拱衡雜誌第378期

  • 拱 衡 聖 訓

    本堂主席 關登台     113.12.24
    詩曰:冬序夜寒志益誠。諸賢護法願無更。可期普化恩波廣。立果修功返玉京。
    聖示:今在隆冬之夜寒流來襲,可喜可慰諸賢生護持堂務,一志堅誠,故吾特予各為加賜百功為勉!
    又示:本堂甲辰年將擇訂於十二月十九日舉行送神、謝太歲、光明燈王,而後封筆。擇訂乙巳年元月十一日舉行迎神開筆、安太歲、光明燈王之儀式。


    南天黃天君子  降     113.10.19
       釋疑—請示問事
    貴堂奉  懿旨創堂開辦濟世,請示「問事」,為眾生指引迷津!近日有善眾呈叩問曰:「為何在不同處所,不論是鸞堂或武乩壇,常見有同一事所得聖示會不同?」因此貴堂 中壇太子元帥上呈叩請釋疑,吾乃來降示為眾生釋疑。
    基本上,一個人呈叩一件事,絕大多數神司是先查詢『城隍司』,若未盡妥善,再下冥司查詢。而每一道程序,如『城隍司』得到陽世人之呈請問事之後,必將其事件「封存」,冥司亦同是如此程序。
    因為若不封存,則其事件無以結案;尤其有相關連於因果冤親,或陽世親友等等「因緣」,一旦查示,即是「啟動果報」之動力,以「命運之鑰」為形容亦不為過!故凡經請示,必要封存。因此,其人若將同一事再呈叩他處,當然即已查不到此一事件!    
    復次,是此一程序最重要因素。有許多善眾是代人叩問,並且不一定會代人呈辦,因此封存亦為保護當事人。復次,人會考神司、神明亦會考人。當有人蓄意考神,故意一問、再問,仙神即有權藉此機加以考驗其人,使其因此無法持續到處試神。當然此是極為少數,而且神司亦會非常謹慎行使——此一考人之權責與緣機。
    吾最後以 濟公活佛十數年前有在大道開班,借竅慈示之名言:「人要考神,神會考道。」願勉諸眾,研閱而明!


    ※法會聖藻
    本堂主席 關登台   114.1.4
    聖示:本堂下週六啟建【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】,因而今夜諸天佛聖駕蒞申賀,諸賢生接送聖駕,慎勿失儀!

    地母至尊  降
    詩曰:冬序鸞門啟法筵。神恩廣佈結深緣。躬逢盛會吾來祝。共願虔誠不計年。
    聖示:貴堂即將啟建法筵,乃為甲辰年諸眾祈安、賜福,共善共願、同心代天宣化;際此佳辰,吾乃來賀!


    準提佛母  降
    詩曰:普度慈航渡有年。佳辰法會結神緣。諸賢共願輸誠志。聖教鸞音化大千。
    聖示:鸞門渡有緣,寶書似仙槎,文字因緣承先啟後,可喜諸眾有緣同願共體大命!際值法會在即,吾乃來賀,並與諸賢結緣。


    亞聖孟子  降
    詩曰:鸞門道統繼千秋。普化年年啟後猷。可喜諸賢無懈怠。肩承大命志能酬。
    聖示:泗水遺徽,永繼道統!鸞門領命協辦三曹普化之大事因緣,可喜可賀!鸞門諸賢暨各地有緣善眾,同善共願肩承大命,普度眾生!今值盛會,是為諸眾祈安、賜福之盛會,吾乃來申賀。


    大妙相菩薩  降
    詩曰:聖地傳承啟義方。諸緣共願志偏長。虔期一志千秋繼。法會恩波澤善良。
    聖示:可喜可賀,諸眾有緣同心戮力,承續末法普化大事!鸞門年終盛會,乃為諸眾祈安祈福,進而凝聚共善共願共行普化;吾恭逢盛會特來祝賀,並以慰勉!


    天上聖母  降
    詩曰:一瓣心香達九天。諸緣薈萃福心田。鸞門可喜華宴啟。賜福祈安遍大千。
    聖示:末法時期,諸眾有緣雖有善根蒙昧者;但慧根顯著者,亦多有其人!此際鸞門普化聖業,實為末法中一大重要因緣,故上天慈憫,畀重鸞門之應機。際值法會即將到來,吾心喜悅乃來降賀,並以為共勉!


    呂仙祖  降
    詩曰:醒聾啟聵有鸞音。普化期期志亦深。可願同心行普度。諸賢功業世人欽。
    聖示:諸大聖教際此末法之間,無不戮力同赴普化聖業!可喜鸞門領命,諸賢同心共願締造無邊功業,契引 昊天悲憫之洪慈。今年終盛會,吾忝為鸞門五聖之一,乃來與諸賢暨諸眾共祝、共勉!


