本堂主席關  登台  111•12•24
詩曰：臘月寒冬夜冷侵。諸賢一志付虔心。
          代天宣化無辭責。可喜功高眾所欽。
聖示：臘夜寒冬加上寒流駕到，寒夜冷冽，諸賢生一志虔誠護法鸞期，可喜可賀！得諸賢生如此發心，則本堂代天宣化、普渡眾生之職命，何愁不能圓滿！吾甚告慰，因而特予加賜各記加功一百，以為慰勉諸賢生不畏路途迢遠、寒冬冷夜，護法鸞期道務之心志！

呂仙祖  降     112•1•14
詩曰：送虎迎新兔躍年。光陰倏忽莫流連。
          切期省察身心意。大道修行發露堅。
聖示：依稀記憶初始迎來福虎，倏忽間又是一年已過！虎年吾奉旨在貴堂著書，書已完成，虎年亦已將盡；吾忝為鸞門五聖之一，甚喜與諸賢生在虎年共同完成寶書一部，且已即將付梓頒傳壽世。 甚願諸賢生記取鸞門職命、上天畀重恩澤；際此末法時期，猶有廣大有緣，仗藉鸞門廣頒文字因緣而受渡、發露增上，進而成為各大教脈之中堅！際值歲末，吾與諸賢生共勉！

濟公活佛  降    112•1•14
詩曰：踱步南來蒞道場。賢徒毅志譽堪揚。
          鸞門普化三千界。端賴虔誠一意匡。
    哈哈，老衲來也！不過數期未見，可喜生、徒諸賢一志不退！
    末法之期，各大正教無不戮力弘法；可喜鸞門猶如一艘法船，滿載各大正教教法，以供諸眾有緣各憑契機因緣而上法船。細述鸞門歷來打幫助道，成就許多各大宗脈之賢士藉此弘傳教法，乃使寶島一地蔚然興盛之諸家宗脈，是為  關皇毅然領命之初衷！
    虎年壬寅即將流逝，癸卯兔年亦將來臨，老衲心繫生、徒，乃藉今夜來堂為勉。

玄奘法師  登台   112•1•14
    諸賢生暨諸行者今夜可安好！壬寅年即將結束，諸眾有情已在準備迎接癸卯兔年，吾亦甚喜諸行者多能自我惕勵精進功行！
雖然鸞門有送神、封筆之儀軌，待諸來年再行接神、開筆，唯吾奉法旨  慈諭，駐錫本宗道場，將無回天述職之律命。因此，亦願諸行者傚行，不因年節而有荒廢功課；更願明年再見諸行者，可以個個功行精進，是所深盼！
    並於此歲末年終，祝福諸賢生、行者：兔躍之年大起大落，可以趨吉避凶、安泰平順！


本堂主席關  登台 112•1•14
詩曰：荏苒光陰又一年。可喜諸賢護法虔。
      歲末將行封筆日。賢生願要志持堅。
聖示：一年易過一年春！光陰流逝，驀然回首已是無可挽回！可喜本堂在壬寅年間無負上天重畀，繳旨二部寶書。今日乃為本堂壬寅年最後一次鸞期，吾即將率眾神回天述職，差幸無負職命，御前上奏當然亦能為本堂神、人大書特書，此為神、人共同努力之成果！
又示：一如往年慣例，仍由副主席   觀音菩薩率同太子元帥及福神留守本堂，因此封筆期間一切道務堂務悉皆由副主席辦理，並無因停筆而延滯。
又示：明癸卯年擇訂元月十四日舉行開筆、接神，安太歲、光明燈王儀式。一年已過，再見已是來年，吾甚願諸賢生明年仍然齊聚一堂，共願護法大道、護持鸞務！並祝福諸賢生：兔年一切平安順利、生意興隆，最要：闔家身體安康！

