懿敕拱衡堂

拱衡雜誌
service

拱衡雜誌

拱衡雜誌第335期

拱衡聖訓▲

許飛瓊仙姑  降      109‧8‧29
述論：惡緣
人生歷程中，最怕惡緣不斷，因此一惡緣如若生成，則如附骨之疽甩之不去，深受其擾！小則身心困惑，大則事業家庭運程破敗。故在人生歷程中一旦惡緣顯現，其運必敗！其人多事，甚至無端事故、無妄之災頻仍。

此一惡緣由何而來？乃是我人在累世中輪迴各世間，有無意侵損他人，卻又未造成人命或傾家蕩產之大惡，因此點點滴滴在輪迴中累積。俗云：「滴水穿石、聚沙成塔」，我人每世累積一點點無心之過，在今生緣熟；故幾乎每人在人世歷程中，終必會有惡緣顯現，關鍵差別，只在多與少而已！

試看眾生日常中，是否有原本無足輕重之小事，卻因未加謹慎處理；此際最關鍵，因為最容易引動惡緣生成，稍一不注意即將引爆甚大困擾！闡述至此，眾生或將提問：此一惡緣有解否？吾斷言：無解！唯一可解之處，即是謹慎當下處世心態，切莫造成他人困擾，以免成為未來惡緣生成之引動力量。

唯惡緣既是如此難解，卻又是眾生甚難避免之事，昊天何忍如此折磨眾生？實則在輪迴中，每一造作悉皆有其質量，宇宙間質量不滅之定律：因此累世之間，既是由我而造，當然只有由我面對承受！目下眾生時受惡緣牽擾，但能知此理當可坦然面對，以釋憂懷！

池琞府池聖  降      109‧9‧26述論：機運
眾生在人生歷程中，不論成功或失敗，動輒以「機運好壞」為結論，基本上是無誤。成功與失敗機運，佔其關鍵十之七、八；然則機運所蘊涵之機會與運勢，其動能由何而來？則眾生恐未必能深入了解，以及何以能左右成敗？吾作說明。

在因果論中有一基本原則，即是「未先註生、即先註死」，亦即一位生命在其誕生之前，其命盤中諸如福祿、善惡、因緣，乃至貴人、小人等等，更甚至災凶劫厄等等，悉皆註入命盤。因此古來命相學家深入研究之後，以一人之八字生辰等，推算其一生命程，大致也能八、九不離十！其中一、二分之變數，即乃俗云：「人算六十甲子，天算百二十甲子」，意即尚有命象中之「緣機」，無法由後天八字四柱而加以推算，故會產生變化。

因而在宗教學中常有諸如：緣機成熟與否？以及：命程註定與否？即為所謂「機運」。吾淺舉一例而言，有某人因疏忽跌倒撞及頭部，情況危急，但是其命程尚不該厄亡，因而有人發現代為尋求急救，挽回其命。再舉一例，同樣情形，但其人卻命該要絕，因此在危急情境中，無人代為求救，乃至枉亡。

其中關鍵，即是命運註成；而其中之貴人救助或無人救助之情境，即在機緣。若當時其人危急情況之下，累世善緣顯成，促成牽引貴人救助而渡脫此劫。相對而言，在危急間若累世惡因緣成熟，亦可能加重其傷害，甚或阻斷善緣、貴人造成枉亡！

吾述論及此所要眾生明悟即乃「命中有時終需有」，縱然過程中會因緣機、善惡之動能產生波折。（因此在人生過程中必要「廣結善緣、力行善德」，終能以此善能量，化解累世惡緣牽擾，更為未來世深種善福緣機！）

今時眾生因能時時親近各家道場，因此接受各家法教之際，或對人生命程及機緣能有所了知；但是深層意涵，仍需仔細體會，始能免於一知半解之中錯失善福緣機！

本堂主席關  登台      109‧9‧26
詩曰：可喜諸賢一志誠。代天宣化永無更。
中秋佳節團圓月。慰勉恒持向道程。
聖示：貴賓駕蒞，荷蒙惠賜鴻文以資勸世，實可見池聖及門下賢生心繫代天宣化之普化聖業！吾與池聖業已達成共識，日後另作詳示。

文殊菩薩  降      109‧10‧17
述論：宿命
所謂「宿命」，乃佛家所謂眾生，在累世間不論昇天或為人、或為鬼，乃至畜生、惡鬼等等，輾轉輪迴，昇墜有異，苦樂懸殊。但有一者不變，即為各自具有生命，因而曰「宿命」，佛有如是言。

但近世哲學興起，乃分積極與消極二派立論。積極者，雖曰宿命在過去世所造，但今生乃至未來世，命運可由自己掌控創造，是以有「人定勝天」之語。消極者，認定夙世既造如是因，今生乃至未來世必受其果，因而衍生出「宿命論」，認為一切既已預定，只能逆來順受；最極致，亦僅能減輕既定之災凶，或趨吉避凶而已。

故近世以來，縱在佛門精修之祖師大德，亦各自判定宿命之兩極，各有論斷而支持，進而以此教導隨修之行者，乃至後世之宗門隨修者。實則，佛不誑言，宿命是以因果為依據，造因、受果殆無疑義！但若太過宿命，認定只有逆來順受，確也太過消極。然則人力確實渺小，無能抗禦轉輪之浩瀚業力，因此在兩極之間，尋求不偏不倚之正道，始為在修行歷程上，最為牢實可靠之力量！
如何實踐宿命之兩極中庸？吾以為過去世之因既造，于今面對、乃至未來承受，悉皆合理──因此當下即需發誠戒慎造因，乃可免除未來後患。