    本堂主席 關登台   114.1.4
    聖示:本堂啟建法會,恭蒙諸天佛聖惠賜殊勉,實為感恩,吾當與諸賢生與諸眾有緣共勉之!
    又示:吾已請准 昊天賜旨,擇訂乙巳年四月初七日,即中華民國114年五月四日,為提前恭祝  釋迦牟尼佛萬壽佛誕之法會,其顏曰:「啟建乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧、延壽元護法一天大法會」,緣於 老母已懿准,故所有殊例沿襲本科法會。


     
  • 諸神證道錄

    誌公菩薩  降      113.11.09
      法華林菩薩、大妙相菩薩

    此二位菩薩摩訶薩,乃為 彌勒慈尊之左右脇侍;自古以來,幾乎難有眾生知悉此二位大菩薩。
    據金剛智所譯《吽迦陀野儀軌》中「隨心曼荼羅」所載:法華林菩薩亦有稱「法音輪菩薩」,以右手執金輪,左手略扶金輪一角之塑像。大妙相菩薩則為右執毛筆,左執蓮枝;分侍  彌勒慈尊左右。
    但因無人知曉二位大菩薩之由來,在如今閻浮提地三尊共祀之寶剎道場,恐不出五處!唯今彌勒教法應世,將可見不久將來,三尊同祀已可期待。尤其貴『唯心宗道場』即是如此,比美大雄寶殿之「彌勒三尊」聖殿!
    註解:二位大菩薩緣何眾生不知?因為未應運之故。近代以來彌勒教法應機傳世,故二位大菩薩始見諸此際之文字。 法華林菩薩摩訶薩,聖誕日為農曆六月二十八日;大妙相菩薩摩訶薩,聖誕日為農曆十月初七。悉皆為古印度 彌勒慈尊之隨修成就者。

    普賢菩薩  降      113.11.16
      龍女

    在閩、台地區,常可見  觀音菩薩兩側,侍立一位童子及一位美麗仙女,此即  龍女菩薩與  善才菩薩,又稱「觀音脅侍」。
    此位菩薩乃為那伽神龍,是娑竭羅龍王三女兒。《法華經‧提婆達多品》中所載:龍女八歲即利根聰穎,善根成熟,早已悟道,得不退轉菩提心。
    有次因緣際會,文殊菩薩在龍宮說法,說修《妙法蓮華經》,世多稱《法華經》,可即速成佛。有智積菩薩、舍利弗尊者聞言甚懷疑,龍女菩薩乃拿下自身寶物,供養佛陀,然後往南方「無垢世界」,成就正等正覺佛果!乃使大眾心生歡喜。
    緣以成佛必需是人,尤其更要是男子,並且一個世界只能一位佛陀;因此 龍女菩薩去到無垢世界成佛。
    註解:龍女成佛公案,開示《法華經》威力巨大,更開示法無定法!只是 龍女菩薩雖是那伽神龍,更是神通廣大,但畢竟仍屬畜生道;因此乘願再來,協助 觀音菩薩普度眾生,因此以童身、女貌示現,以此完成究竟!
  • 直指本心之見性

    元始天尊  降    113.09.07  
      第廿二章 道本無名
    《道德經》開章明義即云:「道可道,非常道;名可名,非常名。」意即我們所熟知之道路或者軌跡,僅是我們因「認知」,而加以標識而已。復如人名、物名,乃至諸類名字,亦僅人之認知加以標識,後世因循相傳形成一種「共識」,而加以標明之意義而已。
    在後續中亦有云及:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可為天下之母。吾不知其名,字之曰『道』,強為之名。」此段經文更是說明在天地間,比萬物、萬象更早存在一個物體,或曰事項,即是 老子所察覺,但不知道是什麼,為使後人明白此一事物,故加以標明是「道」;說明此道,早已先天下萬物萬象而存在!
    所以人們口中所說之「道」,不論是實物之道路、軌跡,或人名、物名,均是以我人之認知加以冠上而已,並非永恆之道。所謂「法」者,即筏也!可以離煩救苦;正如木筏之渡人,船舟之載人,可以遠離漩渦、苦難之茫茫大海。
    但是道是何物?老子曰:「不知法是何物?」佛曰:「萬法皆空!」因此後人只能因循前人所設名相,可按圖索驥,冀求可得真相。唯「道」本無言,亦即道本身不會說話,此為根本義,無庸置疑!但道又「非言不顯」,意即沒有將道理傳播出去,沒有人知道「道」是什麼,言而不達;可是有人將道傳播出去,但又無法說清楚,或詞不達意,甚至錯誤解讀,因此又變成「道」無以明!
    吾將本篇主旨析解,分段列述,主要說明大道即是亙古早存,有其奧妙,而衍生大地萬象、萬物。我們口中之道,只是各人各自認知之解讀;當然有許多智聖者,可以參透此一非「可道之道」,但絕大多數都淪為「可道」之道。
    關鍵在:道既早已先天下萬象萬物而存在,我人是萬象、萬物所構成之一份子,當然此道亦在「我身之中」!只是遭受蒙蔽,或錯誤引導而已。道在我身,當然「照見本心」即是知其義、入其道。此亦為著作本書之意旨!


