乃以藏密及東密為顯揚，世人大都悉知；但彌勒密法同樣屬 蓮華生大士在藏地所傳，只是不應彼時緣機。彌勒密法在藏地深埋地底洞，但卻在古樓蘭、月氏等地出土，因此彌勒密法在藏密弘興之後千餘年，始應機、應緣，其來有自！
故諸行者目下正處：傳承及弘興彌勒密法之重任─財神緣法正是應機、應緣，與各地善眾結甚大善緣，及行者自身積無邊福德之勝法！願勉之。

玄奘法師  登台     110‧11‧20
    諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜登鸞，乃覆示洪順發善德所列呈之事。
善士為求神咒傳承、流佈廣傳，用心可嘉，當無不作廣頒之舉！因此吾當予審酌、確認之後，再作覆示。    「不空羂索神咒」加列，當然可行！唯此舉亦須經由我佛審鑑，免多爭議。
    另者，善士為求「地藏十輪」及「不空羂索神咒」之廣傳，雖有與麗竺法師之佯稱藉詞，以取法師資料，雖有不當，卻非私心，有此至誠示懺之心已足。
    復次，神咒以越南文而頒傳，用心也嘉！為此事受惠眾生，當然可喜可賀！唯越文古來迄今演進亦不少，茲事體大，吾亦將呈上我佛審鑑；但是善士此心自然可表，因此原則上可以細節容後再示！


 

▲隱名善德叩問：原靈樹為何會傷損？
聖示：原靈樹之傷損原因有二：
其一、靈樹存在過程中(即其人在輪迴中)因累積業障、收穢濁，亦存在靈樹；因此產生傷損。
其二、靈樹之主人在生時，因肉身會有病象商傷及肢體臟器，則亦反應在原靈樹象上會有傷損。
再叩問：如若有人精神分裂症或精神錯亂，原靈樹會有什麼現象？
聖示：基本上蛛絲蔽障及刺藤傷損枝幹，會失去光合作用、易起神經病象。

▲陳善德叩問：信士過去曾聽聞人往生幾小時內，若誠心助念阿彌陀佛，此人有機會往生阿彌陀佛淨土，若改助念彌勒尊佛佛號，請問此人有機會往生彌勒淨土嗎？
聖示：助唸初往生者，當然有機會及增益其往生所助唸之佛菩薩淨土；不論助唸、稱頌任一位佛菩薩聖名皆同。

▲陳善德叩問：我母親已進寶塔，有保調在昊天紫綬靈修院，不知母親的魂魄，有留在寶塔嗎？
聖示：保調靈修未超證時，生魂一定依在墓地大體(或骨灰罈)；覺魂在神主牌位。

▲丘善德叩問：原靈樹有侵損蛀蝕是何因？
聖示：靈樹侵損蛀蝕乃以過去世之輪迴所積累穢濁、業障所形成。

▲陳善德叩問：可告知註銷因果 和 消除因果的分別嗎？
聖示：尚未緣熟是註銷；已顯現則為消除。
▲陳善德叩問：在晨鐘暮鼓書中提及：「功過，必須由今生之功扣減今生之過始得評斷今生是否尚有餘功，三千功之計算即是據此而論斷。」信士想要問三千功計算只須扣除今生之過並非扣除累世之過？
聖示：然也。累世之過已形成因果或業障。
 

本堂主席　關登臺
※註：迴向壬寅年三月考核修士
又示：香港林善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：陳○○，積聚福慧資糧，順利通過 壬寅年 三月廿六日科期證道考核，高分證入彌勒內院。」吾鑒納，功德迴向修士令母陳○○，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過壬寅年三月科期證道考核，高證彌勒淨土內院果位。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

又示：劉善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：劉○○，祈求順利通過壬寅年三月科期證道考核，高證彌勒淨土內院果位；證道後發願力行菩薩道，為大道護法、跟隨 彌勒慈尊 渡化芸芸眾生能共證菩提。」吾鑒納，功德迴向修士令尊劉○○，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過壬寅年三月科期證道考核，高證彌勒淨土內院果位，發願行菩薩道，為大道護法，跟隨慈尊渡化眾生共證菩提。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：周善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向壬寅年三月科期證道考核修士：林○○，祈能順利通過本科考核並高證內院菩薩果位。」吾鑒納，功德迴向修士林○○，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過壬寅年三月科期證道考核，高證彌勒淨土內院果位。以慰善慧尊長之心及長期護法護持助道本堂之功德。

