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拱衡聖訓▲
本堂司禮神 登台 107‧7‧7
聖示：風雨夜，難得諸賢生發心護持鸞務，恭奉主席 關恩師聖諭，各為加計五十功為勉。
本堂主席關 登台 107‧9‧22
詩曰：月到中秋分外明。人逢佳節慶圓成。
諸賢可慰輸誠志。護法參鸞助道程。
聖示：今夜乃中秋佳節，有連假之前夕，可喜可慰諸賢生一志虔誠，護持堂務、道務！因此吾另予各賜記佰功為勉！
蓮池大師 降 107‧10‧6
述論：放生培慈
放生之意義，基本上是澤及萬物，乃儒家所云：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」以「人飢己飢」之同理心而放生，故其基本理念是對應「恃強凌弱」。
試言人為萬物之靈，凌駕畜禽獸蟲等物命，若一昧殺戮，則失卻仁心悲意，乃使此一閻浮提地充滿肅殺之氛圍！因而吾極力倡言：放生以培仁心。但是此一放生善舉由古迄今，乃衍生兩派理論互爭不下。緣於各人所說及主張悉皆有理，尤其時下生態保護之學說高張旗鼓，因此當政者亦傾向支持減少放生為宜。
吾並非要論斷對、錯，只是剖析此一善舉對人心之意義。語有云：太阿倒持，此語之意是為將利劍之柄置於人前，那麼自身即易因此受傷。放生，乃仁憫弱小物命之無力反抗強大生命者—人類，因此若能由憐憫弱小物命，不但不忍傷害，反而予其生路，那麼「太阿倒持」將換成「刀劍是凶器」，但視人如何應用。如家家有菜刀，能謂之「兇器」而禁絕否？
不過人生在世當要守法，既有政令不欲眾生放生而破壞生態；但是「憐憫物命」，卻絕對是具體實踐放生之意義，可以培養眾生心念中時時憐憫物命之可貴。故不能放生，卻能「護生」，並且不但不牴觸政令，更與政令有相輔相成之效益！
但是護生理念，卻要從小、並且從細而著手。在眾生心念中，若能常存物命悉皆具佛性，悉皆可能是未來佛，則在面對有殺生或害生之前，或能惕然而止！
附註：在放生及護生之論述中，吾亦有見及當世之中亦有一種聲音，即是：害蟲甚至毒物，可不可殺？此一爭議見仁見智，吾亦不願論斷殺或不殺。但是古有「捨身餵虎」；若害蟲毒物傷及物命，則其自身造業，並且其墜畜道亦屬夙罪甚重，因而殺或不殺沒有對錯問題，而是認知問題。簡言之，平素長存護生之人，則偶有殺除害蟲、毒物，則絕對不致有罪；但若平素即好傷物命，則縱屬害蟲、毒物，亦是造下業因！
代天巡狩李府千歲 降 107‧10‧13
詩曰：人間巡狩聽心聲，祈福消災願盡呈。
寄語蒼生明此理。當然轉運現光明。
聖示：吾奉 昊天敕命，巡狩人間，乃至各廟堂間，常見眾生神前馨香禱祝；所求者，求福及消災厄，此二者是為名列榜首。因此今夜藉貴堂鸞期砂盤木筆略示一、二，以供眾生研閱。
求福及消災厄
求福，請問福從何來？上天賜福否？神佛賜福否？答案是：否定。
福從何來？只有自己可增福。如何增福？唯有一途─肯捨。不論是善財佈施，或時間勞力之付出，均是自己為自己增福不二法門。緣於人類具有自私之通病，因此「肯捨」是非常難能可貴，故可增福。
消災，災難如何消？其災既已現前，因此傷損絕對無以避免！因此災需消在未顯現之前─不二法門即是助人、廣結善緣。
因為助人及廣結善緣，是契引貴人善緣之動能，可以消除未顯現之災事。（對於既顯之災事，若有貴人善緣相助，則必然大化小、小化無！）願眾生仔細研味，必有所得。
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奉旨著作—補敘現世報律例▲
改變命運之總論─孝道
吾以改變命運為題，一系列闡述當前世道較易遭逢之事件，逐條詳列，但僅屬滄海一粟，未盡齊全，但仍可由此略見其詳；今將此一題項作一總結，以饗眾生。
自古以來「百善孝為先」，不但僅為血緣之故，尚有哺育劬勞之恩澤；眾生當知「鴉能反哺、羊知跪乳」，因此身為萬物之靈，焉能不知孝道？際值天律更改現世報，往昔已甚重視之孝道，今時焉能輕忽？故天律不但加重不孝之罰，相對於能知孝道者，亦必加重其福報！故而在現世報律例中，最關鍵之改變動能，將是孝道。
易言之，若命程不好、福祿薄寂，甚或在人際處世、乃至運程之坎坷，若要得受現世報律例之恩澤，欲求改變命運，唯有孝道一途而已！孝道，往昔著述甚多，眾生亦必耳熟能詳，吾不作贅述，但要列述三大項，及其改變命運之動能。
大孝
古有云：「大孝盡於身後」，亦即善孝父母並非僅止父母在世而已。（ 目蓮尊者救母，即為大孝之典範）但此一大孝又非人人力可所及。（今時末法殊勝法門之「保調」拔度父母靈修，雖屬盡於身後，可列大孝，但因屬上天慈悲，眾生善財肯捨即能辦到，故有善孝之名，但仍不足以完全改變命運，僅為輔助動能而已。）緣於工商社會人心思利，因此親如父母猶且甚多相隔兩地；因此今之大孝，意指在盡可能範圍之內（意指不致使自身陷入困頓危殆情境，而力行即是），譬如父母有恙，出錢出力、和顏悅色，不要「久病床前無孝子」，即可因長期行踐，積累孝心而成大孝之行。
中孝
所謂「身體髮膚受之父母，不敢毀損」，此乃心中有孝，不敢毀損父母所賜之身（在此範圍之內均屬中孝）。若持久行踐，積此孝道，則對自身清除病劫苦難，轉變之動能具足！
小孝
所謂「父母在，不遠遊，遊必有方。」此乃深恐父母擔憂、積慮成疾之孝心，雖為小孝，但能奉行不悖，必能積得福報消災遠禍！
