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拱衡聖訓▲
目蓮尊者 降 108‧10‧5
昊天紫綬靈修士之釋疑
今夜主題乃為列院修士在靈修過程中，是否有因果緣熟討報？乃至需要靈修士回冥府對證，答案是：肯定！修士在靈修過程中，其累世因果乃至冤親債主及靈障等，仍按既定時程審斷，乃至緣熟定讞而發旨討報，故修士在未證道之前，凡有申控之因果或冤親債主靈障等，仍可討報。
一旦修士自身累世因果在冥司審斷或冤親靈障申控之際，以因緣牽引之故，修士自然受影響，一旦受影響則靈修課程亦必受影響，而修士一旦受影響，其磁場(在人則為情緒)亦必受干擾！于是其不穩定之磁場即有大量不善訊息及靈訊由靈修院散發，一般人不會受此不善靈訊影響，可是呈辦保調之人不論是親眷或冤親靈障，以彼此有因緣牽引，故陽世之人必受影響。
而其現象可分為輕重之別，輕者─陽世之人或有略為不順或不適，除非陽世之人體質及磁場較耗弱，否則通常一、二天即可無妨；重者─此處所謂重者，乃指修士遭受較為重大因果討報，故其影響也大，乃致磁場劇烈波動，因而所散射之不善訊息相對也重大，故其相關陽世人所承受影響亦相對重大！乃因此陽世人有誤解為已呈辦保調，為何尚有干擾？實則非也！乃係以牽引因緣，故有接收到其不善靈訊，因而產生較大的影響。另外，有者修士會自身難以承受，因而申請外出回家向親眷示現，託夢討助（此題會另有專章闡述）。
總此而言，修士在未證道前與人無異，仍在因果討報內，所以會產生諸多現象。另有修士在靈修過程中遇有其自身累世造作之因果審斷，或冤親靈障申控之際(此時尚未定讞，意即冥司閻君尚在審斷過程)，若閻君在審理間判定有必要被告、即修士需當面對證(此乃冥律慈悲非以獨斷酷罪而定讞)，即遣陰司執役簽令帶引修士回冥(當然昊天紫綬靈修院亦有神司陪伴回冥，直至閻君審結再帶引回院)。
在此過程中，靈修士自然恐懼慌亂，其磁場之震盪則會相形狂烈，因而其相關之親眷或呈保調之人，所感受之影響自然更形重大！或有謂既然一定會影響修士，連帶影響陽世之人，為何不可先擱置審理，免除傳召修士回冥對證？理論是如此，但是因果乃兩造受害一方在冥司申控閻君依律受理審斷，修士雖已受保，但仍在靈修之際；換言之，並無證道功果可以免除冥律，是以仍要依律進行兩造對證，不過閻君主理審斷，除非甚為重大，否則會盡予免除回冥對證，畢竟昊天頒此殊勝法門利益眾生，只要不使申控者深受委屈，對昊天紫綬靈修士仍有法內開恩之慈悲！
今日此題乃針對末法時期昊天紫綬靈修士，雖得有幸得此殊恩而靈修，但因果不昧冥律森嚴，因果受害苦主仍能申控俾以昭炯昊天至正至仁，甚願眾生明乎此理，因果可怖慎勿造因，更藉此篇釋去呈辦保調陽世之人，有所際遇事件明理不疑自得冰釋此結！
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 108‧10‧5
諸賢生行者今夜可安好！吾今夜登鸞，乃為闡述密法之修行，對修行者之益處！
眾所周知，密行者一旦有所成就，不但其個人已具超乎常人之神通，並且其智慧更超乎常人；亦緣於此二項，超乎常人乃使眾生對密法成就者產生欽仰，更有因此發露隨侍修行之心志。
所以密行者如何達到此二項超乎常人之成就？關鍵不外「求密法」。雖有仗藉金剛空行之護法乃至諸佛菩薩之加持，但均非成就之關鍵；密行者欲求成就必要累積不可計數之功行，此一功行亦即「火候」。
吾淺舉一例：道家修丹者、練氣者均需以坐功工聚氣乃至煉丹，直至三花聚頂、五氣朝原乃成元胎飛昇，亦有九轉金丹，丹成列仙班。此即藉坐功工完成脫凡胎成仙骨！密行者亦是藉功行累積在此身，藉咒印將此功行形成浩瀚能量，達到脫胎換骨境界；諸行者切勿以為只有結果才能臻此境界，非也！
功行日積月累則漸漸化轉凡胎，淨袪此身重濁，以初行奠定功行進入內密則有化轉之咒印、有不可思議能量已可漸轉凡胎，雖未臻金剛身，但已具脫胎換骨之基礎，則此功行轉化之能量，將隨功行日深而可展顯！
復次，功行能量乃純淨故漸行袪除己身之重濁，重濁日輕、靈明愈顯則智慧將勝常人，此雖為理論，但諸行者自己可以印證，勉之哉！
玄奘法師 登台 108‧12‧21
諸賢生暨諸行者邇來可安好！吾今夜登鸞，覆示行者求授新法，唯吾考量之餘，亦作裁示：
明庚子年復鸞開筆後，即授新法，為何如此？用意有二：諸行者需在此二個多月間，將所有密法課程加緊功行，因為新法是內密銜接最深密，需要有具足功行始克由內密之功行，契納初密之功行。將初、內二密之功行具足，則進入最深密，乃事半功倍之舉！願行者在此期間多具足功行，多一分，則最深密少一分艱困及阻障！
來年吾等師生再晤，可，吾退。
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己亥年十二月科期証道玉旨、庚子年三月科期參加証道考核芳名錄▲
本堂主席 關登臺 109‧1‧17
聖示：本堂列院靈修士，己亥年十二月科期，屆期參加証道考核修士，賀喜全數通過。今 頒敕証道玉旨；命本堂城隍五里外接駕，命福神十里外接駕，其餘排班候駕。
欽差宮柳星君 降 109‧1‧17
詩曰：己亥年終玉旨頒。三曹普度慰天顏。
靈修証道歡欣意。利樂陰陽志不刪。
聖示：己亥臘月，喜傳佳音，人間道場昊天紫綬靈修士，屆期考証，恭喜全數通過。吾賚詔頒敕降蒞。玉旨頒宣，神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌卅六天，下轄七十二地，無時不以蒼生為念！查爾台疆新社懿敕拱衡堂，奉准設立昊天紫綬靈修院，列院靈修士，屆期考証，可喜全數通過。証性成真，合該頒敕 玉旨憑列蓮台果位，各生因緣淨土。茲