※註：以下為縮減修限
又示：劉善德參贊〔壬寅年新春錫福、延壽、消災、護生暨恭呈繳新書《昊天紫綬靈修院遊記》一天大法會〕護生副功德主，功德金伍仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：劉○○，叩求縮減修限。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限二年三個月期並准予提報參加壬寅年三月科期證道考核 。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：黃善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬貳仟元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：范○○(壹萬元)、劉○○(貳仟元)，積聚福慧資糧。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：一萬元功德迴向修士范文禮縮減修限至准予提報參加壬寅年三月科期證道考核。另二千元功德迴向劉李嬅修士，准予縮減半年修限。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：李善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：陳○，叩求增添佛功道果。」恭奉  本尊地藏德王菩薩核示：准予縮減修限至提報參加壬寅年三月科期證道考核，並依律功德轉換增添佛道功果。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：林善德助建唯心宗道場，功德金陸仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：林○○，祈求靈修順利，縮短(減)修業期限。」恭奉  本尊地藏德王菩薩核示：准予縮減修限一年半期。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。

※註：以下為保調靈修
又示：徐善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹拾萬元，以此功德迴向先母：徐○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予壬寅年二月四日列位為一年半期靈修士。以慰善慧孝心及護持助道本堂之功德。

又示：張善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德迴向冤親：陳○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，了斷干礙。吾鑒納，准予壬寅年三月十日列位為一年期靈修士，斷除干擾，裨益身心安康。以慰護法護持助道本堂之功德。

又示：南天池琞府參贊〔壬寅年新春錫福、延壽、消災、護生暨恭呈繳新書《昊天紫綬靈修院遊記》一天大法會〕護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向 大陸道親黃劍玉之往生公婆 公公：童○○；婆婆：王○○， 今呈保調進入昊天紫綬靈修院  潛修佛道功果 叩請慈悲允許。吾鑒納，准予辛丑年十一月十六日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
靈修士。以慰護法助道本堂之功德。
 

本堂主席　關登台
又示：劉善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「檢查報告患有尿毒症，叩求註銷有關尿毒症之因果公案，叩求老母將信士病情醫好，使身體恢復健康，平安順遂。」吾鑒納，依 本科大法會殊例：依律具署有司註銷尿毒症因果公案，依律植善福，助利提升醫機療效，遏阻舒緩急速惡化，並得推遲此病象為最後一劫。以慰護法助道本堂之功德。

又示：童善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「恭蒙 老母懿准援引殊例：准予註銷七世因果公案；加以延壽百日；及註銷一次命關災劫。」吾鑒納，依 本科大法會殊例：依律具署有司註銷七世因果公案，並延壽百日，註銷一次命關災劫在案。以慰尊府護法護持助道本堂之功德。

又示：盧善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「化解因果，改善失眠及右半身輕微中風症狀，祈求身體健康。」吾鑒納，依 本科大法會殊例：具署有司，依律化轉消弭針對右半身輕微中風及改善睡眠品質，助利身體建安。以慰護法護持助道本堂之功德。

又示：香港薛助印善書，功德金港幣伍萬元。吾鑒納，依 母賜殊例：依律積聚福德、消災解厄，裨益吉祥如意。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：沈善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「一、消災解厄。二、植福轉運、身體健康。三、增加夫妻善緣。」吾鑒納，依 本科大法會殊例：具署有司，依律消災解厄、植福轉運、助利身體健康，增加夫妻善緣。以慰尊府善慧護法護持助道本堂之功德。

又示：李善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向女兒：李○○，消除外緣、轉化心緒、工作有好的發展。」吾鑒納，依 本科大法會殊例：迴向令嬡李○○信女，消除外緣、化轉心緒，莫使認知有誤，早得回轉糾正，法會加計賜福，助利工作有好發展。以慰善慧護法助道本堂之功德。

又示：陳善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「補強身體、平安健康。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，補強身元及修護元辰、增益抗原以慰護法助道本堂之功德。