時值 昊天慈憫，卻又雷霆嚴律，欲以消除隔世報「為善不昌、為惡不禍」之詬病，因而頒行現世報。際此雷霆萬鈞之下，唯一避風港─孝道，深願眾生慎思量！
文昌帝君 降 107‧7‧7
至誠之動能
所謂「至誠」者也，乃係發自內心，不由他人所勸誘，而心甘情願行踐之事。眾生際此末法時期，迭受因果討報；或者際此上天大開普度之門，各大正教廣佈福音教法，乃得隨處應緣親近道場。是以故，隨處可見眾生一入寺廟，上香頂禮佛聖之後，即是長跪佛聖壇前口中喃喃自語，間或擲筊叩禱，此一現象，可謂台疆一地特殊（有）現象。有者可以如願，便歡天喜地感恩而謝，但亦有甚多難以如願，因而心懷忿恨，縱然不致破口大罵，但卻心結不釋！
雖曰眾生迷昧，情有可原；欲求禱之事，雖非件件切身、利害攸關，但絕大多數認為所求之事，自為大事！如今天律改為現世報律例，吾更要闡明禱叩佛聖祈求如願，必要發自「至誠」，其原因有三：
其一，至誠者，心念專注，不受外騖影響（包括由他人啟示或勸誘）；發心在誠，一念可破時空業障，直達（契）佛聖本願！
其二，至誠于心，不以買（如捐獻功德費）、賣（所祈求之事）；需知，往昔貧女供佛燈，無錢買油，一念至誠剪髮販售，所得錢財買油供佛，大風起，千燈俱熄，唯其一盞長明，此乃至誠之動能。
其三，求禱佛聖若摒除一切雜念，量力於自身經濟情境（切勿借貸而行善造功德），此為自身能力所及，而能盡誠而行，所求之事在諸神鑒納中，十之七、八可得如願。
就此來龍去脈，所關鍵之動能來自個人心中「一念至誠」，如此形成一股純淨動能，則輕易可契入佛聖本心，所求如願當可大幅提升！吾所列述三項，當可見「自發至誠」之動能何其浩大！切勿以買賣之心態，因為如此絕無至誠之心；切勿借貸，因為挖東牆補西牆，壓力過大失去至誠之心。
吾再下一結論：至誠之心不分大、小，無需掛意於自己所行善功德甚小，難以如願。只要眾生常存至誠之仁善，舉手投足以助他人，或量力行善功德，際此天律現世報，諸司審鑒分明，一念至誠之小善，足抵有心求禱之大功德！此為上天因應：現世報律例之異動致使眾生迭受果報，乃加以提升此一律例，以消弭眾生受此苦業。甚願諸眾能明此理，而將至誠之念常存方寸，俾以隨處、隨緣可行！
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奉旨著作—台疆鸞脈一甲子▲
司命真君 降 107‧9‧15
創揮鸞書普化之大纛
際值時在六○年代，台疆一地雖然經濟已略有起飛跡象，但是民生猶然困苦；彼時修行之人素食，一旦出外修辦，猶要自己準備素食餐點，否則恐將餓著肚子修辦。
鸞友雜誌彼時乃以刊登諸天佛聖降鸞之聖訓，免費贈閱有心閱讀之善眾。（彼時若欲研閱善書，只有購買一途）；因為當時除有極少數佛門之大德，節錄祖師之話、語錄而分贈同修之外，就是一貫大道中有些少部分刊印佛聖借竅之訓語，但編輯之後並非免費贈閱，而是修者自行購買，始得有幸沐炙佛聖訓言。故「鸞友期刊」在當時，可謂甚得修行之人、以及親近廟堂善眾之歡喜及取閱；亦因此普化日廣，善眾遍佈全台。
加以『武廟』定期舉行叩問事項以解疑難；興鸞妙化在此情境中，甚為同情及慈憫眾生無善書可閱讀，又有未得善書者，更不知如何解決自身之疑難。苦思日久，終得良策，乃斥命哲嗣（即今貴堂之勇筆），將平素善眾叩問之事，選擇對眾生有釋疑及幫助明理，可以分享於眾之叩問事件及聖示，編入雜誌，是為「聖道指南」。此一專欄一出，各地善眾如獲甘霖，此後叩問信件，與親來詣聖請示之善眾，雖尚未門庭若市，但信件已如雪片紛至。
其中，甚多疑難雜症牽擾甚深、甚廣，及甚繁複之因果業報，因此再訓哲嗣將此類因果討報之案例，編入雜誌，是為「因果錄」；至此，『武廟』所發行之期刊廣頒全台，乃至海內外。興鸞妙化更將堂務經費編定一部分，專門大量印贈所奉旨著造之鸞書，訓命哲嗣帶領堂中門下及辦事員，全台設置免費善書取閱櫃。至此，全台修子多能在醫院、車站，乃至有善根器之店家門口，取得武廟之鸞書；是時造福甚廣大之修行人，及親近廟堂之善眾。
時至如今，鸞書已達氾濫（緣於社會經濟富裕，大眾肯於佈施印贈善書），彼時僅有一、二道場；今時卻已一佰、二佰處之故）。但是普化大纛，實為 興鸞妙化大天尊之悲心與遠見，乃有如今各家修子能得輕易取閱善書之功澤。
司命真君 降 107‧9‧29
台疆鸞脈一甲子之矢志弘道不從政
興鸞妙化大天尊自願下世，所本願心，即乃代母分憂、為主解勞，因此下世歷經大富大起之人生，直至緣機成熟，開始進入下世本願，弘道之歷程。
『武廟明正堂』在興鸞妙化之苦心擘劃中，及父子用心弘揚善書勸化之流通，在當時允稱台疆之宗教重鎮。尤其「鸞友雜誌」善刊之流佈，更是深入各階層人士手中；在當時雖已解禁（彼時執政當局對思想甚為嚴格控管，舉凡出版書誌，均需每期一份寄達警備總部核備），因此一善刊，乃有使執政者得閱，再加審察，赫然發現興鸞妙化允稱當世宗教領袖之一。
因而際值世界潮流趨於民主化、爭自由，民主選舉之浪潮亦在台疆寶島蔓延，故在報禁、黨禁逐一開放之後，民主選舉越趨白熱化。執政當局因此有意徵召興鸞妙化從政，投入選舉；此一徵召來臨，興鸞妙化乍然心驚！緣於彼時正處開放之際，人民之民主素養甚不成熟，選舉之黑幕令人觸目心驚，但是又不知如何拒絕，雖曰民主來臨，但是執政當局心態，仍然有如在統治大陸時期一般。