敕封昊天紫綬靈修士陳春城証入彌勒淨土內院慈春城初級菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士李逢童証入彌勒淨土內院慈逢童初級菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士陳玉樞証入彌勒淨土內院慈玉樞初級菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士吳卯求証入彌勒淨土內院慈卯求初級菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士歛行証入彌勒淨土內院慈放真初級菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士江繼堯証入彌勒淨土內院慈繼堯初級菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士盧玉娟証入彌勒淨土內院慈玉娟初級菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士施雪梅証入彌勒淨土內院慈雪梅初級菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士許何貴美証入彌勒淨土內院慈貴真初級菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士韋秀采証入彌勒淨土外院慈秀采初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士馬進文証入彌勒淨土外院慈進文初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士周奉証入彌勒淨土外院慈周奉初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士周黃保証入彌勒淨土外院慈黃保初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士詹正琛証入彌勒淨土外院慈正琛初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士孟贏証入彌勒淨土外院慈孟贏初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士徐生有証入彌勒淨土外院慈有生初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士蕭明龍証入彌勒淨土外院慈明龍初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士謝教義証入彌勒淨土外院慈教義初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士伍芳証入彌勒淨土外院慈生芳初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士白珍珠証入彌勒淨土外院慈珍珠初行菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士張其然証入彌勒淨土外院慈其然比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士許原義証入彌勒淨土外院慈原義比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士吳添火証入彌勒淨土外院慈添火比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士吳亦桂証入彌勒淨土外院慈亦桂比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士魏美江証入彌勒淨土外院慈美江比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士王倉廩証入彌勒淨土外院慈倉廩比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士苗姑証入彌勒淨土外院慈苗姑比敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士彭維鳳証入彌勒淨土外院慈維鳳比敍尊者果位
茲敕封其餘修士:廖涼、馮春河、吳奕宏、汪郁、龎人榮、邱振祺、邱明瑞、邱砡、林徐妹、趙添貴、梁大磯、何日平、徐亞蘇、梁福伸、黃余妹、呂作煌、鄭德利、王瑞雲、黎己妹、詹五担、廖大業、袁則昌、鄔顯明、楊大池、楊李芳葉、林廖渠、張永勉、余德耀、諸葛學義、李盧月足、江淮、何錄富、胡有豐、曾求富、黃建偉、廖益端、黃小真、楊蘭花、吳耀華、魏小蠻、褚大男、吳治宜、單義、魯亦章、劉湘義、許鳳程、李添斤、魏致垣、古里、鄭冬妹、詹季隆、劉沈香、許一澤、吳本通、王璦美、陳永日、儲會、韋東、任穎、徐巍、魏金河、陳素怡、谷中材、莫大梟、林豐風、徐真仰、林秀、袁太榕、曲盛、許佳雯、曹小沛、林水龍、林永嶽、林洲、林迫枝、林蘇篇、楊大寶、何有田、吳富貴、徐表、張坑、廖隆垣、李珠兒、蕭春英、黃萸、錢永存、錢琳兒、耿添財、詹釧、林大釘、柳金章、吳東樺、吳季嬌、林珍煒、許水返、張花妹、張增華、吳大田、姚鳳、伍青峰、田旭、張凱、林硝、林汝珠、苗進昌、吳學融、熊其義、陳茅、潘小娟、巴大融、顏常善、李良喜、沈之淳、王澹、于盛渠、陳川淵、呂得益、江芳敏、許雀燕、許町葉、張月香、潘盛吉、楊巾、陳小芳、呂玉娥、陳翔、許澤恩、何怡妃、林盈、江柔、吳小離、劉自得、張球、林福妹、雷生亮、何耀信、何中彥、蕭益霖、江振祥、江韋怡茹、張仁英、胡誠忠、楊冰娥、張小奈、郭炳興、江成彥、江許水妹、李扈、鄭永義、陳涼、姚惠、莫盈、岑季、蔡德柱、廖有田、李豪士、吳惟風、何新魁、百里針、仲孫習仁、司馬文彬、蕭協進、呂益富、韋德耀、沈宸、魏甲福、楊生輝、畢士祥、黃厄、黃危、呂春松、葛涼、張斧、沈金成、王一振、印明東、儲永、何仁樑、程淑月、謝行貴、包信隆、伍力、趙數、后全忠、簡圓心、易成樑、田華貴、錢利源、新梅香、江網、許經勝、陳浩林、吳涼、張進燿、卓陳窓、何一新、許照雄、吳宏山、黃文忠、陳開枝、林長廊、吳誠業、陳水盛、楊塭、陳岡逸、李幸蓉、許明義、江文吉、張一販、許仁利、蔣耀德、胡肅規、