復次，若以既造其因，即要承受其果，乃將一切乖舛歸諸宿命，確也太過消極──縱然一切乖舛確係今生宿命所註，總也可盡人事之力，以期消抵乃至減輕禍害。吾以一例作結論：有人于深山大澤之間受傷，若積極者，會包紮傷口，冷靜判斷尋求生路；若消極者，認定自身需有此災難，生死由天，不自行尋求生路，則其結果當然有迥異現象，更形成一種自我推託之藉口。

吾舉此例，並非一定適用普遍諸眾，但要強調宿命確係存在，但自我努力，確也是有翻轉結果之契機！
奉旨著作—昊天紫綬靈修院遊記▲

哪吒三太子降 109‧10‧10
第五回：水風火土說靈宮

詩曰：陰陽兩隔異磁場。調適靈宮意義長。
訪謁殊機詳記載。蒼黎悟覺步康莊。

聖示：盤古大帝開天闢地，因此陰陽既成，兩極磁場相應而生。『昊天紫綬靈修院』列院修士，未得具足考核證道，基本上仍是鬼靈之身，因此必要在靈修之前，先入「靈宮」調適長期處於陽界之磁場，此為靈修院之所以設有靈宮之原因。可也，著書！賢徒靈神出竅。
勇筆：弟子參叩恩師聖駕！（行禮畢）您老今夜帶遊靈宮？
仙師：然也，出發吧！
勇筆：是。（隨侍恩師身後）您老篇前開示，靈宮好似一大工程；依稀記得《三界採證靈修》亦有靈宮之訪遊，好似沒有您老所說的繁複！
仙師：聽賢徒口氣，好像為師誇大其詞，那就自己看吧！
勇筆：對啊！就是以前到過的一處小宮殿而已，裡面修士就坐在那兒發呆，有啥好看的？
仙師：哈哈，賢徒太看輕『昊天紫綬靈修院』了！初著《三界採證靈修》時，『昊天紫綬靈修院』修士也不過數百、上千而已，今時已到二萬餘位，列院修士期期增加，若僅之前靈宮絕對不夠用！現在看看眼前光景。
勇筆：哇！眼前豁然開朗（原來已穿越靈宮大殿，進入一處美景。只見兩側山巒層疊，形成一座狹谷，底部卻是一條蜿蜒綿長的水道），恩師啊！以前怎沒來過？
仙師：不說了麼！以前修士少，用不到這地方，現在修士多，賢徒仔細看看，兩側懸崖間有什麼不一樣？
勇筆：有什麼奇怪嗎？就是有許多石洞，黑漆漆的，也沒看見什麼！咦？好像有修士從洞中跳出潛入水中。哈哈！那水裡載浮載沉好像有許多人頭，呃！上空好像有些神司及仙吏在巡察，不讓沉入水中之修士上岸。恩師啊！這有用意嗎？
仙師：當然有！鬼靈磁場屬陰極；在陽界上基本屬陽，而且因水、火、風、土所形成假合之磁場，人身非常適應；但鬼靈久處陽界極易受傷，因此必要再仿照人間磁場之處，使修士適應。
勇筆：您老說水、火、風、土；但只看到水；山嘛，勉強可以說是土；那風呢、火呢？
仙師：賢徒看看此處地形狹谷，容易聚成強風，因此「風」即在峽谷間迴盪。
勇筆：好吧，水、風、土都有了，火呢？總不會在山洞中吧！
仙師：聰明！不會在石洞裡。走吧！為師帶你去看。
勇筆：（師生談話間，常與巡視仙吏擦身而過，只見他們見禮恩師，僅微躬身而已，就聚精會神巡視修士）弟子怎不知靈宮有這麼多仙吏，從哪來的？
仙師：呿！該打！不是早前有述及？一部份是南天借調，一部份是院尊與四大仙師所部，還有一小部份由靈修士考證後留下任職。
勇筆：哦、是哦？弟子好像沒印象；對了！火呢？啊，哈哈！看到了！原來此一水流到盡頭處形成一處大潭，只見水色深藍幾近黑色，有一座巨石在潭邊頂處燃起熊熊火焰。嘿！不止呢，周邊每隔一段距離，即有一處烈火。恩師啊！這又有作用嗎？修士在這美景如畫中就可調適靈體？
仙師：賢徒不信？那現在也是靈體，要不要自己下去試試？
勇筆：您老也學濟師，什麼都要弟子去試！以前年輕，二話不說自己跳下去！現在敬謝不敏了，還是勞煩您老解釋給弟子聽。
仙師：哈哈！會怕就好，勝似打！好吧，為師說給你聽！從石洞中去凝聚土氣，再入水中加以調和凝固，其氣浮沉之間風乾之後，來此潭邊火烤熟透，如此周而復始。
勇筆：您老騙囝仔哦！這樣叫調適靈體？弟子不信！
仙師：唉！賢徒七老八老，為師怎會騙囝仔？實情就是如此，自己去體會吧！回程中賢徒自己看仔細。
勇筆：（半信半疑）您老沒開玩笑，真這樣？
仙師：是啊！不然設此土、水、風、火之靈宮幹嘛？
勇筆：（搔著腦袋瓜）弟子回去翻翻看資料，真這樣嗎？弟子總覺得怪怪的，您老別玩了，說正經的！
仙師：這可是天命著書！賢徒以為為師蓮花化身，又是靈珠子，就可以不怕天律哦？自己回去想想吧！下期為師聽聽心得怎樣？好了，已到貴堂，賢徒靈神投體吧！
勇筆：倒也是！您老不會把著書當玩笑，弟子可真要傷傷腦筋了！弟子下期再跟您報告，恭送您老聖駕！
庚子年九月科期証道玉旨▲

本堂主席  關登臺      109‧8‧18
聖示：庚子年九月擇訂於九月廿九日，舉行本堂昊天紫綬靈修院屆期修士參加証道考核。恭喜是科修士全數通過；今夜恭接昊天頒敕玉旨。命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘排班候駕。