就在苦思婉拒之道，卻又不能有損執政者之執意勸進，故進退兩難中，竟得恩師 關聖之指點。（即是彼時大陸有『批孔、鬥關』，即要破除封建思想；當然即可以此，在台疆發起『尊孔、揚關』之宗教活動。）興鸞妙化得此聖示，即乃面見執政當局，以建議在台疆發起 關聖聖澤之活動；以全心全力辦好此一有意義之宗教活動，更可彰顯台疆人民宗教信仰之自由，更勝投入選舉！
在興鸞妙化智慧用心間，終於免執政者徵召投入選舉之危機。興鸞妙化更藉此機緣，成立台疆之『武聖（關聖）聖澤實踐會』，大力推動 關皇聖澤。彼時，亦有降著寶書，名曰《武聖聖跡三字經》，更推動 關聖神尊出巡（在當時宗教團體中，可以盛大出巡除媽祖廟外，即屬關帝廟）。此一事跡，乃 興鸞妙化大天尊深知自身天命之重，若投身選舉（以其學歷及當時名望，勝選自是輕而易舉），但榮華富貴唾手可得之際，卻難免昧失矢志弘道之本願。
因而歷此危機之後，興鸞妙化更是謹慎！所有善刊均不涉及政治，且在書刊之內絕不涉及評論時事，以此明志，向執政當局；願全力奉獻於宗教事務，絕不涉及政治，此亦為興鸞妙化可証大天尊果位之關鍵！
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奉旨著作─因果病象印証之新註解▲
無極麻仙姑 降 107‧8‧18
聖示：吾今夜降蒞，乃奉 母諭為寶書頒敕凡例。（奉 母慈諭：神人免跪）
皇母 慈諭：
際值末法時期，一者因果大清算，二者天律是為現世報、廢除隔世果報，雖屬更近公平，然則諸眾靈兒乃愈受律例及果報之纏碍。爾堂奉懿旨創建，乃有南海 觀音菩薩著造因果病象析論、印證之寶書，為眾生闡明果報，裨益眾生解開因果枷鎖。因應現世報律例，因果定論雖無改變，但報象及其歷程乃有不同，故再悲心著造新註解， 娘心大悅！除早前之殊例：
「壹仟本助印之功德，可化解一件因果公案」之殊例仍在之外，另懿准：
凡每助印壹仟本，另加賜免去一災、增一祿、延壽百日，並准累計。（意即此書頒傳之中，均可適用）至壹萬本者，所增加賜均予加倍計算。（並著令三曹同証登註）
凡能在著書期間，乃至書成之後，勸勉他人、或引薦他人用心閱書，即予登註，比照助印寶書同一功德，每一人以十本計；若其人受引度向善，則比照為助印一百本之功德。（此例並予會知三曹同証）
凡流通寶書，其功德著令諸天監察司神登註、彙報功德，比照前例。
凡在著書期中，乃至書成之發行等，爾堂諸兒女之發心護持，授命爾堂主席依律登註；唯懿准加倍敍錄，願爾神、人同心用命！並且此凡例，適用于結緣諸善兒女，乃為用勉爾堂辦道之堅誠！至盼諸眾兒女體 娘慈懷，各盡輸誠！
無極皇母 頒敕台彊新社懿敕拱衡堂
天運歲次戊戌年七月八日
觀音菩薩 降 107‧8‧25
自序
昊天悲憫，再降著作註解，裨益眾生前後對照（因果病象析論及印証─闡述因果理論及其病象。新註解，則為因應天律改為現世報，乃至果報會有不同）。
吾亦憫于眾生時受果報之苦，然則今有果報，溯于自身蒙昧無知之夙世所造；因而上天至仁、至慈，不忍不教而誅，故在因果定律之內，法外施恩闡述因果報業，其所憑藉者，絕非天律，而是眾生自己！是以寶書頻降，不但弘揚鸞門諸聖代天宣化、普化眾生之苦心孤詣，更使鸞門法船猶如苦海慈航，濟渡有緣；更乃貴堂數十年神人努力之目標是也。
今新註解已頒敕，而將開著，吾有幸延續此一寶書立論及開著之神聖使命！當更願，際此末法時中因果清算，眾生似如熱鍋上之蟻，渴望渡脫險境之仙槎！吾乃義不容辭，續領天命與貴堂諸聖、暨諸賢同心共願，為眾生而奉獻！
謹以數語，用為自序，並與諸眾有緣共結善緣。
觀音菩薩 降 107‧9‧15
概論
眾生處在末法時期因果大清算中，卻常有眼見或耳聞旁人不知修行，卻也平安無事，自己虔誠頂禮佛聖，更加精誠修行，為何坎坷不順？欲解此惑，吾先闡述一個重要觀念──命程與因果討報。
何謂命程？語有云：「未先註生，先註死。」命程即個人自呱呱墬地時，乃迄死亡之日，全部過程之種種際遇及起伏。然則此際遇及起伏，由何而來？溯自冥司定案發交十殿轉輪之際，你一生的際遇及起伏，已注入此一生命體；當然並非鉅細靡遺全部登註，但是大事如：富貴或貧賤、或田產、子息、災劫等，均有註成。而其所依據，並非單一因果事件，而是累世間善緣、惡業等等，加以累積達到冥律單一事件，如得財富、或賢妻、或孝子等等；當然相對者，即是舛運、災劫等等。簡言之，命程所發生之大事，屬累世業緣而註成。
因果討報，乃屬單一事件─乃累世中侵害無辜之受害者，於冥司申控，閰君審斷而發旨討報；故在人之一生間，有人甚頻繁受冤親討報。此一觀念之釐清，應有助於眾生不平之心。
但是命程好壞，是眾生各自累世所積造，且已註入命象，必要面對、較難轉圜；但是因果冤親之討報，當下眾生若能眾善奉行，廣為行造善功德，卻可消弭於未緣熟；若已發生討報，則亦能助益大化小、小化無！願諸善眾有緣深思而研味！
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 107．6．23
諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜乃針對行者近幾日間所疑之提問，而作闡述。
之所以試行行者之灌頂，最大用意，乃欲行者習慣此一儀軌。試想行者若精修有成，隨修者日眾，焉能不行儀軌之灌頂？故在奠基之時，即要行者試行。（此乃本宗適為貴堂領天命而設之共同道場，始有同修供作試行）
復次，本宗儀軌寶典欲將訂定，此為萬世功業，諸行者不切身而行，怎能摸索出儀軌如何訂定？（緣於我佛教法各宗有各自儀軌）