副主席觀音菩薩  登台112•1•14
聖示：一年又是一年，吾喜慰諸賢生一志殷勤護法、護持，堅誠不退墮！在封筆期間吾奉派留守，與諸賢生共渡送舊迎新；當然新春期間歡迎諸賢生來堂，共為新春獻香！並在此祝福諸賢生：兔年行運避開伏落、迎接躍起，新春愉快、一年平順！
司命真君  降        111•12•24
  心靈修行之迴向
何謂「迴向」？在佛道經典中隨處可見，其義即是將自己所修造之善功德施予他人、乃至法界眾生等皆是。    因此，眾生即產生一大疑惑：行造善功德是要先迴向法界眾生，或留下自身受用？
欲釐清此一疑惑，必要先行確認自身心靈所認知：是否願意將自身所行造之善功德施予他眾？以及，自身目下之處境及迫切需要是什麼？
佛經中乃至佛家僧德，皆有要眾生行造功德，先迴向法界眾生之後，
再迴向自己。但是，將辛苦行造之功德迴向法界眾生，雖然符合佛法之慈悲，亦為大乘佛法中之利他、慈悲；可是功德一旦迴向出去，自身即是歸零一無所有！故要先釐清，自己造此功德之目的何在。
舉例而言，你若無所求、生活經濟若無虞，又願意佈施行造善功德，如此情境之下，將功德迴向法界眾生，助一切眾生離苦得樂，是慈悲、利他之大乘教法。
若自身已艱辛困苦，好不容易行造一些功德，欲求植福消災、解除病苦、袪除不善，乃至與自身因果冤親債主等等和解，如此即不應迴向法界眾生，反而是要先解決自身之困境！
職是故，佛、道兩家之內亦有所辯論：是先利他或利己？俗云：「泥菩薩過江─自身難保！」佛法之所以利他，乃為大乘教法；可是佛法亦有小乘行法─即是先求自身超脫（不論是解因果或積福慧，先求自己超證），等到自己修行成就之後，再來濟渡眾生。
迴向─先利他或先利己？正如佛法之大乘與小乘教法，並無正確與否與對錯與否，乃在於你願意怎樣選擇，以及是否自己有迫切需要，而做出決定。
總之，利他與利己是心靈中之天人交戰；若果在修行中願意力行慈悲之利他，而自身因果討報，是累世所虧欠於人，甘願受報，如此行大慈悲大修行，正是活菩薩之洪慈大願！反之，我行造功德，自己消因果、增福慧，以解目前燃眉之急也沒錯。
眾生悉皆俱佛性，我先自救，亦在拯渡一位佛種，悉皆沒錯，只在一念之間！所以，慎擇之後堅行，即是無所差誤。



 

濟公活佛  降       111•11•19
詩曰：相傳交替底何因。凶死含冤起怨瞋。
          不釋執心生恨戾。造成陰地不安鄰。
哈哈！老衲來也，著書了！賢生靈神出竅吧。
勇筆：弟子參叩您老佛駕。
濟佛：行了，出發吧！老衲帶賢生去看看一處地方。
勇筆：是！（緊隨老師身後，步行出堂）恭聆您老詩意，今晚要去看看有在抓交替的地方嗎？
濟佛：然也！老衲已給賢生提示了，今晚著書可輕鬆了吧？
勇筆：叩謝您老慈悲！不過弟子很好奇，真有抓交替的事情及地點嗎？不是說人一歸空斷氣時，鬼差已勾魂押回冥司，那怎會留在原處不走？
濟佛：賢生說得有理，此間世俗相傳，是有些謬誤。絕大部分人歸空斷氣，是立即勾魂帶回冥司；只有極少部分，甚至可說十萬分之一有留在原地。
勇筆：縱然十萬分之一，也是有此例。那麼他為何能夠不被帶走？
濟佛：原因有二大類。其一，是其人含冤甚深，恨戾、酷厲之氣不散。其二，是其因果討報對象，將在極短期內在原處經過或逗留。
勇筆：這二大原因弟子明瞭，但是您老並未說明，他為何可以破例滯留原處？
濟佛：這個說來話長，賢生先看看這目的地情境。
勇筆：啊，您老怎帶來這地方？這不是才發生慘事的地方？弟子好像記得是出軌意外，死了五十幾人的花蓮慘案。
濟佛：是啊、是啊，就是人為所造成慘案，死亡數達到五十一人。賢生想想這地方，罹難者之怨戾多深！賢生看看隧道內有幾位亡靈？
勇筆：弟子算算看……，好像有六位。咦，您老不是說五十一位，其餘呢？
濟佛：不對，是七位，有一位賢生沒看見；其餘均已帶回冥司。
勇筆：七位，那另一位在哪兒？弟子看不見。
濟佛：老衲帶賢生近前看。
勇筆：（緊跟著老師）這麼多亡靈，好可怕！老師啊，您老說他們可以抓交替，會不會傷害到弟子？
濟佛：哈哈！有老衲在，賢生有何可怕？快看！眼前這位，就是賢生看不到的那位。
勇筆：（原來眼前是一位年輕女性，只見她貌相此際猙獰，好像有嘶吼聲）老師啊，這位頭頂黑氣甚濃、乃至籠罩全身，難怪弟子看不到！咦，奇怪？她好像在兜圈子，常常碰壁又迴轉，亡靈不是可以穿越實物嗎？
濟佛：賢生說對了；因為此靈心甚不    甘，恨戾甚深，因此自身被困在    恨戾之氣流內，才走不出去。賢    生看看其他亡靈有此現象嗎？
勇筆：您老一說，弟子才發現其餘亡靈都無黑氣，有的也僅僅幾絲、幾束而已，所以不會兜圈子。老師啊！這地方這麼多亡靈，準備抓交替嗎？
濟佛：原本是有這麼多，但是時日既久，有者恨戾漸消散，將會由冥司帶回。只這位怨深恨戾之女靈可能較麻煩，尚會繼續困在此地。
勇筆：您老佛法無邊，渡渡她吧！蠻可憐的。
濟佛：哈哈，哈哈！不用老衲渡，今夜著書有功，冥司將可以依律處置─增福消過，早日轉生福地！
勇筆：原來如此，您老慈悲，用心救渡此一事故滯留之亡靈！現在弟子明白了，「恨怨甚深」被困在裡面的亡靈，可以滯留在原地；那麼冥司無力勾魂帶走嗎？
濟佛：有此現象，強制帶走會傷及靈神，因此使其留下。
勇筆：是這樣用意！但是她若抓交替，那麼被抓的不是很倒楣，無辜受害？
濟佛：回去吧！賢生沒聽清楚老衲的話。要抓交替，必須有因果討報之前提；滯留原地，並不代表即會發生抓交替。
勇筆：您老之意，是沒有抓交替之事，除非有因果關係？
濟佛：正是，否則冥司一片佛心害到無辜，這帳算誰的？
勇筆：這才對嘛！所以您老今夜主題，是要破除抓交替之傳說？
濟佛：哈哈！是也、是也！另個用意，也是接續說明「聚陰之地」及「福地」，會因地形、地物遭受破壞而改變；因為改變，加上亡靈自身恨怨戾氣，而產生自己困住自己的現象。
勇筆：叩謝您老不厭其煩、詳細解說！
濟佛：行了、行了，老衲不受這一套，靈神投體吧。
勇筆：嘻嘻！您老不吃這一套，弟子仍然必須尊師重道啊！弟子恭送您老佛駕。
 