欽差南天馬天君  降
詩曰：佳音賚詔降鸞堂。喜訊頒傳蒞道場。
紫綬靈修殊勝法。蒼生利樂澤陰陽。
聖示：吾今夜恭喜昊天紫綬院屆期修士考証全數通過，昊天頒敕証道玉旨，吾乃來降蒞，玉詔頒宣、神人俯伏。

欽　　奉
玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰：
朕居凌霄寶殿，上掌卅六天，下轄七十二地，無時不以蒼生為念！茲爾台疆新社「懿敕拱衡堂，昊天紫綬靈修院」靈修士於庚子年九月屆期參加考証，全數通過，合該頒敕玉旨証道，憑列仙班，上証蓮台果位，各証因緣淨土。茲

敕封昊天紫綬靈修士李泉証入彌勒淨土內院初行慈心泉菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士趙塩碙証入彌勒淨土內院慈心碙初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士李順隆証入彌勒淨土內院慈順隆初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士神披証入彌勒淨土內院慈神披初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士神樂証入彌勒淨土內院慈神樂初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士趙陳樣証入彌勒淨土內院慈心樣初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士辜德聖証入彌勒淨土內院慈德聖初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士許東英証入彌勒淨土外院慈東英比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士李柯憨壇証入彌勒淨土外院慈正壇比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士辜黃拾証入彌勒淨土外院慈正拾比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士辜成允証入彌勒淨土外院慈成允比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士朱秀蘭証入彌勒淨土外院慈心秀比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士姚同証入彌勒淨土外院慈心同比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士吳耀平証入彌勒淨土外院慈耀平比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士唐季仁証入彌勒淨土外院慈季仁比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士藍其清証入彌勒淨土外院慈其清比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士沈秋蓮証入彌勒淨土外院慈秋蓮比敍尊者果位