復次，行者以自身苦修（不論成就與否，與眾生結緣即是福德），此乃吾欲諸行者試行之因；但是「試行」是重點，因此一切可以無咎、無過，因要諸行者為萬世功業作準備。
玄奘法師 登台 107．7．7
諸賢生、行者今夜可好！吾今夜登鸞有二事。
其一，本宗訂定儀軌寶典，乃要傳續宗脈，俾以啟迪後修行者。諸行者可知我佛教法至如今，已形成十二（或有曰十三）宗脈之多，除依佛教法之大原則外，各宗各自有其寶典儀軌，而此儀典由何而來？並非我佛諭敕設訂，乃由當時精修之祖師大德逐步規範訂定，並且歷代精修有德之行者，再做增刪。諸行者可有明白吾此話語之用意？即是要諸行者有所認知本宗寶典儀軌，是否得以傳世，關鍵在此際。若受命行者不能體認此一重責大任，儀軌寶典雛形未具，焉能奢談傳世？因此至希行者通力合作，完成此一聖業盛舉！
其二，覆示李生美鈴呈叩事。首先，吾一再強調乃為「試行」，故李生亦無需在意初行灌頂法會之得失。修行之人要勘透得失，緣於得與失，悉皆心有所執，則于修法無益。
復次，宗長傳法之時悉皆明言，諸法多有前半段與後半段，如今大多授法前半段，後半段有必要則加以傳法。至於行者在意是否需加「上師相應」？若到正式灌頂是為必需加；但吾強調，「試行」則無需如此相爭。
復次，儀軌雖有上呈、另有前駐錫摩訶薩之批示，但吾亦有明示吾不審酌、置喙諸行者訂定儀軌，其原由即要諸行者由摸索而成熟，而訂定本宗儀軌。因此試行法會並無對、錯，各自心理勿存相爭之心，反要相互切磋商討訂定完善之版本！（除非有離經叛道，否則吾均待最後版本）至希諸行者好自為之！
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釋疑專欄▲
▲中部林善德叩問：親眷及祖先已經受保調進入靈修院，民間佛寺或宮廟辦理超渡法會還需要為他們報名嗎？既已入靈修院修行還需要在忌日或法會為他們焚燒紙錢嗎？
聖示：親眷祖先雖已呈保靈修;但，仍需祭祀。否則一般眾生易誤解，因不知有此殊勝法門，會認為修行者修道就不用祭拜祖先;引起負評。
▲中部隱名善德叩問：弟子之兒此次學測成績慘敗，是招感許多無形因果業力干擾。若再參加7月份的指考時，也會碰到一樣的狀況，鬼遮眼。如果弟子之兒參加指定考試，又碰到無形干擾，恩師是否可以幫忙化解。(因為神力不敵業力)
聖示：誠哉斯言，賢生所云極是。唯，賢生忘了，化轉令郎指考之事，並非神力，是功德力，乃賢生為令郎植功名文昌之功德力。另若僅求禱化轉業力，確是神力亦不能化轉因果業力，但令郎之業力僅為承擔父業，故亦能以功德力化轉。
▲南部蕭善德叩問：現今醫藥科技發達，若人命中註定無子，僅靠醫藥科技之助，若無了其因果是否也是徒勞?這是必然定律?
聖示：基本上是如此，但有例外;如有大善功德等，可將未緣熟之眷親因緣改註今生。意即今生無子因緣，由過去世善因緣往前移，此亦為天律改為現世報，命程有可以轉換之契機及依律可准之轉寰。
▲北部范善德叩問：一、地基主是以地為主嗎?二、高樓大廈或公寓高樓層則無地基主?
聖示：不一定是如此劃分，尚需分時程先後及形成房宅格局後，有磁場乃致傷礙能量等。原本依在空地上之靈即會形成個別屋宅之地基主，而建構過程乃迄完成亦有會依止之靈。
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昊天紫綬靈修院─保調批訓▲
本堂主席 關登臺
※註：以下為保調靈修
又示：董善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向家神：釋參緣，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年六月廿四日列位為二年期靈修士。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：曾善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向兒子之冤欠：南城，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月二日列位為三年半期靈修士。以慰尊府善德善慧長期助道本堂之功德。
又示：李善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向先生之冤欠：鄭翠美，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月二日列位為三年半期靈修士。以慰尊府善德善慧長期助道本堂之功德。
又示：林善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向先父：林○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月二日列位為三年半期靈修士。以慰賢生善孝之心及善慧長期助道本堂之功德。
又示：鶯歌善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》護生功德主，功德金共壹萬元，以此功德迴向道親：李○○，宿世為武官，帶兵途經山野，有石敢當擋道，乃命軍丁摌移並未有妥善安置，今此一石頭公，乃彼當時石敢當之靈其姓名為：徐五磯，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月二日列位為二年期靈修士。以慰尊府善德善慧長期助道本堂之功德。