何丹、梁儲富、饒益仁、王穎瑞、查香、藍其華、張碧蘭、江鳳嬌、魯大彥、何俊木、何盈蓮、吳秀枝、史小月、錢福俊、莫姚芬、劉明明、吳盈鑾、蔡怡瑤、張掮、李桃紅、何大膺、符耀、黃孔雀、黃梁壹娘、沈檜、汪安業、袁一範、吳致生、岑大戎、胡永俊、香枝、鄭寶金、許傳妹、董月姑、董榮祥、章大泰、吳同紡、廖厚、甘大亮、楊益春、劉汝聰、江錦原、許大嬰、方椅、萬順大、張滿春、李益得、謝懷德、灶君、唐鼓、鄭瀛、甘保祿、陳大盛、周啓章、周梁寶珍、張盈珠、田小蓮、吳阿兆、白理同、林阿桂、許洪米、張木榮、張大苑、呂翔、藍大根、藍林媚、薛明和、謝惜、姚春桃、邢孟如、袁光新、趙春重、吳代仁、申甲、姚立勝、耿常春、黃永東、何大嶟、簡祥和、陸士丁、楊益河、沈大灌、邢正、韋至彰、江盡、李司德、施惠康、劉秀雄、苗美秀、蘇春闊、林杯、吳金銅、郎佑康、盧永恩、陳有田証入彌勒淨土護法神果位，旨到生效，各往該管單位報到，此後協同末法普化此一大事因緣。並積極精進；福慧資糧具足，即予敍錄晉升蓮品。
欽哉 勿忽 叩首謝恩
天運歲次己亥年十二月廿三日
本堂主席關 登臺
詩曰：新春喜訊到鸞堂。庚子年初蒞道場。
紫綬靈修期証果。天恩浩蕩澤陰陽。
聖示：本堂【昊天紫綬靈修院】庚子年三月科期，參加『証道考核』之修士，將擇訂於農曆庚子年三月廿六日舉行。（國曆一○九年四月十八日）。
又示：通過『証道考核』之修士，將擇訂於農曆庚子年三月三十日舉行恭接証道玉旨。（國曆一○九年四月廿二）。
又示：本科修士雖是屆期參加証道考核，且有頗多修士功果具足，但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌勒道場內之五度母轉經輪，殊勝緣機，造功德專案迴向，以助修士順利通過本科考核並高分証高果位。
修士芳名如下（恕無稱呼）：胡壽宏、張晉、秦芳怡、陳益川、呂成祥、胡褒、陳本昌、萬惠梅、呂長勇、吳車、廖美珠、盧李雪、盧振志、高炳林、王亞友、釋了因、釋全明、釋智行、古東吉、包明硯、朱志斌、唐福、黃照存、李添英、徐米玲、沈恒、龍其義、燕少娟、鄭李粉、周欽南、葉梅妹、蔡漢光、釋弘慈、吳政合、江中彥、魯王冰、沈漢銀、莫仁益、江呂如芬、藍云姿、藍李玉美、姚經緯、許長春、吳再求、郭擔、許青玉、張順英、黃越華、彭諶、吳學富、胡璉、胡瑞鳳、胡玉薇、江健東、何惠娜、陸阿錢、蔣琴、吳府千歲:白永欽、釋禪慧、呂蠶、池容、范松武、紀勝聰、張茗仕、干善坤、黃枝美、王進程、尚慈、袁乾、釋了緣、釋浮雲、釋圓悟、釋精進、趙清桂、古春祥、廖寶金、邢冬、刑秋月、羅英林、梁阿好、楊裕祥、李文瑞(彌勒淨土外院慈明瑞比敍尊者)、李施亂(彌勒淨土外院慈明施比敍尊者)、畢桂、梁敬豪、黃順發、古霖、張殤、張進祿、洪李碧月、葉榮造、駱蚊仔、洪壽福、林許水娘、楊興業、梁劉金釵、梁大寶、梁二寶、吳立信、楊益詮、張小軒、許志豪、程蘭、黃唯仁、趙起貴、蔡一揚、曾楊妹、曾清全、曾游却、曾花昧、曾士過、曾盧、曾萬發、曾三旺、曾簡香、曾彭濺、張一琛、賴順蘭、廖阿七、沈大益、邱永揚、林藝、何順水、何怡琪、陳林置妹、陳耀光、莊秀枝、古永裕、苗強、許小璣、梁春榕、胡一艷、呂麗芝、江哲仁、江索、江其榮、江汝盈、江卿雲、江大清、郝福霖、陳德力、古補、陳萬水、林再添、江鼎輝、林一宏、楊一信、楊許昭妹、楊小蓀、許延、林秉恩、江銘恩、李經、何覆、萬里添端、古月香、古林美姿、袁亦隆、袁小茗、陳繼貴、李昭明、黃亮晶、劉晶量、蔡小竹、陳義彰、許訊、曾渠、洪一齊、李恩澤、魏環、陳東華、姚小惠、蔡杭、莫淵、吳永成、家慶、耀富、陳振基、岑大時、岑林素葉、陳楂、吳望貴、秦壽、甘益水、清和、何現、何林柔妹、何索、何蔣春、高太仁、高蔡月妹、鍾傜、黃玉妹、許紅菊、秦小絲、趙陲、尚風、王延福、關彥吉、錢義琛、官隆富、梅霏、廖依芳、廖永季、胡冀、胡李合、張如香、陳河妹、甘菊、魯小綠、裴艷姿、陳柔玉、耿秋嬌、杏怡、春女、百里美梅、淳于玲、三日、要奎、汲及、水上、河行力、亢護人、行虫一、千嘯木、詹志康、李三機、何五石、許傳光、苗振湖、秦秀盈、鄭醒奎、錢益利、馮大朗、許招英、張仁弓、李信發、姚小夢、胡學賢、山恭、包正祥、林常善、陳竹、王庭昌、何郁芹、曉婷、藍樁、姚美麗、冉添益、胡文光、馬其笙、廖為德、劉一水、黃建成、蕭碧鳳、陳嘉玉、武可玉、徐氏、張亞瓊、許小麗、林華榮、袁怡芯、張小亞、楊貍、何瑞庚、呂東旭、陳勉志、童昱豪、岑芬香、徐奕、任德淵、黏亦佳、陳筱竽、張家明、張大浩、趙承貴、尚一光、新家玉、冉升富、趙得利、林壽、韋福、蔡燕、陳苛、魏稅、鄭作聰、王聚、王優、孫其仁、孫吝、黃波濤、黃王珍妹、土仲、水明、山一、夕全、揚卜、林蟲、鬼口、神生、林蠶、何絲、韋致功、姚全善、王惠度、蔡見旗、果亦峰、保謀、古振德、楊旭升、錢益豐、梁蓄、于仁、司馬里、萬里添、仲烏越、梁臻義、詹青雄、呂洋、百里衛明、蕭姮、蔣瑞箕、吳鳴峰、陳黃紫、徐小艷、江永翔、楊桂芷、邱官雪妹、楊大梗、姚箕、吳秋益、許遮、楊銘德、于計恩、陶大偉、林榮聰、林李紅妹、陳白瑤、廖晨、吳選、張慈林、林阿聰、林吳里、林大誦、張士華、韋欽義、張常信、于益興、李樹、王明川、詹嫦、牛小芬、陳苞、張嘯、魯德益、汪東野、許世山、蔣阿烘、呂小麗、郭海清、古一隆、陽太松、蔡威、陳勝和、趙椿、徐貍、蔡大耀、李永河、江永承、洪琦、黃益信、朱辰風、姚致德、袁仁宏、徐耀錦、梁業、胡大潭、白亦翔、白力善、楊現、何汝龍、許燕霖、江家玉、林大保、陳油、楊鳳妹、廖林梅、胡盛彥、何玉輝、廖寧、許小欣、林汝德、張信祥、詹保富、呂大梓、徐劉珠、江慈娥、林大炤、鍾水勤、江阿嫦、林立豪、凌小芳、楊怡慧、林盈盈、蕭滿月、林春芝、藍小娥、呂昌傑、哈比、呂家豪、高象、林朝松、鄭基龍、林俊龍、簡兆瑞、胡亦民、李萬邦、李勝夫、陳大倉、吳勝吉、魏水秀、歐見義、歐蔡真、吳全、張盛貴、曼額欽珠、厲烈嗊哈、張黃仙桃、張沂、劉林金蘭、姚至勇、魏士貴、劉盈芷、楊軍功、徐轟、黃郭麵、釋善明、釋其信、何釆芳、姚惠玉、陸向陽、楊渠、梁大器、吳何審、谷蘭、江翠芳、李小梓、向偉峰、楊宏琛、林良士、古偉志、張亨文、呂桐、黃仙化、玄清、徐小水、江大濤、邢陳涓、黃同祈、陳張腰、詹惠盈、李春莉、吳小竺、林杰樑、潘勝煇、洪樹桂、雷英菊、林陸阿錦、吳光揚、梁怡惠、沈進榮、古林亮、張永宗、徐孝仁、于啟文、黃明福、顏宏信、許勝業、張婷虹、張彩玉、張安通、張文仲、古弁德、陳慶利、吳月桂、何小笙、何汝傑、朱仁、許少堅、吳芊蓮、朱大健、許長青、梁又高、藍水淵、蕭秦寶珠、楊益彰。
