懿敕拱衡堂

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拱衡雜誌第365期

拱衡聖訓▲

王重陽祖帥降 112.07.01
述論：看破紅塵
昔日修行之人，不論佛、道道場有許多皈依、隨行之修道人，許多是家境貧困，或人生歷程中遭受許多磨難，或有遽逢至親之人離逝身心驟遭打擊，因而看淡人生浮塵，而有遁入深山叢林，皈依佛剎、道觀等進入修行領域。故而「看破紅塵」，儼然成為修行者之代名詞！
鮮少自幼或及長，發露自心潛心修道之人；當然，此亦有時空背景之因素。往昔大道降在帝王貴族家，尋常百姓縱然有心修道，亦未必輕易得其門而入！時代變遷、法亦遷，道降帝王家已演變成「道降火宅」，此乃上天悲憫，大開方便普渡之門，修行之人已不若往昔艱辛、難得。
進而諸大正教佛聖或倒裝下世，或應運、應劫，紛紛下世弘傳大道心法；而眾生不分貴賤、貧富，不分善惡、根器，只要聞法信受、油然歡喜，即可皈依道場修行大道。看破紅塵，至此已非修行者所佔絕大多數之因素！
總此而言，往昔修道因大多屬於看破紅塵之人，因而避世修行以求自身不入紅塵、輪迴，故屬自利小乘之修行。在佛家曰「自了漢」╍修行最大成就亦僅羅漢果而已！今時大道普傳，諸佛菩薩、上聖高真應緣、應機大力弘法利生；「普度眾生」已是此際修行之人認知最深，亦由此言，讓人最容易了知：即為修道之人。
故此際修道之人，乃在因應普度之緣機，普及、遍及芸芸眾生，即為利他，是為大乘教法、亦為菩薩道。因此，此際修行之人只要願意精進不懈，力行普度之真義，則修道所求：得上菩薩蓮果，亦非不可能！
故而勉諸眾生，修道不需停留在年事老大、看破紅塵世事之時始為之；利他之修行當下即可！

池琞府池聖王登台 112.09.02
詩曰：偕同門下詣鸞堂。三教聖尊說法長。
有幸躬逢無限感。蒼生普化德流揚。
聖示：欣聞貴堂恭領大命由三教聖尊躬親著書，如此殊命及殊榮，吾乃不揣簡陋，偕同門下詣聖。有幸恭
迎釋尊降蒞，實為三生有幸！亦可見昊天對貴堂之畀顧，吾理當恭申祝賀之忱，並願早得見賢思齊之機！

本堂主席關登台 112.09.02
詩曰：迓佛親臨喜不禁。欣然沐法澤恩深。
有朋駕蒞同心願。自得如機世所欽。
聖示：三教聖尊躬親著書，可見悲憫眾生之用心！著書之前，儒尊作「前引」，道尊作「略論」，今日
釋尊作「概論」；先將著書意旨及綱要，藉此三論作敍述，俾使有緣眾生閱書即能有所概念，增益閱書之所得。
又示：荷蒙池聖王命門下偕同蒞堂共襄盛舉，實為感謝！聖王字裡行間涵蓋悲天憫人之弘願，貴府神人
一致之洪願，令人欽敬！當必更易上感昊天早日完成。
諸神證道錄▲

北斗星君降 112.09.09
夜叉
在佛教所列載，夜叉乃「天龍八部」之一，因而東土將夜叉與羅剎混而為一，實為有誤！因為羅剎乃天龍八部眾之首╍天眾之分支；雖然同屬暴戾惡鬼，會食人啖心，唯絕非同類而別名。
自古以來，夜叉乃為水族精怪，一如人間精怪一般，由於精華洗髓，而成精靈，卻未足證列神果，因此仍界於神、鬼之間之靈體而已。
故「巡海夜叉」，常在四海出沒而禍患海上，乃由龍宮收伏為巡狩四海之兵卒；為確保夜叉甘於任職，乃奏請玉帝正式敕封「夜叉神」，專司鎮守四海。
巡海夜叉既經正式敕封，尚有「陸上夜叉」。自古以來朝代興迭、戰禍頻仍，兩軍對陣死傷無數；雖然史家以「成王、敗寇」定論忠奸，但是在當下兩軍士兵，均是一心精忠，服從軍令上陣殺敵。在未定論之前，難以判定其忠忱心志；因而沙場裹屍，一縷忠魂遊蕩山林，總非人間幸事！故玉帝乃統併敕封為國捐軀之戰士，均敕封為「山林夜叉」。
職司：鎮守路上、山林以及四海及冥司，乃至各地廟堂所需兵將，統由夜叉先行擔任；再繼續修行，直至有功或通過考證，再敕封神果。
註解：往昔民間常將夜叉傳說成惡鬼、惡魔；基本上沒錯，但是若將夜叉與羅剎以異名而類同，則大有謬誤！況且夜叉因屬精怪之靈，基本上通力猶在鬼魂之上，因此亦不宜視為鬼類；更何況佛陀尚且將之收伏列為「天龍八部」，故其佛種靈根亦在，仍然可以在夜叉之身修行而證果！

