懿敕拱衡堂

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拱衡雜誌第300期

拱衡聖訓▲

玄奘法師  登台       106.9.23
初來會晤諸賢生與諸行者，各位安好！吾將接替窺基菩薩駐錫本宗寶殿，唯願諸賢生、諸行者能一本初衷之德意，有志修行者精進修行；有志護法者持恆護法。
吾甚願未來時日間，對諸賢暨諸行者之修行心志，以及修法功行之功課，能有所助益。不過，吾對本宗諸行者猶要特別提醒：需知彌勒教法不論顯、密，則「唯識」乃最終必要之課程！甚願行者能有所體悟。
玄奘法師  登台       106.9.30
眾賢暨行者可好！吾駐在本宗，即要舉行關行，下星期鸞期之後，諸行者三天關行，適為吾考核行者修法功行之深淺。甚願行者能不負慈尊及諸佛菩薩之眷顧，能在修法功課中于關行，更加深所奠根基，以期盡早邁入更深密行之修法。
★法會聖藻
本堂司禮神  登台       106.12.9
聖示：今夜乃本堂啟建【丁酉年祈安植福壽消災解劫厄一天護生大法會】之前夕，將有諸天佛聖駕蒞，至希諸賢生接送聖駕，慎勿失儀！
八仙  齊降       106.9.23
漢鍾離祖師起句：人間法會喜宏開。
呂洞賓仙翁承句：得有諸賢禮聖來。
張果老仙翁轉句：此日佳辰欣共願。
曹國舅仙翁合句：代天宣化志無灰。
李鐵拐仙翁起句：一瓣心香達上天。
韓湘子仙翁承句：眾生沐澤福無邊。
藍采和仙翁轉句：道場法宴群黎聚。
何仙姑合句：善德勤行永有延。
聖示：貴道場舉行法會，是為各地善眾祈安、植福壽，並有消災解劫厄。可喜貴道場門下尊師重道、上體悲心，法會前夕並有護生放生靈之善行，可謂德澤普被有情眾生，三曹共鑑！際值勝會前夕，吾八仙乃來申賀，並結緣。
亞聖孟子  降      106.9.23
詩曰：中州賢士會鸞門。啟建華筵沐帝恩。
頂禮人來心香獻。祈安錫福永流存。
聖示：貴道場以鸞門啟建華筵，法樂宏宣普被眾生，是為道場諸賢共善共願，乃得上感昊天迭賜恩庥，各地善德當可共沐天恩，而得福報綿延。際值法會前夕，吾乃來祝賀，並與諸賢結緣。
太上道祖  降      106.9.23
詩曰：圓成黎庶付虔心。聖地鸞音德澤深。
可喜諸賢誠一志。推行教法世人欽。
聖示：可喜可賀！貴道場啟建植福壽勝筵，乃為眾生祈安、消災解劫厄；緣於鸞門普化，是為凝聚各地善眾共善共願，乃能廣頒善書寶冊，藉此文字因緣而啟迪眾生向善、向道之心，是以故，昊天垂降恩澤，裨利道場與眾善得沐恩庥，順利推行大道道務。今於法會前夕，吾為賀，並勉之。
濟公活佛  降      106.9.23
詩曰：欣然降蒞到鸞堂。勝會宏開喜氣揚。
告慰諸賢勤禮聖。同心助道沐恩光。
哈哈！老衲來也！今日貴道場即將啟建法筵，薈萃諸賢，可喜可賀！願能勉之。
玄奘法師  登台      106.9.23
詩曰：普化勤行醒眾生。諸賢戮力志無更。
華筵啟建高真降。共願恆持付志誠。
聖示：道場啟建法會，欣看諸賢一志虔誠、共善共願，乃得上感佛聖，吾亦登鸞以申賀祝，並與諸賢共勉之。
鶯歌池王府池王  到      106.9.23
詩曰：中州聖地振鸞音。普化功高德澤深。
此日華筵欣啟建。當然共願具堅心。
聖示：喜哉！鸞門道場啟建勝會，藉此盛大法筵，乃得共沐天恩；並能藉此勝會，道場與諸眾善德更加緊密，凝聚共善共願，俾使大道法船動力無虞。吾甚讚歎貴道場門下諸賢用心堅誠！藉此勝會，來申祝賀，並為結緣。
豐原慈濟宮天上聖母  到      106.9.23
詩曰：聖地鸞門啟法筵。堪期德澤化迷淵。
諸賢共願輸誠志。功果勤行証九天。
聖示：今日鸞門道場諸佛聖降蒞，是為申賀啟建法筵，吾忝為本境神司，與有榮焉！故亦來誠獻賀祝，並與諸賢結緣。
南天主宰文衡聖王關  降      106.9.23
諭曰：爾堂奉諭旨啟建【丁酉年祈安植福壽消災解劫厄護生一天大法會】，緣於鸞門普化，係乃諸眾有緣善德發心護持，庶幾代天宣化、普度眾生之職命可以順利推動，故昊天鑑納，乃敕准殊例，啟建勝會；亦可見爾堂神人心志用命，上格昊天，乃得眷畀賜准！深願爾堂暨結緣諸善，能有珍惜此一殊機，更加用心協辦普化之聖業，是所至盼！
本堂主席關  登台      106.9.23
聖示：本堂法會前夕，荷蒙諸天佛聖鑑納賜勉，深願諸賢生能所體會聖佛慈憫之勖勉，而更加發心精勤修行護法，以報昊天諸佛聖恩澤！
又示：本堂賢生於法會前日，發心護生，而善行放生延命，吾亦依律例造冊彙報，並此示知，以慰賢生悲憫慈心。
奉旨著作—補敘現世報律例▲