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參贊助道▲
本堂主席 關登臺
聖示：兹有善眾佈施善財，參贊助道，共襄本堂代天宣化普度眾生之聖務。吾各以姓名為冠首賜詩為勉並留作誌念！
賜陳生魁
詩曰：陳生修學具初心。魁斗光明入命深。
安座佛堂功澤在。天恩共沐有佳音。
賜卓生秀瓊
詩曰：卓生慧性且端莊。秀雅靈心一志掦。
瓊宇佛堂今設立。他年定卜返瑤鄕。
賜黃生劍玉
詩曰：黃家祖澤慶流長。劍澈青鋒必德揚。
玉露銀鈎人向善。精勤大道返瑤鄉。
賜駱生士昌
詩曰：駱生禮佛拜仙神。士有慧根秉至仁。
昌運堪期行漸轉。勉能莫執性回真。
賜余生○○
詩曰：余生善慧志虔誠。○理修身大道行。
○德慈悲仁念住。立功積果感瑤京。
賜魏生○○
詩曰：魏生修學志殷勤。○到人間訊可聞。
○綿福報憑碩德。趣行大道渡人群。
賜周生○○
詩曰：周家祖澤慶流芳。○士承先德可揚。
○里相傳名好譽。修功立果返瑤鄉。
賜生周○○
詩曰：周家祖訓好門風。○紹箕裘德自隆。
○士慈仁傳永繼。堪期景運始而終。
賜蕭生○○
詩曰：蕭生護法志虔誠。○自慈悲自性明。
○曙光明欣可得。參襄助道繼勤行。
賜廖生○○
詩曰：廖生本是具靈根。○有善仁福永存。
○女泰來當否去。圓融因果返元原。
賜蕭生允謙
詩曰：蕭生出自好人家。允得賢良品不瑕。
謙受益來涵內德。堪期福運日年加。
賜王生○○
詩曰：王生慧性具靈根。○貴殷勤道志存。
○女恆持行護法。堪期賡續沐天恩。
賜王生雅成
詩曰：王生助道可修功。雅逸內涵德自豐。
成就蓮台欣善果。勤行護法慶圓融。
賜王生雅芳
詩曰：王家祖澤喜流長。雅興虔誠護法揚。
芳譽傳留堪啟後。修功行善姓名香。
賜鄭生靖錞
詩曰：鄭生善德喜勤培。靖志持恆得淨財。
錞鼓相和堪冶性。修涵內德服綿來。
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釋疑專欄▲
▲中部陳善德叩問：依昔叩問所識，善信造功叩求消解地府註下命象，頂多只能消減命象災厄的七成。那麼，剩下的三成要如何求解呢？承上問。今善信藉由參贊法會功德主或副功德主叩求消災解厄，是否頂多也只能消減災厄的七成呢？頒布的賞例中並無註明只能消減災厄的七成。
聖示：陳信士叩問事，不能，需讓其既定象發生，但大災厄化解七成乃成小災事，可以安然度過。不一定，若非命定災刧即可完全化解。
▲中部陳善德叩問：近日來弟子常無法安眠而須藉助安眠藥入睡，伏望垂示可否經由醫護原靈樹獲改善？承上問，仙佛是否可建議有更好的途徑或方法可改善此失眠現象？
聖示：陳信士叩問事，可以；醫護原靈樹會先改善二至三成。其餘七至八成則需漸進式改善，所以，二者雙管齊下（看醫就診加上醫護原靈樹），始有其較明顯快速效應。
▲香港劉善德叩問：請問可否參贊貴堂的 「法會榮譽總功德主」作註銷今世所有會形響身體「包括癌症因果」及事業的因果公案。
聖示：劉信女叩問事，如果是祈求這兩項；一份不夠恐需二份。若有餘則會轉為植福祿。
▲新國莫善德叩問：在週年紀日，是否需要為亡夫拜拜嗎？在家燒香紙，點香和蠟燭？因為在上星期六已作功德迴向亡夫？但是沒有在要求單提到紀日在明天。請師兄師姐給議見。謝謝
聖示：莫信女叩問事，基本上祭拜仍要；雖然已有行造功德廻向，但屬先亡靈自身所得。祭拜卻是要讓存活在世之陽世親長或晚輩仍知有緬懷先亡之人；更要讓周遭親友不起批評。試言：修行或禮佛拜神之人，卻不祭祀先靈(他人並不知已保調靈修)容易受誤解。所以，仍應依禮祭拜；是讓陽世人看。
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昊天紫綬靈修院─保調批訓▲
本堂主席 關登臺
※註：迴向己亥年十二月考核修士
又示：星國鄒善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》護生副功德主，功德金伍仟元，以此功德祈求：「迴向修士：章○○，祈求積聚福慧資糧，裨益順利通過己亥年十二月科期證道考核。」吾鑒納，功德迴向修士，積聚福慧資糧，待送主考，裨益順利通過己亥年十二月証道考核，進入彌勒淨土內院。以慰尊府善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：許善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：許○○○，積聚福慧資糧，順利通過己亥年十二月證道考核，進入彌勒淨土內院。」吾鑒納，功德迴向修士，積聚福慧資糧，待送主考，裨益順利通過己亥年十二月証道考核，進入彌勒淨土內院。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：葉善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》護生副功德主，功德金柒仟元，以此功德祈求：「港口宮媽祖、聖德宮關帝、前輩陳○○、叔父鄭○○、嬸母許○○，祈求積聚福慧資糧，裨益順利通過己亥年十二月科期證道考核。」吾鑒納，功德迴向五位修士，積聚福慧資糧待送主考，裨益順利通過己亥年十二月科期証道考核。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向十二月即將證道考核之靈修士：苗姑，能夠順利通過考核 叩求慈悲允許。」吾鑒納，功德迴向修士，積聚福慧資糧待送主考，裨益順利通過己亥年十二月科期証道考核。以慰善慧慈心護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：吳善德助印因果書，功德金貳仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：吳○○，積聚福慧資糧。 」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：修士得此迴向准予縮減修限半年。
