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拱 衡 聖 訓▲
司命真君 降 113.08.31
述論:定數
近世以來,有一派醫家強調人「心」在一世當中,心跳有其定數。換言之,若果心跳是一億次,那麼這顆心就不再跳動,人當然也就死亡!
所以強調:不要過度使心跳急促、並且快速跳動。因為會使你提早用完心所能驅動心跳之次數。並舉數據佐証,謂激烈運動員平均壽命55歲,而書法家、畫家等靜態行業之人平均壽命80歲,以此提倡:盡量靜心,不急怒、不忿恨、不生氣,靜心以養生!
此一理論頗為吻合道家養生之法。清淨無為,不入煩囂、與世無爭,即是靜心養生;基本上,此一論調符合所謂「定數」。在人世間,如汽車之輪胎有其限定使用公里數,逾越此數,則會因磨損產生危險。
在此一理論下,當然每個人都同樣有「定數」。諸如你生來壽命若干、財富若干、子女若干、情緣若干、仇敵若干,諸此種種,皆有定數。關鍵在如何了知「定數」,而加以珍惜,譬如人心之跳動,你不激使其快速跳動,就可以安享心所設定之跳動次數!
譬如汽車輪胎,你小心使用,不急速摩擦它,就能用完所設定之里程數。再如我人生命福報、子女財富等等,你若能珍惜不浪費,而在人生過程中可以平順用完與生已俱之定數。
從根本上,即是在「有限之定數」中,珍惜不浪費,加上妥善保養,即可不縮短其使用年限之定數;更可以因保養——即不浪費,加上行善,而延長其使用年限,突破定數之限制!
文昌帝君 降 113.09.14
述論:人生際遇
在茫茫人海中無數人,由每人之個體,發展許多接觸,產生許多故事。簡言之,人世間之恩怨情仇、糾葛,亦架構成此一閻浮提之眾生情境。近世有位精修而甚著名望之佛門大師,其流傳世間甚有精闢析解:人生際遇之「因緣」。吾乃藉此而願眾生會因吾之加註,而有受益!
語云:
「遇見,是因為有債要還;離開,是因為債還清。」
「緣起——我在人海中看見你;緣滅——我看見你在人群中,但只是茫茫人海中『一個人』而已。」
「不要因為獲得而高興——因為從此你要承擔、你要付出;不要因為錯過而遺憾,因為你有可能躲過一劫!」
「前世不欠,今生不見;今生相見,必有虧欠!」
在這些詞句中,道盡眾生在此際之因緣際會;眾生會因得、失,而喜悅或不甘。但在得、失之後,其後果卻可能與當初所期待不同,因此產生怨懟,甚至仇恨。
但若能所云:「錯過不必遺憾,因為你可能因此躲過一劫!」正如茫茫人海中,你如何會與他相遇?此中恩怨情仇,你必然不知!因此得不必喜,失不必怨,此間必有因緣。一旦因緣盡,再怎麼親密之人,亦如我看見你在人群中,但只是人群中一份子,再也激不起漣漪!
眾生慎思量,今生恩怨情仇之「因緣」,牽引你一生之際遇。得、失,且放寬心懷!
本堂主席關 登台 113.09.21
聖示:吾甚欣慰!今夜有與本堂結緣甚久、亦多護持,且是依止道門修子蒞堂詣聖。吾乃賜詩結緣,以資慰勉!
賜黃生妍菁詩曰:
黃生奉聖志虔誠。妍秀心懷善澤明。
菁女慧根恆不昧。鸞門依止好修行。
本堂主席關 登台 113.10.05
聖示:有結緣而護持甚力之善眾,吾 賜詩以結緣、慰勉!
賜陳生振華詩曰:
陳生善慧護鸞堂。振起人倫德澤彰。
華樹枝繁堪蔭廣。修功立果感瑤鄉。
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諸神證道錄▲
魁星夫子 降 113.07.20
保生大帝
大帝本名吳夲(音桃),乃北宋之人,世俗又有尊稱:大道公、吳真人,或花橋公。一生精研醫術治病療苦,澤及萬民,甚受時人所敬仰,且「醫者父母心」,醫德深植人心!
除了平常醫藥診金,以維生糊口之外,絕不額外多收金錢;曾有診治病者乃為多年沉痾,經大帝悉心治療,不出三月沉痾盡除,恢復健康。病者額外致贈巨金,但大帝不收,因此二人終成摯友。
大帝歸空飛升之後,此摯友出巨資為大帝建廟,即為初廟,今福建之「吳西公」。香火鼎盛,因此由福建而廣為分香祭祀,直至今日台疆乃至華人世界,仍多信仰 保生大帝!
