法稱無上法
此語在任一宗脈之修行者眼中，悉皆認同，並且會以是語，是指自身宗脈之教法而喜悅，甚或驕縱。
但是「無上法」並不足出奇，其奇要在下一句－「修行絕處修」。當眾生在得到無上法之時，要知修無上法之心，否則有如深入寶山，滿眼金銀珠寶，但是卻不知道如何拿出去！
所以修法須由絕處修，此一「絕處」，非意指死地之絕處，而是「心志之絕處」。當修行者、修法者，若得到勝法，首先，就要有堅韌不拔之意志，不但把握、還要深入，建立無上心志，始能修行「無上法」。
密法絕對是無上法！雖然有人說密法仗藉外力，如何稱無上法？吾試問各宗脈之大德：在修行自身宗脈教法，可有能得外力之助？答案是：沒有。所以，密法有可仗藉外力之助，即是勝法！（因為要得到外力之助之前，所下苦功，絕對不比其他教脈行者，所下苦功為少！）
今夜吾以此與眾生共勉，更願諸行者勉而惕勵！

時輪金剛  降      106.10.7
稽首頂禮 彌勒三聖！頂禮 關聖大天尊！吾乃奉諭法旨，乃來護關。為諸行者讚歎！甚願諸佛子放下一切罣礙，潛心關行，一切無明由吾護關。勉之哉！

玄奘法師  登台      106.10.7
諸賢暨諸行者可好！吾今夜豋鸞，僅為示知入關行者：得佛母陪關、金剛護關，實為不易！吾則將考核諸行者，甚願勤勉，以期關行甚有所得。

玄奘法師  登台      106.10.28
諸賢生、行者今夜可安好！吾登鸞與行者言密，願行者有所得。
密者，藏於心，直指見性之門；復云：萬法唯心。不論何教、何脈，所謂萬法唯心，即可知若不修心，則殊勝法門亦枉然！
但是「密藏於心」又如何解？簡言之，密行「次第」將顯現於行者心識。初行密法者，萬象亂心；奠基之後，萬法惑心；進入內密，萬法唯心。一旦深密功行具其火候，則唯心、唯識通達萬法，此身之心識，將不再受此假合之身所束縛。願行者研閱！

▲中部陳善德叩問：一、於元月十五日清晨5時15分許，一似相知的外籍(族)女子入得夢來，由夢中感應之對話，弟子似對彼有意，彼卻表示心另有所屬，又夢中一小片段景象似有強人所難之處。伏望垂示，此夢境之真實性及其具體因緣為何(若為真實的話)？二、承上問。若此夢境為真實，彼女子託夢的用意何在？三、夙昔有緣人來世間託夢時，夢境中所呈現的景象，是彼有緣人觸動(感應)世人的阿賴耶識所藏業緣而具體播放出來的，抑或是由該有緣人之阿賴耶識所藏業緣直接向世人播放出來的呢？四、承上問。夢境中所呈現的業緣景象，是播放在世人的意識(第六識)上，抑或是播放在世人的末那識(第七識)上的呢？ (換言之，業緣景象所播放的銀幕是意識，抑或是末那識呢？)
聖示：一，有此女，姓名荷珊馬珠，乃包大印世所造，今緣熟示顯。二，先求討助。三，後者。四，第六識。

▲星國邱善德叩問：人們常做夢，怎麼知道哪些夢境有意義，哪些只是日有所思，夜有所夢？
聖示：大抵上夢由識所牽，日有所思夜有所夢，亦有其意涵。若夢境不善，且有二次以上相同或相關聯，則必有兆示。

▲北部黃善德叩問：如果火化後未入墳墓，骨灰選擇海葬或樹葬處理，其生魂、覺魂會依附何處？
黃信士叩問：大體係生魂依止，神位乃覺魂依止。若未立神主牌位，海葬則由城隍司收容以待再轉世時三魂投體，樹葬則會依樹。

▲南部黃善德叩問：聖粉、經灰、廟土、經文符片或淨水是不是經過高僧大德誦經加持祝福就有招財祈福的效力？效力是多久？
聖示：招財者較少，祈福則較多。其效益約在卅日至四十五日。