本堂主席關  登台　  112‧2‧18
聖示：今夜恭接頒旨著書之欽差，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神、人排班候駕！
欽差姜子牙仙翁  降
詩曰：皇皇大命畀鸞門。普化蒼黎德澤存。
          可喜諸賢同一志。三曹永續沐天恩。
聖示：吾今夜賚詔降蒞爾堂，乃為頒    敕著造新書之大命。
玉旨頒宣  神人俯伏
恭奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰
朕居凌霄寶殿，痌瘝萬眾，無時不以  蒼生為念！際此三曹大開普化之門，各大正教佛聖、乃迄各脈賢達人等無不戮力以赴，各大教脈道場同心共願普化有緣。今時眾生有幸，時時可得親近、沐受教法福音；尤以爾堂奉 懿命創建鸞門道場，著書不斷，協同普化三曹，居功厥偉！  今有新書頒降，爾堂數十年神、人  用命，足堪膺承大命，乃頒敕玉旨 一道，即日起開著新書，題其顏曰： 「諸神證道錄」。以三教修真之士古往今來勝例，甚多未使蒐羅盡全，符合勸益；當下此後，眾生可以見賢思齊，並能善盡書以啟迪諄誘，不使閱者乏味枯燥，並能羅列奇文異史之成證修道事例。乃敕旨，准由諸天佛聖、仙神、高真合著，因此不訂年限，完成為止。
並敕派懿敕拱衡堂
主席關卿為正馳騁神
敕派懿敕拱衡堂
副主席觀音菩薩為副馳騁神
敕派懿敕拱衡堂
呂仙祖為總司禮神
敕派懿敕拱衡堂
岳武穆王為司監神
敕派懿敕拱衡堂
豁落靈官王天君為總護法神
敕派懿敕拱衡堂
文昌帝君為總精校神
敕派懿敕拱衡堂
正鸞勇筆為主著正鸞生
敕派蔡生士欣、吳生昱瑩為砂盤生
敕派李生美鈴、鐘生鳳仙為筆錄生
敕派懿敕拱衡堂
詹生理權、谷生桂林、鐘生永明為鐘鼓生
敕派曾生玉媚為鸞期司禮生
敕派懿敕拱衡堂
各門下生為司茶、接駕生
旨已頒敕，願爾神人同心一志，輸    誠普化，凌煙名註功果！
  欽哉勿忽  叩首謝恩
天運歲次癸卯年元月二十八日

天仙狀元丘長春  降 112‧2‧18
  序
    古往今來，修道之士多如過江之鯽，唯各個受盡千辛萬苦；如《七真傳》之七子各個之苦修考關，乃至孫不二仙姑尤要「毀容明志」而修道；雖然七真悉皆成證，但其歷程觸目驚心！
    今時雖曰末法時期佛、魔併降大考道，但是上天亦大開普渡之門，使眾生時時可聽聞教法、處處可親近道場，堅定修行心志，不必如七真修道之苦行。
    今日再頒著新書，羅列諸神修道成證之事跡，且有羅列古今奇聞，增添趣事，使今時修行之人不會耳聞昔時修道之苦難，增益發露增上之道志！昊天慈憫，吾為今時修子賀喜！
    今旨已頒，從此開著，吾不揣愚陋，書之前，敬抒感言以勉眾生，是為序。
 玄門丘長春 降於台疆新社懿敕拱堂 天運歲次癸卯年元月二十八日

本堂主席關  登台 112‧2‧18
詩曰：再承大命感天恩。勉爾諸賢一志敦。
          普化功高將可註。凌煙閣上永長存。
聖示：本堂再恭領大命，賀喜神、人    奉派司職，願吾等師生戮力以赴。
又示：欽差 姜仙翁臨行聖示，漏派一職，交待吾補述：派敕曾生玉媚為鸞期司禮生（可補列於司茶、接駕生之前）。







 