又示：鶯歌善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向道親李○○之冤欠：楊橙宇，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月二日列位為二年期靈修士。以慰尊府善德化冤之心及善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向亡母：陳○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月九日列位為三年半期靈修士。以慰善孝之心及善慧長期助道本堂之功德。
又示：王善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向冤欠：冉永擎、李廣樹，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月九日各列位為三年期靈修士。以慰化冤之心及長期助道本堂之功德。
又示：鶯歌善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向道親陳○之父：陳○○，叩求保調進入靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月十六日列位為三年半期靈修士。以慰尊府善德善孝之心及善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：王善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會』』護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：卜慶信，阮益民，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月廿三日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：施善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會』』護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：黃慳，耿贊彬，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月卅日各列位為三年半期靈修士。以慰化冤之心及助道本堂之功德。
又示：鶯歌善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』法會護生功德主，功德金共壹萬元，以此功德迴向：信女張○○之嬰靈，姓名：吳蓬，叩求保調進入昊天靈修院， 潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月卅日列位為三年半期靈修士。以慰尊府善德善慧之心及長期助道本堂之功德。
又示：莊善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』法會副功德主，功德金共壹萬元，以此功德迴向亡兄：莊○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年七月卅日列位為三年半期靈修士。以慰信士善慧手足情義及助道本堂之功德。
又示：林善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德迴向亡岳父：張○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年八月七日列位為一年期靈修士。以慰善孝之心及善慧長期助道本堂之功德。
又示：江善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德迴向亡祖母 ：謝曾○○、亡叔叔：謝○○、亡姑姑：戴張○○、亡姑姑：魯黃○○，亡小舅媽：胡○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年八月十四日各列位為三年半期靈修士。以慰信士善孝尊長之心及善慧助道本堂之功德。