文昌帝君降 106.10.28
奇蹟
眾生在日常中，遇到人力所難抗禦，或在幾近絕望之時，心中所希冀之機會，即是奇蹟。因而完全不能，而扭轉為可以，是為奇蹟。然則芸芸眾生中窮竟一生，可曾遇上奇蹟？甚至千百萬人中，有幾人能夠有幸得遇奇蹟？
職是故，此一奇蹟之產生，在天律中甚為嚴苛，且有明訂福報之層次，乃屬「上上」之人；並且所遇事故猶要命不該絕，以及並非集結數件重大因果公案，以及黑旗討報之冤親等，始得有契機得能產生奇蹟。
吾淺舉通例而言，當一重大事故之在劫者（此事件之前因，不在此論述），其中有人因有其他事務耽擱、或延遲，乃至改期，因此渡脫此劫，想必眾生多有耳聞！此一有幸脫劫者，原因大抵為二：其一，其本非劫數中人，因此使其錯開此一事件。其二，其為劫數中人，但卻得上上福報，可得脫劫，乃使其錯開此一事件。
相對然有人因此脫劫，但是亦有人原不該在此事件中，但卻鬼使神差使其參與此一事件。此一枉入劫數中，亦可分為二大因素：其一，其惡業已達施懲標準。其二，本是劫數共業中人。
如此分析，眾生約略可以有其概念，但吾再作舉例：有罹患重症之人，醫家幾已放棄救治，但卻由其他方法或因素，竟使其重症漸次改善，或幾無復發，延緩若干年後，始發病而亡。相對然，亦有輕病卻遇上庸醫、或疏誤、或延宕等等，乃至枉亡。
諸此而論，前者是為奇蹟，後者即是惡業已達施懲標準。但是，在此極端二例之間，尚有一種屬於今生新造（在因果論中，即有「新造因」）。吾舉例而言，有消防救火人員克盡職守、不顧自身安危，以專業技術，搶救陷於火海險境之人，不幸自身殉職；此種事例即非上述極端二例，乃是今生能勇於奉獻自己專業及生命，是為功德、善德；于體認救人勝於一切，是不在吾所列述之舉例。
相對然，今生新造因有善、亦有惡，若惡者積深，當符合施懲標準，則其兇噩災事亦有可能使自身福報受減除。因此，吾奉勸眾生，應效法公忠勇於救人之消防人員，切莫惡行於後例，而自損福報！
文昌帝君降 106.11.11
平安即是福（誠懺）
際值此時三期末劫大清算，因果業報接踵顯成，加上天律改為現世報，莫怪眾生常覺日常間運程乖舛、諸多不順，疑難雜症纏礙身心。並且功利人心諸般設想、爭權奪利等等事端，乃有倍加感嘆：人生苦海！
然則昊天至正、至慈，雖有霹靂手段因應末法，但絕非不仁；雖然嚴律施於世，且果報定律難以抹煞，唯仍然施予眾生甚多生路之跡。吾且試舉數例而言：如眾生惡行達施懲標準，立加顯報；但是相對應，加大福報之計算標準。如小善之行，以往昔律例只能積來世之福，但今律已可立即加計累積，並且加以消除夙世因果業報，及今生災難。
再如人能懺悔前愆，立即改過向善，此一「誠懺」並改過，新律是以加倍計算；除其前愆乃係殺人放火、或販毒、涉槍，涉及廣泛之外，絕大多數均可因此懺悔改過，而將前愆彌補，並且有善即得福報。因而在末法中，眾生雖受嚴律及果報之苦，但只要能知所誠懺、並向善，則後福絕對可期！
但是眾生或有所疑，眼見世間受苦報者多，但得善福報者少，甚且有人雖非大善，但亦無惡行，卻未見得有善福，此乃眾生之迷思：總以為善福之報，必要是飛黃騰達、大富大貴才是。其實不然，古語有云：「平安即是福」，此一平安之定義：少災、少禍、少病、少痛、身心健康，雖無財富，但不虞吃住，可免風寒，可餐溫飽﹐一家大小和樂；如此非為福報耶？因此，是眾生對福報之定義而論，絕非未得福報！
再者，既是因果大清算，受夙世業債所纏擾，幾是已難避免；既如是，在平素善行中，將此善福預先化除累業纏礙，乃得平安順遂。
綜此而言，因果清算誰也難免，但有者能平安、但有者卻磨難不斷；此即在平素中能知行善，而躬逢天律改為現世報，因此立即行善、立即消除業報。願眾生細思量，立即發心誠懺前愆！
奉旨著作—台疆鸞脈一甲子▲