本堂主席  關登臺
※註：迴向丁酉年十二月考核修士

又示：李善德助建唯心宗彌勒道場功德金貳萬伍仟元，以此功德祈求：「迴向：李修士，積聚福慧資糧，裨利順利通過丁酉年十二月科期證道考核，『高証彌勒淨土內院』。」聖示：吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過丁酉年十二月科期証道考核，並得証入彌勒淨土內院果位。以慰善孝之心及長期助道本堂之功德。

又示：江善德助建唯心宗道場功德金參仟元，以此功德祈求：「迴向：張修士，積聚福慧資糧，裨利順利通過丁酉年十二月科期證道考核。」聖示：吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過丁酉年十二月科期証道考核。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：林善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德祈求：「貳萬元功德迴向：二位周修士，積聚福慧資糧，裨利順利通過丁酉年十二月科期證道考核。壹萬元功德祈求：針對較虛燥引起官能失序，醫護原靈樹作調理，俾以漸進改善。」聖示：吾鑒納，功德三分之二迴向二位修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過丁酉年十二月科期証道考核。另三分之一功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹，針對虛燥引起官能失序，醫護及調理，裨以漸進改善。以慰信女善慧助道本堂之功德。

又示：吳善德助印『因果書』功德金貳仟伍佰元，以此功德祈求：「迴向：汪修士，積聚福慧資糧，裨利順利通過丁酉年十二月科期證道考核。」聖示：吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過丁酉年十二月科期証道考核。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：莊善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向：四位莊修士，積聚福慧資糧，裨利順利通過丁酉年十二月科期證道考核。」聖示：吾鑒納，功德迴向四位修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過丁酉年十二月科期証道考核。以慰信士善孝尊長之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：蔣善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向：姚修士、林修士，積聚福慧資糧，裨利順利通過丁酉年十二月科期證道考核，並高分證高果位。」聖示：吾鑒納，功德迴向二位修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過丁酉年十二月科期証道考核及高分証高果位。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

※註：以下為保調靈修

又示：鐘善德參贊《祈安植褔壽消災解厄護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向今生所飼養的寵物貓(胖太)，其前世為人身姓名：胡允， 叩求仙佛慈悲能保調其入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，離苦得樂。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十月卅日列位為三年半期靈修士。以慰善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：黃善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會副功德主功德金壹萬元，以此功德迴向冤欠：石椹，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，陰陽兩利 叩請慈悲允許。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十一月七日列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤及助道本堂之功德。

又示：陳善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向以前之幫傭：黃○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十一月七日列位為三年半期靈修士。以慰信士善慈情義及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：杜善德助印『現世報律例』貳仟本，功德金肆萬元，以此功德祈求：「增加腎臟功能，以利身體健康。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：功德轉能量，呈無極原靈園針對腎臟功能補強修護，裨益身體健康。以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：邱善德助印『因果書』貳仟伍佰本功德金伍萬元，參贊助道功德金參仟元，共伍萬參仟元，以此功德祈求：「註銷三世未了之公案惡業(過去世中有三世為醫，常有藉醫病之機而圖謀私欲。並有疏誤及誤診等貽患病者甚受苦難，乃積深怨戾註成今纏礙磨苦)，裨以斷除牽擾。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司註銷三世惡業，斷除牽擾，裨益身心安寧。以慰化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：魏善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主功德金貳萬元，以此功德祈求：「仙佛慈悲恩准消重業因果公案，立呈立消，叩求仙佛恩准能夠完全化解運象有顯之官符。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司依法會律例化解運象之官符。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：盧善德助印『因果書』壹仟伍佰本功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向兒子，裨以化除因業，斷除牽擾事機。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：迴向令郎，裨以化除夙業惡因，斷除牽擾心性，及早恢復顧家之夫責。以慰信女善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：星國王善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會總功德主功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向母親，添延壽元，遏阻病情惡化以利醫療。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司呈信女孝心迴向令堂徐貴芝信女，部份功德遏阻惡疾急速惡化，裨以提升療效。部份功德以孝心之律例，准予添延令堂壽元，裨以度脫此一劫厄。以慰信女善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：王善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會總功德主功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向化解註銷最近在農曆年底的『命關災劫』得以消除化解，裨利平安順遂無虞。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：准具呈有司依律化轉命關災劫，裨以不顯劫厄而增添不測之機，裨利化轉命程，助益平順無虞。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：星國郭善德助印『因果書』貳仟伍佰本，功德金伍萬元，以此功德祈求：「註銷三世因果(三世生在公門，有頗多仗藉權職而循私枉法，迫害無辜積深怨戾註成今世心性命象定業牽擾)，裨以斷除業擾及早改善。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司註銷三世因果，裨以斷除業擾牽礙心性，及早改善恢復平順脾性。以慰尊府善德長期護法護持助道本堂之功德。