在生平中,有一事為後人所津津樂道,即是骨梗刺喉之虎,經大帝無畏及精湛醫術,取虎喉之梗骨,而馴虎收為座駕。另有一事,世人多有不知,即大帝亦擅長書法,在生時曾有省城望族,聘請代書家族祖譜,可見大帝之書法有一定之造詣!
註解:大帝聖誕日乃為農曆三月十五日。民間常有將另二大醫家:孫思邈仙翁及 許遜仙翁併稱為「保生三大帝」,或均稱為大道公,實則有誤!孫、許二位仙翁另有敕封;保生大帝、大道公僅是一位,即是吳夲真人是也!大帝乃為北宋大醫家,著有《吳氏本草》及《靈寶經》二部醫書傳世,直至今日,中醫中常沿用知名處方:霍香正氣散及加減平胃散、逍遙散三方,仍為今世中醫所沿用,即是出自《靈寶經》。
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直指本心之見性▲
大成至聖先師孔子 降 113.06.01
第十六章 止惑
為何西方人將嬰兒譽為最純真「小天使」?因為成人眼中,見到嬰兒雙眼所散發光芒,是完全無邪、純摯,而且所表現出來不論是笑、是哭,完全是真實、毫無作假之內心世界。故嬰兒代表小天使,乃是最真誠之讚美!
可是,當一位小嬰兒隨著時日增長,慢慢從眼中看到的世界、手中抓到的物品、周遭親長的教導,學習到探索世界的奇妙;增長心智所伴隨之成長,卻也污染稚幼之心靈。
這個時候,他的雙眼所散發之光芒不再是純摯真誠,他的哭笑、言行,也不是內心真實意志;學會以哭博取親長關注,以笑博取親長疼愛,更以此獲取他想要的物品!
光陰流逝,隨著時日,此一嬰兒亦因長成入學,學習知識與人際關係。因學習而有智識,因心智成熟而開啟智慧,因而可以接到許多奇異世界——不論是道德、善惡,或是欲望,都已充斥在其心房!
一個成人所面對的世界,是由許多人際所架構,因此已不是小嬰兒時眼睛所看到,盡皆是親長關愛、呵護之言行;所以在成人世界,必將面對許多徬徨與困惑。
修行之人亦如是。當初入修行路時宛如純稚小天使,周遭盡是關愛呵護。但是修行路上,一定會接觸、乃至學習許多教法;更因為自身心智在學習過程中,各自有落差,因而各自智慧當然不同!
在修行或皈依之道場中當然不乏善知識,可是際值此時資訊之發達,可以說是無遠弗屆;更甚者乃已深入此際眾生生活中,任一角落!故修行者在接受教法學習、修行中,當然容
易受到所接觸之資訊影響。
職是故,許多人亦產生徬徨與困惑,最常見者即是:「我修的道是正確嗎?資訊中或他人言傳口述,是否正確?」諸此種種,內心產生困惑,阻障原本與生俱來之靈明。所以修行路越修越艱辛,甚至有人退了道心;或未退道心,卻入了歧途!
諸此種種,吾以上述兩段作正反辯義,說明修行之人若能保持嬰幼兒之純真,忠實反映自己「內心世界」;不要因為在學習過程中,接觸許多資訊,而產生好奇或徬徨,最終導致困惑。
學習本是增長智慧與知識必然之過程;但亦因為學習過程中,自己不能保持純摯心境,終致因學習增長智慧,卻相對增長許多困惑!故吾以「保存初心」,在修行學習過程中不因困惑,而阻障靈明;修行學會「止惑」,道程上相對可以平順。
元始天尊 降 113.06.08
第十七章 復真如
佛云:「眾生悉皆俱有佛性」,意即眾生悉皆有佛性、慧性、慧根,悉皆有成佛之契機!
然則,當下眾生為何會有根器參差?更甚至有人喜樂參神禮佛,有人卻是無神論?形成如此迥異之眾生相,即在「累世輪迴」。眾生歷經輪迴,累世造做諸般業緣,形成今生所俱之善慧根器深、淺,連帶影響接觸道場善知識之緣機;累世因緣,更是今生學習教法或師承之因緣!