九天司命真君  降      106.12.2
台疆鸞脈一甲子正傳之「金指妙法」
興鸞妙化完成玉虛道脈之擘劃，及建設完成後，乃自行創建『武廟明正堂』，于天運丁巳年（即一九七七年）暫居於台中進化路上，立時策劃鸞門普化大計。然則，是時勇筆仍在軍中服役，無可奈何：玉虛道脈之『聖賢堂』接任正鸞之人，又接續著作數本風行海內外之善書，可謂勢如中天，因而興鸞妙化之『武廟』，只能屈居一隅，難有作為！
因而心中惆悵愁悶，時時跪于堂前母尊之下，甚或長夜佇立、輾轉難眠。一夜跪於母前，或許勞累，竟爾跪著睡著。半睡半醒之中，一位慈藹異常，但卻不老態龍鍾之婦走到身前（此一示顯，即為日後『武廟』恭塑老母神尊之顯聖真身），慈祥而曰：「傻兒子！跪久了，累壞身子，怎麼辦？起來！為娘教爾『金指妙法』，再趁勇筆得假回家之時，可以傳授于他。如此勇筆既可于軍中著書，更可外地辦理聖事，則爾父子必可創建鸞脈！」語畢倏隱，興鸞妙化亦在半睡半醒中，煆習無極正法「金指妙法」。
得此妙法之後，興鸞妙化即正式在鸞刊中昭告：奉旨著書辦事。（勇筆休假回家亦得煆習，並領旨著書，如《三曹成道捷徑史傳》等數部善書，即在彼時完成。）
鸞門之主要架構，必需有諸天佛聖降蒞賜訓著書，及堂中神職為眾生解憂濟苦，『武廟明正堂』得金指妙法，可謂已初步完成鸞門必要之架構。接續善書完成，尤其興鸞妙化躬親領旨所完成之寶書，如《大道心德》、《茫海歸舟》等，因此乃使往昔助道于玉虛道脈之善眾，有部分轉向護持『武廟』；于焉奠定武廟鸞脈，全在金指妙法！
司命真君  降      106.12.10
聖化筆王晟鑌  扶
聖示：著書，述「殊機引護法」
不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。興鸞妙化面臨道運及自身命運的轉折，卻仍不改其興鸞衛道代天宣化之初衷，堅忍不拔的毅力，更是獲得上蒼激賞。雖然在夜闌時分會為了家眷陪其受苦落下行行清淚，但皇天不負苦心人，無極　老母降下金指妙法，節省許多人、物、力的消磨和時間，傳真諸天聖神仙佛妙理拯世。所以，興鸞妙化盡拋物欲而清心淡泊，寄情精進金指妙法之上。
金鳳轉生於王家，即是時的子元，現時的聖化筆，承運降世亦為興鸞妙化之福星，所以再受上天指引，於是時房地產上營謀出更多揚道護法的經費，因而特別寵愛聖化筆，在其童年時，即於清晨騎上腳踏車至市場閒逛，並時常購買玩具，因此寵溺之舉導致年紀稍長的子元，成為鄰里街坊議論的人物。所幸，上天安排聖化筆降世是為護法助道之大員，在其心志稍偏頗之當下，即刻介入啟蒙心智，真切體悟父母劬勞教養之苦心，在浪子回頭的心情下，聖化筆先是重拾學業並殷勤煅鍊鸞門心法，披荊斬棘之下，現下終於成為台疆鸞脈之要角，肯構肯堂的意念更不罔顧上蒼老母及眾人期待。
聖化筆降生後隔年仍是鸞脈聿興的關鍵期，因為是時的勇筆從軍衛國，年幼的聖化筆尚不成氣候，所以興鸞妙化懇請上天降賜寶筏聖典，宣揚武廟明正堂堂譽。如此苦心感動　無極皇母大天尊，因而允諾擇每月朔望降筆扶著聖書。《大道心德》因此應運降世，如是福音當然不逕而走。高雄地區一貫大道的諸多道親原本結緣於聖賢堂者，聽聞如是曠世福音，紛紛前來護法，所以眾善共愿之下《天道奧義》、《道心秘藏》輪流垂世，而此數本寶筏不僅止成為修子們修持圭臬，更感動　老母降筆武廟明正堂，一直到現在逾四十年寒暑皆未有間斷，並為鸞門定義了宇宙觀（此為後論）。
原本蝸居因為善眾護法已達飽和，所以興鸞妙化毅然決定購置宣揚大道的場地。所以遷址到現下的天祥街繼續代天宣化，因此漸成規模的武廟明正堂輔有鸞友雜誌傳媒宣化。護法讀者成為信眾蜂湧而至，一時之間興鸞妙化更是謙遜代天宣化，除了自掌濟世諸聖務外，更在每月發行鸞刊寫下社論貼近善眾及讀者，鸞友雜誌因此洛陽紙貴，聲譽遠傳海外。
丁酉年十二月科期參加証道考核芳名錄▲