又示：許善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向小兒：王○○，調理補強原靈樹、修護身心官能加速生長發育速度。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，迴向令郎補強靈樹、修護身心官能、助益加速生長發育速度，以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：香港林善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向證道修士：彌勒淨土外院慈○○尊者，增添福慧資糧，祈求晉入彌勒淨土內院。」吾鑒納，依頒敕供養千佛牆殊例：恭蒙 彌勒淨土內院執司菩薩覆示：外院慈○○尊者得此功德迴向積聚福慧資糧，可先入內院加行六個月再晉證果位。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

又示：沈善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向女兒：楊○○將參加公務人員特種考試，叩求植深福祿、加強文昌功名、排解蔽障、消除不必要之粗心大意；仙佛慈悲 保佑 考試順利 金榜題名 感恩。」吾鑒納，依 本科大法會殊例：功德迴向令嬡楊○○信女，依律植深福祿、加強文昌功名、排解蔽障、消除不必要之粗心大意，裨益今年公務人員特種考試得能考試順利、金榜題名。以慰護法助道本堂之功德。

又示：王善德助印「因果書」一千本，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向兒子：毛○○，因近三年都發生車關(乃夙世為邊關驛丞，常藉勢託詞有戰報而放市街奔馳；常有傷及無辜又仗職權不加撫恤，積深怨戾。)祈求註消此公案，能化轉以求未來能出入平安。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，迴向令郎毛○○信士註銷此一因果公案、化冤釋怨、斷除牽擾，裨益出入平安。以慰護法護持助道本堂之功德。

又示：林善德參贊〔壬寅年新春錫福、延壽、消災、護生暨恭呈繳新書《昊天紫綬靈修院遊記》一天大法會〕法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「准消除一件因果，增添一點二祿及延壽百貳拾日。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律消弭一件因果，增添一點二祿及延壽百貳拾日。以慰護持助道本堂之功德。

又示：方善德參贊〔壬寅年新春錫福、延壽、消災、護生暨恭呈繳新書《昊天紫綬靈修院遊記》一天大法會〕護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向女兒：沈○○、兒子：沈○○，增添善福運象並植深兄妹善緣。」吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向令嬡令郎增添手足善緣及福運，裨益改善。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：蔡善德參贊〔壬寅年新春錫福、延壽、消災、護生暨恭呈繳新書《昊天紫綬靈修院遊記》一天大法會〕護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向女兒：蔡○○，藉由殊勝法筵消弭化轉犯七殺之關刧。」吾鑒納，依本科法會殊例：迴向令嬡蔡○○小信女化轉消除七殺關劫，俾能無虞。以慰善慧慈心及護法護持助道本堂之功德。

又示：蔡善德助印經書，功德金貳萬元，以此功德祈求：「化轉植深母女親子善機及緣份；女兒：蔡○○，適處於叛逆期，情緒不定，醫護原靈樹，並能提升正能量安撫情緒、增加貴人、廣結善緣。」吾鑒納，功德植深親子間善機及善緣，俾能親子早日增深眷屬親緣，改善情況。另功德迴向令嬡，依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，針對提升正能量，化轉心緒、情緒，增加善緣貴人。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：侯善德參贊〔壬寅年新春錫福、延壽、消災、護生暨恭呈繳新書《昊天紫綬靈修院遊記》一天大法會〕護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「消除今世和夙世因果業障。 」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，依律次第消弭今夙世之因果業障，漸行斷除干擾。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