舉例而言,世人常以進入名校得到名師教授,可以學到許多東西。修行亦如是:「千里求名師」,只為求開悟。當然,同一師承卻也會分出所學高、低;關鍵即在各自根器不同。名師一句話,領悟各不同!即是「眾生皆佛種,成就卻不同」之寫照。
我人生俱佛性──即真如自在;卻因歷經輪迴造做諸業,形成一世輪迴、加重一重蔽障,侵蝕我人之佛性!愈輪迴、真如愈暗淡,終至所有平等佛性之根器慧性、智慧,產生各自業累輕重,形成不同根器。
所以修行之人,主要即是要將輪迴所積累之因緣業障淨盡,將此一阻障「真如」之業力,從心靈深處淨化,則真如將如明月受烏雲蔽障,終見皓月當空!
眾生所需謹慎者:切記眾生悉皆具佛性、真如,雖受蔽障,卻非滅逝!因此,只要持心不昧,終能復我真如,照見本心!
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 113.06.08
諸賢生暨行者,今夜可安好!
述論:淨土法門
際值末法時期,諸佛菩薩之淨土妙諦廣傳,各為引渡有緣。當世之中,諸佛菩薩各有淨土法門引渡有緣,唯當下最廣為人知,只有西方極樂世界之「彌陀淨土」,及欲界天之「彌勒淨土」。
眾生常喜將自身所皈依及修行,譽為最殊勝!平心而論,極樂世界之彌陀淨土確係最為殊勝!一入此土,必將成佛永不輪迴,關鍵是:到得了、入得了此土嗎?
彌陀淨土之上生法門非常簡易,只要一句:「阿彌陀佛」恆不間斷,但唸佛必要一心不亂,始能進入此土。一句 阿彌陀佛唸至一心不亂,其苦工不比坐破蒲團還輕鬆!是以修此法門者眾,進入此土者少。故若欲修此法門,若非下絕對大決心,甚難!
彌勒淨土法門亦是簡易,稱唸 彌勒佛不斷,即可上生此土;不必至一心不亂,亦不急斷業,亦不入深定。在末法時期中,因應各種根器及趣心之眾生,悉皆可修可求。
當然進入此土尚未能斷絕輪迴,猶要精勤修六事行法,上、中、下上生彌勒內院,始得斷除輪迴根障。
但眾生無數輪迴間,欲求當下發大決心唸佛一心不亂,甚有困難;何不先求不入惡趣,先生欲界彌勒淨土,藉此無此色身牽掣,當必更加容易修行無上妙諦,趨趣成佛之路!
玄奘法師 登台 113.07.13
諸賢生暨諸行者今夜可安好!
述論:別境心所
別境與徧行,剛好相反!它不是周徧起行,而是對特定外境而生起。別境,亦有五心所歸列其內。其一,欲;其二,勝解;其三,念;其四,定;其五,慧。
欲:乃心對某種外境生起「希望」之願求;如豪宅、豪車、美食、金錢等等。
勝解:對生起希望之外境,產生決定或了解;換言之,即有促顯行動之動力。
念:即意念,對過去事、理記憶不忘;因此容易躭溺、迷失,甚至產生執念。
定:乃心對外境之專注。
慧:乃對是非、善惡之分別、抉擇;亦即智慧。
在如此條列式,諸眾或有不易明白,吾引《妙法問答鈔》所載:「心若緣所樂之境時,即為欲心所。若緣決定之境時,即為勝解心所。若緣所曾受之境時,即為念心所。若心有決定,即定、慧二心所。」
淺白而言:欲心所,即乃你所渴求之願望所產生。勝解心所,是因你喜歡上不論是物質或事情,你會因此產生行動之動力;在過程中,你會因無所得,而念念不忘,或已得久而乏味,所產生之心態。而定與慧,是在我人因心念與蔽於外境,因而有清醒或耽溺等等;最關鍵即在心因攀於緣,緣又依於境,只有智慧才能分判。
因而五大別境心所中——欲、勝解、念、定,只與我人六識(編按:即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等)相應。慧,則因有「我」之意,因此除與六識相應,也與七識(即:末那識)相應;但均與八識(即:阿賴耶識)不相應。
玄奘法師 登台 113.06.15
述論:去執
本宗有「經、品、論」,其首即為《去執經》。因為本宗教法,其精髓即在「唯識」;萬法「唯心」,心若執而不去,則難以深入教法!