本堂主席關登臺 106.12.27
詩曰：臘月佳音佈達來。中州聖地會英才。
昊天紫綬稱殊勝。利樂陰陽普化開。
聖示：本堂【昊天紫綬靈修院】丁酉年十二月科期，參加『証道考核』之修士，將擇訂於農曆丁酉年十二月廿二日舉行。（國曆一○七年二月七日）
又示：通過『証道考核』之修士，將擇訂於農曆丁酉年十二月廿五日舉行恭接証道玉旨。（國曆一○七年二月十日）
又示：本科修士雖是屆期參加証道考核，且有頗多修士功果具足，但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌勒道場內之八吉祥轉經輪，殊勝緣機，造功德專案迴向，以助修士順利通過本科考核並高分証高果位。
修士芳名如下（恕無稱呼）溫惢怡、溫馨茹、盧潘玉霞、盧明秀、梁進璋、胡又華、呂盈枝、湯進仁、李發、王發祥、陳土地、鍾啟川、解花梨、廖林芝、吳援、畢薑、藍仁、李價、施錫銀、張俱、張小檀、蘇之春、畢棟樑、何一駐、呂錫明、許小紳、吳芸香、張琳、亮晴、劉河東、金大受、蔡照明、百里德、莫湘、賴慕賢、詹禮周、陳美妹、曾德生、吳仙蓮、江雁行、何營成、殷自仁、吳隆、葛湘澤、吳飄、吳雪、儲亦安、甘力德、吳亦善、許生輝、郭猛虎、祝成功、胡持貴、蔡順祥、蕭徐名妹、魯得水、張金雞、毛紫貴、林益祥、白富貴、何明照、索淑妹、高禮容、李讀、姚金英、莫振湘、古祿福、曾汝欣、陳怡心、謝英鈴、蔣元剛、宋建勳、廖千和、高寶福、鍾月妹、袁繳、焦小敏、魏娛、李傳貴、包彥、黃世傳、黃振復、黃振華、陳熾墉、梁肇祥、錢尚風、何益誠、張富元、陳耀善、王進昇、江大達、江秀霓、曾阿慶、林添福、李一嬌、張遼、郭正派、湯姆、鄭清茶、許有霖、梁大彥、小黑、楊玉絡、吳合、吳錦文、江好妹、凃阿（毛＋四點火）、張陳昭玉、陳月英、林滔、林陳氏同、黃球、黃洪氏豆、何大穎、李致明、吳穹、廖益水、許廣漢、周黃秀、李待時、林春振、蘇啟勇、楊秀美、魏幸華、何明雀、黃世駿、吳寀輝、林慶雲、楊文玉、應建忠、李麗雪、林永達、李文瑞、李施亂、蔣青穗、呂阿利、李靜茹、陸徐小茗、甘世通、吳康富、廖小燕、呂小芩、劉趙娥、徐茵、沈棣、甘振宏、陳建云、詹玉香、莊吳治、莊慶雄、莊園、莊王仁恨、林樹新、姚其蓮、楊春華、楊依板、毛大任、徐秉全、楊一棋、楊丁芳、胡圭、沈家揚、許其英、郎小茵、古擎漢、包信國、楊文竹、林義秀、關聖帝君、福德正神、三太子、福德正神、關聖帝君、荷葉仙師、趙光明、謝先頂、蔡哄、謝正忠、沈振義、白大嶺、冷信書、呂白花、張素妤、蕭其宗、何身、劉四業、劉林花妹、池立山、白添盛、陳義仁、呂連益、吳重富、謝祿、彭信、岑善、張大狀、劉貞、廖免、林大樑、于小秋、何立、李昭寬、梁小奴、何守成、田勁力、谷大擔、魏小蓮、蔣付、陳春影、蔡振坤、許玉欣、郭大彥、廖福甲、葉佩青、趙谷穀、孫天色、孫尚居、呂招治、吳阿喜、吳劉福妹、陳習義、伍德明、古大盅、蕭顯、魏白金、岑介壽、廖坤洪、陳玉富、莫美娟、吳田茵、王月芳、伍進祿、許欽、許賴春、林芳玲、梁儀、趙蓉、趙璇、許簡花、徐修妹、蕭少騰、蕭少雲、胡亦偉、許長得、陳德俟寶、周月霞、陳德生、陳德仁、吳益仁、沈頂、李遊、詹金印、黃玉金、葉韻儀、張錢湛、玄出、玄奕、陳隆成、張玉成、張鄭秋花、張晉杰、江訓承、陳玉榮、楊永祥、張季乾、魏力威、許盛建、陳添富、鄔財富、夏依依、莊陳女、邱汝琳、吳光漢、李紹中、劉金梅、吳芸芳、蕭信適、甘珍、孫窈、仲孫飛馬、廖置、呂素、程微、蔡安結、何汝欣、何汝柔、梁林秀芳、葛趙衛、張許輪、何李風妹、吳秀娥、甘玲香、卜鸞、潘秀娥、陳欣男、蔡沈光芳、曾美惠、陳淑芳、周香淳、陳純臻、趙田春、李厚隆、蔡選仁、黃得益、錢利好、何勝坤、陳蒙、梁群橋、高忠仁、夏任中、梁宗群、陸達初、梁繡女、曾宇顥、陳太笙、廖綠津、熊信、熊廖芳、熊培好、陳青豪、廖奕常、蕭少敏、何李月、江成上、李得明、魏小煙、陳燦耀、李能、樺英、吳宏奇、陳亦循、王爐、劉昆男、劉昆義、翁蘇俗、黃華衡、劉朝旭、劉林喜花、洪致仁、朱阿華、沈號、沈林燕、林廖垂、楊昶、游壽全、游李賢、水杉、玉釵、耀新、怡姿、大鷹、永欽、欣月、林永深、玉英、梁其清、梁許阿蘭、李阿季、林沁妹、祈香、楊連春、楊吳免、林梅堂、林蔡碧鶯、欽生、陳江泳涵之大哥、玉蟾、詹引、李日隆、賈劉姒、曾禮義、袁金劍、廖尚志、莫磚、姚賜貴、李進峰、洪致盛、吳昱明、春金、文輝、宏興、蔣青鋒、梁利廣、白季盛、幸枝、陳耀仁、鴻春、香嬋、欽興、楊一麟、徐信正、黃盛玉、黃廖綢、黃松柏、黃凃珍、郭興洲、謝永宏、清香、黃福源、全坤、林開興、嘉娘、貴杉、仁常、陳慶峰、郭成、郭施番婆、進步、慶輝、玉水、月卿、錫榮、孫慶祥、郭賢續、黃細亭、黃顏金連、黃廖蟬、招玉、陳棵、汪旭、葉庭奎、張大渺、蔣青元、陳安益、林世德、許小卿、葉荷花、梁義德、楊顯貴、梁叉、蕭盈桃、沈佑昆、詹月民、蔣容松、何水清、江承兆、邢山、胡佑英、張坐東、于盛義、李秋茶、吳俊昇、許新妹、朴德安、吳慶厚、黃永松、王起、謝應仁、鐘秀蓮、蘇李窕、魏榮標、張小肥、蘇乾康、陳雯芳、吳媽風、健松、吳男雄、李順益、包信國、沈振義、劉成蛟、邱達明、周黃秀、金瓜阿、潘光朗、周本。
昊天紫綬靈修院—保調批訓▲