又示：王善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』護生功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向先父：王○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年八月十四日列位為三年半期靈修士。以慰助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』護生功德主，以此功德迴向先父：陳○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年八月十四日列位為三年半期靈修士。以慰助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』護生功德主，以此功德迴向先祖母：陳○○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年八月十四日列位為三年半期靈修士。以慰助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示：李善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「顯光明運，得貴人善緣順遂。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：依律添顯光明運得貴人善緣順遂，以慰信士善慧長期助道本堂之功德。
又示：王善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向高堂雙親：父：王○○、母：王○○○，化解近期較有意外災星及病殃苦磨，以確保化轉無虞。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向令高堂雙親，化轉近期多顯病殃苦磨及災星，俾以確保化轉無虞，以慰助道本堂之功德。
又示：蘇善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會總功德主，以此功德祈求：「積聚上升彌勒淨土福慧資糧。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具呈有司積聚上升彌勒淨土福慧資糧，並登註在案，以慰助道本堂之功德。
又示：游善德闔家樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「身體安康，求去沉痾，求去災凶。」聖示：吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：尊府各善德消病痾災凶，身體安康。以慰尊府善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：辜善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向次子，植福，祈求即將進入職場，能顯光明運，得貴人善緣提攜、工作順遂。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向令次子，即將進入職場，植福顯光明運、契引貴人善緣，俾使工作順遂，以慰信士善慈之心及助道本堂之功德。
又示：簡善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》護生功德主，功德金壹萬伍仟元，以此功德祈求：「壹萬元迴向在紫陽關的道親：鄒○○，伍仟元迴向侄子：簡○○，近日意外災晦化轉。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：三分之二功德迴向紫陽關道親：鄒○○，增益福慧資糧，裨利及早超脫考證。三分之一迴向令侄簡○○信士消弭意外災晦，俾以無虞。以慰善慈之心及助道本堂之功德。
又示：方善德樂助五度母轉經輪，功德金伍萬元，以此功德迴向：「弟子增添福慧祿報 事業財源順遂 能以所得之福慧，利益人天，叩求慈悲允許。」聖示：吾鑒納，依 供養聖法器律例：具署有司依律植福，除以利益人天，並助信士福祿慧報，裨益事業財源順遂。以慰長期助道本堂之功德。
又示：王善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元 以此功德祈求：「依天律增一點八祿，顯光明運，得貴人善緣順遂。 」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司依律及加計增二點零七祿登註在案。並顯光明運契引貴人善遂。以慰信士長期助道本堂之功德。
又示：郭善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「註銷夙世為獵所積造殺業之怨戾，註成命程，期盼腎上腺腫瘤切除手術，順利完成，俾以斷除惡業牽礙而提升醫機療效。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：依律化轉殺業，斷除惡業牽擾，裨益手術順利完成。以慰助道本堂之功德。
又示：黃善德助印因果書壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「化轉夙世積造二世為醫，多貪婪財利而有拒醫或敷衍，致多貧窮病者甚受拖磨，積重怨戾所註成。先行註銷惡業牽礙，俾以提升醫機療效。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：依律具署有司註銷惡業，俾以提升醫機療效。唯，病灶急遽，分期且未有得聚集能量，恐易事倍功半，特此示知。