茲敕封其餘修士:詹永旺、舒振皓、白榮家、耿恒、厲旦、司馬念文、章添文、張呂如香、邢小蕙、沈為義、甘富郎、石榮木、藍水清、黃大豪、金盛貴、黃大聰、包抑、黃深河、陳桂昌、于荷、吳謝箱、呂大賢、魏明一、青牛、毛蓉、陳阿赭、袁菲兒、高全堯、王勝軒、古耀宗、呂澹、尚天、司馬玉如、蔣興東、吳昆宗、張家祥、古盈美、鄭依九、鄭黃尾、江匯、許育祥、古旋、楊旭升、張校、黃五峰、高林全、陳季娥、張生木、爾利、黃大熙、魏芳荷、魏小彤、呂秋香、谷中玉、蔣蓀、翁添木、林永義、后有德、黃滄浪、蔣明松、安進第、陳建清、胡兆宏、楊綿綿、呂鴻基、㓋野、江哲生、袁瑞、梁大春、江仁助、段建田、江娣、潘文和貴、魏有嘉、喬安•休斯、石正明、趙清文、江健崗、江李粉櫻、江秦蘇、李陳氏、於鐵樹、於許敏芬、朱一霖、謝盈心、謝小淳、于花盈、吳宏風、許益水、林渠、張池水蓮、何光耀、江明力、許荷、林小夢、何詠柔、許長添、廖開原、程立雪、何武明、呂慶富、韋端仁、邢簿、廖剛仁、張立益、徐安、何丑忠、呂得益、包大福、曾晉、呂奕得、蕭盈琪、蕭瑞桐、江常業、李力致、陳對、沈敏、吳紫霜、許大瑞、何蒙、古雲、蘇火陞、蔡美鳳、尚端、許貴現、呂得義、廖寅德、徐有功、冉得、呂鳴和、何學武、梁鶴、黃進祿、吳好、楊一得、蘇力成、蔣一兆、沈大燁、詹慶中、洪易仁、林耀明、洪盛田、李清川、林大鑫、何盈如、廖小曼、梁顯雄、劉苞、許釀、林綠萍、汪啟、陳振坤、梁益春、李得顯、林收成、何五原、田耀才、劉小梳、莫小眉、倪嫦、詹其德、白桐、蕭琳、徐小憶、劉彩惠、張季生、伍大軍、田二寶、蔡仁良、李其升、陳松青、白里孝、鞏惠、林盈絲、魏小圓、倪明玲、王大策、姚信通、后結貴、李春鄉、吳小齡、趙同春、張秉新、黃益山、錢河、甘霖、吳衍戌、童有富、池魯鳳、徐芬、張汝荷、楊衣、吳小砡、陳小琪、華香、包小萍、何梨、陳有妹、錢明、許吳娥、詹益珠、包林小荷、于倪小蛾、陸起貴、池琳、梁恒北、梁杏芋、宋大震、宋四春、袁崇鈞、袁崇浩、袁吟鳳、董理、董檜、董矜、蕭虹、許有地、許有利、許玉娥、許良淑、鞏定光、鞏定嬋、李建玉、包小石、于杏珠、虞立英、虞玉、烏太山、烏揚明、烏照娟、何六奎、詹如湘、包恒安、古信、呂永欽、蕭耀銘、李仁戎、趙立真、何力頎、張存仁、汪東祥、紫鶴、楊益添、呂大溪、林東生、吳勝山、蕭銘、詹河水、林一方、楊少雄、吳益富、許睡、江承平、陳甘、蔣椿、何梁麗、于懷、楊宏昌、何皇嘉、甘學、莫大益、許卮、林大朔、楊劉娛、許倍貴、袁李明淑、儲貴、黃祥棋、孔惠仁、蔡得益、公孫專、莊利安、邢勒、梁盛榮、方仁濟、楊鎮、冉進德、陳又銘、洪盈珠、江承彥、邱瑞英、魏烈、楊隆業、楊小琪、甘鐸、林大琛、莫英益、許阿敏、袁忠、謝春英、楊致強、許東能、吳清威、儲振、趙小茵、殷貴、鞏張麗、廖錦娥、吳月姑、魏奎寶、張晉貴、林贊多、楊永桐、江杏花、何巍、楊芒、何瓔、李秦惠、吳怡珠、廖春玉、程安利、蔡欽豐、邱益樹、秦一樂、許同盛、曾慶壽、錢有利、秦耀隆、冉瑞、周青玉、孟蘭英、莊炫、魏喜梅、廖乾網、蔡大惠、趙何小菁、江小桂、林琄、董振三、楊部、林裕芳、許信淵、汪棟、錢振興、魏大宗、張大印、于瀚、朱信德、江成益、魏有竹、洪祧、董釜、桂章、詹得昌、吳小檸、陳循、廖衫、邢紫、伍進德、梁好奕、吳劉萍芬、梁慧珠、楊圖、謝能貴、陳鐸、蔣大雁、桂阿珠、吳志勤、李進功、魏福琛、呂青絨、江小丹、江小紅、楊昌福、李明火、毛怡珠、何五隆、魏遍、梁宏昌、梁宏盛、申仁鶴、伍椿、苗大旗、蔡大田、莫阿竹、華汝、楊晉一、許尚功、李旭禾、陳季先、呂汝琪、詹榮德、何浩光、魏簞、胡循義、張劉雀、楊仁風、段綉、呂玉葫、古勝輝、永光、張釗、許平富、張阿隆、童汝芳、陳燃、李得丁、胡崇瑞、楊信豐、許飼、吳永裕、汪二桐、紀高德、毛阿竹、施得全、姚漢彰、黃助功、廖遇、陳湛德、李素勉、林何香花、蔡世、張大法、石慶平、汪進昌、徐敬一、黃洵、臣波、葛生祥、趟堅石、莊淵、謝大富、趙燕仁、褚佑忠、藍永雄、梅兒、楊大賜、談焰、連錫福、許翠玉、倪珠、伍戎、包大欽、林小卿、蔡昌信、蕭富貴、呂晶、廖振興、林姚琪、汪棟、倪吳小寧、昌阿錫、陳牧、陳桐、賴枝良、詹烈、楊迪、池寅、王添盛、于健煌、莫阿丁、邱盛富、申叢、秦占利、古隆、謝大年、谷中木、程勝仁、朱怡、蕭巍、呂居、田廣福、李水添、、張展、蔡圖、吳佑全、邢伶、錢鏃、張簽、林韋桐、王長東、伍江、徐海波、江得全、許大志、姚赤、莊娃、邱信文、林永章、申蛟、洪翊凱、雷賓、韋祥喜、程瑞桂、毛六、許箕、吳亦云、梁正清、何五隆、林文德、章進仁、郭旦、丘憫、謝友誠、藍箋、楊合違、朱采、楊明同、莊永沂、粱仁雄、白大彥、江多、廖球、袁誠一、卜仁峰、許並、朱誠木、馬炫、袁昌益、高隆善、于絡、鄭許河、陳定瑞、何其興、洪玉綾、江煮、何永琛、魯彪、胡大田、劉楊乃、林崇新、白晉仁、李單、吳李阿鳳、吳德松、陳李招好、詹黃小紅、趙一本、何大鐘、江許敏、蔣奕青、秦仁義、郝湘、林麗琪、袁林小笠、曾隆利、吳桐月、陰大嘉呂勇剛、陳原益、張大彥、楊黃柳、楊朝賀、田震宇、白照鈞、白何五娘、邱綵、楊荷、楊蓮、毛阿器、呂興業、溫玉富、石大、石炎、石有、方芒、方川口上丘、口上朱、乃得、乃九、永汞、永田、永干、永走、永尸、灰夷、灰沃、灰伏、盈戎、已人、木木木、十手、香玉、玉巾、火心、空喜、女夕、刀水石、魚乃、灰山小鶴、汝汝、光容、口上吹、并、乃五、永昕、永一月、艸木、石中天、地伸、方一、田言空、冉春、廖益昆、名韋娃、沈彩枝、楊有義、許全業、蔣宣、吳玲璇、吳漢德、吳林月香、寸糸、二工、圭日一、玄山、尸巾、仂亘、方万六、同早、螺母光、开乳、自仁、芝玉、倚青石、汌汕、兆一、勾勿人何小容、吳洪柑、陳李蘭香、楊欽貴、沈黃玉璧、沈大剛、吳盛隆、魏宏銘、吳添火、布布、魏其鶴、伍湏、陳芬怡、于大豪、林永基、何漢生、師強、袁季德、毛大奎、李福盛、吳周金、吳旦同、魏枝香、廖劉彩鳳、陳闊嘴、辜氏却、吳勝富、朱保材、黃鴻祺。証入彌勒淨土大仙果位旨到生效，各往該管單位報到；協同末法普化，各自精進，有朝福慧資糧具足，即予敍錄晉升蓮品果位。

欽哉　　勿忽叩首謝恩
天運歲次庚子年九月廿九日
唯心宗法義▲

玄奘法師登台 109‧9‧26
諸賢生、行者今夜可安好！吾續作述論，今夜主題：唯心所造，唯識所變。

述論：唯心所造，唯識所變
近世以來，各家對「唯心」與「唯識」常有混為一談；實則唯識可涵蓋唯心，但唯心不等同於唯識。
唯心論之主旨僅止於六識，並無第七識與第八識，尤其近代修佛之人，常以龍樹菩薩亦不言及第七、八識，因而執以並無七、八二識。但是眾生卻不知龍樹菩薩之所以不言七識與八識，乃緣於我佛世尊開演七、八二識，即已明言：「此二識非上根者，無以了別」，故多在六識著墨。