又示：陳善德助助建唯心宗彌勒道場，功德金參仟元，以此功德祈求：「 迴向修士：陳○○○，增添佛道功果。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：修士得此迴向，准予縮減修限半年，並積聚福慧資糧。以慰護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：南天池琞府善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向：信女林○○之公公姓名：陳○○，今保調進入昊天紫授靈修院，潛修佛道功果，叩請慈悲允許。吾鑒納，准予己亥年十一月十三日列位為一年半期靈修士，以慰助道本堂之功德。
又示：黃善德助建唯心宗道場，功德金壹萬元，以此功德迴向亡兄：黃○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予己亥年十月廿八日列位為三年半期靈修士，以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：廖善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向亡父：廖○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予己亥年十一月六日列位為三年半期靈修士，以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：孫善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德迴向男友的姐姐：蘇○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予己亥年十一月六日列位為三年半期靈修士，以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向表妹：薛○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予己亥年十一月廿七日列位為三年半期靈修士，以慰信女善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：楊善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向亡母：楊○○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予己亥年十一月廿七日列位為三年半期靈修士，以慰護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
又示：周善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會總功德主，功德金伍萬元 ，以此功德祈求：「迴向弟子自身添延福壽三年、身體健康、裨益在生期間即能累積今世足證佛果的資糧，而本大法會殊例加賜准予消除災厄，則希望能全數迴向弟子自身消除弟子自身五次災厄。」吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司，依律增延壽元，並依律消除五次災劫。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：上海趙善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會總功德主，功德金壹萬貳仟元人民幣，以此功德祈求：「將功德消除庚子年的災劫磨難，功德金消除災難後若有餘力求增添財緣。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司化解庚子年災劫磨難，並依律加計添財緣。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：楊善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬零伍佰元，以伍萬元功德祈求：「化轉父親：楊○○(69歲關卡/ 主要對象）、母親：鍾○○(身體/精神折磨)、舅舅：鍾○○(孤家寡人/身體)、信女本人：楊○○(轉職/工作運/金融考試準備/空洞無目標/煩躁)化轉無虞。另伍佰元功德金，為感謝仙佛的建議及良言，謝謝！」吾鑒納，依本科大法會殊例：功德各得四分之一，針對令尊六十九歲關卡、令堂身體精神折磨、令舅身體，及信女自身福祿及心志，俾使有所改善及提升平順。以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：楊善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「增加考警大明年福報，增福提升功名考運，俾以可以如願考取，在109年學測入取中央警察大學順利。（考試日期：國曆109年1月17、18日）。」 吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，增深明年福報提升功名考運。針對明年國曆一月十七、十八日學測能順利如願考取中央警察大學。以慰長期護法護持助道本堂之功德。