    釋迦牟尼佛  降    113.09.14 
      第廿三章 禪機‑‑有為者亦若是
    何謂「禪機」?乃為禪宗大師,以及修行有素、甚至甚有名望大和尚,在言談說法間將教法妙諦,以暗示之言詞或以相關詞崁入言談語句中,令聞者感受詞藻華麗,乃至摻雜有提示性、預言性之詞句。
    當下聞者不但肅然起敬,日後印證大師所言悉皆不虛不假,更是佩服得五體投地!因此後世之人,將大師或大和尚之話語,只要當下聽不懂或是詞藻不凡,則將之歸類為「禪機」。甚至有人將禪機比擬為:解破天機之「關鍵鑰匙」,或等同於天機。
    實則同時間裡,儒家碩儒乃至精研文學之士子,其言詞中即有字字珠璣、句句湛闢;只是一般人不會將士子文章、話語之珠璣,比擬為禪機。因為大師不但是修行之人,更且是長時間持續修行,不但戒律嚴守、形貌莊嚴,德性、言行幾無瑕疵,因此世人可以因禪師一字、一句而五體投地!
    究其因,為何大師話語是禪機,士子珠璣文詞卻不是?同樣是深入精研一項專門領域,結果卻截然不同,關鍵就在大師之「修行」:深入經藏之外,更是勤於戒律、嚴守教法。內心清淨,品德不失;加上心無外鶩,更能深入了解眾生苦難、欲望、喜好及恐懼。換言之,即是了然人情世故、人生經驗,可以勘透許多事物。
    反之,眾生在人世間,卻因情愛、利祿,諸如:功名、富貴、人際情誼,乃至自心欲望不能節制,諸此種種,原本俱有之智慧、德性,以及寧靜、觀察周遭事務之清明,悉皆不再!更因利祿而蒙蔽靈心,俗話說:「利欲薰心、仇恨蒙蔽雙眼!」眾生即是如此,大師卻已超越!因此大師所云是禪機‑‑代表所言即是智慧,可以啟迪眾生。
    所以故,眾生「有為者」,亦可說出禪機;只要如大師般戒律守心,深入經藏,多加觀察眾生百相,實則已是「照見本心」!那麼,所言字字句句亦是禪機。


     
  • 唯心宗法義

    玄奘法師  登台      113.08.17
        諸賢生暨諸行者,今夜可安好!
      述論:隨煩惱心所
    此法乃隨附於六大根本煩惱後之煩惱,故曰隨煩惱。此心所共有二十種,但前十種為小隨煩惱,次二種為中隨煩惱,末八種為大隨煩惱。
    其一、忿:即是憤怒,遇事不願思考、不能忍,動輒憤怒,尤其與人結怨事端,即起忿心。
    其二、恨:恨心乃由怨結而凝,而長存心中,不易冰釋。
    其三、覆:此即為掩覆自身所短,或自身之前所犯過錯,即是護惡不悛,不願面對自己缺失。
    其四、惱:即由結怨之恨意不釋,易遷怒無辜,亟思報復。
    其五、誑:即為虛假不實,常用謊言欺騙他人,俗云:說一個謊言,必須由無數個謊言,來圓之前之謊言;因此最易遷擾心所。
    其六、諂:即是奉承巴結權貴,或有可圖利益之人;所謂諂媚,小人之心,易起得失之心煩惱無窮!
    其七、憍:即是倨傲自賞,時常自以為高人一等,不屑於他人。
    其八、害:即陷害,由恨心糾結,意圖報復,或為私欲陷害他人。
    其九、嫉:嫉妒之心,不論對人、對事,常因自身之未有,而起嫉心。尤其見他人才華、貌相乃至財富等等,乃起嫉心,隨之而來煩惱沓至!
    其十、慳:即是吝嗇,守財之奴,善財不捨。節儉固然是美德,但若心慳,即是一毛不拔!不但諸善不行,更是苛刻待人。
    餘下期再述。