因為五識緣於五根，淺顯易懂；只有第六識（編按：意識）常有迷執於「我」，常與五識攀緣、推度，乃至想像、分別等等；更可獨自開展其自以為「我」，因而此識又名曰「獨頭意識」。正如吾所詳列其作用，當可明白此識所緣即為心，因此在人生歷程中受染著，乃產生五蘊、三毒、七情六慾，故一切即唯心所造！

七識為「末那識」，比諸獨頭六識更為微細，更因其所攀緣乃依附八識，故執我更加深重。

八識曰「阿賴耶」，此識自無始以來，不論乾淨種子或雜染種子悉皆含蘊藏納，故此識亦曰「含藏識」。我人在人生歷程中，不論善惡造作、認知學習等等，悉皆牽引此含藏之種子，開展層層面向。因此所造成萬法，悉入含藏，再層層變現，故云：「唯識所變」。

我人在修行過程中，不論有法、無法，悉皆「唯識所變」，因此必要了別其義，始能因認識而深知，進而能夠破除唯心所造之假象；更可不因含藏諸法種子所變現之諸法性相，才能進入唯識之圓成實性！
釋疑專欄▲

▲中部陳善德叩問：叩問事項：一、設若因避免血糖過高，將便當中含澱粉高的食物(譬如白飯、冬粉)或加工食物之全部或節制食用後剩餘部份倒至廚餘筒回收，這是否會觸犯浪費五穀之罪呢？二、承上問。若將此便當中含澱粉高的食物或加工食物之全部或節制食用後剩餘部份埋至花盆內做為肥料，這是否會觸犯浪費五穀之罪呢？三、在叩問事的聖示中，仙佛時而會用日期(幾月幾日)來表達事情可能發生的時機點，那麼，仙佛所聖示的日期，指的是國曆還是農曆呢？四、昔聖示：大規模死難，有其因素，一者共業，二者天數使然。空難、戰爭為共業，天災、瘟疫為天數。「共業」乃係眾生造成，「天數」則屬天行運已有此數。那麼，饑荒應屬「天數」，是否如此呢？
聖示：中部陳善德信士叩問一二，基本上悉皆有觸及此業過；但輕重不同。二者均屬輕。三，農曆；除非特加標明。四，然也；但亦有人為共惡招致。

▲中部鐘善德代姪子叩問：恭請恩師慈悲幫忙查示弟子與另一位年輕人於109年11月7日凌晨於桃園機場附近之竹圍魚港岸邊碼頭跳水救一醉漢請問該醉漢是不小心，還是當下有冤欠亦或者當下有抓交替之無形眾生？若當下有冤欠或抓交替促使男子掉入水中，那麼弟子是否會犯上對方的冤欠或抓交替之無形眾，而使弟子走霉運，或背負對方之業力？弟子百首叩謝神恩
聖示：鐘善德叩問事，無需擔心；是不小心。縱使有冤親纏身，救援亦不會使無關冤親上身。

▲南部蕭善德叩問：一般對於夢後大都安慰自己不去在意而感心安，但似乎有些夢境所現可能都有些示現，要如何判斷該不該去在意？
聖示：南部蕭善德信士叩問：基本上有二個以上同類似夢境，即要注意。
昊天紫綬靈修院—保調批訓▲

本堂主席關登臺
※註：迴向庚子年九月考核修士
又示：李善德助印《昊天紫綬靈修院遊記》功德金伍仟元，樂助五度母轉經輪，功德金伍仟元，功德金共壹萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：李○，祈求順利通過庚子年九月證道考核，進入彌勒淨土內院果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考積聚福慧資糧，裨益順利通過庚子年九月證道考核；唯依修士評估，恐尚不足以進入內院。以慰信士善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。

又示：范善德樂助五度母轉經輪，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：許○○、魏○○，積聚福慧資糧，裨益順利通過庚子年九月科期證道考核，並高分證高果位。」吾鑒納，功德二位修士各得二分之一，待送主考積聚福慧資糧，裨益順利通過庚子年九月科期證道考核。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：林善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向修士：神○、神○，祈求順利通過庚子年九月科期證道考核，證高果位。」吾鑒納，功德迴向二位修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過庚子年九月科期證道考核。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

※註：以下為縮減修限
又示：蘇方二位善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德各二分之一分別迴向藝人：羅○○ 、黃○○，已在貴堂保調縮短其靈修的時間叩求慈悲允許。」恭奉本尊地藏王菩薩核示：二位修士各得其半功德，准予各為縮減修限二年半期。以慰善慧慈心及護法護持助道本堂之功德。

又示：邱善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：莊○○、孟○○、陳○○，叩求增添福慧資糧。」恭奉本尊地藏王菩薩核示：三位修士各得三分之一，准予各為縮減三個月修限。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：張善德助印善書，功德金貳仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：張○○，叩求縮減修限。」恭奉本尊地藏王菩薩核示：修士得此功德，准予縮減修限半年。以慰善慧護法助道本堂功德。

※註：以下為保調靈修
又示：成善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向亡父：黃○○、外公：成○○、外婆：成○○○ 顯化之冤親債主：謝○○、養父：梁○。叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予庚子年八月廿五日各列位為三年三個月期靈修士。以慰善慧孝心及化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：李善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向冤親：張○○、商○○、李○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予庚子年九月九日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：南天池琞府參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向信士陳○○ 夙世為醫甚貪財利常因貪財而拒醫或延宕貧窮之病患因此造成病患枉亡姓名：孟○○ 果○○今呈保調進入昊天紫綬靈修院潛修佛道功果陰陽兩利叩請慈悲允許。吾鑒納准予庚子年八月十一日各列位為三年半期靈修士。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：陳善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向冤親：曾○○，廖○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予庚子年八月四日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：蕭善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向亡母：戴○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予庚子年七月廿六日列位為二年期靈修士。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
專案呈疏聖訓及批示▲