又示：游善德助印『南屏山遊記』功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向亡母： (彌勒淨土)，增添道果。」聖示：吾鑒納，依殊例：依律具署上呈增益令堂之佛功道果。以慰信士善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：劉善德助印『因果書』功德金參萬元，以此功德祈求：「依母賜殊例化轉腎功能衰退此一定業使能延緩遏阻之效益避免惡化。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：化轉腎功能衰退此一定業病灶，避免急速惡化，助利安和。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：劉善德助印『因果書』貳仟伍佰本功德金共伍萬元，以此功德祈求：「依 母賜殊例註銷過去世積有三世為醫所貽誤病者及以私心失醫德謀私欲之怨債之公案，裨以斷除惡業牽礙。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司註銷此三世公案，化冤釋怨，功德迴向，裨以斷除惡業不起干礙病灶，得能舒緩遏阻，助利安和。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：馬國王善德助印『現世報律例』伍仟本，以此功德祈求：「准予今生命關災劫全數註銷，唯最後之劫，不在其內。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司依懿賜敕准殊例辦理註銷命關災劫僅剩最後一劫。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：杜善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「消除病業因果、身體健康。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：依律消弭病業因果，化轉干礙身體，裨益健康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：星國韓善德助印『因果書』參仟本，功德金共陸萬元，以此功德祈求：「註銷三世為公門，仗權職謀圖私利故多迫害無辜，甚有者妻離子散家庭破敗，積深怨戾註成，斷除牽擾，裨以盡早改善。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：註銷信士三世因果公案，裨以化轉怨戾積深註成之命象，斷除牽擾，助利及早改善現況。以慰長期護法護持助道本堂之功德。

又示：洪善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主(二份)，功德金肆萬元，以此功德祈求：「迴向給李、林雙姓先祖，惟願李、林雙姓見諒 ，因時代環境孌遷， 子孫們國內丶外士農工商， 無法常祀， 移請李 林先祖至佛寺常沐佛恩 ，並又在懿敕拱衡堂參贊法會護生總功德主， 功德迴向以報恩澤叩求 主席恩師慈悲做主。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：功德分別迴向尊府二氏先祖，並將原文列轉會知，以釋心懷，全案並具署有司核註。以慰尊府善德尊祖之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：簡善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「植福，促顯早日找到適合工作之運機。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司依律植福助利促顯化轉早得合適工作之契機。以慰尊府善德長期護法護持助道本堂之功德。

太上感應篇：「又枉殺人者，是易刀兵而相殺也（按：積累數十年，甚至數百年的殺業，一次結算，故刀兵劫都很恐怖。且看中華民族，有史可證的幾次大殺戮，例如三國時期的戰亂，五胡亂華的殺戮，唐朝 安史之亂及黃巢之亂，死傷都是數百萬人以上，甚至超過千萬人的殺戮。元朝三次西征及侵宋、加上入主中原的殺戮，至少超過兩億人。若民國初年的軍閥混戰，國共內戰，一次及二次世界大戰，更是可怕的惡夢。身處戰亂的年代，命在旦夕，或說朝不保夕，恰似枉殺他人的惡因，所導致的惡報現前，或說是雞鴨豬羊被宰時的恐懼及彼等命債討報現前，當下只是主客易位而已；恰似蓮池大師戒殺文所說的情況。」
從上引證說明得知，刀兵劫通常都在改朝換代或國勢衰落時發生，可說是重大的歷史災劫，很大因素都和殺業有關。但無論如何，若眾人能謹守五戒，修忠孝節義，很多災劫是可以減輕的，祈讀者能用心參悟修持，縱當下劫數躲不過，或許夙業就從當下所受的劫數而「歸零」！請看如下引證：