酆都大帝降 112.10.14
城隍爺
「城隍」之意，乃為城牆與護城河，即為保護家園之用意。城隍爺之祭祀，甚早即有；唯至明洪武年間大幅改制，由地方官作主祭祀。
城隍並非單一神明，因其權職廣泛，因而亦分秩品。最高階為「都城隍」，享爵祀，故奉「威靈公」。在台疆即有新竹都城隍廟，即是每當出巡，即可見巡牌立「威靈公」，若非都城隍，則不可有此巡牌；其下有省或府城隍，如台疆鹿港城隍，即是省城隍；再下則為縣城隍。
在城隍爺職司中，乃為陰、陽兩界之橋樑，諸如陽世人三寸氣盡，勾魂鬼使必先將其靈引至城隍司，註銷陽籍。再如世人弱勢受欺辱，有冤不得申，亦多有至城隍爺廟控訴，禱叩城隍爺作主。
在民間傳說中，城隍爺大多由清廉官吏，或剛正不阿之名人蒞任，如海瑞即是、如文天祥亦是。此緣於歷代以來，百姓深受貪官污吏乃至暴虐官府所欺壓，無處可訴，故以城牆及護城河守護百姓家園，乃自發祭祀城隍；又以清官廉吏愛民如子，故死後尊為城隍爺。
註解：城隍爺又名「城隍尊神」，又名「威靈公」（唯需都城隍始得尊稱），又稱「境主公」。因為城隍司理境內百姓不平冤曲，乃至抓鬼、降妖，與勾陰、註陽籍，一如陽世縣官，故亦稱「境主」，所以通稱「境主公」。
在近代以來（明洪武年間改制，清朝沿襲，故城隍爺壽誕可謂民間盛事），更因城隍爺並非單一神司，而是官職，因此蒞任者多有不同。亦可常見不同地方之城隍尊神之壽誕不同，此並非有誤，而是城隍神誕之特色。
直指本心之見性▲

大成至聖先師孔子降 112.10.21
第二章要什麼
世人在人生歷程中，所歷經每一個成長階段中，心中俱會有亟欲渴求之事物；然則更會在成長進階後，捨棄前一個渴望，然後生起另一個渴望；以「人生欲望無止盡」來形容，恐怕未必全部淋漓盡致！
因為許多人會受到外在環境或物質等等影響，改變心志，所以絕大部分人容易迷失，或浮沉於「要什麼」；是以故，釐清自己要什麼，是立定自己方向一個重要里程碑！
在人世間，眾生個個有自己志向及工作崗位，所謂「天生我材必有用」，每一位生命歷程中，悉皆能貢獻自己之努力，結合諸眾各個之貢獻，形成一個完整社會及人際之結構。所以，每一位所付出之能量，絕對不是單純表象意義而已！簡易舉例：每一位個體譬喻為一件成品之零組件，其中，若有單件故障毀壞或脫落，絕對影響此一成品之性能或壽命。
在我人人生歷程中，不論哪個階段中，能夠知道自己要什麼，絕對可以全力以赴：集中精神、時間、體力而去爭取，如此必然會有好成果！如若不知自己要什麼，竟日有如無頭蒼蠅漫無方向、徒費精力，終致無成！
修行之人在人生階段中，處於一個最大轉捩點；在努力奮鬥積累財富及名聲後，許多人覺得心靈空虛有如失舵船隻，不再有明確方向，一味只是財、名之奴隸而已；所以，「修行」是人生終極目標，是脫離迷茫人海最有動力之載具！
只是眾生對修行又知多少？從最初求神拜佛╍求平安、求財富、求身體健康、求家庭平安！及至深入道場之後能知修行，但亦僅知要生天堂、不墜地獄而已；及至各自親近各大正教接受教法之後，才是真正修行之基礎！
所以，每位修行之人就更必要知道：自己要什麼？只是不墜地獄，或是更要修行有成就？更或是要成為教法傳承者？諸此種種，悉皆是每一位修行者必要釐清，才能讓自己全力以赴。
再來，始於本心迷昧蒙蔽之間，縱然可以親近正教、正法、正信道場；但自己不見本心，則如瞎子入寶山，亦屬枉費！但要「照見本心」此一終極目標，唯有先行釐清自己心之方向！
唯心宗法義▲