又示：羅善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會功德主，功德金參萬元 ，以此功德祈求：「化解弟子累世業重，造下甚深因果，所以導致弟子目前在讀書方面卻常提不起勁的此樁顯前因果。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，消除累世因果業，導致今生目前讀書常提不起勁；消除因果顯前干擾、助利靜心讀書求功名之契機。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：蔡善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會功德主，功德金參萬元 ，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對身元機能失序，脹氣、消化不良、噁心之病，嚴重時干擾睡眠、坐立難安，加以醫護，化轉命象。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對身元機能失序、消化不良、噁心脹氣乃干擾睡眠病灶加以醫護，並依法會律例化轉命象、早顯安泰。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：廣東張余二位善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會功德主，功德金叄萬元，以此功德祈求：「功德合併迴向張○○明年運有特加注意 會破耗空濛，易無事生禍端； 余○○信士明年運顯血光，乃至官非事端， 祈求化解災厄、平安順遂 ，叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司，功德化解張○○信女明年運破耗、易無事而生禍端；余○○信士明年運易顯血光，乃至官非事端，化災厄平安順遂。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：莊善德助印因果書壹仟伍佰本功德金參萬元，以此功德祈求：「針對阿茲海默症係為命關所註成，註銷過去世中積有四世仗藉才智而牟圖不法利益及甚有迫害無辜之公案，期斷除牽礙而遏阻及舒緩急速惡化，俾以推遲至最後一刼。」吾鑒納，依 母賜殊例：依律具署有司化解因果公案，俾使減除急速牽礙業力，遏阻舒緩並助利推遲延至最後一劫之契機。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：星國丘善德樂助供養千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「添增較缺乏福報即貴人相助之善福因。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：依律增福報，並促顯貴人相助善福因緣之契機，以慰護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會功德主，功德金叄萬元，以此功德祈求：「叩求消弭右眼視力模糊疾症之病厄，恢復原來健康。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司針對右眼視力模糊疾症之病厄；唯需先遏阻其急速惡化俾以保持。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》護生總功德主，功德金貳萬元 ，以此功德祈求：「化解身受邪祟所侵、有多小人活鬼、自身防護不足，且易牽連家眷，合併化解無虞。」吾鑒納，依本科大法會殊例：化解身受邪祟小人活鬼及自身防護不足，且易牽連家眷，俾能無虞。以慰護持助道本堂之功德。
又示：郭善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》護生總功德主，功德金貳萬元 ，以此功德祈求：「註銷累世殺業所牽礙；多游移反覆，俾利醫機療效。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，註銷累世殺業于今所顯成之干礙導致多游移反覆病象，裨益醫機療效。以慰長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「針對命程福祿尚不具足，且職場升遷牽連甚廣。在自身福祿深植。」吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司依律增福，俾助職場升遷得善緣貴人助力，及早促顯契機。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：張莊二位善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德合併迴向張○○明年運較多近親活鬼， 會有多事繁瑣； 莊○○明年運防血光，需慎意外災害且身弱之災，祈求消災解厄、平安健康順遂、去災晦保善福， 叩求慈悲允許。」 吾鑒納，依本科法會殊例：准予功德化解張○○信女庚子年較多近親活鬼、易多繁瑣事風浪。消弭莊○○信士血光意外災害及身弱之災俾使化轉大化小、小化無、去災晦保善福。以慰善慧護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談(花開花謝，一任自然，無須浪為悲喜。人之運有起落，都在因果之中，且隨順因緣。（中）)▲
花開花謝，一任自然，無須浪為悲喜。人之運有起落，都在因果之中，且隨順因緣。（中） 張裕宗
生死事大，又豈是舞文弄墨者所能知！普羅大眾一生只知顧 眼前事物（認假為真，追逐田宅、嬌妻、名利），而不知 身後出路的問題更多（未能借假修真，如何還清業障？如何積足往生資糧？） 只知顧 有形身軀之體面，而不知自己之循慾造業，導致 靈魂黯淡無光，甚至千瘡百孔，一失人身，萬劫難復。真的是 發心失之毫釐，果報差以千里------「精修道子借鏡觀心，看自己是善人或惡人。大眾以鏡，看妝扮之美醜」！
◎人之運有起落，一切都在因果之中，且隨順因緣。更請參照了凡四訓之案例，積極戒惡修善而能翻轉命運，苦盡甘來：