從秧苗至稻穗纍纍，過程本就辛苦，修行證果，亦復如是 張裕宗
壹、簡述稻作的生產過程如後：
其一，育苗(若自行育苗約需三週，現在多向育苗場購買)
其二，翻土兩次，然後是插秧。
其三，田間照顧---
※ 包括施肥約四次。
※ 除秧苗間雜草一至兩次，或用稻苗間專用除草劑。
※ 除田埂上雜草，若用割草機除草約三至四週一次，一期稻作約120天熟成，須除草五次。或者噴除草劑除田埂上雜草。
※ 若遇稻熱病或其他病蟲害，須噴藥。不然收成會減損。
※ 此外，至少兩至三天要巡視一次，田間水量，不能太乾，不能長期泡水。太陽太大，要引水入田，以避免乾枯。下大雨之中或颱風之前，要把田水先放出，避免稻作泡水太深。在插秧後兩個月內，還要讓田間土壤 間歇式 逐漸曬硬，是為防治根部的病蟲害，避免稻作軟腳病或割稻前倒伏，還要讓割稻機在割稻時，比較不會陷下或損害機件)
其四，割稻。從插秧到割稻，大約120-130天。怕淹水，怕颱風，怕倒伏或水泡稻穗；也怕稻熱病，都會導致收成減損。
其五，筆者從國小時期開始幫忙翻土、插秧、割稻，至今已四十餘年，以上資料，是筆者依新竹地區的實況作說明(若所說內容，與專業書籍所描述有出入，不在本文討論範圍)。
綜上所述，從秧苗至結實纍纍，過程本就辛苦。若將民國七十年以前的耕作方式，與近十年左右的實況對比，更是差很多：就【翻土/插秧/施肥/割稻】來說，從傳統的【耕牛翻土/以手插秧/以手施肥/以手持鐮刀割稻】，後逐漸轉換成小型農機，到現在的大型農機，耕作耗費的時間、體力，相差十倍以上。
因政府控制稻米價格，以致現在  詳細計算：「購買秧苗、肥料、農藥、請人割稻等支出」，然後對照賣稻穀的收入，根本是倒貼（賠錢）。因而近十年出現大型的代耕團隊，擁有大型農耕機具，其生產機具總成本，動輒八百萬以上，且動輒十五公頃或以上的耕作面積，才能達到「有賺頭」的經濟規模。
但是，不管怎麼說，農耕的生產過程，本來就是耗體力的工作，不論是「傳統的人力密集，全村總動員，且互相支援的耕作模式」，到現在「成本密集的專業模式」，想要賺口飯吃，真的是「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」，縱然這兩句詩是古訓，但對照以上幾段說明，讀者當能明白 農耕之辛苦及辛酸（風吹、日曬、雨淋，加收入微薄），還請疼惜碗中的飯菜，切莫浪費。
對於「浪費食物」之天罰【請參考文衡聖帝功過律（台中武廟明正堂扶鸞著作）第四十二章】及冥罰【玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第廿五章】，相關條文極其詳盡，處罰極重且極慘，尚祈讀者詳閱後，謹慎、戒懼 為是。
此外，不止「世上苦人多」，有人吃不飽，甚至有人沒飯吃！故真的應珍惜飯菜，切莫浪費，不止是要躲天罰及冥罰，更因農耕太苦，風吹、日曬、雨淋，所以，「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」不是教條，是活生生的煎熬，還請疼惜農人之辛酸啊！
貳、農耕辛苦，修行過程亦復如是：
一、何以要用農耕來對照修行過程？請看如下說明：
農耕：「從秧苗到稻穗纍纍，參照前面各段說明，過程真的辛苦加辛酸，然後才 有口飯吃」，不論是晴天補水，雨天導水出離，要作好各種田間照顧，真的要忍受風吹、日曬、雨淋，就像是修行過程中，業障干擾，冤欠討報，考關苦磨的煎熬。
修行：「包括人倫道德之修持，戒惡（諸惡莫作，至少持五戒、戒十惡，以遮斷惡因，是「隨緣消舊業，更莫造新殃」的必備基礎，是「菩薩畏因」的基本修為），修善（眾善奉行，三輪體空且心無所求，用以消夙業及積足往生資糧），淨心（自淨其意，清除諸般雜念或邪念，使此心回復到至善境界，達到「從心所欲不逾矩」的境界），諸般修持的精勤，參悟經典善書之煎熬及精勤；還有修持過程中，心情的適應，無數的考關苦磨及境界考驗，業障現前或冤欠討報(要先找出問題關鍵，已耗時費日，然後須迴向功德給冤欠，才能逐漸化解冤結，過程更是煎熬)。要忍受這些煎熬，須意志力及願力堅定，參透經典善書而徹悟，不迷不惑，才能任考不退，堅持到底，直至業障還清，積足往生資糧，然後才能證果返鄉，才有果位可享」。
兩相對照，過程都是辛苦加辛酸，想要「有口飯吃」而已！
二、修行過程的煎熬及辛酸，是成道前必經過程：
修行過程的煎熬，是為了讓修子俱足戒定慧，經得起 境界考驗。是為了讓修子能還清業障，才能擺脫輪迴束縛。是為積足往生資糧，積足三千外功及八百內果，才能頒授果位。
其一，從修持人倫道德開始修起，是修子最基本且必要的修持，但過程中幾乎是 都會遇到「家庭考：或是阻礙修行，或是苛責，或是質疑，或是擔心你會營養不良，或是怕你走火入魔，或是擔心你被騙、被迷惑，考題有千百種」；這些家庭考，解開考題的過程，真的要「委屈求全」「迴向功德以消業、化夙怨」，更是熬過家庭考的重要心法，不然，怕熬不過去；尤其是遇上至親眷屬即冤家路窄，冤欠現前：【至親眷屬的結緣，是依「有恩報恩，有冤報冤，有仇報仇」的原則，來結緣。相聚時若是報冤仇而來，很難熬；筆者忍受三十餘年，才撥轉因果，才算苦盡甘來。但既然結為親眷而非戰場相見，那麼已是上天慈憫，是重業輕報了。故佛稱 至親眷屬 為 冤親債主】
    這人倫道德的修持，就是圓滿「先修其身以齊其家」的修為。而且修持人倫道德，是基本且必要的修持，修子不能疏忽。請看如下引證說明：
修道指南（台中聖賢堂扶鸞著作）：「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣（此已是天律，違者道難成）」─本段所說，是修持人倫道德之主要內容。
太上救劫金燈（台中聖賢堂印贈）：「人品先從倫常上看，此處得則小過不足疵，此處失則眾長亦無取。離人倫而言，開口便錯。離人倫而行，舉足便差。  太上老君恐人捨本逐末，故明示『忠、孝、友、悌』之重要性。」
蟠桃晏記（民國初年，滇西洱源東山寺著作）：「第一等佛仙胥根孝悌，最上乘妙法不外彝倫。」「三教聖人共訂的選仙章程：此回普度收圓，專重五倫八德。前番選舉天皇，老母示諭明白。時值午未延康，大道全歸火宅，悖了倫紀清修，不入選仙之列。最上一等佛仙，孝悌克全為則，立功立德立言，上品蓮台高絕。忠臣義士真夫，羅漢金剛等缺。謹厚守禮之儒，知恥立名立節，金仙一等加封，逍遙 瑤圃、金闕。婦女孝節雙成，一品菩薩位設。克盡四德三從，二品三品各別。照此考校行持，前因後果細測，幾生無過有功，修身其儀不忒，定然佛果完成，不許將他折扣。前生無過有功，今生多半迷惑，一品降作三品，又看細行再說。」
以上三段經文清楚明白，祈悟透且依法修持，此為基本入門之功夫，「人倫道德」容易入門，很難修持圓滿，過程真的是「如人飲水，冷暖自知」！如農夫巡田，田水冷不冷，心裏有數。風吹、日曬、雨淋，究竟是什麼感受，自己去體會吧！
何以筆者不說清楚 其中的考關苦磨有那些？只因「家家 有本 難念的經」；每一個不同個體的相遇，相互間的因果差異性太大，故只能引證前三段經文，把握住大原則，隨時參看論語、菜根譚、圍爐夜話、太上救劫金燈、文昌帝君陰騭文、關聖帝君覺世真經及其他經典善書，當能知所抉擇及應對。
其二，依七佛共同見證的成佛之道而修持，是修子必須圓滿的修持，過程真的很辛苦─七佛共同見證的成佛之道：「諸惡莫作（懺悔，改過，至少持五戒、斷十惡，以遮斷惡因），眾善奉行（廣行眾善，予人方便，直至善功陰德浩大。還要心無所求，才能消夙業，還有剩餘，才是往生資糧），自淨其意（淨空三毒、五蘊、七情、六賊、十惡、八邪等雜念或邪念），是諸佛教（是諸佛共通的教化）」
世人身口意業深重，而不知其為罪，須持續檢討才能過日少而業日減。持戒而有適應過程，若適應不良還怕退道及其他問題，行善而有掙扎或家人反對等問題，或遇了凡四訓所說的各種狀況，務須詳閱該書，以求「戒惡、修善，都能任考不退」。至於淨空雜念及邪念，須日以繼夜的精勤修持，才能圓滿；或可參考了凡四訓所說的「持咒、念佛以定心的方法」。要能圓滿前段所說的「七佛共同見證的成佛之道」，修持過程真的很漫長且辛苦，重點是要「任考不退」，真的不容易：「修行一年，佛在心中。修行兩年，佛在廟中。修行三年，佛在天邊」，捫心自問，是否「勇猛心易起，長久心難求」，如此之人，比比皆是也！
(待續)