玄奘法師登台 112.04.15
諸賢生、行者今夜可安好！
述論：觀想╍佛即我、我即佛
(上接363期)
那麼「觀想」即可簡易化、簡單修程。只要用心將慈尊法相，當成父母。（此話絕不為過：父母是生、養我身；但慈尊，卻將是永生爾靈不昧、不滅之父母！）
因而我宗諸眾有緣，若有此認知，則行、住、坐、臥皆可觀想慈尊，久久累積，則慈尊法相久縈識海、長住心識；那麼修法「觀想」，則如人問父母立即形成父母音容般，已成為自身不必經過思考之立即反應，對修法自然是事半功倍！
復次，云何我宗修子、乃至求生彌勒淨土緣眾須有觀想｜｜佛即我、我即佛？因為觀想是為我人一種「念力」。藉思念，集絲成束；將縷縷如絲之觀想，集結成一束，則具備能量！不但可以藉觀想增強自身念力，更可以因有強大之念力，可以契入慈尊願海；更可以憑藉此念力，而得受慈尊攝納！
玄奘法師登台 112.04.22
諸賢生暨諸行者今夜可安好！
述論：觀想之二╍佛即我、我即佛
第一節闡述觀想之概要；第二節，吾以三大面向逐一闡解。
其一，觀想不是參禪打坐，更非修行靜坐之法。觀想不入定、靜；相反，我人心識要主導此一坐工，因而觀想之際不可以雙眼全閉，因為眼識不起作用，心識易因此受影響而入靜，則無法觀想。但雙眼又不能全開，因為眼識盡攝全像，則影響心識專注之能量。
最佳方式，乃雙眼半閉或僅留三分隙縫，此眼識不致無作用、又不致紛紊。以此方式將眼識作用降至最低，才能助利觀想：佛駐我心、佛即我！我在意識上未流轉、電光石火之剎那，即可進入佛身完成觀想╍佛即我，我即佛。
二，觀想於密法而言，是奠基之功行。欲修密法，無觀想「佛即我、我即佛」，將事倍功半甚至一事無成！
三，觀想於顯法而言，有助於契入慈尊願海，受被慈尊攝納。眾生切勿以為觀想是密法，實則顯密圓融之妙諦，「觀想」即是其一！

玄奘法師登台
諸賢生暨諸行者今夜可安好！
述論：云何不求急斷業？
在諸多宗脈乃至正信教門，大多強調「消除業障、了斷因果」，為何本宗教義中，有「不急斷業」之條例？行者、修子或曰：「是否本宗教法有牴觸我佛妙諦，及諸大正教教法之虞？」乍看或有矛盾，但細解之後，諸眾有情即能勘透其中奧妙所在。
各大正教弘法利生、傳佈教法之際，要眾生了斷諸般因果業障，本就天經地義；夙世因業我人今時雖不知，但確係你往昔所造作，「欠債還錢、欠命償命」乃陰、陽律法所明訂。今時雖已輪迴，隔世所欠之業債一旦找上門必須還，殆無疑義！
可是修行之人要顧凡業又要顧修行，更要還夙世業債，因此太辛苦了！彌勒慈尊發大願心渡盡世尊遺眾，因此只要諸眾有緣稱唸彌勒佛名不間斷，歸空日必予引渡上生彌勒淨土，由此即可直入。
云何本宗不急斷業？諸大正教教法，正信絕無疑義！但大多講究既要修行、即要成就；要成就、那麼夙世欠人家的要還！本宗講求只要眾生有志趣欲為彌勒眷屬，因此只要稱唸不斷，那麼不用太辛苦，可以去照照顧、周全凡業，也可以用心去修行教法；行有餘力，亦可去了因果、消業障。因為，你已經在歸空時有歸宿╍僅以稱唸慈尊佛名，上生彌勒淨土！
此在「佛說三經」已有明載，雖然只是外院上生，但終是不必即世輪迴，可以在彌勒淨土中再精進修行，此即為本宗「不急斷業」之深含意義。甚願諸眾有緣能所明悟！
癸卯年十二月參加考核修士芳名錄▲