眾生試看:此一十丈紅塵雖經千萬年,但滄海桑田,物換星移,萬象均能一變再變,只有一縷靈神永恒不滅!是以故,唯心、唯識,唯有「去執」而已!吾舉一例而言:滴水穿石,歷經千百萬年間,此一小小水珠,將巨石穿成千奇百怪之樣貌形態。
執念於我人而言亦如是——在心中滴水,將心穿成千奇百怪之樣貌;水滴即執念,千奇百怪之樣貌即眾生相。有人因執終致身殞,乃至遺禍於無辜,終究竟是「執念不釋」而已。
眾生身處功名利祿之人際,執著於此,或可謂情有可原;但修行之人既已認知修道、修法,欲將俗世染著淨祛,而可一縷靈神永恆不昧,即要認知在內心深處之執念,不論是執著於任何物、事,乃至教法,均需要先放下內心執念。
何謂「萬法唯心」?若此心不能圓融、圓滿,遇事、遇法執著於「所得」,則心執、法亦執,再殊勝教法,別人可以圓滿,你卻滯礙難進!所以本宗行者,乃至諸眾有緣,不論皈依、修行本宗教法,或皈依他宗,修行他宗教法,實應先行反省自身內心所執,乃能照見圓融,修行無礙!
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釋疑專欄▲
▲北部陳善德叩問:證道修士有安奉祿位神牌與沒安奉祿位神牌這兩者有何差別?以及日後對證道修士有何好處?請仙佛開示。
聖示:有安奉祿位則如雕塑金身可享人間香火祭祀,對証道仙佛大有裨益,至少可減伍佰年功行。
▲北部曾善德叩問:人辭世後、非十惡不赦之類,申請保調靈修、有否49天之限?何時申請較恰當?
聖示:陽人辭世後,沒有四十九天之限,反之愈早呈辦保調愈好,可以免除城隍司及冥司過堂之苦。
▲蕭善德叩問:人的命程如果註定身體強健,是否出生時由身體中的基因,DNA 編寫讓人天生體質強健?
聖示:然。
再問:出生之後,有什麼方式能夠後天有效改變身體的基因或DNA 使體質轉變為強健?
又示:無法改變;只能有消除業障干擾。因為身體亦有受業力干擾形成病象。
再問:原靈樹的加持是否能夠從根本上後天改變基因或DNA ?
又示:不能;只有增加防護及減輕病象。當然,原靈樹若健固,相對會減少許多病象。
▲陳善德叩問:再請問醫護原靈樹要專案呈核仙佛,核定適當金額嗎? 另外,每作一次有一定時間的效期嗎? 以上請問,麻煩了,謝謝
聖示:陳信士叩問事,基本上是不用呈 仙佛先查核,因為醫護原靈樹是有多少功德即轉化多少能量作醫護。另,當然會有時間效益,但,人生在世,生命存活當下亦時時在消耗能量。所以,其期效亦會因人而異;有者一次即可,但亦有需多次。
▲游善德叩問:請問那些狀況會在平民區?例如家父,之前已經在平民區安置,朋友的亡父卻是在平民區等待審判?兩位亡靈在平民區的狀況,與所受的處置,是否也不同?
聖示:平民區是一個等待審判的地方還未判定或還未開審均會在此,因此會有很多情況;亦未必均是善魂或惡魂。
▲澳洲黃善德叩問:貴堂法會之功德項目;增福祿、懇請開示。
聖示:約略可增益所參贊功德費五倍之財祿運事機會;或可減除因破耗、空蒙及意外所需損失。
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保調聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
※註:迴向甲辰年九月考核修士
又示:陳善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:先母林○○,叩求順利通過甲辰年九月科期證道考核,證入彌勒淨土內院,高證果位。」吾鑒納,功德迴向修士,待送主考,積聚福慧資糧,裨益順利通過甲辰年九月科期證道考核,高果位證入彌勒淨土內院。以慰善慧孝心及長期護法助道本堂之功德。
又示:香港林善德樂助千佛牆,功德金參萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:陳○○,積聚福慧資糧,順利通過甲辰年九月科期證道考核,高分證入彌勒內院。」樂助千佛牆,功德金參萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:陳○○,積聚福慧資糧,順利通過甲辰年九月科期證道考核,高分證入彌勒內院。」
※註:以下為縮減修限
又示:蔣善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「修士:蔣○○,祈求縮減修限及增益、具足福慧資糧,証高果位。恭奉 本尊地藏王菩薩核示:准予縮減修限至參加甲辰年十二月科期證道考核及具足福慧資糧,俾能証高果位。以慰善慧孝心及長期護持本堂之功德。
※註:以下為保調靈修
又示:劉善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德迴向高雄市前鎮區濟善宮中壇元帥:黃○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果(帶職進修)。吾鑒納,准予甲辰年九月十一日列位為一年半期帶職進修靈修士。以慰善慧尊神之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示:星國郭善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主(四份),功德金共肆萬元,以此功德迴向先母藍○○;先祖父郭○○;先祖母張○;先曾祖父郭○○,共四位。每位各壹萬元,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年八月廿七日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示:周善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德迴向亡岳父:王○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年八月廿日列位為二年期靈修士。以慰善慧孝心及護持助道本堂之功德。