宗教與肥皂               無名氏
有兩個人一起散步，一個是和尚，另一個是肥皂製作商。
這位肥皂製造商滔滔不絕地說話，而那位和尚卻一直在聽。
肥皂製造商對和尚說：請告訴我，宗教有什麼好？您的講經有什麼好？
佛經有什麼好？人活在世上盡是麻煩，有人偷竊、有人相互殘殺、有人彼此怨恨。
佛教至今已兩千多年，講經、頌經也兩千多年，卻沒有使一切更美好。人還是一樣，他們仍然在爭奪、偷竊、殺害、仇恨…
這位和尚沒說什麼，他只是聆聽。
過了一會兒，他們路過一個地方
這裡有好多小朋友在泥漿中玩耍。
和尚就和肥皂製造商說：
您說肥皂可使人乾淨？我不相信。
您看看這些小朋友，他們多髒啊！
肥皂有什麼好？肥皂已經存在幾千年了，可是，即使世上到處都有肥皂，
這些小朋友卻還是被泥漿所弄髒？
那位肥皂製造商就說：
和尚呀！除非人把肥皂拿來使用，否則它發揮不了功用。
「完全正確！」和尚說：肥皂本身無法使人乾淨，除非人拿來使用才行。
這個道理和佛經的道理是相同的，
佛經的道理沒辦法改變人，除非人們把經上所說的道理實行出來。
態度改變，習慣跟著改變；習慣改變，性格跟著改變；性格改變，人生跟著改變。
學佛的正確理念：
叩拜：不是彎下身體，而是放下傲慢。
念佛：不是聲音數目，而是清凉心地。 
合掌：不是並攏雙手，而是恭敬萬有。 
禪定：不是長坐不起，而是心外無物。 
歡喜：不是顏面和樂，而是心境舒展。
清修：不是摒棄欲望，而是心地無私。
布施：不是毫無保留，而是愛心分享。
學佛：不是學習知識，而是踐行智慧。
成道：不是看見佛祖，而是終於看懂自己。