又示：簡善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「註銷七世（含今世）所有會影響身體（包括癌症因果）的公案。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，註銷今生影響身體造成癌症之七世因果公案。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：方善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「註銷七世因果公案，消除泌尿道、腎臟之病災，針對尿蛋白做改善，腎臟的薄膜不要再損傷，增添福運貴人，祈求得遇貴人醫生緣。」吾鑒納，依本科法會殊例：針對泌尿道、腎臟之病災及腎臟薄膜損傷加以遏阻、尿蛋白現象改善；並具署有司註銷相關七世因果公案，斷除牽擾、增益貴人福運、提升醫緣療效。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：簡善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會榮譽總功德主，功德金壹拾參萬元，以此功德祈求：「註銷元身歷劫下紅塵今世顯成干礙九世因果公案。」吾鑒納，准予援引上科大法會殊例：具署有司，註銷今元身下世以來顯成之九世因果公案。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：詹善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「一、補強照護原靈樹（貳萬元）。二、化解累世所造惡業障（參萬元）；祈求身體健康平安。」吾鑒納，依本科法會殊例：功德五分之三化解消弭累世所造惡業障；五分之二依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹，裨益身體健康。以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：李善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「化解後學110年重大外來傷礙之命關災劫，確保不應劫，而能安然渡脫無虞。」吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司，針對信士110年重大外來傷礙之命關災劫作化解，確保安然渡脫不應劫而無虞。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：王善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「針對命關刧恐甚難有貴人，呈參贊法會功德主，得大幅提升脫刼之機，減除苦磨（現住加護病房）。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，轉化大幅提升目下加護病房脫劫契機；若未能脫劫，減除苦磨，裨益安適。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：呂善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「針對身心神均多勞瘁所致，由原靈樹醫護及補強調養。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對心神勞瘁所引發身體官能損礙作醫護調養。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：杜善德樂助供養千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「消除病業磨苦，身體健康。」吾鑒納依頒敕供養千佛牆功德殊例：消除病業苦磨，裨益身體健康安泰。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：黃善德助印「因果書」壹千五百本，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向排解兒子：許○○ 命象註成因二世練武之人為不法利益迫害甚多無辜之怨戾註成因果，叩求了斷此因果不再干擾，並使身體能漸漸恢復力氣行走。」吾鑒納，依母賜殊例：迴向令郎許○○信士，化轉此二世因果公案，俾能化轉怨戾纏礙，造成身體病灶，舒緩遏阻而提升醫機療效，減除時有傷礙。以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：沈善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向兒子：郭○○信士，植深福報加強文昌功名。」吾鑒納，依本科法會殊例：迴向令郎郭○○信士，植深福報、加強功名文昌，裨益考運順遂、金榜題名。以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：簡善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹針對左耳耳朵中耳炎作醫護調理。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對左耳中耳炎病象作調理醫護，裨益增強抗原早得改善而安康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：郭善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「針對命程關刧，針此開刀、醫療排解及提升順利。」吾鑒納，依法會殊例：消弭命關災劫，針此病災開刀及醫療，排解不善牽擾、提升順遂契機。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：陳善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「註銷因事端所累積業因，免成業債。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：註銷事端所積業因免成業債。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：陳善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向胞弟：陳○○，做為彼未來際上證彌勒淨土之資糧。」吾鑒納，依本科法會殊例：迴向令弟陳○○信士，積聚上証彌勒淨土之福慧資糧。以慰信士善慧情義及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：高善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「註銷二世為獵而廣設陷阱，濫捕獸類積深怨戾藉以舒緩及遏阻大腦急速惡化。」吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司註銷此二世殺業因果、化冤釋怨，裨益舒緩、遏阻大腦急速惡化。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：香港黃善德助印《拱衡雜誌》約壹萬本，功德金港幣壹萬參仟陸佰元，以此功德祈求：「迴向先父：黃○○、先母：吳○；祈能為父母消寃解業，積聚福慧資糧。」吾鑒納，功德依助印拱衡雜誌敍錄：迴向令雙親，消冤解業並積聚福慧資糧，裨益超証。以慰信士善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
拱衡園地大家談(三期浩劫險峻，九十二億道親待救度，儘量自度度人（下）- 張裕宗)▲

三期浩劫險峻，九十二億道親待救度，儘量自度度人（下）張裕宗
※地震引來大海嘯（資料來自網路）：
※日本三一一大地震，引來大海嘯之說明（資料來自網路）：
「東日本大震災是指日本在2011年3月11日發生的東北地方太平洋近海地震、及其伴隨而來的海嘯與餘震所引發的大規模災害。受災地區主要集中在東北、北海道、關東等日本東部地區，特別是距離震央最近的福島、岩手、宮城等縣，這三縣的沿海地區遭到巨大的海嘯襲擊，大部分離海岸數公里地區被海嘯淹沒，使許多沿海城市與人造設施遭到摧毀，僅宮城一縣死亡及失蹤人數便接近11,000人，經濟損失更是難以估量。不僅如此，巨大的海嘯，還導致福島第一核電站事故的發生，這些狀況，使得該震災，成為日本歷史上傷亡最慘重、經濟損失最嚴重的自然災害之一」。