本堂主席關登臺
※註：迴向丁酉年十二月考核修士
又示：沈善德助印『彌勒淨土遊記』功德金伍仟元，以此功德祈求：「迴向沈修士，積聚福慧資糧，裨利順利通過丁酉年十二月科期證道考核。」聖示：吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過丁酉年十二月科期証道考核。以慰信女善孝之心及助道本堂之功德。
又示：沈善德助印『彌勒淨土遊記』功德金伍仟元，以此功德祈求：「迴向沈修士，積聚福慧資糧，裨利順利通過丁酉年十二月科期證道考核，進入彌勒淨土內院。」聖示：吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過丁酉年十二月科期証道考核，唯吾評估修士恐尚不具足考証晉入內院果位，特此示知。
※註：以下為保調靈修
又示：陳善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生副功德主功德金壹萬元，以此功德迴向亡外甥女：張○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年九月三日列位為三年半期靈修士。以慰善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：陳李琉金、陳富勝，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年九月十七日各列位為三年半期靈修士。以慰信士善慧化冤之心及助道本堂之功德。
又示：鶯歌池王府善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主貳份，以此功德分別迴向道親王○○之亡父：王○○、亡胞兄：王○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，叩請慈悲允許。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十月二日各列位為一年半期靈修士。以慰尊府孝悌之心及助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生功德主功德金壹萬元，以此功德迴向冤欠：陳彥謀，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十月九日列位為三年半期靈修士。以慰信士善慧化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：洪善德、陳善德樂助供養八吉祥轉經輪，功德金參萬元，以此功德迴向亡同學：李○○、林○○、洪○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十月九日各列位為三年半期靈修士。以慰二位信士善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：沈善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，一、貳萬元功德迴向靈障：魏東海，胡汝梅，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。二、壹萬元功德金祈求：醫護原靈樹、針對常感冒加強身元虛損。聖示：吾鑒納，功德三分之二迴向靈障，准予丁酉年十月九日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤之心。另三分之一功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹，針對身元虛損易感冒，作調理補強。以慰尊府善德長期護法護持助道本堂之功德。
又示：鶯歌池王府善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主功德金貳萬元，以此功德迴向道親陳○○之靈障：苗姑，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十月十六日列位為二年期靈修士。俾使陰陽兩利。以慰善德助道本堂之功德。
又示：洪善德樂助供養八吉祥轉經輪，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向亡姐：洪○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。」聖示：吾鑒納，准予丁酉年十月廿三日列位為三年半期靈修士。以慰善慧之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德助建唯心宗道場功德金壹萬元，以此功德迴向亡女：陳○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十月廿三日列位為三年半期靈修士。以慰善慈之心及助道本堂之功德。
專案呈疏聖訓及批示▲

本堂主席關登臺
又示：尤善德助印『因果書』壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向先生：游○○，註銷重業因果，裨益頭和肩頸都能舒緩。」聖示：吾鑒納，依母賜殊例：迴向令夫游○○信士，依母賜殊例具署有司，註銷重業因果公案，裨益頭肩頸病兆，舒緩而漸安康。以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德助印『因果書』，功德金貳萬元，以此功德祈求：「消父親之病業。」聖示：吾鑒納，依母賜殊例：具署有司，註銷令尊顯前干礙目下病厄之因業，裨以提升醫療契機得以免除牽礙拖磨。以慰信士善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：高善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會功德主功德金參萬元，以此功德祈求：「消除命關災劫。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司消弭近期命關災劫。以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：曾善德助印『因果書』，貳仟伍佰本，功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向前妻 (因精神上有問題)，註銷三世為公門，多仗權職而受託賄，故枉法循私迫害無辜所積深怨戾註成，祈求病情好轉。」聖示：吾鑒納，依母賜殊例：功德迴向令前妻，註銷此三世因果公案，消弭怨戾，斷除牽擾，裨益及早改善病情，進而漸為好轉。以慰信士善慧情義及護法護持助道本堂之功德。
又示：星國郭善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主功德金貳萬伍仟元，以此功德祈求：「功德金伍仟元祈求信女在澳大利亞居住時，順順利利，出入平安，有貴人幫肋。功德金壹萬元祈求信女有智慧創造英文，並懂得寫出好英文。功德金壹萬元祈求信女可以專心聽課學習，和讀書有吸收。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：功德五分之一於住居澳大利亞出入平安順遂。五分之二開智慧學寫英文順利。五分之二功德排除影響心志之不善業緣，裨以專心聽學讀書，裨以學業順利。以慰尊府善德長期護法護持助道本堂之功德。
又示：曾善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會功德主功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷二件因果，並加賜二祿。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：依殊例註銷二件因果加賜二祿，已具呈有司在案。以慰信士善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：王善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會副功德主功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向父親，化解今年將顯成之病劫，安然度過無虞。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向令尊化解今年所顯之病劫，裨以提升安然度過之契機。以慰賢生善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：星國○善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會總功德主功德金伍萬元，以此功德祈求：「針對化解申請新加坡政府搬發給海外留學的獎學金的阻礙，得貴人善緣，由眾多爭取者脫穎而出，得以被錄取。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司協辦，針對申請新加坡政府頒發海外留學生回國獎學金申請之阻障排解，裨以貴人善緣顯，得以順利脫穎而出，得以錄取回國。以慰尊府善德長期護法護持助道本堂之功德。
又示：趙善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主功德金貳萬元，以此功德祈求：「針對廠房出售事，增加福祿善緣。」聖示：吾鑒納，依本科法會殊例：針對舊廠房出售事宜，增善福顯光明運，助利及早契引售出之運機。以慰信女善慧長期助道本堂之功德。
又示：翁善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會功德主功德金參萬元，以此功德祈求：「植婚姻之善緣，以期了早日完成終身大事，叩求慈悲允許。」聖示：吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司，植婚姻善緣，並促顯運機，以早日完成終身大事。以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：星國王善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會功德主功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向母親，醫護原靈樹，裨以腫瘤可以即速遏阻化轉。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。迴向令堂，針對腫瘤病灶，遏阻急速惡化，提升自身功能，順利醫緣療效。以慰信女善孝之心及護法護持助道本堂之功德。
又示：鐘善德助印『現世報律例』功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向化解因果冤業，讓身上胃癌末期減輕病磨苦磨，叩求仙佛作主庥佑。」聖示：吾鑒納，依母賜殊例：具署有司，化解因果公案所註成胃癌末期，斷除惡業牽擾形成苦磨，助益安和祥適。以慰善慧之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：蘇善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會功德主功德金肆萬零陸佰元，以此功德祈求：「植深婚姻善緣，希望自己能找到好姻緣。」聖示：吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司，化轉促顯善姻緣，裨益早顯成，助益信女及早完成善姻緣。以慰尊府善德長期護法護持助道本堂之功德。
又示：星國莫善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「轉化心緒較無自主，改善情绪不穩，容易激動的問題。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：功德轉福慧，裨以增益心神自主能量，控制心緒意志，改善職場處事。以慰信女善慧長期助道本堂之功德。
又示：呂善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會總功德主功德金伍萬元，以此功德祈求：「化轉碩士二年級論文順利完成及畢業後能找到相應好工作之契機。」聖示：吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司，植深福祿功名，裨以助利碩士二年級論文順利完成，畢業後得顯成相應好工作之契機。以慰尊府善德長期助道本堂之功德。
又示：鄧善德助印『因果書』貳仟伍佰本，功德金伍萬元，以此功德祈求：「化解因過去世中積有三世仗家世人品權勢等，頗有破壞他人姻緣，乃至造深淫業之公案，並深植促顯姻緣緣機。」聖示：吾鑒納，依母賜殊例：具署有司註銷此三世因果公案，裨以斷除牽擾，化轉命程，及早顯成婚姻緣機。以慰善慧之心及長期護法護持助道本堂之功德。
拱衡園地大家談(輪迴路險（下）……………………張裕宗)▲