    玄奘法師  登台      113.08.31
        諸賢生暨諸行者今安好!
      述論:中隨煩惱

    此性法有二種心所:
    其一、無慚:即是作壞事心中並無羞恥,或警惕。
    其二、無愧:即是作壞事不怕他人知曉,更不怕他人指摘、質問,甚至不懼他人譏笑、訕諷。不但如此,甚至變本加厲、我行我素,幾近於桀傲、不屑他人所惡!
        此二種心所,乃一切惡法,由此二性生起。
    大隨煩惱
    共計有八種心所,徧及於一切不善性法。
    其一、不信:即是不信因果、不信報應、不信天地鬼神、不信一切正法,乃是偏離一切正信之煩惱。
    其二、懈怠:即是懶惰,不思進取,不能積極從事、不能殷勤修行。
    其三、放逸:即是放蕩縱逸,不能約束己心,隨心所欲,不能辨善別惡。
    其四、惛沉:即是神智蒙障,身心不振、疲乏,乃致盡日無所精神、意志、目標。
    其五、掉舉:即是心思動盪不安,不能將心思導正清寧。
    其六、失念:即是善忘,意即妄念紛想,不切實際,不能將心入於正道。
    其七、不正知:知即為知見。若不能正知見,則對於身外環境、事物乃至為人處事、道德禮範,由此而不能正確判讀及了解。
    其八、散亂:乃心神渙散,神智幾近難以自主,終而心神無所規束,不入正道。
    此八種心所之所以遍及於我人一切不善性,均緣於各種心所不能有所了知,並與之背道而行。故要戒慎,免於大煩惱隨身!


    玄奘法師  登台      113.09.07
        諸賢生暨諸行者,今夜可安好!
      述論:不定心所

    此一心法,含有四種心性,曰:悔,曰:眠,曰:尋,曰:伺。何以謂「不定」?因此四種心所會猶疑不定,可善、可惡,端憑當下驅動能量而趨善、趨惡。而且其一大特色,又是隨時可以改變,因此而名。
    悔:意即後悔,乃至懊悔。即是人因事物或欲求,猶豫徬徨、舉棋不定。作了善事,心有不甘;作了惡事,又不肯懺悔!即是時常處於「悔與不悔」之間天人交戰,除非有外力正能量之誘因或導引,否則容易陷入迷惘之中。
    眠:是一種正向心態,即是為養身、心而睡眠。但是又有許多人躭於逸樂,或玩物喪志,因此不按時辰睡眠;另有一種懶惰貪眠,一覺睡過正常作息,反而形成惡能量,牽引心所。
    尋:乃屬一種粗略概想,此性法最易牽引人胡思妄想,時時尋覓適當機會,滿足自心欲求。
    伺:此為細思,即是思量。架構巨細靡遺之計劃,不論是自身欲求,或事業、事務等等,若無正能量導引,則易成為宵小。
    故此四種不定心所,在我人常會天人交戰,時而善行、時而惡行,故要自身仔細審酌。
    聖示:五十一心所,至此列述完成,願對諸賢生、行者,乃至諸眾有緣,在修行歷程中自我修涵有所助益!日後有緣機,吾再擇「唯識法」中,對諸眾有迫切需要而列述之。

     
  • 釋疑專欄

    ▲謝善德叩問:岳父今日往生了,請問通常都是幾天後問,現在魂在何方,然後再保調呢?通常冥界不是會有一些程序要走嗎?
    聖示:謝信士叩問,當然有程序須完成,如城隍司註銷陽籍,移一殿過孽鏡台,再候案審斷及對証。因此越早辦理越可使先亡人免於過堂之程序及苦難,會由本堂具領帶引回院靈修。
    ▲吳善德叩問:信士晚上睡覺到12點30分時覺得全身皮膚會癢,不知是何原因?聖示說原靈樹多蟻蟲現象,不知為何原靈樹會出現有蟻蟲現象是何情況造成的?  
    聖示:原靈園本天然環境,樹有蟻蟲本屬自然現象;因此原靈樹平素即應有養護以維健固。
    ▲黃善德叩問:若註銷累世因果和劫   難,不等同註銷累世業障,如此該做何種功德,才能將自身現在所有業障所累積一次消弭?
    聖示:較困難,因為業障屬於較輕之不善過錯及小惡等;人,每一世都有。故,都已是排入當世命程,形成運勢、病星、甚至財祿貧富、小人貴人等今生運象。所以,只有今生修行、廣結善緣才能消弭減除。
    ▲許善德叩問:請問自殺者,可幫其辦保調靈修嗎?若可,其自殺地點還算兇宅嗎?
    聖示:只要非知有人保而蓄意自殺者,可保但自殺地點仍算凶宅,因為表象仍是有自殺之宅;但已無冤靈祟擾之虞。
  • 保調聖訓及批示