又示:林善德助建唯心宗彌勒道場,功德金貳萬元,以此功德迴向亡公公:陳○○今在平民區候案對証;亡婆婆:陳蔡○○今在平民區候案對証,每位各壹萬元,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年九月四日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示:星國蔡善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬元,以此功德迴向亡靈:蔡○○(今在枉死城補壽),叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年八月廿七日列位為三年半期靈修士。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示:星國盛善德助印《諸神證道錄》功德金坡幣伍佰元,以此功德迴向冤親:林○、胡○○(每人各得坡幣250元),叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年八月六日各列位為五年期靈修士。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示:曾善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德迴向亡靈:詹○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年八月十三日列位為三年半期靈修士。以慰善慧護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示:陳善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會榮譽總功德主,功德金壹拾萬元,以此功德祈求:「註銷七世因果公案(請優先化解會在今世顯成之所有重大病業含癌症等之不善因果);出入平安,及註銷一次命關災劫。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:具署有司,優先註銷今生顯成重大含癌症病業之七世因果公案,及註銷一次命關災劫。以慰善慧長期助道本堂之功德。
又示:吳善德助印《末劫收圓上理天》貳仟本,功德金柒萬貳仟元,以此功德祈求:「功德迴向吳修士,其中伍佰本由蔡信士保管流通,壹仟伍佰本由拱衡堂保管流通。」吾鑒納,依 母賜殊例:彙呈登註,敘錄在案。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示:鍾李善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「註銷三件因果,並加賜四祿。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律具署有司註銷三件因果加賜四祿。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:馬來西亞譚善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「信士在馬國的一間公寓,近期要出售;今呈法會功德,一者鞏固出售契機之緣,二者增善福,禆助早日完成售出。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律增福祿,促顯善緣貴人運,早日完成出售此公寓。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:林善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「迴向公公:蔣○○。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:迴向令公公蔣信士,依律例具署盡予化轉促顯契機。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示:陳善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「迴向家父陳○○,祈求:醫護家父原靈樹,排除病業,減少人生苦難,令其身體迅速康復!吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。迴向令尊陳信士,排除病業減少人生苦難,由原靈樹固元,裨益安康。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