本堂主席　關登台
詩曰：宏施德澤利蒼生。廣沐天恩永續賡。
證道佳音欣佈達。鸞門普化結緣情。

聖示：本堂【昊天紫綬靈修院】癸卯年十二月科期，參加『證道考核』之修士，將擇訂於農曆癸卯年十二
月廿四日舉行。（國曆一一三年二月三日）
又示：通過『證道考核』之修士，將擇訂於農曆癸卯年十二月廿八日舉行恭接證道玉旨。（國曆一一三年
二月七日）
又示：本科修士雖是屆期參加證道考核，且有頗多修士功果具足，但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至
希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌勒道場及其內之千佛牆，殊勝緣機，造功德專案迴向，以助修士順利通過本科考核並高分證高果位。
修士芳名如下(恕無稱呼)：
古大窯、黃蕚、儿乂、廾又、日一九水、月三、心土、刀加、子斗、十皿一、火二山、出出干、人五、田囗、水平、月門、丹其、大川、木生、大水、小以、已古、四又日、四生川、人立中、毛栓、何迪勝、兵小芳、江佑成、許泱、古戎、包夷、宣小柔、黃甘蓁、沈愛芳、胡丹、苗麗娥、辛仁常、王水坤、劉杏蘭、瞿旭、胡崇惠、魏明嘉、黃杏中、魏烘、洪大照、洪李芬美、楊軍明、劉季秀梅、古彪、于德、曾晴花、趙梓、胡曼莉、姚萍、周其仁、魏慎、葉林染、成燿、江士棋、吳淞、吳安仁、姚得木、趙汝昌、邢迪、甘興、趙乾、黃愛芬、魏泱、伍大村、魏九、張得恩、陳益祥、呂大瑞、黃圳深、包元迪、許向貴、林月香、何小釧、池大庸、邢恒烈、包永功、楊一翔、江珮、魏九崙、岑簪、方靜、趙炫、區湛仁、何仲仰、徐進正、管大東、白安和、許世清、許崇善、黃彪、黃金印、吳河、黃應明、吳謝月霞、莫大鵬、徐轎、陳李小仙、陳文建、曾小如、楊美珍、陳福東、錢七、張肇輝、張肇煌、江倉富、張子涵、袁理德、許盛秋、何鬧長、何陳金花、孫春菊、張有福、古大壽、陳美月、林木榮、沈仁福、姚棄、沈春生、熊柬、黃向旭、李寶良、陳索、林大化、苗素霞、石光仁、黃財發、嚴大篙、林大印、普忠、蔣士華、黃東瑞、詹弄、毛玉菁、沈海珠、黃松福、張長昆、李功、陳四、胡瑞美、江秀花、吳招弟、蔡圓、魯華、池勝德、朱敏鳳、馮平順、田小楓、程鈺綺、劉林梅花、劉許市、劉陳罔飼、劉金木、包清隆、莊順材、魏勝凱、蕭銘、陳美兒、林珍枝、李以榮、陳彥德、江浦、李東成、許國泰、陳寶巾、許尚、谷明禮、單迪、袁香、田其鶴、王有三、王蔡來于、魏豐儀、張抄是、謝榮盛、林清池、吳進來、吳徐玉意、莫仁然、李鄲、許日森、章德山、莊寒冰、江嵐、何樹峰、江振聰、陳興家、來福(吳思彥)、沈千山、田東旭、胡鴻鈺、吳興一、黃惠澤、于穎、梁少有、海烈、楊又穎(彭馨逸)、梁素素、梁文忠、艾莎、綺綺、齊盛平、嚴長福、林沐書、仇瀚、莊穎學、梁長慶、呂得諒、袁恃、林水材、莫大勘、司徒流芳、午真、劉照清、韋禮安、沈文輝、龐之俊、荀湛、岳蒙、梅和安、古巨業、林冊娘、呂秋娥、盧陳送妹、吳寶球、許富貴、許建東、林季美、林宏傑、江電、何珍玠、尹燕、林長山、嚴旭、吳明修、謝陳金雲、吳添火、章融、陳必和、凃申仁、苗敲、許大榕、周氏却、章詮、仇仁和、于誠榮、黃欣義、郭庚、張桓豪、王永衛、吳思恩、張恒志、林旭成、汪明桐、徐芳新、徐楊英妹、吳友妹、張佑榮、任勝霖、魯松林、陳娉婔、詹垂亮、邱進展、靳行仁、伍晉章、謝松偉、劉詠詠、劉小婉、巫永信、嚴彩華、黃虹玉、許根旺、何泗水、卜欽隆、袁彰、王得壽、顏先義、洪真、馬宗傑、陳勤志、陳英昌、卜美荷、沈祖堯、李益誠、李勇成、甘季美、池輝仁、林秀、于迪、許其義、田富山、包大發、尹恩容、蔡雅芬、紀劉香、紀念慈、慕容芳、平青雲、鄧永棋、趙顯榮、柴富、帥德健、王國維、王美美、元以仁、鄭欽瑞、盧廣財、張啓賢、張東陽、高勝男、高招弟、胡秀霜、耿子賓、尚恩義、史明月、樓俊英、武頌賢、燕河山、白麒麟、應和景、皮勝利、鍾毓民、阿富塔撿、江秋雄、孟永加、廖得興、吳寶銘、蕭芙、許圓滿、劉欽賀、吳美纓、任同有、劉鈞德、胡雋、劉振寰、劉王宇仁、劉賜福、王朝根、胡林順年、沈一鳴、葉建儀、韓正宏、于親文、許鴻彬、洪鴻鈞、黃聖航、劉鎮富、謝紫、田廣隆、巫必仁、林松明、魏有豐、余力湖、蕭湛、盧其俊、向山、何寅桐、童福清、趙明禮、葛宗貴、張照旭、邱季瑞、谷天鳴、后存仁、劉清新、于美香、可摩、花端、陳健壽、許瑞東、程亦德、鄭茂信、胡永達、康勝軍、錢得功、蔡信申、黃勉、高汝忠、史芳欣、莊益至、柯鍊、單學義、米富貴、王盈月、池以瑞、商琳、藍永業、翁臻臻、翁謝阿華、梁守冬、江諍、蘇謹忠、黃闕根、蔡寧洲、冉再得、古瑞、林騰芳、甘美妏、張之彥、林善良、江承佑、呂信正、田亦仁、季江蘇、彌勒淨土持明眾文冰心、王春清、善財、黃美雲、蔡振松、蔡簡色雲、吳洪輝、許上德、梅芊芬、葉慶逢、黃季民、成光榮、成龔明華、謝樹欉、梁狄、賴金全、朱炳榮、季馨、施良敏、張然、楊震寰、魏勇宏、劉滿意、劉得亮、范玄澤、尹瑤、王泉、陳月娥、陳剛堂、陳彭貴花、樊映昌、諱進、黃百韜、王生明、林森主席、方先覺將軍、沈春和、沈力仁、何蘊、汪達和、沈旭榮、盛仁江、謝恆貴、呂恩、歐登瑞、黃秀治、阮勝雄、游淑斐、林阿屘、李銘志。
保調聖訓及批示▲