    本堂主席 關登臺
    ※註:迴向甲辰年十二月考核修士
    又示:蘇善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:先父蘇○○,叩求順利通過甲辰年十二月科期證道考核,證入彌勒淨土內院果位。」吾鑒納,功德迴向修士,待送主考,積聚福慧資糧,裨益順利通過甲辰年十二月科期證道考核,並得證入彌勒淨土內院果位。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
    又示:吳善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:楊○○,叩求順利通過甲辰年十二月科期證道考核,證高果位。」    吾鑒納,功德迴向修士,待送主考,積聚福慧資糧,裨益順利通過 甲辰年十二月科期證道考核。以慰賢生善慧長期助道本堂之功德。


    ※註:以下為縮減修限
    又示:廖善德助印《彌勒淨土遊記》功德金壹萬元,以此功德祈求:「迴向修士:亡岳母陳○○,祈求縮減修限。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示:准予修士縮減修限二年半。以慰善慧孝心及長期護法護持本堂之功德。

    ※註:以下為保調靈修
    又示:楊曾善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主二份,功德金貳萬元,以此功德迴向兒子楊○○之冤親:冉○、呂○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十一月廿九日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧慈心及護法助道本堂之功德。
    又示:洪善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以壹萬元功德迴向亡舅媽:盧劉○今在平民區候案對証),叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果;另以壹萬元功德祈求:「功德迴向己身,醫護原靈樹因蛛絲及刺藤所生諸傷礙。」吾鑒納,准予甲辰年十一月廿九日列位為三年半期靈修士。另一萬元功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛,祛除蛛絲、刺藤,醫護傷礙,裨益健固。以慰善慧護法本堂之功德。
    又示:鄭善德助建唯心宗彌勒道場,功德金貳萬元,以此功德迴向亡姑婆:鄭○○、鄭○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十一月廿九日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧尊長之心及長期護法助道本堂之功德。
    又示:劉善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬元,以此功德迴向先父:劉○○今在枉死城補壽,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十一月廿二日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:陳善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬元,以此功德迴向先父:陳○○(今在二殿候案),叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十一月廿二日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法助道本堂之功德。
    又示:許善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德迴向夙世子:關○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十二月六日列位為三年半期靈修士。以慰善慧慈心及長期護法助道本堂之功德。
    又示:黃善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬元,以此功德迴向亡弟:黃○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十二月六日列位為三年半期靈修士。以慰善慧手足情義及長期助道本堂之功德。
    又示:童善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬元,以此功德迴向自身,叩求預保註籍昊天紫綬靈修院;百歲年後往生時,懇請仙佛帶引進入懿敕拱衡堂昊天紫綬靈修院列位靈修。吾鑒納,准予登註預保在案。以慰信士善慧長期護持助道本堂之功德。
  • 專案呈疏聖訓及批示