又示:星國吳善德助印《彌勒淨土遊記》功德金參萬元,以此功德祈求:「積聚上生彌勒淨土之福慧資糧。」吾鑒納,依 母賜殊例:依律積聚上生彌勒淨土內院之福慧資糧。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:許善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主(二份),功德金貳萬元,以此功德祈求:「化轉遺傳糖尿病,延緩發病年齡,裨利身體安康。感謝恩師協助!」吾鑒納,依本堂大法會殊例:具署有司,化轉及延緩遺傳性糖尿病,俾助身體安康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:張善德助印「因果書」一千本,功德金貳萬元,以此功德祈求:「註銷斷除夙世為獵所造甚深動物被殺之怨戾,期能舒緩及遏阻膝蓋病痛之惡化。」吾鑒納,依 母賜殊例:依律註銷此殺業因果,消弭怨戾,裨益遏阻、舒緩膝蓋病痛惡化。以慰善慧長期護持助道本堂之功德。
又示:李參贊助建唯心宗彌勒道場,功德金貳萬肆仟元,以此功德祈求:「醫護原靈樹,針對幻聽現象作醫護調理,漸進控制、舒緩以利提升醫機改善。」吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對幻聽現象,漸行醫護、調理,俾以遏阻惡化,舒緩,裨益提升醫機療效漸行改善。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:吳善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「功德迴向先生:蘇○○,化轉需防面臨大災難,俾使無虞。」吾鑒納,依本堂法會殊例:迴向令夫蘇信士,化轉將顯大災難,俾能無虞。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:劉善德參贊參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「○○精密企業社,財增、訂單增加。」吾鑒納,依本堂法會殊例:依律增益○○精密企業社善福,增加訂單財祿。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示:蕭善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「藉由殊勝法筵植善福,祈求盡予周全工作事業無波折異動。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:植善福,盡予周全工作事業能在近期無異動。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:星國羅善德助印《彌勒淨土遊記》功德金壹萬伍仟元,以此功德祈求:「積聚上生彌勒淨土之福慧資糧。」 吾鑒納,依 母賜殊例:依律積聚上生彌勒淨土外院之福慧資糧。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:葉善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「醫護原靈樹,針對身體氣虚元弱,官能傷損失序(長期身體全身不舒服、沒體力、頭痛),作醫護調理。」 吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對身體氣虛元弱,官能傷損、失序作醫護、補強,俾能改善。以慰善慧護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談:誠信二字,對普羅大眾及政治人物很重要,對修行人更重要▲
誠信二字,對普羅大眾及政治人物很重要,對修行人更重要 作者:張裕宗 (上接374期)
端正自己的言行,須以恭敬,所以重品行也,至誠懇切心及恭敬心,對修行人很重要,必如此誠意正心,以修其身,才能逐漸清淨身口意業。
踐履,須辨別邪正,所以嚴防範也,嚴防範之意,是要修行人隨時檢視 自己的言行之善惡邪正,是為了防非止惡也。
作事貴忠信,所以戒欺詐也。(按:修行人須注意言行舉止)
存心貴端正,所以戒詭曲也。(按:修行人須檢視起心動念)
語言貴謹慎,所以恐失錯也。(按:修行人須謹言慎行)
明可以對人,幽可以對神,下不虧己,上不虧天,果能如此,而後可以成己也。(按:果能至誠懇謝的修持,直到「仰不愧於天,俯不怍於人」,自能成就自己的德行,修足八百內果)
職專乃任,公而且勤,物懷利人濟世,仁而不居功,然後可以立功也(按:擔任 道場、宮廟、寺廟的住持或行政人員,須嚴謹自修,大公且廉潔的任職。縱然利人濟世,只當作是願力行持的一部分,而不居其功,不炫其功,然後能修滿三千外功,或說是修足福慧資糧、往生資糧)
操守及修持,存於日用之間(按:這裡指的是,修行人須於日常的起心動念及言行舉止之中,隨時隨處檢討改進,則是將修行落實到日常生活之間),功德立於平常(按:若能「行時時之方便,作種種之陰功」,「隨緣度化,應機說法」,則每日都會積累福慧資糧),乃可以格神明,希福佑,延壽考,解災殃,招吉慶,遂營謀(按:果能福慧資糧具足,所求必能遂意)。
若日用毫無功德(按:未能隨時隨處檢討起心動念及言行舉止,未能持戒嚴謹,未能勤行三布施,自然毫無功德可登錄),圖希望於數日之法會,恐寸尺之功,不夠除平日千萬之過也(按:「平日不燒香,急時抱佛腳」,平日不下真實功夫,只求法會時作作表面功夫,真的是欺心欺神,又瞞騙世人)。而數日之法會,再加以 奉行故事(按:敷衍了事),欺人欺神,虛情假意,昧己昧心,直是地獄之種子,黃泉下之鬼,恐沉淪黑暗,歷劫難出矣,尚敢自炫其功,自誇其能耶?