輪迴路險(下) 張裕宗
《從上引證得知，修子必有考劫磨其心性，同時消其夙世因果，「各人造業各人擔」，不必怨天尤人；若能外功內果精修，迴向功德解冤，將劫數清除，更可「縮短修持過程」，此乃上天成全，得以「累世因果今世消，十世修成今世佛」。
何以說：「以劫考磨心性及消業，是上天成全」？且看如下引證，自知其詳：
《因果病象印證》（台中新社拱衡堂著）：「這種睚眥必報而害人致命的惡因，其果報應在一般人身上，有致死的可能，因為人命債是以命償命的討報。然而，修道人卻可『以考代命』，不會致命。這就是道之可貴，修持奉行之珍貴處─是以劫苦代考關消業。」
《天堂遊記》（台中聖賢堂著）第11回之《元始四十九章修道經：「學道甚難，鬼神魔王，敗人成功，欲置人於死，心始快樂。汝將道成，復有諸天仙人，來試爾身，仙人或試以所欲，或試以所不欲，或試以所難，或試以所畏，皆於心之所不悟，心之所不知而測試之。酒色財氣名利恩愛，八大魔王，近於修道者身旁，眾生切勿向魔低頭！試之過者，諸天保舉，魔王奉迎，是謂得道。」
從上兩段之引證及前面《末劫收圓上理天》之引證，已將修行人可能要面臨考磨的原委說清楚，真的是「吃得苦中考，方為人上人」。一般人尚未知修行，心為慾牽而造業受報，輪迴苦報凶險難躲；修行之人須償還這些自造業因，補足這夙世沒修好的德行，自是劫苦考磨難免；仙人測試及魔王考道，也只補足夙世不足之德行，也是上天之成全，也可說是「隨緣消舊業，更莫造新殃」之修為，吃苦了苦，終能苦盡甘來。
綜合本文全部的論述，何以輪迴路險？就因慾望及誘惑太多，循慾造業而墮輪迴者太多，循理修持而脫輪迴者少。循慾造業者，常在輪迴消業過程中，舊業未清，新業又造，以致「一失人身，萬劫難復」，很難回復清淨仙佛聖之本來面目。因眾人循慾造業，業障太多太廣，共業共惡太重而衍生三期浩劫，也是輪迴路險須趕快躲之論述，今三期普度，快快修持「忠孝仁義及三綱五常四維八德」，還清業債及冤結，當可早日證果，徹底出離凶險之輪迴。此外，循理修持者，考劫魔難接連而來，內有家庭考、親情愛情都成考題，外有酒色財氣名利恩愛、人生順逆及病考，還有修子本身累世的業障現前及冤欠討報；要出輪迴，註定要吃苦了苦，才能苦盡甘來；外功內果圓滿，才出得了輪迴束縛；若今世功果不足，只好下一世繼續到人間補修尚未完成的菩提路；萬一下一世被慾望及誘惑困住，又不知何時才開始補修菩提路？論述至此，祈修子務須了悟，務須精進修行，早日圓滿外功內果，出離輪迴，才是徹底「離苦得樂」。何以輪迴路險？就因「迷魂陣」中太多人被慾望及誘惑困住，以致循慾造業者太多，業海沉淪而難以返本還原，回復原來之清淨仙佛聖本來面目也。祈讀者用心參悟，徹底識破輪迴之凶險，擺脫慾望的枷鎖，早日修行證果，返本還原。勉哉！勉乎哉！
從因果業債的角度，解析某些歷史災劫（中）……………………張裕宗▲