    本堂主席 關登台

    又示:莊善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會榮譽總功德主,功德金壹拾萬元,以此功德祈求:「迴向亡父:莊○○,享陽年73歳,迴向消解七世因果公案,含蓋消今生之業,祈上生彌勒淨土。」    吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律具署有司化除今生所緣熟之七世因果公案;並准依律先行帶引上生彌勒淨土外院。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:香港劉善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「植福使能盡快化轉先生(李○○及本人多年的晦暝運象。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:具署有司,依律盡速植福化轉令夫婿李信士及信女多年晦暝運象,早得善機助順運。以慰善慧長期助道本堂之功德。
    又示:洪善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「功德迴向家父:洪○○,註銷三件因果,並加賜四祿。特加賜殊例(洪信女):加賜二祿,消除一件因果及血光之災,並添延壽百日。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:迴向令尊,依律註銷二件因果,加賜二祿。另加賜部份信女自得增二祿,消一件因果及血光,並延壽百日。以慰善慧孝心及長期護法本堂之功德。
    又示:尤善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「積聚上升彌勒淨土福慧資糧。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律登註彙呈,積聚信士上生彌勒淨土之福慧資糧。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
    又示:葉善德助建唯心宗彌勒道場,功德金參萬元,以此功德祈求:「積聚上生彌勒淨土之福慧資糧。」吾鑒納,依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例:准予具署有司登註積聚信士上生彌勒淨土之福慧資糧。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
    又示:中國寧夏韓善德助印「因果書」二千本,功德金肆萬元,以此功德祈求:「註銷因果公案(過去世積造二世為醫,貪財利且謀色,故深積怨戾之因果公案),斷除牽擾(有時胸悶偶爾有點痛、心悶,肚子痛,晚上睡眠品質不好,醫院檢查認為有點抑鬱症),俾利漸行改善。」吾鑒納,依   母賜殊例:具署有司註銷二世因果公案,裨益斷除牽擾身體病象及改善晚上睡眠品質;針對輕發抑鬱症病象舒緩、化轉而漸安康。以慰善慧慈心及護持本堂之功德。
    又示:王善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「添延壽元二年。」    吾鑒納,依本堂大法會殊例:具署有司,盡予爭取添延壽元二年。以慰善慧護法助道本堂之功德。
    又示:李善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主(一份)、護法副功德主(二份),功德金共貳萬元,以此功德祈求:「斬斷姪女李○○目前之爛桃花,使對方不再糾纏,和平離開,並開啟讀書之智慧,增顯善緣老師和同儕之善誘,使其能專心於課業上。」    吾鑒納,依本堂大法會殊例:迴向令姪女李○○小信女,斷除目前爛桃花,斬斷對方糾纏,和平離開;增顯老師、同儕善緣,能專心課業。以慰善慧慈心及長期助道本堂之功德。
    又示:劉善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「助二伯劉○○,已在多年前在它院證入觀音淨土羅漢果位,能進入彌勒淨土內院菩薩果位。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:恭蒙彌勒淨土內院執司菩薩覆示:劉有祿羅漢依律上生彌勒淨土內院晉證慈有祿初行菩薩果。以慰尊府善慧尊長之心及護持助道本堂之功德。
    又示:洪善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「化解信女乙巳年有重大災關劫恐有傷身之虞,尤其三四月、八九月,使信女出入平安,身體安康順遂。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律化解信女乙巳年三四月、八九月重大關災劫,裨益脫厄平安順遂。以慰善慧護法助道本堂之功德。
    又示:詹善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「積聚上生彌勒淨土福慧資糧。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律積聚上生彌勒淨土之福慧資糧。以慰善慧長期助道本堂之功德。
    又示:林善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主(一份)、護法副功德主(一份),功德金共壹萬伍仟元,以此功德祈求:「化解信士乙巳年需防車關厄,且有破耗空亡,使信士出入平安,身體安康順遂。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律化解消除乙巳年車關厄及破耗空亡,助利出入平安順遂。以慰善慧長期護持助道本堂之功德。
    又示:劉善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「化解最近情緒憂鬱,失眠的狀況。」吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對近期情緒憂鬱、失眠等現象作調理、醫護。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:鍾善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「化解信女命程重大病殃,俾使無虞。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:化轉信女所顯重大病殃之災,俾能無虞。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
  • 拱衡園地大家談-降伏內心的不安(續377期)

    降伏內心的不安(續377期)  讀者郭明燦  分享          
    七、修道要放下生死
    濟公老師慈語:人生的選擇,只有兩條路:一條是緊緊握住,一條是輕輕放下。生死你可握住嗎?不可以。你可以放下嗎?當然可以,用心來放下,生就生,死就死,修道不是就要了脫生死嗎?死到  老母那兒,難道不好?這是你們要的目的,到時要死了,又不肯死,所以;人有沒有矛盾?因為矛盾;就有不安的心,才會不斷地輪迴,在人生苦海裡輪迴。  老師說;明天後天,衣服換一換,老師帶你回去,你歡喜嗎?(歡喜)真的嗎?老師也很難做,你知道嗎?

    八、人總是看不開生死。
    濟公老師說故事。有一個阿婆,每天都在哭:「老師啊!我不想活了,你趕緊來帶我回去啦!我就要死了。」每天都在哭,老師看她今世累世該了的也差不多了,老師要帶她回去,她竟然大叫:「老師,我是說假的啦!我床頭還有幾百萬沒花完啦,老師,再慢一點啦!」老師要帶你回去,還是把你留下來?