(接續357期)
    吾奉 慈尊法諭駐錫本宗寶殿，當應盡吾所能，為眾生闡述本宗殊勝。因而將系列由淺而深作述論，裨益不論已願求生彌勒淨土之有緣；或僅知彌勒淨土，卻不知其意義及殊勝之有情，悉能應緣親近，乃至發露趣心，共願上升彌勒淨土。
  述論：什麼是「彌勒淨土」？
此土在兜率天中，乃由五百億天子聽聞 世尊金口親示：彌勒菩薩乃為接續佛陀之後之「未來佛」，乃大願以無邊法力供養彌勒淨土、寶石莊嚴淨土。
彌勒慈尊更是大願於兜率陀天建立淨土，名曰「彌勒淨土」；乃承領 世尊遺命度盡眾生，共願悉成等覺，再下閻浮提地龍華三會，悉成正果。緣於兜率陀天乃即欲界天，即在閻浮提地上方，距人世間到達天界最近之淨土，因此亦是最容易上升此土之天界！
尤其際值末法時期，眾生善根慧性易受塵俗染著，已不似往昔眾生發心修道必然全捨，始能修行。因應此一末法現象、因應眾生根器，因而彌勒教法是為最適合今時眾生所修行、所願生、所皈依之教法！
    雖然我佛教法殊勝，合於各種根器之眾生，但是諸佛菩薩之大願淨土，距此閻浮提地乃是恆河沙數之遙不可及，若非有上善根器全心修行者，實難到達！
    因此，彌勒淨土距此人世最近、最易求生，若真有赤誠願心，欲達諸佛菩薩親近諸佛菩薩，則彌勒淨土恰似遠程之「中繼補給站」。眾生先求不墮輪迴苦趣，在彌勒淨土中藉諸天福報壽，再精進「本願」之佛淨土！
      (接續356期)
最後，本宗行者一者，悉皆已有修行之根基，若以概論而言，此際本宗行者修學目標是「承先啟後」：即是身負開宗立脈之艱辛任務，又要傳
薪教法以啟後。當然，當下各行者終極目標是成就，可是成就分大成就、小成就，結果要各行者自己抉擇！
六、本宗密法似乎沒有談到運用之修法？答：密法之所以神秘，乃在密行者修到一定功行，聚積手印及真言之能量時，可以藉由儀軌（或共修時），會各自產生不同能量使善眾有所感應。
當然，若以運用方法而言，密法不像數學有公式，或像武技一樣有招式。其運用，即在所修學及積聚之能量；每一手印結成，加上真言，即是運用方法。當然要有神跡現象，另當別論！
自古以來，密行之大成就者有幾位會顯現神跡，且大多為善眾祈福、消災、治病，或伏魔、驅邪而已，甚少驚世駭俗大顯神跡。所以，在能量可以灌入善眾軀體或身形等，此在本宗每一修法課程悉皆足以臻至！
    呈問已解答，願諸行者勉之！
玄奘法師  登台   111•10•1
    諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜
  述論：如何求生彌勒淨土？
彌勒慈尊曾領 世尊法命：度盡遺眾，大願建設淨土。因此，只要眾生有「願」求生彌勒淨土，慈尊悉皆攝納願海，簡易無比！
更可不受限於老弱婦孺、男女、富貴貧賤等等，悉皆攝納；關鍵即在此一「有願」。眾生能生起「願生彌勒淨土」，首先要有趣心，即是樂生淨土，願為彌勒眷屬。生起趣心，始能踐行，如何踐行？如本宗之「註籍牒文」，即是願生此土趣心之行踐；因為既生此心必要行踐，始能在 慈尊願海中永受攝納，絕無退墮！
所謂求生彌勒淨土最簡易之修行，不必六根清淨、斷盡塵俗因緣；亦不必精修三經六典，深入教法奧義，只要稱唸 彌勒佛名不間斷。所謂不間斷，並非分分秒秒、時時刻刻悉皆要稱唸；基本上，我人要表達此一願心、志趣不退墮，只要每天不間斷即是俱足。更可以藉此每日不間斷稱唸 彌勒佛名，更可永固、受攝納于 慈尊願海之中！
至於每日稱唸佛名幾聲？當然不要以敷衍心態之一、二句，所以每日稱唸九聲佛名，是為最恰當。在稱唸佛名，行住坐臥悉皆可以，只要不在方便處所，及夫婦臥室即可。
    如此簡易求生彌勒淨土之法門，當然是最符合今時眾生處於忙碌之工商社會！因此闡述以為結緣。
 