佛經金剛心總持論第四十四章：「一切眾生，皆有佛性，因何不修，不得成佛」「非是不得成佛，只是業債廣多。何以故？一切眾生，迷頑顛倒，從無始劫以來，不種善根，只造惡業，以致冤冤相繫，業業相纏，你不放他，他不放你，結成業網，彌滿世界（按：此即俗語所說：「冤冤相報，沒完沒了」）。是故，出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期（按：此即佛經所說：「一失人身，萬劫難復」）。假如債滿，生人道中，又無慧根，不逢正法（按：此即佛經卷頭語所說：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？」）；假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所以難成佛道正果（按：此即釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道所說：「眾生皆俱足佛性，只因業障及無明蒙蔽，故不能親見佛性。」若能還清業障，淨空所有無明或雜念邪念，自能早日業盡情空，明心見性。）」

一般來說，因果論述，多以「個人福報、苦報及業債」為主要討論範疇，今筆者以各種歷史災劫的來龍去脈作解析，目的是要告訴讀者，各種災劫的源起，多由於眾人違犯五戒，違犯忠孝仁義、三綱、五常、四維、八德等身口意業的積累而成！
不論是個人的禍福或眾人共業共惡，所遵循的原則都完全相同，都是「善有善報，惡有惡報」。故推衍出結論：「期望眾人從此諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿」「謹持五戒，修十善，六度，萬行」「存菩薩心，修菩薩心，終得證菩薩果，甚至佛果」！

我們可能無力改變共業，但先從自己修起，度一個算一個，趁此三期普度佳期，依前段所說的內容，依法修持，縱然未能躲過三期浩劫，上天自會衡量「當事人所積累的福德及累世業障」，安排其出路。若真已修至功德圓滿，自能脫離輪迴，了道返鄉，才是脫離人間的「迷魂陣」，才是究竟離苦得樂。 佛說四十二章經說：「人命只在呼吸間」，下一口氣不來，人已歸空；故在此苦勸讀者早覓修行之路，「借假修真」，直至「業盡情空」「功德圓滿」，日後自有回天之路。莫待三寸氣斷，才來後悔，太慢了：「臨命終時，隨業受報」，真的是「船到江心補漏遲」！

一般人只知「慾望暫時獲得滿足的快樂」，卻害怕隨之而來的「空虛、孤獨、茫然」，以致又重新尋找更大的目標，以求再次滿足其慾望。舉例來說，候選人在競選過程中，連作夢都要喊「當選」二字。沒選上，孤獨的面對失敗。選上了，對手虎視眈眈，一不小心，又被攻擊，而感到「高處不勝寒」！

一般人在慾望暫時獲得滿足，容易感到「空虛」，或是「放空」，通常不敢面對「孤獨」，面對「一個人的自我省思」，所以常把生活安排的很忙碌。等到年紀大了，或者突然重病一場，或人生運勢突然的巨變，才「看破紅塵」，才發現「慾海無邊，竟如此可怕，竟越陷越深而沒發覺」！終於，發現自己迷迷糊糊的過日子，昔日所追求的財、色、名、利、恩愛，不過是「因緣聚合」而已，「緣起緣滅，緣盡還無」，原來「自己都只在『黃梁一夢』的場景中，空過一生」，原來自己只在「人生大夢」中混日子，未曾誠心的面對「真我、假我」，都在「認假為真(慾海無邊)」的場景中浪費時間，未能「借假修真（回頭是岸）」，以致世世輪迴六道而未能出離：「未生我前誰是我？既生之後我是誰？長大成人方知我，闔眼矇矓又是誰？來時糊塗去時迷，空在人間走一回，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲」（引自順治皇帝出家詩）----這都是普羅大眾的迷糊，誠勸「回頭是岸」！

◎一般人「慾海浮沉」而「循慾造業」，大多業海浮沉，苦海無邊，輪迴難了，唯有回頭是岸，早日精進修行，才能脫離輪迴苦楚；修行人「循理修持」，「持戒修善，隨緣消舊業」，終能苦盡甘來，直至功德圓滿，出離輪迴，才是究竟離苦得樂：

一般人只知慾望滿足，短暫獲得快樂。因不知修行，未能體會「萬緣放下」「清靜自在」的安然，未能體會心經所說「心無罣礙」的自在，或者中庸所說的「無入而不自得」。可惜！

法禪  筆耕居士

濟公活佛佛慈訓文。十二仙丹。 「人戒法戒守本份，錢戒道戒要善 用，佛戒心戒首重要，善戒惡戒要分別，天良道戒守色心，良心良戒成佛心，道心道戒真誠心，真願真理回理天。」願供善為之。    