    九、生死一線間。
    濟公老師慈語:你來修道就是不怕死,死即解脫,死怎麼寫?生怎麼寫?往上就是生,往下就是死,生死一線間,死了有差嗎?死了換一個好一點的,比較美,讓你相好莊嚴,不是嗎?換一個心,你就心安了。什麼時候,才可以內心安定?(有人說:現在就安定了)回去就不安了,等下看到老婆不在家,就不安了。

    十、不怨天尤人。
    濟公老師慈語:調伏內心不安的第二個方法,是「不怨天尤人」。
    老師看到好多人,修道修了幾十年,以前可以依靠的爸爸媽媽都歸空了,現在剩下他一個人,孤苦無依,身體又不好。「我以前如果;沒有修道、沒吃素,今天就不會這樣了。」所以;老師聽到很多徒兒,在怨天尤人:「老師;我現在很艱苦,老師你在那裡?」老師當然知道你很辛苦,但是這就是考驗啊!沒給你考驗,怎知你的心乾淨嗎?沒給你考驗,怎知你的心平否?不給你考驗,怎知你修行的功夫到哪裡?
    遇到事情考驗、不如意;千魔萬考,你的心情是心平氣和,你的修行功夫了得。
    如果;遇到考驗,不如你的意的事情,人生不如意十常八九,遇到這八九,你就怨得要死,恨得要死,氣得要死,心怨天尤人,修行就零分。  老師常常要給徒兒加功進果,你這一關能跳過去,就要給你更上一級,但是;每個徒兒,老師看好他,往往在最後臨門一腳,怨恨心、嗔恨心、貪心放不下,怨天尤人,無法鯉躍龍門,跳不過去,又掉下來,所以一直在前進、後退、前進、後退。

    十一、修行要修內心。
    濟公老師慈語:老天時常在考察你,修行的功夫,修行的功夫除了對外去渡人之外,最重要的是你要內修你的心,你的心是否平安?是不是和諧?你的心是不是快樂?你的心是不是安住在那個清靜的地方?若有的話,則超氣入理,道就是讓你超氣入理,可是你們常常把自己綁住。

    十二、那兒是理氣象三天。
    濟公老師慈語:理天在這裡,氣天在這裡,象天在這裡,你們的立足點在象天,你們總是卡在氣天,只要進一步就可以往理天,卻常常退回到象天,老師看了實在不忍心。老師這個三曹老師的名號,如果帶回天的只有十個手指都算得出,怎麼見  老母娘?責任未了,我也沒辦法回天交旨,大家要好好修,不得已在這裡拜託你們,一定要修回去,好不好?(好!)出口就是愿哦!調伏不安的心,還要怎麼做?(歡喜做,甘願受)你就是認命啦!認命,你才有這麼好的果報坐在這裡,不然你可能躺著。躺著比較舒服?還是坐著比較舒服?選擇坐著比較舒服的,是有智慧,讓你躺在病床上,什麼也不能做,你要不要?人生不要貪安逸,活著做人,就是帶業。業;就是磨;磨,才能了業。你這一世修得很艱苦,讓你都不想活了,磨得讓你很難過,那就是在消業。


    十三、重業輕受要感恩。
    濟公老師慈語:「重業輕受」,今天你求道,憑著你們被  彌勒祖師、你們師母,老師就不用說了,的庇蔭,這個庇蔭就像一隻雨傘,你求道了,躲在這個傘下,稍微遮風蔽雨,才少受苦,你沒有求道,你可能要連本帶利還人家。你現在的苦,還不止這樣,加十倍、百倍都不一定呢!所以;你今天求道,好命你都不知道,你受一點苦,你就覺得苦。老師要跟你講,你要明白你自己歡喜做,甘願受,對不對?

    十四、懺悔調伏內心不安。
    濟公老師慈語:再來你要求他力的相助,好比你家人生病,醫生說;可能在加護病房,不一定能走出來,這時你就要面對生離死別人生最痛苦的事,要怎麼做?(求老師)求  老母娘比較大啦!
    你們有沒有佛堂可以去?有佛堂可以去,真是值得恭喜的事,到佛堂作揖、跪去懺悔,自己沒有懺悔,怎麼求?調伏內心不安的第三個方法,是「懺悔」。懺悔也是讓自己內心安定的一個方法,懺悔要磕多少頭?一千,才能表示誠心。

    十五、懺悔的方法。
    濟公老師教的方法。會不會磕懺悔頭?老師教你們:「作揖、跪,明明上帝十叩首,愚夫愚婦XXX,六萬多年來,身口意業及所有無明,造作無邊的罪孽,無邊的罪業,無邊的惡業,無邊的罪過錯,一併叩求  老母大慈大悲赦罪容寬,凡人的愚痴造成這些冤親債主的痛苦折磨,我今天在  老母蓮前求懺悔,請  老母慈悲作主,我現在真誠的懺悔,永不再犯,一千叩首。」這就是懺悔,你去試看看,當你懺悔頭一千叩首完之後,你站起來時,你的內心是安定的,是清靜的,是穩定的,你試試看,有人試過嗎?