※西元1960年智利大地震，引來日本大海嘯。西元2004年南亞大地震，引來大海嘯。引證及說明如後(資料來自網路)：
「中國地震局地震預測研究所副所長張曉東，曾在西元2016年4月時表示，芮氏規模7級以上的地震，每年都至少有20起，並不能單以某時間段的多起強震，來判定地震活躍期。張曉東進一步指出，從100多年來，全球地震歷史紀錄來看，西元1900年前後、1950年前後，以及2004年至今，這三大時間段的資料顯示，該區段的八級以上地震，確實較為集中。舉例來說，在第二個地震活躍期當中，出現全球最大的地震，也就是智利1960年5月21日發生的9.5級地震，當時的海嘯，橫跨太平洋，侵襲日本沿岸，並造成重大損失。

此外，中國地震台網中心研究員孫士宏認為，1960年以後，全球8.5級以上的地震一直沒有發生，直到2004年12月26日的印尼蘇門答臘9.3強震，且引發南亞大海嘯，自此至今，全球就處於一個地震活躍時段。

張曉東表示，在分布上來說，地震發生頻率，有平靜期與活躍期，以西元2004年12月26日蘇門答臘的九大地震為開端，目前是八級以上大地震活躍期」

六、世道人心敗壞，引來各種天災，包括水災、旱災、風災、火災等，也就是說，極端氣候的出現，包括酷寒、酷熱、超大颱風、超大降雨、百年大旱，皆三期浩劫的一部份：
當知舉頭三尺有神明，一切罪業不是不報，只是時辰未到，上天給予每一個犯了錯的人，皆有許多可以懺悔的機會，但無人去悔改，且不再造作，故而天地常起怒吼，施以天災人禍，水、火、地震、雷擊諸般警訊（按：此等災劫，即三期浩劫之警訊、前菜）。此乃上天之慈悲憐憫，不忍眾生因此毀滅，故一再示予各種警訊，希望世人能有所悔悟而向善！可惜，勸者在勸，犯錯者繼續犯錯，致使四時幾乎失序，八節似乎難明（按：四時八節失序，即氣候反常，即當今極端氣候，極寒、極熱、超大雨量、超大颱風、百年大旱）。而一切罪業，無非以淫業為重（按：萬惡淫為首）。觀娑婆世界充斥著淫風，雖曰時代變遷，卻各個給自己找藉口，以行穢事獸慾，若不知懺悔改過向善，則無間苦獄終將難逃。(註：四時者，春夏秋冬四季也。八節者，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至也。四時八節失序之論述，可在很多地方之氣候異常得知---春秋二季似乎消失，只剩冬夏二季的酷寒及酷熱)

從上引證得知，色害、淫亂，是導致氣候不調，極端氣候的原因之一。也就是說，色情書畫影片，氾濫成災，不論是撰寫淫書、描繪淫畫，或拍攝、製作色情影片，或複製、販賣、流通、或上網流傳色情書畫影片等罪孽；或婚外情，一夜情，嫖妓等問題，都已凝聚成淫穢之氣，都會導致三期浩劫之降臨。「人心反應天象，天象反應人心」，於此更得到印證矣。

陰律無情前面已引證：「以目前人間種種邪淫的氾濫延續，短期內人間將會有大型的災難，鋪天蓋地的接踵而來。所有犯邪淫者，或犯下其他種種罪行的眾生，必難逃脫陰律的懲罰，全部都會在大型災難中，收回地府，受無量無邊的地府酷刑。」

依前段經文之引證，因邪淫等罪孽，導致三期浩劫，到底是什麼情況，特摘錄網路資料，說明如後
自西元一九八○年代之後，地球年均溫嚴重升高，已導致北極圈內及南極地區的冰山，大面積崩解。因冰塊融化直接進入大海，已導致太平洋低海拔的島國，國土快速的減少，隨時都可能要遷移到其他國家，才能保命。此外，因地球年均溫上升，溫室效應已嚴重影響到全球氣候，近三十年來實況，摘錄各種極端氣候的實況如後：（待續）
拱衡園地大家談(純潔的心靈 - Eenest)▲

純潔的心靈 Ernest
前兩周第一次段考，我去監考時，一到班級卻發現，前門入口附近只有一張板凳放在靠近門邊。
此時，學生發現是我監考時，就問我說：「老師，等一下是你監考嗎？」
我說：「是的，可是我沒有辦法坐那個板凳哦！」
學生直覺的回答：「那你要有靠背的嗎？」
我說：「是的。」
學生立刻，不假思索，跑去導師的位子，推來椅子。中間還因為教室裡充滿桌椅，他就將椅子從後門，推到前門給我，並且在遇見門檻時，將椅子提高好讓椅子可以進來。中途還可以聽見他推動椅子所留在他身後的輪子的聲音。
他說：「老師，給你(坐)。」
我說：「謝謝。」但心裡想著這不是導師的椅子嗎？
剛好導師回來，也很客氣的說：「你坐，我也要去監考，沒關係。」
坐下後，心裡滿滿的感動，看著一班小孩子稚氣的臉龐，心裡感動著小孩子純潔的心靈真的是一種穩定人心的良藥啊！（完）
拱衡園地大家談(切莫幸災樂禍，儘量雪中送炭(上) - 張裕宗)▲

切莫幸災樂禍，儘量雪中送炭（上）張裕宗
本文標題之訂定，勸人戒「幸災樂禍」之凶狠，是為去除世人「易犯而不自知」之罪業，果能去除「怨妬」及「見不得人好」之心念，則能多一些「同理心」及「體貼」，能「將心比心」的看待周遭的人事物----即儒家所再三強調的「修己以敬」「修己以安人」「修己以安百姓」（引自論語憲問第十四篇）；或者「親親（篤守孝悌、五倫、三綱等人倫道德，並善待親眷）、仁民（善待人民百姓，以簡政寬刑，使人民安居樂業）、愛物（愛護動物，不可苛虐動物）或如宋朝張載所說：「民吾同胞，物吾與也」