智慧語錄                  無名氏
弟子：樹是可以避開，若是路上遇到迎面而來的冽風呢？
師父：我會等風走。
弟子：您為何不對您路上的阻礙展現憤怒呢？
師父：它們不過是自然而然發生的事情而已~如果自然的事情無法干擾你的心─是因為你心裡對此毫不在意；真正困擾你的是你心中對人生的執念。
弟子：如果我放掉執念，我就能理解這個世界嗎？
師父：你會明白你與世間的一切同在~這是最終極的真相跟你最真實的自我~

聰明成就─智慧成佛      無名氏
    真正的聰明人，並不需要有多高的智商和情商，亦不需要能言善辯，通古達今。 而是簡簡單單，遇大事沉著冷靜，遇小事從容面對，雲淡風輕，難得糊塗，一笑而過。 遇小事裝糊塗，是大智慧，大聰明。 人在塵世間，瑣事無數，若天天在小事中掙扎，必定煩惱纏身，心情、身體每況愈下，得不償失。此時，若把這些俗事、爛事撇在身後，絕塵而去，然後大步向前，去尋一滴初晨的清露，去聽一闋清脆的鳥鳴，去品一縷醉人的茶香。 我相信，你一定活成了自己喜歡的模樣，你一定亦是一位絕頂的聰明人。 遇小事裝糊塗，其實並不是糊塗。 這個世上誰也不比誰傻，只是嘴上不說，腦子不想，讓這些雞毛蒜皮的小事隨風而去，煙消雲散而已。