本堂主席　關登臺
※註：迴向癸卯年九考核修士
又示：蔣善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會總功德主，
功德金陸萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：蔣○○、蔣○○、蔣○○，積聚福慧資糧，叩求順利通過癸卯年九月科期證道考核，證道彌勒淨土。」吾鑒納，功德分別迴向三位修士，各得三分之一，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年九月科期證道考核，證入彌勒淨土。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
又示：沈善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：謝○○，積聚福
慧資糧，叩求順利通過癸卯年九月科期證道考核，高分證高果位，期望考核能證高果位而能至內院。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年九月科期證道考核。高分證高果位晉証彌勒淨土內院。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：張善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：楊○○，叩求順利通過癸
卯年九月科期證道考核。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年九月科期證道考核。以慰善慧情義及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：楊善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：先父楊○○ )，叩求順利
通過癸卯年九月科期證道考核，證入彌勒淨土內院果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年九月科期證道考核，期能高證彌勒淨土內院果位。以慰孝心及護法助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：謝善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：亡公公阮○○，
積聚福慧資糧。」恭奉本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限二年，並積聚福慧資糧。以慰善慧孝心及護法本堂之功德。
又示：李善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：先父李○○、先
母李○○，叩求縮短修限。」恭奉本尊地藏王菩薩核示：二位修士各得二分之一功德，准予各為縮減修限一年。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：曾善德助建唯心宗彌勒道場、助印《彌勒淨土遊記》，功德金參萬元，以此功德祈求：「廻向本人
前世在明朝初為武官時，仗勢霸佔民女，因此受辱而嫁。後因受凌辱不堪而亡之夙妻江○○女仕靈魂，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。」吾鑒納，准予癸卯年九月八日列位為一年期靈修士。以慰善慧慈心及長期護法助道本堂之功德。
又示：鍾善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】護法總功德主，
功德金貳萬元，以此功德迴向冤親：季○○、鄧○○ (夙世為公門任官貪財受賄，乃有迫害無辜枉亡)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果；以斷除神經系統受干礙失序。」吾鑒納，准予癸卯年九月廿二日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：劉善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向妻之亡嫂：張○○，今在平民區候案，
叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。」吾鑒納，准予癸卯年十月七日列位為二年半期靈修士。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：游善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向冤親：包○，陸○○，叩求保調入列昊
天紫綬靈修院，潛修佛道功果。」吾鑒納，准予癸卯年十月廿一日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：楊善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬貳仟元，以此功德迴向冤親：朱○○、宋○○，叩求保調
入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。」吾鑒納，准予癸卯年十月廿一日各列位為四年半期靈修士。以慰善慧護法本堂之功德。
又示：廖善德助建唯心宗彌勒道場、助印善書，功德金壹萬元，以此功德迴向先母：廖鍾○○，今在平民
區候案對証，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，吾鑒納，准予癸卯年十月七日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
專案呈疏聖訓及批示▲