又示：董善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽護生大法會》二份法會總功德主，功德金，以此功德祈求：「代祖先贖罪，以善孝之心，藉此殊勝法筵可作註銷。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司註銷信士先祖之罪業。以慰信士代祖贖罪之孝心及助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談(人生四部曲(下)…張裕宗)▲
人生四部曲(下) 張裕宗
「一切眾生，無始劫來，種種顛倒，念念不善，深迷自性，久戀塵緣，從貪瞋癡，行殺盜淫；造諸罪業，無量無邊。」「愚者，暗也。愚人心暗，不識高低，不知有天堂地獄，不信有罪福輪迴。一向貪花戀酒，殺生害命，而供口腹之慾；一生之中，殺害百千萬億眾生身，借下百千萬億性命債（有人借的多，有人借的少，故有百與億之差別）。輪迴相遇，遞相食噉，無有了期。」「迷者，惑亂也。迷人不明事理，胸無所主，易為外物所誘，甚至積惑難返；貪戀酒色，縱六根，染六塵，奇技淫巧，邪偽多端，顛倒無數；但念目前受用，不顧身後遭殃。迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救度，長沈苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復。」（引自佛經金剛心總持論第7集43章）
前段經文，深刻描寫周遭常見之眾生相，以致「人生四部曲」之下場暗淡淒涼而墮地府者多，「人生四部曲」之結局得以圓滿清靜而升天證果者少很多，誠祈讀者用心參詳，並早日安排「安身立命之所」，莫在流浪生死苦海，以致「人生四部曲」竟「演個沒完沒了」！
「黃粱一夢歲月遷，春夏才看百花開，秋冬又見松雪寒；老死病苦誰替得？（大多數的眾生）迷迷茫茫空虛度，朝朝暮暮如旋螺，煩煩惱腦何時休？（菩薩在此）苦苦喚醒佛前修！莫道老來方學道，孤塚多是少年人。命火熄盡無常現，魂墬寒衙悔何遲！」從上經文所說，大多數的眾生在「人生四部曲」中，都迷茫不知修善修道，都在「柴米油鹽中勞心勞力，在七情六慾中掙扎，以致生時寸善未立，在「人生四部曲」謝幕時，「魂歲寒衙（地府悔何遲）！
結論
「人生四部曲」，以「生老病死」概括，各人造業各人擔，各人生死各自了結，沒有任何人可以頂替。「人生大夢」都是在「迷迷茫茫空虛度，朝朝暮暮如旋螺」者太多了太多了！祈讀者早日從黃梁夢中清醒，聖凡兼顧；（修行志業和人倫道德兼顧，父母和子女同修，夫妻兼顧感情和修行志業），以求「人生四部曲」之結局清淨圓滿；切莫縱慾造業而輪迴難了，則「人生四部曲」可能演不完！祈讀者能慎思明辨之，而知所抉擇也。勉哉！
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拱衡園地大家談(莫流傳色情的書畫影片，以免慘報（中）…張裕宗)▲
莫流傳色情的書畫影片，以免慘報（中） 張裕宗
所謂｢英雄難過美人關，美人難過金錢關。」 錢夠用就好，別因財迷心竅，招致「書不消滅，永不超生。拍攝淫戲春宮，與此同罪」之惡報！ 另奉勸那些喜歡造作、流傳色情圖片或淫照的男士，趕快懺悔彌補，別到惡貫滿盈之日，墮落阿鼻地獄才來痛哭流涕，一切都太慢了。
冥罰淫律：｢二、揚一淫事，減壽半紀(六年)，若有害人命，減壽一紀(十二年壽命)；談閨閣者，與此同罪。若能悔改，罪俱減等。」
｢三、凡朋友相見，談淫佚之事者，三次，減壽一月。致人有淫事者，減壽三年；有功名者，罰停遲功名。」
｢四、凡喜聽淫戲者，一次減壽三月；有功名者，罰停遲功名。點淫戲者，一次減壽一算 (三個月)；若有所害，轉獸一世。」
｢五、凡喜看淫書者，三次減壽半月，致生疾病者，減壽三年。」
｢六、凡誘人行淫事者，照人所犯之罪減二等，父兄縱子弟行淫者亦同，縱奴僕行淫者亦同。」(按：此即『連座處罰』)
筆者按：本文案例司機某甲被折壽，即依這第二至第六點。這些行為，在當今之世隨處可見（包括電視、電影、小說、報章、網路等，包括淫穢影片、偶像劇、小說之淫戲淫書），讀者宜隨時檢視自己言行；既知是罪，切莫執迷不悟，以免落得惡貫滿盈，惡報難逃，所謂｢自作孽不可活」！再三呼籲讀者，快快清醒悔悟，改過向善，並戒邪淫以免除惡報。
※ 文昌帝君戒淫聖訓（引自大聖末劫真經）：｢文帝垂訓曰：吾奉金闕 至尊之命，於每月寅卯日，按行酆都地獄，考定天下眾生之犯罪事實，見夫黑籍如山，皆是世人一生孽案。其間作惡多端，惟淫惡之報甚重，天律最嚴----
一、姦人妻女，玷人閨門，在地獄中受苦五百劫，方得脫生，為騾為馬。又五百劫，乃復人身，為娼為妓。
二、設謀造計，姦宿寡婦尼姑，敗人操履，在地獄中受苦八百劫，方得脫生，為羊為豕，供人宰殺。又八百劫，乃復人身，為瞽為啞。
三、以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中受苦一千五百劫，方得脫生，為蛇為鼠。又一千五百劫，方得人身。或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。
四、更有造作淫書，壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡，因其書而作惡者，罪報皆空，方得脫生。(按：這第四點內容，與前面所引證冥罰淫律第一條內容相同，而更詳盡)