    十六、發愿能調伏內心。
    濟公老師慈語:調伏內心不安的第四個方法,是「發愿」。發善愿,尚未清口的,從今天開始清口,無法清口的,發愿這一世不去殺害眾生,不殺業,好不好?愿;是原心,你本來累劫就在天上發的愿,發愿也是安頓你內心不安的方法。為什麼?你在發善愿時,諸天仙佛在旁護法,老師也有籌碼,跟冤親債主商量,人家已經發愿了,助印善書兩百萬,有沒有?你發愿的時候,你的冤親債主看到你的誠意,就會放手,他不干擾你的時候,你就不會莫名其妙發脾氣,莫名其妙想哭,莫名其妙心不清靜,那是無形冤親債主給你干擾;無明火起來,想去殺人,也是無形冤親債主在給你作弄,所以;你的心有沒有顧好?守住清靜的心不要隨便發無明的火,不要起心動念,現在只要你起心動念,惡念稍微一動,無形的冤親債主和魔就來助一臂之力,本來想殺人,就沒辦法控制自己,你就想去做更多的壞事。業沒有趕快還清,你的冤親債主讓你造更大的業,目的是什麼?不讓你回天,把你拉下去,這樣聽懂了嗎?所以;要你們發愿。

    十七、感恩能調伏內心。
    濟公老師慈語:調伏內心不安的第五個方法,是「感恩」。你時時感恩,時時懺悔,都是修道必修的功課。
    感恩什麼?感恩你能得到這至尊至貴的大道啊!感恩  老母降道之恩,感謝  老祖師啊!感謝  師母,感謝你們老前人、前人的恩啊!感謝你的點傳師,你的引保師啊!當你在感謝你的點傳師時,你會不會去埋怨點傳師對你不公平?現在道場就是道考,道考就是道親在考,同修在考,上考下,下考上,現在就是顛倒考。要比輸贏,當你贏,也是輸啦!因為;這個考卷你得零分。

    十八、識透考題來調心。
    濟公老師慈語:安頓內心不安的第六個方法,是「識透考題」。每一件讓你鬰卒,讓你很生氣的事,嗔恨心起來時,請記得:先冷靜一下,提醒自己  上天又在給我考試了,我要好好寫,平心靜氣地寫,內心安定和諧地寫,這樣子你就可以過關了。識清這是考題,這是天時啊!天鼎地爐,借人借事來考,就是要考驗你們,讓你們更升上一級,所以;你們不要,每次從象天到氣天,然後又倒回來了,好嗎?(好)這樣子就枉費你們得到  老母至尊至貴亙古不輕傳的道。

    十九、用清淨心來調心。
    濟公老師慈語:調伏內心不安的第七個方法,是「清淨心」。常保清淨心,淨,就是佛的國度,常住清淨國度,不受外境的影響,沒有貪嗔痴。如果;等下出去,十二級強風就要來了,你可能無法回家,要你留在佛堂一晚,你的心就開始不安了,已經出來一天了,老公找不到我,怎麼辦?沒有人煮飯,不安的心就一直出來了…。老師說;今天留下來,你說很好,這裡佛光普照,有這麼多的前賢來作伴,大家來談道論玄,有這清淨心,你就過關了,知道嗎?
    這樣可以做得到嗎?做得到的舉手,有人很勉強,才六十分,老師現在把你當博士生,要七十分以上才可以及格。

    二十、結論
    濟公老師慈語:調伏內心的方法:
    一、放下。
    二、不怨天尤人。
    三、懺悔。
    四、發愿。
    五、感恩。
    六、識透考題。
    七、清淨心。
    濟公老師慈語:你能常保清靜心嗎?可以識透考題嗎?可以用感恩的心對待一切嗎?可以發愿心嗎?什麼愿都發,好不好?渡人好不好?財施好不好?無畏施好不好?三施都發,做得到的就去做,山上有要搬石頭,你也可以去。
    迴向給所有眾生,罪惡業悉消除,保佑臺灣島及鄰近各國所有人民生命財產的安全,讓大家平安過日子,安居樂業,這就是大善愿啊!你現在是人,就做人的事情,對不對?這就是發愿。
    記得你們剛進道場,就告訴你們,要老實修行,如果;你闖來闖去,就不老實了,你不老實,不聽老師的話,到時候吃虧的是你自己。
    那裡有道?道在你的身上,放不放命,跟你有沒有關係?你是不是想當點傳師?如果;你不是領  老母真天道的點傳師,點不開,你還耽誤人家的九玄七祖,那個時候你還不了呢!百千萬劫,你都要背這個債,所以;不要亂跑,好不好?(全文完)





     

凡有疑難諸如家庭、事業、福運、因果、身體而至為父母親長求壽等事
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