本堂主席　關登臺
※註：迴向癸卯年三月考核修士
又示：李善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：李○○、李○○每位各壹萬壹仟元、簡○○○捌仟元，順利通過癸卯年三月科期證道考核。祈科期考核高分證入彌勒淨土。」吾鑒納，功德分別迴向：李○○修士、李○○修士各得一萬一千元功德，簡○○○修士得八千元功德，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年三月科期證道考核，高分證入彌勒淨土。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
又示：黎善德助印《晨鐘暮鼓》功德金貳仟元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：紀○○○，祈求增進福慧資糧 ，順利通過癸卯年三月科期證道考核。」吾鑒納，功德迴向修士裨益順利通過癸卯年三月科期證道考核。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：樊善德助印《晨鐘暮鼓》，功德金伍仟元，以此功德祈求：「迴向修士：涂○○，積聚福慧資糧。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限一年，餘功德積聚福慧資糧。以慰助道本堂之功德。
又示：許陳盧王陳翁六位善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】護法副功德主，功德金玖仟元，以此功德祈求：「迴向修士：安○○○、菲○○親王、伊○○○二世，積聚福慧資糧。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：准予各為縮減修限九個月 。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】護法副功德主，功德金玖仟元，以此功德祈求：「全數功德 迴向修士：徐○、葛○○、林○○，積聚福慧資糧。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：准予各為縮減修限九個月 。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：王善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】功德4000元以此功德祈求：「全數功德 迴向修士：王○○、王○，積聚福慧資糧。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：功德各半，准予王○○修士縮減修限至提報參加癸卯年三月科期證道考核，王○修士准予縮減修限半年 。以慰護法助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：林善德參贊【癸卯年 恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德迴向先慈母：林○○，叩求准予保調晉入彌勒淨土內院，潛修佛道功果。吾鑒納，恭蒙彌勒淨土內院執司菩薩覆示：林○○一靈得此功德迴向，准予上生彌勒淨土內院，依福慧資糧考證，晉證慈時心初行菩薩果。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：南天池琞府參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向信女 鄭○○ 今呈保調進入昊天紫授靈修院 潛修佛道功果 叩請慈悲允許。吾鑒納，准予癸卯年二月七日列位為一年期靈修士，以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：杜善德參贊【癸卯年 恭祝 天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】護法總功德主、護法副功德主，功德金貳萬伍仟元，以此功德迴向啟靈靈獸：靳○、高○○二位，保調入靈修院潛修佛道功果，深願二位靈修慧命，將來能上生彌勒淨土。並以了斷因果。吾鑒納，准予癸卯年正月初一日列位為三年期靈修士。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：郭善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳拾萬元，以此功德迴向亡外甥：胡○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予壬寅年八月二日列位為二年期靈修士。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：香港林善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向善緣亡犬：豬頭、大黑唐狗，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予癸卯年正月十五日列位為三年半期靈修士，姓名依序為汪○○、謝○○。以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。


 

本堂主席　關登台
又示：星國邱施二位善德參贊【癸卯年恭祝 天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「癸卯年後學邱○○ 與妻子施○○ 身體健康、事業運程順利、現貴人善緣。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律具署有司，賢伉儷功德植福，契引貴人善緣，助利事業運程順利，消除病殃，助利身體健康。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：廖善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「註銷七世因果公案，請以近期或已成熟的因果公案為優先註銷。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，依律註銷近期及已顯成七世因果公案。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：香港方善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「功德迴向家母：何○○，年運會有較大病災，先呈功德，早行化轉無虞；並祈求延壽。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，迴向令堂化轉年運有較大病災先行化轉，俾以無虞，並依律加添令堂壽元在案。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
又示：余善德助印「因果善書」貳仟伍佰本，功德金伍萬元，以此功德祈求：「註銷三世因果公案所註成之命象，信女過去世積造三世公門任官常受賄而迫害無辜，乃積深冤怨，故今生命程常牽引出現小人影響。俾能化轉命象。」吾鑒納，依  母賜殊例：具署有司，註銷此三世因果公案，斷除牽擾今生常有牽引小人影響，早得化轉命象而平順。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：鄒善德參贊【癸卯年恭祝  關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「針對排除不善及增進福報，俾助順利通過考試。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：功德各得其半，針對排除不善，增益功名福報，助益順利通過考試，裨益平順無虞。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德助印「因果書」二千五百本，功德金伍萬元，以此功德祈求：「註銷三世因果公案(過去世積造三世為官仗藉職權，迫害無辜，積甚深怨戾)，化轉今生所註命程(牽引小人、活鬼)。」吾鑒納，依  母賜殊例：具署有司，註銷此三世因果公案，裨能斷除怨戾牽引小人活鬼，早得化轉命程，及早恢復。以慰尊府善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：許善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「事業福祿之平順。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：依律植福、增祿，契引善緣貴人平順。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對蛀蝕嚴重，讓靈樹健固成長。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對蛀蝕嚴重作醫護，補強抗原，助利靈樹健固，進而漸行改善身體。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：福建三位善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「一、迴向消弭信士：陳○，癸卯年災象入命成關劫。二、信女：卓○○，癸卯年活鬼災星。三、信士：陳○，癸卯年防小人尤其親近友儕，祈求平安化轉， 健康順遂無礙，叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，消除陳○信士癸卯年命關劫之災象，俾能無虞。卓○○信女化轉活鬼災星，陳○信士化轉小人親近友儕之牽擾，助利尊府平安順遂。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：潘善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向證道修士：彌勒淨土大神潘○○○，晉證 彌勒淨土內院果位。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：具署上呈有司，恭蒙彌勒淨土內院執司菩薩覆示：彌勒淨土大神潘○○○，得此功德迴向，福慧資糧具足晉證內院為文○○尊者果位。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：鄭善德助印「因果書」一千本，功德金貳萬元，以此功德祈求：「註銷因果公案，斷除干礙 (夙世為獵貪財利廣設䧟阱捕獸，乃造深殺業 形成目前胃疾病灶)」吾鑒納，依  母賜殊例：具署有司依律註銷此一殺業因果公案，俾能斷除形成目前胃疾病灶，早得安康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：羅善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對身元弱，補強身元官能，舒緩遏阻急速惡化，讓眼睛明亮清楚。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對身元弱，補強身元官能，遏阻急速惡化、舒緩病象、助益眼睛視力。以慰尊府善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：馬國陳善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】護法功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對補強身元官能調理醫護，以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：許善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向消弭 信女癸卯年運勢喑晦 防車關及疾病災星 祈求消弭災厄平安健康  叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本科大法會殊例：消弭癸卯年運勢暗晦，車關疾病災星，俾能平安順遂。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：福建林善德參贊【癸卯年恭祝  天官大帝萬壽植福祿消災解厄一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向消弭癸卯年信女之疾病殃星 祈求化轉平安健康 叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本科大法會殊例：消弭癸卯年疾病殃星，裨益平安健康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：曾善德助印《晨鐘暮鼓》功德金壹萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹針對：因原靈樹創損所致心神不寧，睡眠亦差；今樹象多蛛絲蔽障失光合作用，作醫護。吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對樹象作醫護，裨益漸行改善。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