南無阿彌陀佛

佛菩薩云：「曰：父母在世誰是親，不敬不救父母，敬何人，救何人。」
父母在世是活菩薩活佛，不敬父母，不救父母救何人。感恩偈：
「以善為洞，以德為院，佛心善念，菩薩念。」
大願為先，德為善本，佛心善念，善心善念。
無上虛空地母非言養身保命真經。
南無無上虛空 地母大慈尊。
忠孝節義成正果，寬和堅忍證佛身。
三世因果非小可，佛言眞語事非輕。

南無極地母大天尊

天賢一人以誨眾人之愚，天富一人以濟眾人之困。
追求悟道，學道、進道、行道、證道。永不嫌遲，惟一切順靠因緣聚會。親嘗人生酸甜苦辣才知五味，親感悟人生人情冷暖才視破人心無常。

要能了透視富貴功名，情愛本無常，才能因無欲而輕鬆放下，雖知易行難，但祉要毅力伴隨智慧，終將徹底，解脫煩惱與妄想，幫人其變幫己，能學救人，幫助人的事，是人生一生最大福氣，無形之中能幫己斷除煩惱、痛苦，走而樂歡、健康、平安、快樂的人生。
總比迷於現今人生科技，心靈空虛，手機、電腦迷妄之中才好，每個修行人，能了悟人生，大乘金剛道菩薩心，扶人一把，助人一臂。天生我材必有用，但不是為己用，身體魁梧不是為自傲欺人，而是為扶助弱小，天資聰穎不是為己求功名富貴，而是為扶助他人脫困解惑，飽有萬貫家產不是為炫耀享樂，而是為布施窮困。

心胸廣大的人，情厚重的人，如同春風薰化萬物，所接觸到的都是生生之機，其所感應者都是和和之氣，草木欣欣向榮，萬物生展發展。其人如冬日之可愛，人們都願意與他親近。

反之，性情殘忍，刻薄多疑的人，如同秋霜，草木接近沒有不枝枯葉脫，這樣的人還有誰敢和他接近呢？所以：「待人接物。」應當如春風之和，而不當如秋氣之肅殺。

不怨人：無生法忍。「對事不對人，人氣心不氣，該誰處理，就誰處理。」

「忠：忠孝仁心救眾生，莫念生氣開 支票。孝：孝化人心戒殺生，無形支票損福報。仁：仁義仁心有口德，智慧才華有德性。義：上天慈悲仁義主，上帝赦罪回頭人。」 「行如風：無生法忍，無心住。感恩。 坐如鐘：身心如幻，自在行。知足。 站如松：身心安靈，念佛心。解脫。 臥如弓：三寶如來，佛心主。懺悔。 貌如庸：就算一切沒有，也要珍惜 擁有。禮如恭：有時平平淡淡從從 容容也是真。」

人做事假如稍不留意，就容易招致失敗，而遭到不測禍患。所以對於一言一行都不可不加謹慎。人有一念不修而犯上天的禁誡，因一言不慎而破壞了世間的和平，有一事不謹而釀成了後世子孫的禍患。因此，我們不能輕起一念，亂發一言，錯做一事。 古德說：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」古代兵法說：「一言不慎身敗名裂，一語不慎全軍覆滅。」這樣看來，怎能輕舉妄動，草率的用事呢？
平常心：順境時不逞強。

「大忠關聖帝君也，大仁濟公活佛也，大孝孔明仙師也，大義文昌帝君也。真大忠、大孝、大仁、大義，人人眾生皆可修，何愁回不了天。」    

南無阿彌陀佛

峨山白隱禪師，到了年老時，仍是自己處理生活雜事。有一天，當他正在處理自己的被單時，被信徒看到了。信徒心覺得很奇怪，說：「禪師！您有那麼多的弟子，這些雜事為什麼不給他們處理呢？」

一般的人都把做事和修行分開，那是不對的。修行乃在於隨緣任運，離開了生活，無異於南轅北轍。然而修行的神通妙用就在體現那饑餐睏眠，運水搬柴，看似微不足道的小事，做好本分事，就是修行。