五、淫書之害，不可勝數。常有名閨淑媛，識字知文，或綠窗晝靜，或青燈夜闌，展卷視之，魂魄搖蕩，不禁慾火之焚，遂成奔竊之行，致節婦失節，貞女喪貞。更有聰明子弟，秀而有文，一見此淫書，遂起慾想。或手淫而不制，或目挑而茍從。小則斷傷元陽，少年夭折；大則瀆亂倫紀，不齒士林。若夫巧作傳奇，當場演出，教習嬖童，備示淫態，亂人清操，不可勝數。質其根由，皆淫書所致(按：當今電視、電影中，此類誨淫偷情之影片到處都是，讀者慎焉。本文司機某甲的案例，即因流傳色情的書畫影片而受現世報、慘報)
六、奈何士子以夙世之慧根，握七寸之筆管，不思有功於世，積福於身，徒造無窮之孽，干 上帝之怒，自蹈於冰淵火坑而不恤，深可悲也。」
※ 文衡聖帝功過律（台中武廟明正堂扶鸞著作）第五十章 色害誅心之一（原文照錄如後）：「五、寫作淫詞，豔曲歌謠；流佈淫書，刊傳害世；拍攝或描繪春宮，一切色情、淫穢、猥褻、裸露之圖片、相片、影片，迷亂人心；無名虛構，敗人名節；捏誣淫詞，釀禍害人等，一切筆淫之罪---按其輕重分三等，三等五字一過，二等一字一過，一等一字三過，（按：罪奪算如前三條，再加三等），按罪削壽祿，註絕嗣籍，一等以天刑報，二等以巨禍滅門報，三等以非禍惡症凶死報，或以潦倒凶死報。其致人性命者，以索冤慘死報，或以速禍凶死報，如有妻女子孫者，以淫亂報。死入金剛獄，鑊湯獄，銅柱獄，或入阿鼻大地獄，待淫書、淫畫、淫照、淫穢猥褻之影片等，一切流傳都消滅淨盡，再轉世「女質」(註：指的是男生 娘娘腔，變裝癖等)，或轉世困厄潦倒，或轉世「水族」，或生活困厄乞討，無有善終，再轉世母豬、母犬。」
按：本文司機某甲的案例，即依前段所說：「流佈淫書，傳刻害世」「三等以非禍惡症凶死報，或以潦倒凶死報」等懲罰條例而受罰，因而一出車禍立即慘死。（待續）
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拱衡園地大家談(民間秘方黑豆水丁香治腎臟病…歐陽台生)▲
民間秘方黑豆水丁香治腎臟病 歐陽台生
有一位朋友，她姊姊國中時，得腎臟病，連醫生都說她很快就要洗腎了，長大後也無法懷孕，她媽媽開始用手抓黑豆2把，1把水丁香，然後煮一茶壺水，讓她姊姊當水來喝，她姊不喝時，她媽媽還會強迫她繼續喝，再去看門診時，醫生嚇一跳，問她們吃了什麼？她們也一五一十誠實的告訴那位醫師，結果，那醫師不但沒有阻止她們喝，反而還鼓勵她們，請繼續喝，後來不但全好，長大後，也嫁人，還生了健康的小孩呢！
所以，你若也有腎臟病，還沒到洗腎，趕快去買此2材料，回家煮水來當茶喝！記得，黑豆2把，1把水丁香要用4~5公升的茶壺煮滿水，煮開5分鐘就可以囉！不然煮太濃會不排尿喔！ ★使用之前請詢問醫生
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拱衡園地大家談(“零垃圾“其實是種自我探索道路，通過自己製造的垃圾了解自己生活狀態。)▲
零垃圾“其實是一種自我探索的道路，通過自己製造的垃圾了解自己的生活狀態。（上） Niseema Tsai
『“零垃圾“其實是一種自我探索的道路，通過自己製造的垃圾了解自己生活狀態。在過程裏，你會發現哪些欲望是可以做減法的，當你去做減法你就會越來越貼近真實的自己。』
Zero-waste，中文譯為「零垃圾」，最早起源於美國的zero-waste運動，大陸也於2015年成立零垃圾環保組織。
為什麼提倡「零垃圾」？根據數據調查，人均每天會製造一公斤生活垃圾。大量垃圾分解時間長，填埋對土地的污染大，焚燒產生大量有毒氣體污染空氣有害健康。
“零垃圾ZeroWaste”不只是環保，是ㄧ種生活態度，一種對環境更友善的生活方式。
Lauren Singer是ㄧ位90後美國女孩，她4年的所有垃圾，只用一個500ml的玻璃瓶就可以裝完。有人問她是怎麼做到的，她總結成為五個詞語：
Refuse（不用），Reduce（少用），Reuse（重復用）Recycle（重制再用），Rot（歸土）。
Elsa也是這種生活的先驅實踐者，在大陸這個領域有影響力的帶領人，她成立“GoZeroWaste零活實驗室”。
講起實踐零垃圾生活以前的自己，Elsa坦言“我並不是一個有環保意識的人”。最多就是跟社交媒體一起參與過“為地球關燈1小時”的活動，這已經是以前的她離環保最近的時候了。大多數時間裏，同大多數的人一樣，餓了點外賣，空虛了就網購。
然而人生的轉折有時需驚天動地，有時只需一個小小的轉身，在 2016年9月她看到網路上報導9這位美國女孩，如何把自己4年生活垃圾減少到可以只裝進一個罐子裏。而這個美國女孩呈現一種輕鬆洋溢時尚陽光的生活方式，原來環保也可以這麽美啊！這女孩的生活方式在她心裏發了酵。是不是我也可以推動零垃圾生活。
她有點好奇自己一天會產生多少垃圾，於是第二天她就用照片做記錄。中午的外賣，下班買的菜，還有晚上取的快遞各拍了一張。
這種記錄讓她對於自己生活垃圾的數量感到震撼。她很快意識到是自己與美國女孩之間生活習慣與消費習慣的不同，導致了這些垃圾的產生。是否產生垃圾完全出於她個人的選擇，跟那些環保市政設施沒有關係。
方便的生活方式會產生大量垃圾，“如果我去改變一下我的生活習慣，垃圾會不會變少？”她開始懷著好奇心持續的記錄自己的垃圾，出門開始帶杯子，買菜的時候帶上布袋子。
踐行了零垃圾生活兩個月後，她開始在網路推廣，慢慢就把志同道合的人聚集了起來。 （待續）