 

唯心宗小共修座談會 112‧2‧11                    
祈願文
我今進入彌勒法教，是為一大殊勝之機。緣以本尊 彌勒無邊誓願，永生護生，我願契入此一浩瀚願海，當以彌勒教法，直入 慈尊大功德、大願力、大攝受。
座談會主旨：經由唯心宗法義的探討、心得分享，提供看法與建議於弘法利生；經由方法引介，推動唯心宗彌勒淨土之殊勝與福音，俾以集思廣益。
吳師姐：今天是我們第一次的座談會，因緣很殊勝，因為有這個彌勒教法、有唯心宗，讓我們有機會可以修習彌勒顯教以及密教，這是我們無上的福緣。座談會主旨是後學大致擬的內容，雖然心意不是很具足，不過希望一步一腳印，希望藉由同修這個座談會，可以己立立人，可以把我們的「唯心宗教法」推廣出去，可以讓更多人如祈願文所說的：直入 慈尊大功德、大願力、大攝受之中！現在開始討論內容：

蔡師兄：座談問題一、二一起發表。

吳師姐：太棒了！第一堂、第一位發表的同修！ 

蔡師兄：簡單的說，大家來修密，讓大家經過初行，打了基礎之後，你會漸漸感覺到身體還有工作上的一些改變。我個人覺得會很順利！有心人可能不太認同，因為修密會引來一些考驗，因為所謂「十世修成一世佛」，所以導致業報加速，但是加速有加速的好處。雖然有些人會因而退卻，可是我覺得在『唯心宗』和鸞門結合，一方面可以得 蓮師接引，以及法會的功德項目助益，相互配合下，會覺得修行比較順利，而冤親業障也比較容易消除、解決，不會造成生活、工作上的阻礙和障礙。親人如爸、媽，我覺得恩師蠻照顧的，因為我媽今年85歲，我爸87歲，通常這年紀，我爸那邊的兄弟姊妹，如我三叔5年前就中風，喝酒太多，現在看起來有些老人癡呆，面容不一樣，看了感覺人生實在變化無常！再來我二姑、姑丈二位也是病得面容變掉，請印尼看護，身邊兒女因為沒有信仰，因此感覺冤欠討得特別快顯、很厲害。假使家中有一人在道場護持，以我來看，我老婆、兒子、女兒都比較平順，比較不會得到一些莫名其妙的疾病。

吳師姐： 你們全家人都很有福報，善因緣聚會！ 

蔡師兄：我覺得自己很順，就好像恩師在講的：順考、逆考，業考中我覺得比較起來我是順考。真要一位家人進入道場去服務；如果沒有這因緣，或無神論，如果一下子因果業力討報生病了，如灰、黑令旗的討報生大病，那侵擾身體是很嚴重的！
推廣：到拱衡堂來護持、修道，顯、密圓融，佛道雙修，護持道場配合 關恩師，真的是一級棒！

吳師姐：感謝蔡師兄親身的見證，彌足珍貴！講起來更有實證性及說服力！

蔡師兄：有時我觀想會將理想和現實互相融合，我會想出一個畫面，比如在修財神法時，把 彌勒慈尊、五度母還有我要賺錢觀想成一個畫面，覺得這樣修法比較不會那麼枯燥，畢竟我們是在現實的世界，睜開眼睛還是在現實生活，和理想互相融合變成一個畫面，這是我的訣竅，跟大家分享！比如說修財神法要怎麼觀想？我在youtube看到一個 彌勒慈尊的畫面，上面灑金幣下來，邊唱彌勒聖教的歌，邊灑金幣下來，我把它結合起來觀想。然後金幣掉入燈座裡面，這樣觀想修法起來，感覺很有成就感！
   (未完待續)