又為何強調「雪中送炭」？昔日的私塾啟蒙書人生必讀所說：「錦上添花人人有，雪中送炭世間無。不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人」。普羅大眾喜歡「錦上添花」，原因何在？只因愛富嫌貧，攀附有權有勢之人，情況太普遍，故俗語所說符合實況。只是權勢或富貴，並非長久之物，其中太多勾心鬥角，可怕之極，人心之險惡，可從其中看出端倪。修子當濟貧恤困，「雪中送炭」，是為積德，是在存慈悲心及修慈悲行：「觀一切眾生，如我眷屬。有飢寒者，念與衣食。有疾病者，念與醫藥。有冤讎者，念與解釋。如是慈悲心，種種不可量。當來及後世，證彼真人行」（引自天堂遊記第十一回，台中聖賢堂扶鸞著作）◎何以世人如此「包藏禍心而不自知」？又要如何去除諸多惡心、雜念或邪念？

何以幸災樂禍？只因見不得人好，或雙方挾怨，或有過節，或本欲加害於人，豈料對方已先遇到災禍，而有幸災樂禍之舉。或者，見不得人好，遇他人有好事、好運，而心懷妬嫉，或願人有失，正巧對方時運不濟，或遇災難等事。世人容易如此幸災樂禍，如此冤冤相報，身口意業糾纏不清，故因果難了。（待續）
拱衡園地大家談(兵慌馬亂之際(上) - 張裕宗)▲

兵慌馬亂之際（上）張裕宗
所謂「惡有惡報」，說穿了，是世人自造罪孽而自招苦報。唯有早日改過向善，才能躲過三期浩劫，別無救贖。若待浩劫已臨頭，怕是很多人要提早面臨「命關災劫」，就如同兵慌馬亂之際，人命如草芥般，輕賤不值錢，如螻蟻般脆弱，萬般的無奈，甚至就如西元1970年代，南越被赤化，眾人逃到海上，呼天不應，叫地不靈，有位逃難者，忍饑耐渴，苦撐二十四天後，留下了「南海血書」，描述逃難的艱危及辛酸；屆時後悔莫及！

以上經文所說的狀況，其詳細狀況如何？其前因後果如何？請看以下兩段經文之引證，及按語之說明：
蟠桃宴記（民國初年，滇西洱源東山寺著作）第三回：「清朝咸豐、同治以來，內而朝政日非，外而風俗日壞，有內亂，有外侮，幾無寧日。光緒變法立憲，送學生出洋留學，學習政治學術，欲勵精圖治，不知為治之本末，反種革肺積水命禍根，釀成洪災浩劫。雖氣運之使然，然亦人心之造作也。當時上天已定劫運，時望人心改悔，復還古初，屢遣聖賢仙佛下降人間，藉乩沙垂成訓誡。自宮廷之內，以迄僻野鄉村，亦常飛鸞示諭。無如人心越勸越惡，諸般惡氣，層積不散，蟠結於天。上皇震怒，始敕派阿修羅（按：即魔道眾生）下世，擾亂中國及外國。又復排定刀兵、水災、旱災、火災、瘟疫之劫，風雷、盜賊之災，要將惡人收盡，重新日月，再造山河……(後有五聖頂劫救世)」

（按：前段所說，即天降三期浩劫之關鍵原因，世人惡貫滿盈，惡氣蟠結於天，釀成刀兵等十六種劫數。且看這十六種災劫，自西元1876至今，已百餘年，災劫陸續降臨人間）

大聖末劫真經：「目下末劫天年到了【按：依下幾段經文所說：「光緒二年玉皇大帝親臨天關查看，然後降劫」，故知本經於光緒二年(西元1876年)之後降筆】，凡民之中，十分要死九分，皆是眾生，不敬天地，呵風罵雨，不孝父母，不敬長者，不祀祖先，橫言屈語，不讓伯叔嬸姆，詈言惡罵，拋散五穀，忘恩負義，唆人鬥訟，百般謀害，巧計詐騙，淫污婦女，賭博浪蕩，倚強欺弱，恃勢辱寡，以大壓小，以下犯上，大秤小斗，欺害忠良，宰殺牛犬，種種造惡，報應到了（按：十分之中要死九分）」

（按：前段所說，即世人所犯罪惡之嚴重者，優先提出以警醒眾生；此即「上天降下三期浩劫的原因：普羅大眾，普遍性的道德衰敗，惡孽釀成黑氣上沖於天，惡貫滿盈而釀成劫煞」）

「上天批敕，姑念善惡兩層，刀兵擇地而降，瘟疫相人而病，即差元帥奉旨拿人：一收惡罵天地。二收不孝父母。三收虐民欺善。四收犯奸好淫。五收拋散五穀。六收滅像欺神。七收宰殺牛犬。八收使巧斗秤。九收明瞞暗騙。十收利己害人。老輩毫不勸化，後輩常亂五倫，惡者欺侮良善，富者刻薄貧人，圖利內誘外引，強佔、謀害、相爭。」（待續）

回列表

拱衡聖訓▲

奉旨著作—昊天紫綬靈修院遊記▲

庚子年九月科期証道玉旨▲

唯心宗法義▲

釋疑專欄▲

昊天紫綬靈修院—保調批訓▲

專案呈疏聖訓及批示▲

拱衡園地大家談(三期浩劫險峻，九十二億道親待救度，儘量自度度人（下）- 張裕宗)▲

拱衡園地大家談(純潔的心靈 - Eenest)▲

拱衡園地大家談(切莫幸災樂禍，儘量雪中送炭(上) - 張裕宗)▲

拱衡園地大家談(兵慌馬亂之際(上) - 張裕宗)▲