從因果業債的角度，解析某些歷史災劫(中) 張裕宗
從上段經文的引證，足以解析個人因果業債之來龍去脈，若多人同造一業，或眾人造惡無邊，皆稱為共業，再以經文去解析其共業浩劫，亦可清楚明白；都是「如是因，如是果」「種瓜得瓜，種豆得豆」「善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到」！
◎眾人共業或共惡，會導致歷史災劫的出現，請看如下引證：
太上無極混元真經：「元始天尊喟然嘆曰：時當叔季之秋，世道澆漓不堪，道德淪亡已久，三綱五常不守，四維八德難行，人心趨向不古，頹風無力挽轉，因而觸怒天顏，降災厄成浩劫，歲歲瘟蝗猖肆，世界干戈不息。」
從上引證得知，眾人共惡或共業，道德敗壞，導致歷史災難；也就是說，很多的歷史災難，都因世道人心的敗壞所致（惡有惡報）。試以此原則，推論近兩三百年來，中華民族，經歷過的無數外族入侵、天災、旱災、饑荒、戰亂等，當與眾人道德淪喪有關。何以如此說呢？且看民國初年的「五四運動」，彼等自栩留洋的高級知識份子，自認文明先進，卻提倡「毀棄人倫道德」，「打倒孔家店」等運動，導致人倫道德敗壞，世道淪喪，以致民國初年至今的歷史，顛沛流離，災劫重重，真的是可憐、又可悲！
從上引證得知，人心不古，道德敗壞，導致黑氣沖天，黑氣凝聚成天災、地變、人禍，所以，太上感應篇說：「禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。」小到個人禍福，大到歷史大事，共業浩劫，都離不開「善有善報，惡有惡報」的鐵律！
近年的氣候反常，以及南極及北極的融冰，導致海平面上升等災難，是「現在進行式」，這些災難「現在」（時間軸），「就在我們身旁」（空間軸），躲也躲不掉！除非改過遷善，世風回歸淳厚【註：躲過三期浩劫的救贖法，請依三期普度的原則：「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣」（引自修道指南，台中聖賢堂扶鸞著作）】，不然這場三期浩劫的災難，可能無處可躲！整個三期浩劫，或已發生，或將發生，其前因後果，可從因果遊記的經文得到解析！
上天不言，大地不語，但天不平則鳴，所以有氣候異常，包括極冷、極熱、極旱、極雨、暴風雪。地不平則鳴，且看近二十年來，世界各地頻頻的地震(威力極大)、頻頻的火山爆發(甚至影響飛航安全)；更因強降雨而有土石流；因過度取用地下水而地層下陷；因地震而土壤液化，影響居住的安全；因氣候異常而作物歉收，導致非洲地區之饑荒。人不平則鳴，動輒怨天尤人，抗爭、偷、強、劫、殺，大至國家則有戰爭或各種利益衝突。各種氣候災難或近來頻頻出現的大海嘯(南亞大海嘯、日本311大海嘯)，地震（九二一集集大地震，○二○六美濃大地震）、火山爆發（冰島、義大利、印尼、菲律賓、日本等地之火山近年來頻頻爆發）等災難，從報章雜誌及媒體報導中得知，大家也耳熟能詳。所以說，前所描述的種種異常，大家早已「知其然」，也知道科學家的解釋，只是不知「因果層面」之「所以然」，今在此明白陳述，祈讀者了然於「人心反應天象，天象反應人心」「天心示眾：借象喻意之內涵」，正如「暮鼓晨鐘」之「振聾啟瞶」：「期望眾生能因小懲而從此大戒，改過向善」。
◎有關共業、共惡，釀成各種災難之引證說明：
因果命程定論（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十章：「災難之共業，是指廣泛多人因同一事件而遭受禍害傷亡，例如數年前之南亞大海嘯。此一災難是一樁殺業之共業牽引，在業緣成熟之際，牽引許多陌生、互不相識之人來到同一地點，形成一個共業的災難，將此殺業作一次性的了結。」
因果命程定論第十一章：「共惡有別於共業，共惡乃係當下普世之間，人心趨向於較惡劣，凡所行為較多悖德亂行（按：不忠、不孝、不仁、不義，殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪贓枉法、毒品、詐騙等惡行，即所常見者），故其惡氣持續累積，終至達到飽和，乃爆發浩劫。所以三期浩劫是眾生共惡累積而成之浩劫，是天數災難，也是人禍。眾生或許會問：『蒼天何其不仁，降大災難，荼毒生靈。』事實上，共惡達到飽和，必須宣洩，否則將引起不可思議之禍患（按：善行即是清氣，惡行即黑氣，黑氣累積到一個程度，就像是黑洞；若不事先將部份黑氣藉劫難而抵銷，整個宇宙都會被黑洞吞噬而形成天地間永久的災難）；正如水庫蓄水，達到一定標準即要洩洪，以免水庫潰堤；三期浩劫也是眾生共惡達到飽和之際，須將此部份惡氣藉浩劫而消散（按：積善獲福，作惡罹劫，乃因果不昧之理）。差別就在浩劫必須由上天因應天數之運，以及蒼生之惡加以核定，應降下何種浩劫。譬如，人間最常見之瘟疫（按：2003年的SARS即是瘟疫），即眾生之共惡所觸發，是水庫將潰堤之警鈴，乃由上天所降瘟疫而減除其惡能惡因。眾生或許莫名共惡之所在，但觀世音菩薩明確指出，人類有史以來即弱肉強食，包括不同種族之侵略佔奪，同一種族間之爭權奪利而自相殘殺。戰爭所帶來的殘酷與怨戾，是共惡的最主要能量之一。另外，殘害較低等動物之怨戾，也是共惡能量之一；眾生切莫以為此惡之小，僅是個人或單一事件，以全球人口數計算，此事件若層出不窮，所累積之共惡能量就相當的多。」
從上兩段之引證得知，世人不忠、不孝、不仁、不義、貪口腹之慾，淫亂、暴戾、五逆十惡等罪，真的太多了，以致各種共業或共惡的劫數，真的接二連三而來，舉例來說，2003年的SARS；近年來的豬口啼疫、禽流感；已平靜數百年的世界各地火山近來頻頻爆發；強烈地震及海嘯；各種極端氣候所衍生的疾病、糧食欠收、水災、旱災等問題。看來都像是眾生共惡及共業所釀成的災難------眾人因貪嗔癡而造下身口意業，罪孽無量無邊，導致劫難重重，歷史災劫無量無邊。也就是說，歷史災劫多因眾人共惡、共業所導致！
◎根據以上各段的引證說明，對照古來的戰亂或天災：
根據前段經文所說：「戰爭所帶來的殘酷與怨戾，是共惡的最主要能量之一」，那麼很多歷史上的殺戮，應可從「殺業」的角度切入，而有明確的答案：「千百年來碗裏羹，百千萬劫恨難平；欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲」（蓮池大師戒殺文）
歷史上，不論是亞洲各國，或歐洲各國，或一、二次世界大戰，都是死傷無數，從因果角度，何以某些人就和你在戰場上廝殺，而因果業債不會出錯？簡單的說，「冤家路窄」「不是冤家不聚頭」「因眾人殺業太多、太重，以戰爭型態，冤冤相報」！
誠如太上感應篇所說：「又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之(按：扣其福報，或降以災劫，使其破財)，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直（按：妄取人財，則以破財對治之）。……取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。」
格局……………………古早人▲