懺悔及消業之真義      張裕宗
壹、懺悔及消業之真義
一、懺悔及消業之真義：
懺悔及消業之真義：「犯了錯或造了孽，就誠心懺悔，從此不再犯，而且徹底擺脫心中的執念或罣礙，萬緣放下。若業報現前安受諸苦，而無怨怒，才能消業」。
請看如下引證及按語：
天堂遊記（台中聖賢堂扶鸞著作）第十三回：「樹葉枯黃，自動凋落，絕不留戀。唯棄落葉，樹木才能輕鬆新生。」
「無惡不言善，故惡心既久，如落葉墜塵腐化，正培道根（因）及善根（因），善念自生。一個歷劫為惡之人，當他受盡磨鍊懲罰之後，必能覺悟從善（按：舉例---因喝酒太過，胰臟及肝臟都病，自能戒酒以求保命），故若一味念念前惡，則如落葉不腐，自無新生機會（按：若執迷不悟而不戒酒，其命休矣）。」
「善惡、清濁、動靜，皆在對立之中。若一旦犯惡，念念不忘惡根，心中黑暗無明，生機頓息，地獄牢不可破，永無翻身的機會，非智者所取（按：天律雖嚴，但天心本慈，只要誠心懺悔、改過、向善，上天一定會給予彌補的機會；從論語得知：「知過能改，善莫大焉」，此即勉人懺悔改過之意，也就是說，聖人不求無過，但求世人能改過向善，足矣。只要至誠懺悔並改過向善，一切重新來過，上天會給世人機會的！待業障消盡，功德圓滿，即是明善復初，還我本來之佛性、良心也。又何必執迷不悟呢！又何必「把犯了錯 當成世界末日」呢！）
故人當棄惡：『忘去以前所作惡事，從此不再行惡事』，如此方是真解脫，是離諸惡道（按：從此洗心革面，往光明之路前進，即是迎接靈魂的新生命。本段所說，即懺悔消業之真意）」
天堂遊記（台中聖賢堂扶鸞著作）第十五回：「至於人生在世的種種苦難，除了此世的惡行招報以外，應歸究於夙世因果所繫。仙真聖佛要經過試鍊，以保存他們的品質。人為了上進，當然要出力爬坡。（按：道不考不成）
人造下的種種罪惡，在未悟道、未解脫之前，罪業是隨在身後不放的，無時不在尋找機會報復，因為是你欠的，你必須還，毫無推卸的理由（按：因果不昧，躲也躲不掉）。
若你已領悟了大道，解開心鎖，那些業障會很快消失 化散於無形。從心中閃出的光芒，能消滅一切惡菌，更能閃避一切陷阱，化去一切危厄的（按：此即稍後心經註解所說：「罪性本空」。也就是說，欠錢還錢，你就不再是債務人。若因果業債已還清，當能脫離業力及輪迴之束縛，釋迦牟尼佛說：「世人皆俱足佛性，只因業障及無明蒙蔽，故不能親見」，若能還清累生累世的業障，去除無明之蒙蔽，加上外功內果圓滿，則自性佛當浮現，此佛性與三世諸佛相同，即是業盡情空，撥雲見日，何來罪性？）
人既有了前因，必有後果，在解去惡毒元素之前，須打針吃藥，人在此時會感到痛苦（按：懺悔消業之煎熬），但不可抱怨，只因你有病，上天正為你解毒治療（按：修補原靈樹，讓原靈擺脫因果業力的束縛及傷害，重新回復活力），這也是鍊道、消業的方法（按：這就是稍後所說的「因果不昧之理」，也是「以考代業」「以考代命」之意。這些都是懺悔及消業之關鍵說明）」
二、依佛門所說：「罪性本空」「因果不昧之理」，引證說明如後：
罪性本空之說，引心經註解（松溪道人無垢子註）如後：「要伐其樹，先去其根，枝梢自墜。既識其本，棄假歸真，識得我身非有。我身尚無，萬法皆空，自然清淨。觀身無身，觀法亦然，都歸空寂。更去靜坐，觀過去所作多種，色聲香味觸法，在於何處？既無所有，還如昨夢。我心本空，罪福無主，何者是罪？何者是福？經云：『諦觀心是本來空，是則名為真懺悔（按：此即前段所說的「已領悟了大道，解開心鎖」「忘去以前所作惡事，從此不再行惡事」）。且道 懺個甚麼？悔個甚麼？『懺則懺其前非，悔則再不重犯（按：此為懺悔之真義）』」
依因果不昧之理所說：「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受」「世人不信有因果，古來因果饒過誰？」
綜上兩段摘要，一個說「罪性本空」，是要人從心裡 至誠懺罪，把雜念及邪念淨空，把累世的習慣、毛病、脾氣、習性，通通清除，而且不再犯同樣的錯。一個說「因果不昧」，其意是說：「造了因果業債，於業緣凝聚時必受報應」：【筆者曾見高僧諸多傳記中之實例，有位高僧於修證有成之後，親自去找「夙世受彼所害之苦主（即坊間所說之冤欠）」，挨刀隕命者】。
以上所說，是百餘年以前，天律仍為「三世因果報應」「隔世果報律例」時，「懺悔及消業之實況：因果業債的償還，大多是身受其苦，以了斷因果業債」。換句話說，在青陽期及紅陽期（或者是對照佛門所說，類似正法及相法時期），幾乎都是「以身受其苦的方式消業」。
當今白陽期（末法時期），因上天大開三期普度，本文主題所說的「懺悔及消業」，有特別及殊勝的解法，請參考以下第三至第六大段之引證及說明。請讀者務須讀懂並信受奉行，因為只有在此殊恩殊例下，不必用以命抵命去還債，而是深積厚德，三施並行，有可能「累世因果今世清，十世修成今世佛」！(未完待續)