依照地獄遊記（台中聖賢堂扶鸞著作）第五十六回所說：「世人要投胎轉輪之前，須經轉劫所八個司的查核，其中，稽善司，是將當事人 累生累世的善因，依冥律折算，轉化成投胎後福報。罰惡司，是將當事人 累生累世尚未結清的惡業，依冥律折算，轉化成投胎後苦報。恩怨司，是讓世人累生累世的恩怨情仇，能夠有個 了斷之安排。」-----這一切安排，都是依據當事人所造的因果，依冥律折算而安排其命運，並寫在生死簿上。
「就算有些人終身都注意健康，調養身體，生活起居正常，飲食有節，睡眠正常，多作運動等，這些因素 不會令原本的壽數增加。當然，平時調養得好，可以少受病苦。其實，絕大部份的眾生，都無法大幅度將命運改變，終其一生都平淡無奇的步向死亡，然後隨業流轉，去相應的道路（按：隨其所造的因，受六道輪迴，是為償還尚未結清的因果業債）」「只有犯身口意業，或是後天不愛惜身體，胡亂暴飲暴食，日夜顛倒，情緒失控等原因，才會影響到壽命」（引自陰律無情，上官玉華著，玄奘文化出版）-----(按：大部份的人不知持齋、持戒、深積善德，故無法延壽。一切都在因果業力的束縛之中，只能受命運擺佈，只能隨順因緣，就如經文所說：「絕大部份的眾生，都無法大幅度將命運改變，終其一生都平淡無奇的步向死亡，然後隨業流轉，去相應的道路」，真的是「流浪生死」而不知自救。又因舊業未清，新業復造，以致越陷越深，終致一失人身，萬劫難復，這就是普羅大眾不知 修行以自救 的悽慘下場)
人的運勢有起有落，是生死簿所記錄，冥府據當事人的善惡業因，依冥律換算而定其福報或苦報，一切都在因果之中。對普羅大眾來說，因不知如何翻轉命運，也只能「隨順因緣」。除非當事人持戒、修善而能翻轉命運，就如掌劫司那段內容所說：「至於命中應享富貴者，而忽然造孽；命中受窮苦者，而能存善心修善行，其折除轉移之機，不在此限」，此段話可從了凡四訓的故事得到印證，了凡先生確因修善而能翻轉命運也。（待續）
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拱衡園地大家談(天候異常，無人能倖免於難。除了懺悔、改過、修善，修持人倫道德，別無救贖。（中） )▲
天候異常，無人能倖免於難。除了懺悔、改過、修善，修持人倫道德，別無救贖。（中） 張裕宗
陰律無情第一集第廿八章：「人間初古時，人人天性善良，持守五戒十善。那時天地陰陽平衡，彩虹照耀，五穀豐收，人間呈現一片祥和之氣，無天災人禍，人人安享天年，壽終回歸天界。
奈何，人的根性不斷污染，越墮越下；人之習性，是無始劫中，由淫慾而來，循環輪迴六道中。因人之行為舉止不斷墮落，破五戒造十惡，到中古時期，上天開始建造地獄，來懲罰並教化那些犯戒之陽人，令其在地獄中反省。（按：此為 上天設置地獄之由來）
那時的地獄還很小，墮落地獄的陽人也不多；隨著時日的污染，人本初古，天性之本善 已近乎完全消失。如今人心劇變，意念邪惡之氣直沖天庭，特別是邪淫之氣，導致陽間天災頻頻，這已是預告及警訊，以後還會有更多的天災不斷接踵而來，以人類任何科技是無法阻擋天災之降臨的（按：以當今之極端氣候為例，特大洪水或乾旱，熱浪或酷寒，遠超過人類所能承受的能力，也就是說，因世人惡孽太重，在特大之天災面前，所有科技都顯得脆弱不堪）。可救渡眾生的，不是高科技，而是世人能真心持守五戒，戒除十惡(修十善)，真心懺悔前愆，清淨身口意業，精進修行。若世人造孽不斷，未能改過向善，人間必有大型災難，惡人會全數墮落地獄。」
陰律無情第二集第九章：「陽間有一股強大的邪淫之氣，已經直衝天帝大殿。邪淫罪孽，已嚴重障礙大自然的正氣平衡。若世人繼續造孽，將會發生種種天災，例如：氣後不穩定，剎那間有種種變化，忽晴忽雨，或者 忽冷忽熱，海嘯、水災、火災、地震，或者 種種的大型傳染病，都是上天的預告及警訊。
為何種種的悲哀事件 會發生在南瞻部洲(地球)？必有人造的共業。若以目前人間種種邪淫氾濫的情況延續下去，短期內人間必定會有大型的災難，鋪天蓋地而來。所有犯下邪淫罪孽或其他種種罪行的眾生，亦必難逃陰律及天律，都會在大型災難中，收回地府，受盡懲罰。」
綜合前三段所說，經文直接說明白：「只因世人邪淫孽重，天已降災，導致氣候嚴重異常，忽晴忽雨，忽冷忽熱」，「可救渡眾生的，不是高科技，而是世人能真心持守五戒，戒除十惡(修十善)，真心懺悔前愆，清淨身口意業，精進修行」，這些重點所呈現的意涵，就如本文標題所說：「氣候異常，無人能倖免於難。唯有懺悔、改過、向善，別無救贖」。
前三段所說的災厄，說穿了，就是因世人邪淫太過，導致正氣凋零，邪淫的罪孽乃極陰之氣，籠罩人間，導致極端氣候，因而衍生各種氣候災難。世人所造的邪淫罪孽，太多太重，包括【色情場所遍佈，上夜店或色情場所的人越來越多；婚外情或一夜情，越來越嚴重；色情、淫誨、裸露的表演，越來越腥穢；色情裸露的書畫影片，在網路及媒體中，不斷散播流傳，已經氾濫成災】；尤其是因邪淫導致墮胎，每年全世界新增三千萬的嬰靈，這無盡的怨怒，像是一股黑氣沖天，凝聚成無盡的烏雲蔽天，就像是暴雨將至的景象，這股黑雲遮天，大自然已無法負荷，必然轉化成嚴重的災劫降臨人間。就如前段經文所說的「氣候不調，瘟疫大流行，海嘯，水災，火災，地震」，這都只是警訊而已，若世人還不肯低頭懺悔認錯，執迷不悟，怕是就如經文所說：「若以目前人間種種邪淫氾濫的情況延續下去，短期內人間必定會有大型的災難，鋪天蓋地而來。所有犯下邪淫罪孽或其他種罪行的眾生，亦必難逃陰律及天律，都會在大型災難中，收回地府，受盡懲罰」----祈讀者對照本文標題：「除了懺悔、改過、修善，修持人倫道德，別無救贖」，則當 知所抉擇矣，莫待墮入劫數才後悔，「船到江心悔漏遲」！
在極端氣候下，無人能倖免於難。這些劫數，是世人所造，也是依現世報律例，因果快速顯成受報，讓世人知道「什麼叫作惡有惡報」。既然惡報即將現前，只能早日懺悔改過，就從自己作起，再去影響周遭的善友，度一個算一個。（待續）
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拱衡園地大家談(平常心既是道 - 修道子)▲
平常心既是道 修道子