更有甚者、迷昧者,暗犯邪淫,造罪於不見之中。奸盜惡行,損德行於不知之地。交易專行詭詐,弟兄互用機關(按:機關算盡,不過為名為利,可惜,悖違天理,乖逆人倫,罪無可赦)。傷天害理,動輒觸怒父母,雙親之前,多悖逆之行(按:「百善孝為先」,不孝乃重罪)。朋友相處,多乖戾。心頭,少真實之善念。銀錢出入,那見公平?斗秤不公,率皆詐偽。內無誠敬之懷,外無品行之望,積過愆而遭天譴,累罪孽而干神怒,以致禍患相侵,門庭欠和,求謀不遂,人口不寧。竟然不說自己造罪,只怪神明不佑。從不回頭反省自己,平日作事如何?起心動念如何?反而說 在神壇多年,菩薩不佑。 嗚呼!謬之甚矣!恐在劫難逃矣。」
從上述所說,加上筆者按語,已經清楚說明 修行人須誠意正心 以修其身的重要性,祈讀者自我檢視而知所抉擇也。
四、結論:
綜合前面三大段所說,誠信二字,對普羅大眾,對政治人物很重要,對修行人更是重要。祈讀者都能誠意正心以修其身,以求度己度人。勉哉!(全文完)
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吃在地食當季:蓮藕的好處▲
吃在地食當季:蓮藕的好處
選擇當季食材不僅能讓我們吃得更加健康,同時也能減少碳足跡,對環境友善,這就是近年來飲食圈流行的「吃在地、食當季」理念。
而且當季食材,不僅新鮮味美,還能省下不少購買成本。今天要介紹的就是秋季的代表食材:蓮藕。
蓮藕是台灣秋季~冬季的重要農產品,其盛產期自十月開始,可一路採收到十二月。蓮藕不僅風味獨特,還富含多種營養素,是健康飲食的良好選擇。以下是蓮藕的對人體健康的益處:
一、促進消化、預防便秘:蓮藕富含膳食纖維,有助於促進腸道蠕動,改善消化系統功能,並能有效預防便秘。此外,纖維能夠增加飽足感,幫助控制體重。
二、提升免疫力:蓮藕含有豐富的維生素C,這種抗氧化劑能幫助提升免疫系統功能,抵禦病毒和細菌的侵襲,特別是在秋冬季節交替的時候,攝取蓮藕能為增強身體抵抗力。
三、維護心血管健康:蓮藕中的微量元素鉀含量高,有助於維持體內電解質平衡,降低血壓,對於高血壓患者特別有益。此外,它的低脂低熱量特性,也非常適合想要保持心血管健康的人群。
四、清熱潤肺、降火消炎:根據中醫理論,蓮藕具有清熱潤肺的效果,特別適合秋季乾燥氣候下食用,能幫助緩解咳嗽、喉嚨乾燥等症狀。
說了這麼多蓮藕的好處,在此分享選購蓮藕和料理的小秘訣,並介紹一道簡易的食譜,供大家參考。
選購蓮藕時,應選擇表皮光滑、顏色淺且無明顯損傷的藕節。此外,蓮藕應選用沉重紮實的為佳,這代表它的水分充足。
料理蓮藕前應先用小毛刷徹底清洗表面,若蓮藕孔洞內有泥土或其他汙物,也應該仔細清潔。最好的方法是先在完整狀態下清洗蓮藕,然後再切段取用。
蓮藕的料理方式多樣,可以切片涼拌,或燉煮成湯,也可以與肉類、蔬菜搭配炒菜。無論是中式或西式料理,它都能帶來清脆爽口的口感。此外,煮熟的蓮藕質地變得軟糯,也非常適合做成甜品,如糖蓮藕或蓮藕羹。
這裡分享一道簡單的五辛素蓮藕料理,口感清脆爽口,保留了蓮藕原味,非常適合當作家常料理。
材料:
蓮藕一節、紅蘿蔔半根、西洋芹1個、蒜頭 2瓣、橄欖油或植物油適量、鹽適量、黑胡椒適量
做法:
準備蓮藕:將蓮藕洗乾淨,削去外皮,切成薄片。若怕氧化變色,可以將蓮藕片泡在清水中,加幾滴白醋以防變色,放一旁備用。
準備配菜:紅蘿蔔切片,西洋芹切絲後川燙備用,蒜頭切末。
炒蓮藕:
熱鍋後加入橄欖油,先放蒜末爆香。接著加入蓮藕片、紅蘿蔔片一起翻炒,保持中火。
調味:加入鹽調味,繼續翻炒約3-5分鐘,至蓮藕呈現透明狀,最後加入西洋芹和黑胡椒,翻炒均勻即可。
這道清炒蓮藕色澤豐富、口感清脆,是一款既低脂健康又富含籤維的素食料理,作法也不複雜,不妨試著自己動手作看看。
蓮藕不僅營養豐富、口感多變,還具有多種健康益處。秋冬季節是享用蓮藕的最佳時機,選擇當季的蓮藕,不僅對個人健康有益,也能支持在地農業,對環境更加友善,看完這篇文章不妨動手作看看。