如何消冤解業     有心人 分享
    濟公師父說：「我們不是在修無病、無考的道，而是在修如何消冤解孽的道」。靈魂是不滅的，人死後什麼都帶不走，唯有「功德」和「業障」隨身，你投生到那裡，業障就跟到那，所以我們這世接觸道，知道修道可以消業障的道理，我們就要認真修持，能夠消多少的業障就消多少，才不會枉費我們這世有福來投身做人。
    在六道輪迴中，投生在人道是最好修道的環境，人雖然難做，不過我們人也是最容易行功立德的，這世我們既然來做人，就要認真修持，消除我們累世無知所造下的業，不要再繼續沉淪下去，來世若淪為畜生道、餓鬼道、地獄道等，就將出苦無期，後悔莫及，到時再來哭天喊地就太遲了。
     有的人若遇到不如意的事，就怨天怨地，怨嘆老天不公平，對某人較疼愛，給他較好命，都不照顧我，使我的生活這麼痛苦！其實他不知道我們這世會遇到很多不如意，乃是她自作自受！「種什麼因、得什麼果」，怪不得別人，他這世不如意若不知反省，還怪上天不公平，如此不但會加深罪業，對我們人的命運並不會有改善。
    上天要賜福或者降禍給世人，都是以這個人有多少的「德」或者是「罪業」來決定的。看別人今生很有錢，不要嫉妒，這乃是他前世有修善德，這世所得到的福報，我們這世若常缺錢，就是我們前世慳貪，不知佈施的果報。人說：「錢四腳、人兩腳」，怎麼用心計較去追它，無福的人，就是追不到，若是有福報的人，你不用去追它，它也會來跟你。不過「錢乃身外之物」，夠用就好，錢乃是取之社會，所以我們有錢後更應該回饋社會、弱勢團體或個人造就更多的功德，蔭我們的子孫日後人生更順遂。俗說：「留錢給子孫，子孫未必能守，有時靠著父母留給他的財產，好吃懶做，終有坐吃山空的一天，不如留德給子孫，子孫將享用不盡。」又說：「富不過三代」，這是指有錢人不知留德於後代的結果。福終有享盡的時候，到時若不知再造福，接下來就是落魄的時候了。
     一般的人，到廟宇若要求財，總是三支香拿著，口中唸唸有詞：「神啊！請你保佑我能夠賺大錢，我一定會報答您的，到時我會拿三牲，四果來拜。」，全然不知神佛是不可能接受我們人的賄賂的，怎可和神佛談條件？錢財乃是有德者得之，豈是用求的就有，若用求的就有，那麼這世間將無貧窮的人了。
    同樣的道理，求神佛保佑我們身體健康、平安無災厄、一切如意等，乃是癡人說夢話，我們都不問我們到底為別人做多少，利益多少眾生，只是一味地求仙佛能給我們多少，有時仙佛遇到這種人，也只能搖頭嘆息，愛莫能助，好想告訴世人：「無知的眾生啊！要想一切都順心如意，認真修行，努力行功立德就對了。」
    現今知道這個道理的人也不少，但是真正去力行的人又有多少呢？

留在餐館的東西    李羽晴  分享
兒子帶老父親去一家餐館吃晚飯。父親年邁體弱，一邊吃飯，一邊把食物撒在襯衫和褲子上。
別的食客厭惡地看著他，兒子卻無比平靜。
吃完飯，兒子毫不感覺尷尬，默默地把老父親帶到洗手間，除去飯渣，擦掉污漬，給他梳理頭髮，戴好眼鏡。
出來時，整個餐廳的人都靜靜地看著他們。兒子結完帳單，帶著父親一起往外走。
就在此刻，餐館裡的一位老人叫住兒子，問他：「你沒覺得自己留下了什麼東西嗎？」
兒子回答：「沒有，先生，我沒有。」
可老人對他說：「有，你留下了。你給每個兒子留下了教育，給每個父親留下了希望。」
餐館裡鴉雀無聲。
後語：你養我小，我養你老；你陪我長大，我陪你變老，是一種世代交替的傳統概念，不過隨著時代的變遷，以前養兒防老的觀念，在老一輩的心中，逐漸變成了養老防兒。
孝順，最難做到的孝道是色難，也就是給父母好臉色，父母養大子女實屬不易，所以當父母年老時，對他們多點耐心與關照，不因他們的行動緩慢、吃飯時撒滿桌面而暴怒，畢竟，我們也是這樣長大的