本堂主席　關登台
又示：黃善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會榮譽總功德
主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「註銷七世因果公案，包含十月廿八日呈保調迴向冤欠：梁○○、孟○、林○○之因果。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司註銷七世因果公案，包含所列三位冤親之因果。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：羅善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會榮譽總功德
主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「准予註銷七世因果公案，含今世因果公案；加以延壽百日及註銷一次命關災劫，祈仙佛化轉註銷業障苦業因果，運程有活鬼牽礙；事業有善福貴人相助，身體健康出入平安。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司依律註銷七世因果公案，延壽百日，註銷一次命關災劫。裨益運無活鬼牽擾，事業有善福貴人相助，身體健康出入平安。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：林善德助印《佛道心詮》伍仟本，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「身體能健康平安，工作能順
心如意。」吾鑒納，依母賜殊例：依律消病災增益身體平安健康，增善福助工作順心如意。以慰善慧護法本堂之功德。
又示：鍾善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會總功德主，
功德金伍萬元，以此功德祈求：「一則盡予化轉親子心志，二則減除禍生不測；盡予周全圓滿與雙親之爭執與父親鍾○○、母親鍾○○對於升學(上國中)、居住、興趣、學琴、人生規劃等等，雙方意見不合；俾使圓融解決彼此之爭議。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：化轉賢父子、母子間對升學居住、興趣、學琴、人生規劃等意見不合，爭議僵化，促顯圓滿契機可得解決，減除禍生不測之虞。以慰尊府護法助道本堂之功德。
又示：蔡善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會總功德主，
功德金伍萬元，以此功德祈求：「能獲得穩定婚緣 (是善緣兼道伴)一起修行成長)。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，促顯安排穩定婚緣，是善緣之道伴，一起修行成長。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：張善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會功德主，功
德金參萬元，以此功德祈求：「化轉信女之命程113年六七月間重大關劫，俾使信女順利脫劫平安無虞。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，針對113年六七月間之重大關劫化轉，俾能脫劫平安無虞。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：蔡善德參贊助印「因果書」一千五百本，功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷因果(有虧欠邱○○
信士，夙世任公門疏誤，致有商賈長工冤獄枉亡，即此邱信士。連帶又使其妻為撫養稚子淪入煙花，積深冤怨。」吾鑒納，依母賜殊例：具署有司，依律註銷此一因果公案，俾能斷除牽擾。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：余善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向證道修士：彌勒淨土內院慈霞生菩
薩第七十四品(亡妻)，叩求晉證蓮台果位。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：恭蒙彌勒淨土內院執司菩薩覆示：內院慈霞生菩薩依律晉証第七十一品蓮台果品。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：王善德助印《現世報律例(補敍合訂本)》一千本，功德金貳萬伍仟元，以此功德祈求：「消弭累
業。」吾鑒納，依母賜殊例：依律具署有司，消弭累業。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：蕭善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德祈求：「信士蕭○○身心永保健康強壯、生
活一切順利。」吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例：排除不善干擾，俾能生活，身心強健順利。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：新加坡莫善德贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會副功德
主(二份)，功德金共貳萬元，以此功德祈求：「植善福，化轉信女運顯活鬼，致住家裝修工程發生扞格；俾使住家裝修工程順利，盡快圓滿完成。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：植善福，化轉信女活鬼運，住家裝修工程多扞格，裨益盡早改善，工程順利圓滿完成。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：余善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德祈求：「身體安康、學業穩進。」吾鑒納，
依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例：依律消除病殃災晦，增生文昌功名，助利身體安康，學業穩進。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：蕭善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】護法總功德主，
功德金貳萬元，以此功德祈求：「藉由殊勝法筵植善福，得貴人善緣以利工作事業運途順利。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律植深善福，契引貴人善緣，助利工作事業運途順利。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：香港李善德助印善書，功德金壹萬肆仟元，以此功德祈求：「功德迥向先母翟○○積聚福慧資
糧。」吾鑒納，依母賜殊例：迥向亡慈母，積聚晉証淨土福慧資糧。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：新加坡郭善德參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會副功
德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「植福。改善福祿薄諸事不順，影響心緒易與親眷不諧。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律植善福，助利改善福薄諸事不順，影響心緒易與親眷不諧等事。以慰善慧護法本堂之功德。
又示：中國福州參贊【癸卯年歲末消災植福延壽暨呈繳《濟佛觀眾生相》一天護法大法會】法會副功德
主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向自身，因元辰耗弱易受驚嚇，導致身心狀況不穩定，今呈專案功德醫護原靈樹，調理元辰穩定、身元康健，叩求慈悲允許。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對元辰耗弱易受驚嚇，導致身心不穩定，補強建固元辰，助利身元健康。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：辜善德助印《直指本心--見性》陸佰本，功德金壹萬貳仟元，以此功德祈求：「轉化當下福祿因
緣顯現。」吾鑒納，依母賜殊例：依律轉化當下促顯福錄因緣。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
拱衡園地大家談-唯心宗小共修座談會▲

唯心宗小共修座談會 112.09.09

(上接364期)