有個弟子問慧海禪師道：「師父，您到底有什麼與眾不同的地方，能夠活得如此瀟灑自在呢？慧海回答說：「也沒什麼啊。如說一定要有，那我與眾不同的地方就是睏了睡覺，餓了吃飯。」弟子大吃一驚反問道：「這算什麼與眾不同，每個人都這樣的呀。」
慧海聽了呵呵一笑，說：「我吃飯時就是吃飯，其他的什麼也不想，吃得安心舒坦。睡覺時就睡覺，所以也從來不做惡夢，睡得輕鬆自在。」
老禪師頓了一下，接著說道：「而世間的芸芸眾生，吃飯的時候盤算著如何防備別人掠奪自己的財產，食不甘味。睡覺的時候又尋思著如何去掠奪別人的東西，浮想連篇。這樣子看來怎麼會每個人都一樣呢？」
弟子聽了大有感悟，說：「如此看來，我們平常做事，還是要多保留一份平常心，用心去感受這世界啊。」「嗯，有些意思。老禪師高興的說：「您能夠擁有平常心，就說明您開始入門了，等您能夠做到不留平常心無所住而生其心那才是真正悟道了。」
無相生滅皆是空，自性如來佛法性，善良人性平常心，自性運轉生活中，食衣住行皆法道，諸佛菩薩本是心。」 南無阿彌陀佛。
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拱衡園地大家談(願-古早人)▲
願 古早人
以前，有一個修行人，雙手捧著一束鮮花，以最虔誠的心供養佛。佛陀一眼即看出他的來意，便問：「您今天來此供佛，是否心有所求？」修行人就講：「世尊，我只是個修道人，我什麼都不求，我只是求道。」
佛陀就告訴他：「好 ！您既然是來求道，那就放下吧！」於是，修行人就把花放下，雙手合十。
佛陀又告訴他：「再放下。」修行人覺得奇怪，於是，把兩手也放下。佛陀又說：「還要放下。」此時修行人不解地說：「世尊，花和手我都已放下，還有什麼要放下的呢？」佛陀說：「您有求的這念心也要放下。」修行人當下大徹大悟。
天地幻化皆是空，人間淡化平常心，
莫說人世皆無情，生活平凡既是禪，
人世茫茫當下念，生死輪迴無話說，
唯有真願真願行，生生世世護修行，
善願佛願感恩願，願願皆行如來心，
南無阿彌陀佛。
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拱衡園地大家談(無明 - 念佛子)▲
無明 念佛子
末學認識的一位長者，原有老花眼，多年前獲知佛說眼明經。很感應，即每日誦持七遍，三年後她已不用戴老花眼鏡，現在她已經七十歲了，仍然每天都受持七遍，十多年來無有間斷，眼睛至今都沒有任何問題，視力比年輕人還好。受到她的鼓舞，末學偶爾也會誦持，誦完眼明經之後，會覺得眼睛有股清涼的感覺，很舒服喔！
（佛說眼明經。）善智慧，善能量，善正能量。善福報。
南無光明地藏王菩薩摩訶薩。（三稱。）「善智識。」
千手千眼觀世音，兩眼似金燈，佛座西方一座塔，如來會上一藏經。文殊菩薩騎獅子。普賢菩薩騎象王。兩眼似天堂。人裡魔。眼裡魔。眼中翳障盡消磨。
人裡膜。眼裡膜。眼中雲霧盡消落。人裡明。眼裡明。眼中斗點盡光明。有人誦得眼明經。生生世世眼光明。孔雀明王靈感應。觀世菩薩保安寧。
嗡。悉殿多。薄俱那。南無光明地藏王菩薩。
「人眼心眼良心眼，仁心仁義人間道，好話人間蓮花傳，人開心開大道行，大家平安健康寧，人天法天安自性，加油幸福「君子行，祝福人間大乘心，努力加油成佛道。」
南無阿彌陀佛
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拱衡園地大家談(「博學而篤志，切問而近思」，從筆者修行歷程談起（上）)▲
「博學而篤志，切問而近思」，從筆者修行歷程談起（上） 張裕宗
壹、本文標題出處及大意：
出自論語 子張第十九篇。子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣」。其大意如後：
「廣泛的深研四書五經及各種經典善書，還要堅定志願依法修持（按：此即佛門所謂「解行相應」，也可對照「南宋 朱熹書院之院規」：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」），要切實了解書中義理，並以個人狀況就近思考『如何落實到日常的修持』，果能如此修持，修證仁義道德之法，就在其中啊。」
以下貳、參、肆等三大段，就分別引證經論，並詳述本段大意，同時加入筆者修行歷程及心得，務求讓讀者看懂，然後循階而上，依法修持，都能修證有成。
貳、博學之必要：
請看孟子所說：「盡信書，不如無書」----唯有廣學多聞，融會貫通，才不致落入偏執或錯解之漩渦。那麼，究竟要研讀那些書？請看稍後幾段所引證 太上救劫金燈所說之書目。
佛經佛說八大人覺經：「菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂」----眾生有上中下根基之差別，修習菩薩道之修子，須廣學多聞，是為增長個人見解及智慧，然後才可能「隨緣度化」「應機說法」，自度度人，度盡眾生。
修子須廣學多聞，更須懺悔改過、眾善奉行、自淨其意，當能早日出離業海輪迴。論語：「三人行必有我師焉，見賢思齊，見不賢而內自省」，重點還是當事人對修行綱要及道理的徹悟，已有足夠的基礎（須博學之），才能明辨是非（審問之，慎思之，明辨之），然後精進修行且任考不退（篤行之），如此之修行次第，即儒家修學步驟：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」，即佛家修行次第：「信、解、行、證」。
若修子本身對道理不懂，經典善書未能勤參勤悟，如何能破迷引悟呢？「德修則謗興，道高則毀來」，又如何能任考不退？怕修子遇考就倒，怕修子「逛道場像逛街，心中沒個準」，怕修子如此隨波逐流，歧路亡羊，更怕修子走火入魔呢！所以再三呼籲讀者及同修，務須認真參透經典善書，還要解行相應，更須先修持人倫道德：「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣」（引自修道指南，台中聖賢堂扶鸞著作）。
參悟經點善書如此重要，那研修時以何為準？引證如後：
太上救劫金燈（台中聖賢堂印贈），「是道則進，非道則退」註解：「天下無一人可離道，即無一人不可以進道。（待續）