格局古早人
作官的人，應當遵守兩句話：第一是「公平無私」來辦事，不要以私情而害公義。也就是不能以私情來左右事務，這樣的辦事才能得到正確的判斷，而智慧也朗朗光明。第二是「清廉潔臼」不圖私利才能夠被人家尊敬信服，自然也就不失個人的威嚴。其次，治家也必須尊兩條訓誡：第一是「互相原諒對方過失。」這樣就不起什麼不平或抱怨，家庭間便和氣融融，必境自然平穩。第二是「力求儉約不浪費。」是入為出，則家用常常是富足而汲有缺乏的憂慮。
平常之中觀自在，淡心淡化萬緣中，
人事物藉練淡之，萬緣放下才見性，
五教聖人格局中，唯有真道理性中，
諸佛吉藍格局中，唯有佛理禪天中，
古聖先聖格局中，唯有仁義道德中，
大格局大來法事，見仁見智大智心，
大智大仁志子心，唯有慈儉謙卑中，
各人格局隨緣渡，頂天立地既格局，
內外雙修仁義學，真功眞善證理文。
南無阿彌陀佛
尊敬……………………大乘之人▲

尊敬大乘之人
心、性，意三者俗語叫做「心」。但其實有點區別，「性」就是萬物之性，也可以叫「天性」。只有澈悟的人才能夠照見本性，所謂「心念」，也就是本性的作用，所謂「意識」。也就是新的馳騁與奔走，本性好比是主人，心念是經紀人，意識是受命的夥計。這三種東西雖然在人身裡面發生作用，結果仍然要看主人的本性。當心中空寂一事也不想的時候，就會顯露出本性來。假如善惡是非、取捨恨愛，愛恨情仇，人我是非恩怨的各種不好的念頭思想不能熄滅，又不能控制他時，而想要照見本性，無非是雪上加霜，錦上添花，霧裡看花，水裡撈月。
當意識淨化，不被煩惱與妄想污染的時候，心念自然澄清了，假如意識不清而妄想尋求心念的清明，那就恰如在塵污的鏡子上面想要見出鏡子的光明，也是絕不可能的事，因此悟道見性，必須光明膫心志，明瞭心志必須先清淨意識。「大乘忠良仁義心，善良正直天理心，儒聖君子仁理心，天理良心見本性，直心道場既淨土。」
南無阿彌陀佛
慾海無邊，回頭是岸（上)……………………張裕宗▲

慾海無邊，回頭是岸(上) 張裕宗
◎基本說明：
慾望是永遠無法滿足，故有俗語：「人心不足，恰似蛇欲吞象」「生年不滿百，常懷千歲憂」，真的是「慾壑難填」；就是說，眾生幾乎用一輩子的時間，在「滿足各種慾望」的過程中，用盡一生的心力，就如佛經所說：「慾海浮沉」，又因循慾造業，故「慾海直通苦海」「慾海直通業海」。可惜，世人一輩子深陷其中而不自知，一直都是「自我感覺良好」「我很幸福」！
一般人的慾望千百種，簡述如下：基本的衣食滿足是生存所需，不在本文所討論的「慾望」範圍內，若貪慕衣食的奢華，則屬慾海浮沉。
人有生理需求，愛的需求，歸屬感的需求，如果只是基本的滿足，都不在本文討論的「慾望」的範圍。
本文所要討論的包括「衣食貪慕奢華」「網路成癮」「貪戀酒色成癮」「貪求名利，甚至不擇手段者」「感情上的背叛」等，都是「慾海通業海」的主要討論範圍。（待續）
唯心宗法義▲

窺基菩薩登台 106.9.2

諸賢生、行者安好！哈！吾今夜登鸞，恭喜諸行者，本宗寶殿即將駐錫之大菩薩，今夜已來降鸞。
奘師之苦行功蹟、聖業，諸賢生行者當已深知！吾早前本擬舉行行者先試行「灌頂結緣小法會」，遺憾未克舉行！但奘師可無如吾之鬆散，所以諸行者此一小共修法會，有必要加緊練習！
依奘師督促門下行者之作風，下月駐錫，恐怕劍及履及，立即驗收，並且功課之督導，諸賢生往後自行體驗；但是得奘師駐錫，應也是諸行者之福報！

窺基菩薩登台 106.9.16

諸賢生、行者安好！今夜登鸞，再與諸賢話晤。
今夜別後，則來日相聚，恐需于慈尊蓮座之前矣！駐錫本宗寶殿以來，與諸賢生及諸行者常相聚會、話語，一旦別離，不免唏噓！唯願諸賢生及諸行者，修行及護法心志絕無改變！
吾雖不駐寶殿，若有緣機再來探視諸賢；唯勉諸行者在修法中，甚要把握！尤其已臨界「初深之密」，若能突破，受用無窮！吾祝福諸賢暨諸行者，一切順遂、如意！

回列表

拱衡聖訓▲

奉旨著作—補敘現世報律例▲

奉旨著作—台疆鸞脈一甲子▲

丁酉年十二月科期參加証道考核芳名錄▲

昊天紫綬靈修院—保調批訓▲

專案呈疏聖訓及批示▲

拱衡園地大家談(輪迴路險（下）……………………張裕宗)▲

從因果業債的角度，解析某些歷史災劫（中）……………………張裕宗▲

格局……………………古早人▲

尊敬……………………大乘之人▲

慾海無邊，回頭是岸（上)……………………張裕宗▲

唯心宗法義▲

窺基菩薩 登台 106.9.2

窺基菩薩 登台 106.9.16

窺基菩薩登台 106.9.2

窺基菩薩登台 106.9.16