首先，所謂「五濁」，即是命濁，煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，乃指客觀世界五種「不清淨之染濁」；而所謂「娑婆」，梵文是「堪忍」之意，乃指釋尊所教化的三千大千世界，眾生安於十惡，堪於忍受諸煩惱而不肯出離！相較於彌勒淨土之殊勝，不啻天壤之別！因此，於眾苦積聚之五濁惡世修行，除了須面對種種考關以及老病死之折磨，乃至種種主觀、客觀之不確定因緣；此外尚有外在器世間之大小災變，甚至毀天滅地之劫關。最重要者，得有緣機遇明師，得心法精勤而修，方有成就之可能，否則依舊輪迴三界，求出無期！
此外，本堂甫頒傳壽世之寶書｜｜《晨鐘暮鼓》，文中提及天界之「萬仙大會」，議決末法時期因果大清算，加重、加速「十二倍」之討報。因此，凡塵修行尚須獨自面對業繩牽引及種種考關，過程總是跌宕起伏；尤其必須嚴防「中間一念失」，以免就此成千古恨！而而且轉輪再修，每一世都是一個「新起點」；但是若能「自力」加「他力」，仰仗未來佛慈悲大願之攝納接引，志趣求生而如且願往生於彌勒淨土，先求斷輪迴，再於淨土增上精進，則無此弊端！
縱然淨土之外圍境，僅是十善業所感之天人果報，外院亦是帶業往生，自有夙業要淨化酬償，但是請放心：能生淨土，必可得不退轉！而且淨土因慈尊之大願力，及五百億天子以其天寶冠、天福力造作無數金碧輝煌之寶宮，一切現成！不必千里訪明師，萬里求口訣；更不必為食衣住行之瑣事而操勞煩憂，因為淨土思衣得衣，思食得食！而且法音流宣，不僅慈尊演法不斷，更有諸大佛菩薩及成就聖者，為師為侶為貴人；同時設備一流，制度完善，相較於人間，堪稱「百星級之學府」，利於精修，速得證悟！
再者，《無常經》云：「大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞！」成住壞空，乃因緣所生的器世間必然之歷程，故為天運之數！而眾生因天運歷程使然，所要面對國土脆，甚至毀滅性之天災地變等等災劫，計有三種：
其一，就十二元會而言：一元十二會，一會一萬零八百年，故一元十二萬九千六百年。子會開天，丑會闢地，寅會造人，此際午、未之交，乃屬末劫。緊接者，申會原靈收回，酉會象天還無，戌會氣天還無，亥會大混沌。故知末日，雖可因眾生行善、積善而延緩來臨，但終必來臨！
其二，就一小劫而言：宇宙由生成至空滅，為一大劫，一大劫分為「成、住、壞、空」四中劫，每一中劫有二十小劫。所謂小劫，乃指人壽由十歲起，每一百年增加一歲，至八萬四千歲，謂之「增劫」；再由人壽八萬四千歲起，每一百年減一歲，稱為「減劫」。合此「增劫」、「減劫」為一小劫，共計一千六百八十萬年。每逢減劫之末，必有小三災：人壽減至三十歲，饑饉災；人壽減至二十歲，疾疫災；人壽減至十歲，刀兵災。災劫來臨時人命如樓蟻，叫天天不應，叫地地不靈，但此乃天運之數，唯有脫離輪迴方能免之！
其三，就大劫而言：二十小劫為一中劫，四個中劫為一大劫，即世界「成、住、壞、空」四個歷程。而世界於壞劫之二十小劫的最後一劫，開始壞滅，連色界之前三禪，亦不能免難！此大劫之大三災即是：火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪——此即器世間之無常！如何躲無常，避災劫？唯有出三界！
職是之故，無極皇母於《彌勒淨土遊記》中殷切叮囑：「諸兒女各自把握！以期先行往生彌勒淨土，再求增上發心，永脫輪迴！」所以末法之此際，躲災避劫、脫離輪迴之捷徑便是「求生彌勒淨土」，以「二力合一」之方式：先由「自力」-——呈註籍諜文，志趣求生；再行持唸佛、禮佛，甚至六事行法，終生不怠；最後仗藉「他力」——感召未來佛之願海攝納而往生淨土，不僅躲災避劫；更就此出三界，斷輪迴，了生死！(完結)
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修行境界的磨練及提昇就在日常生活之中(接364期)作者：張裕宗
前面四小段的大意，再對照本文標題，可綜合解釋如後：【不論是處順境或逆境，所有修行人，於平日即須精進修持，提昇修為及境界。世人時間有限，歲月不待人，須隨時隨處當檢討起心動念及言行舉止，一日修行一日功，一日不修一日空啊；所謂少壯不努力，老大徒傷悲。若臨老始看經，為時晚矣】

三、遇到難以相處的同事，或小人對頭，如何調適心境：
遇到難以相處的同事或小人對頭，彼此的因果，可能是夙世冤欠，於今世冤家路窄而碰頭，請參照前一段的方式，「因果業，功德解」，當能改善彼等討報的力道而和平相處。還有一種可能是彼等，今世新造罪業而傷害自己，也傷害同事，此時只能認真工作，少說多聽，若真的待不下去，就另謀他職吧。
在工商社會，必須上班以賺取生活費，有可能是一天之中的精華時段都在工作，因此當事人必須磨練平常心，心無怨憎而且要認真的工作。心平氣和的工作，很重要，克盡職責更重要，都是基本必備的修為，就如本文標題所說的「道的修持，就在日常生活之中，磨練及提昇自己的修為」。
一種米養百種人，各種不同職類，有不同的工作型態，請當事人依各自狀況，調整應對方式，是比較可行的方式。沒有標準答案，只有「在夾縫中求生存的抗壓性及平常心，是不可缺少的基本修為，以及依各自狀況，調整應對方式的努力」。