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黃帝謙遜求明師—東東▲
謙遜是一種美德,勤以修之則能增添善因,未來凝結成善果;反之,傲慢播下惡因,緣熟時嘗受惡果。拜師學藝者欲求自身之上進,對於前輩或老師必當秉持恭誠之心態,虛心求教,遵守師訓,持之以恆,不能妄求一步登天,在經過一番努力之後,自然有所成就。
昔時民族始祖黃帝曾參訪七十二位老師,但都只知道住世之道,對於能夠超脫生死輪迴的出世之道並不明瞭,於是昭告天下,欲求明師,貼出了榜文,看有誰能夠引薦明師,即以封賞萬戶侯。當時西天活佛廣成子年僅十三歲,在小林寺為僧,精通佛理,道德深厚,人人稱之天下明師。他的叔父一看見榜文,摘下榜文晉見黃帝,訴說由來,黃帝一聽說廣成子只有十三歲,心想過去所參訪的老師都有五、六十歲,對於年幼的廣成子心有所疑,不太相信他真的德高望眾,所以就告訴其叔父,若傳授三日即能成道,即封之萬戶侯,否則定斬不赦。
廣成子的叔父慌慌張張的跑回來告訴他,禍事臨頭了!但是廣成子老神在在,告訴他叔父放心,自有方法應對。隔日在捲簾將軍帶領的五百御林軍陪同之下,黃帝一行人來到了小林寺前,但是卻被道路兩旁砍倒的樹木阻擋不能前進,這時黃帝心有所悟,定是自心不虔誠,恭敬不足,才不能順利見到明師,於是暫時回宮而去。
次日,黃帝一行人採用步行緩緩改從小路而來,仍然被兩邊蘆草刻意被打成七十二結堵住去路,這時捲簾將軍性急原本要揮寶劍斬斷之,但黃帝說不可,為了表達恭誠之心,命將軍用手解開草結,每解一結,黃帝親身拜一拜,總共拜了七十二拜。來到小林寺前,見到一道童,黃帝詢問這裡是否為小林寺,道童答偈云:「小林寂寞少人知,結草為門便是機,佛法平行無上下,逞強驕傲速回離。」黃帝聽後心中轉悟,心知慚愧,但並不放棄。來到第二門時,又見到一位道童手持木棍打桃樹,便詢問為了何事要打桃樹?道童回答打它已種了三天卻不生桃子,黃帝說只種三天而已怎麼生桃子呢?道童說偈道:「桃栽三日未生桃,學道幾天豈自豪,靜養寬心時到後,根深葉茂比人高。」黃帝自知理虧,傲氣亦消,繼續走到了第三門,見到一位老和尚在燒香,便詢問師父何在?老和尚回答在東邊禪房內,黃帝於是躬身前進,見到了一位兒童肅然端坐,知道是廣成子,便恭誠跪下,並請示解脫生死之道,廣成子回答:「人離色不老,木離火不灰,小心學道,依法受持,必然成道。」黃帝拜謝之後回宮而去。後來,黃帝亦到寺中勤修大道,最後修成正果,白日鼎湖飛昇。
話說一同前行的捲簾將軍,他的這一腳是要進或出呢?」廣成子答:「進則上天堂,退則下地獄。」捲簾將軍聽了心有悔悟,作偈曰:「欺師滅祖罪知非,懺悔意誠乞悲微,願捨己身刀下死,脫超萬劫性堪歸。」隨即拔起寶刀,並說:「請師父慈悲,代我超渡。」說完就自盡而亡。廣成子於是幫捲簾將軍授記超拔,並作偈云:「狂風掃地一場空,善雨沾花萬色紅,今日將軍心醒悟,尊天仙佛性相同。」
黃帝深具善根,懺醒知過而迅速調整慢心,恭謙有禮拜求明師,依法修道積滿福慧而得以白日昇天成道,萬民景仰。捲簾將軍雖然動了嗔心,但並非沒有善根,雖然未如黃帝那般福慧,而且自身業劫較重,最後還不幸喪失了性命,幸由於至誠之真懺悔,故承蒙廣成子仙師超渡,終亦歸天而心無遺憾。
世事因果變化無窮,雖然世事無常,但仍依循因果報應之圭臬道理而演行,無常中有真常法則,更有巍巍不動之大道中軸真如自性。世局盡是空幻不實,當收攝六根,勿太過計較而執迷,隨緣了業,革過修善,以期回復清靜心性,並秉仁慈悲以渡眾返天或助眾離苦,待功臻果備之時,自可超脫輪迴苦海,便知世事一局棋,莫在棋裡迷,當從棋陣進退中驚醒,釋業歸鄉,而非執取於棋局之得失輸贏,造業墜冥。
故事中的詩偈提到,人離色不老,木離火不灰,是教人從戒律下手,並且要小心受持,戰戰兢兢,如履薄冰,應當時常反省懺悔,改革劣性,遵循正理善法,持之以恆,不屈不撓,累積功德,依此準則竭誠努力而行,最終必然成道。因此,遵守戒律,止惡積善,這是學道之共通方針,亦是成道之不二法門。