四、遇到同事摸魚打混，如何平靜的面對？
在比較上軌道的公司，可能沒有這個問題；但還是有很多人碰過類似的問題。筆者在某鷹架公司十一年時間，看到很多真實個案，剛開始真的很不習慣，還會有點憤憤不平。後來筆者想通了，也看透了。然後，筆者告訴自己：「做好自己本分的工作，其餘的，不要管、不要說。我們不是主管，別人摸魚，我們無權過問，還怕招來一陣打罵。他也不是領我的薪水，我真的沒有什麼損失。在工商社會，『上天很重視克盡職職責的德行及修為』，我們自修自得，是修行人的本份，也是作為員工的本份。」他們摸魚，是「各人造業各人擔」，他們欠了老闆的勞務債，日後很有可能是當豬狗牛馬去償還，我們也救不了他們」——自從筆者想通了之後，不但能心平氣和，自己更不敢偷懶或摸魚，怕欠下勞務債而難以償還。
還有另一同事某甲和他們喜歡摸魚的人，同一組，包括鷹架置料場的整理料件，或者搭架、拆架，或者送料去工地，或從工地收料；那位摸魚的同事必然會影響到某甲，讓某甲多作比較多的工作或者某甲氣得半死，經過一年多的掙扎，某甲已經決定：「若沒作完，不能下班，某甲就認份的多作一些。若無關緊要，沒有進度壓力，體力還可以就多作些，累了就休息」；說實在的，某甲的這段煎熬，真的不好受，要在如此逆境中保持平靜的心情，真的不容易。至於某甲算是盡職或虧欠勞務債，自有負責查核人間善惡的神明來計算，在此就不討論了。
前面三小段所說的領薪水而不做事，等於是借錢來用。那些摸魚的同事，在還能保有人身的時候，不肯安份工作，只能當豬狗牛馬去還。舉例來說，那位喜歡摸魚的同事，每月大約領六萬元的薪水，只付出一半的時間在工作，其餘都在摸魚，那這三萬元的薪水，以一隻豬賣六千元計算，則須當豬五次，才能償還這些債務。那位同事在此上班六年，月領六萬元左右，有一半在摸魚，總共要當豬三百多次來還債——前段所說的估算，是依據佛說三世因果經：『今生豬狗為何因？前世欠債不還人。今生牛馬為何因？前世忘恩負義人』，然後當豬幾次來還，實際的案例計算，是依現在所借用的薪資（已領薪水卻摸魚，未付出應有的勞務，故稱借用，日後須還），除以前的豬價行情，概略計算，然後向仙佛叩問得知。

五、遇到家庭考，如何磨練脾氣及提昇修為？
家庭考，即大學一書所說的「修身以齊家」的修為，以人倫道德為修持綱領：「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣」。但俗語說：「家家有本難念的經」，這人倫道德的修持，真的會有很多煎熬，尤其是碰上「家眷，是基於惡因緣而結合者」，怎會如此呢？惡因緣的家眷，是怎麼來的呢？影響有多大？何以「佛稱至親眷佛稱至親眷屬為冤親債主」？
家庭考很難，比如說，當事人欠父母殺業，當事人是來補修的，此時仍須修孝道，須忍受很多莫名其妙的考關苦磨，或是奇怪的對待（按：舉個真實案例來說，某乙須幫忙農事，其他兄弟不幫忙，累積三十七年，共七十四期的稻作，都是某乙一人在犂田及差秧，總共代耕五公頃的地，當事人某乙如何能保持平靜的心情？在那當下，某乙只能告訴自己：「我在修孝道，各人修功各人得，他們有此機會而不修，錯過可惜。就把勞動當運動，所花時間是差不多的」，果能如此調適心情並堅定信念，則此考關根本已不算考關，自能如履平地的度過。
或者另一個故事情節，某丙買菜放冰箱，父母就把它放到壞，不煮就是不煮，怎麼辦呢？這是夙怨所致，暫時別買，要買就自己煮來吃），在這些考驗的關頭，只能問自己：「孝道本份為何？把本份作好，其他的，就不要去想、去問或抱怨。」
家庭考難在「手心手背都是肉」「順了姑意逆嫂意」，怎麼辦呢？多參悟經典善書，多一點同理心，將心比心，也許有解。
請看以下之引證，筆者牢記且信受奉行多年，真的很受用：
菜根譚：「處父母兄弟之失，宜從容，不宜激烈。處朋友交遊之失，宜愷切，不宜悠遊」。
菜根譚：「父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處，俱是合當如此，當不得一個謝字。如施者任德，受者懷恩，便成路人，便成市道矣」。
菜根譚：「家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事不悟，借他事隱諷之。今日不悟，俟來日再警之。須如春風解凍，似和氣銷冰，才是家庭的型範」。
菜根譚：「善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所蔽。善移風易俗者，當因其所易而漸反之，毋輕矯其所難」。
菜根譚：「家庭有位真佛（按：佛說：「若世間無佛，父母即活佛兩足尊」，即俗語：「百善孝為先」之意），日用有種真道。人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣」。
若已參透是基於惡緣而結合的親眷，就以助印善書的功德迴向，以解冤消業，可以減輕考磨。並請參考二十四孝中舜帝之故事，修孝道所要忍受的逆考，還要平心靜氣的修持孝道；若能想通其理，則忍受家庭考的心法，大概就在裏面了。

參、結論：
本文標題說：「修行境界的提昇，就在日常生活之中」，因此，本文僅就日常生活中，常會碰到的順境、逆境，或上班所遇見的事，或者家裏會遇到的事，要如何面對及提昇修為。
本文如此分類，必然掛一漏萬，請讀者舉一而反三，當能觸類旁通。遇到各種考關苦磨或逆境，請於平日多參悟經典善書，並並對照自己的狀況，自能遇事而不迷。同時還要解行相應，深積厚德，才能任考不退，提昇境界及修為。勉哉！

(完結)

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諸神證道錄▲

直指本心之見性▲

大成至聖先師孔子 降 112.10.21

唯心宗法義▲

癸卯年十二月參加考核修士芳名錄▲

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保調聖訓及批示▲

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修行境界的磨練及提昇就在日常生活之中(接364期)作者：張裕宗

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