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拱衡聖訓▲
王禪老祖 降 106.9.30
詩曰：中秋未盡深涼意。明月將圓喜上眉。
讚歎諸賢誠一志。參鸞護法責無辭。
聖示：吾雲遊雲霄之上，乍見文光射斗牛，一股精誠蔚然道氣，直上九霄！知為台疆一地，中州『懿敕拱衡堂』，雖於偏鄉之地，然則神人代天宣化，戮力以赴，乃下雲頭降駕結緣。可喜可賀貴道場不但諸賢薈萃，更是佛道圓融，神人一志弘揚教法、普渡眾生，因而偏鄉建成聖地寶殿，乃為台疆眾善之信仰中心。今日結緣， 更勉諸賢也！
濟公活佛 降 106.10.14
人有脾性故曰「凡人」；是以有諺：「泥人尚有三分土性」，斯言不錯！但是用在修行人身上，就大錯特錯！
何謂修行人？不止修道而已，猶要修德、修性。因此修行的奠基，即是修涵自己凡人之心性，不能將「修行人」套用在俗諺中，而理直氣壯曰：據理力爭。先不論對、錯，已使修行蒙塵！
復次，其中關鍵，尚有許多商榷：
其一，所謂「據理力爭」，此中「據理」，真有理嗎？是自己絕對正確嗎？眾生應知 孔聖人猶不敢言己無過，是以真對、真有理？仍有商榷之處。
其二，退一萬步言，縱然真對、真有理，但在道場中以「據理力爭」，容易產生嚴重後果─同修之間產生嫌隙，乃使道場失去融洽、莊嚴之意義。
其三，若更嚴重，因此使任何一人失去對道場向心力，則所面對，是功德或造因業？想必一目瞭然。
其四，應該省思自己為何在團體中、道場未得人和？是自己有何缺失？
老衲不論斷對、錯，但分析此四點，則是火燒功德林必然之結果：前面三點，若因此相持不下，則各自積累大半輩子之修行、之福德，以此一炬化為灰燼；第四點，則是自詡為「修行者」猶要謹記：在道場修什麼？
老衲苦口婆心，乃為諸賢生徒之道程設想，至希不嫌嘮叨！仔細玩味，或有所得！
韋陀菩薩 降 106.10.21
述論：起心動念定善惡
俗云：「看人端憑第一印象」，若要論斷其人之善惡，則在其人遇事之當下、之起心動念。
我人心之為人身主宰，乃為其心意可支配其言語，乃至行為；而其言行，即可論斷其心思之正、邪。雖然甚有人會掩飾其言行，蓄意先以誤導之言行，迷惑於當事人，但是心邪則言非，其形相更易猥褻，甚至更有閃爍不定之眼神等，若細加觀察，則易察覺其心懷不軌。
緣何起心動念即可論斷其善惡？眾生之起心，乃緣於有所好。譬如眼見橫財、或美色，則其心立即浮動，雖曰人之通性，所謂「好好色，惡惡臭」是也！但是為何有人拒不義橫財，不敢沾惹唾手可得之美色？原因無它，心之道德是也。
因此平素中若能嚴加律心，則面對事物之際，起心動念縱然起浮不定，但若理智戰勝慾望，則起心動念必將趨於純正。若平素之間即不知律心，鬆散其心防，一旦際遇其所好者，終必淪為錢奴及欲俘！
甚願眾生有所研味，若能時時刻刻注意自身起心動念，則去惡向善必非難事！
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奉旨著作—補敘現世報律例▲
文昌帝君 降 106.10.14
福報得失
緣何福報似如鏡花水月？甚或得之，卻難居存？此中關鍵，當然是在今生造作惡孽，因此遭受削減、扣除，甚至最終一無所得！
巧聖仙師于一○六年一月七日所降述案例：廚師中頭獎，鉅資有得，卻在六年間耗盡獎金，並且落得一貧如洗！在案例中，除了其人不孝之外，猶且唆使其女友墮胎；不孝已是大罪，墮胎害命，當然亦是罪孽，因而其所獲福報終是成空！
自是天律至正；然則世人若能在獲得福報之後，能知警惕，即速悔悟前愆，縱然未必立時成為大善之人，只要能夠不續惡孽，至少可保此福報之延續。若能知善行德，則可消減前非，以此福報之延續，更可因此再造未來之福祿綿延！
故今生得福報，不論是累世之善惡因緣，但確成命象。所以能有福報之人，當應深思：我今何能得此福報？必是累世善德所積。既然累積善德可得福報；相對然，行惡孽亦必招致禍事。一念及此，必可心生警惕，戰戰兢兢，如履薄冰，不但要立時悔改前過，更要再接再勵、厲行善德，始不辜負累世善德所成今生之福報！
再者，人生在世，若有自認終生行善，緣何未獲福報？亦不必尤怨。雖然現世報律例已頒行百餘年，但是累世因果並非一筆勾銷，仍然在今世當下，伺機顯成。能夠終生行善，表示你一生運程順遂，雖未得大福報，但種種惡業已在你奉行眾善之間，依律立時消弭化轉，乃使你終生順遂！
願眾生細思量！
文昌帝君 降 106.10.21
當下做起
語有云：「舜何人也？予何人也，有為者亦若是！」此乃勵志銘言；但是理論分明，淺顯易懂，唯實踐者有幾人？至於實踐者真能如勵志所云，遂其目標，如願所成？亦屬可議之處。緣於往昔天律是隔世報，因而縱然有人真如此銘言所勵，終生不懈、奮鬪努力，可能積成福報，亦于來世始得可期！
今天律已為現世報，故此一銘言當可使有為者，容易實現其「亦若是」之所願！但是前提是：當下立即立志做起！不論將目標放在任何一種願景中，所必要之條件即是「福報具足」，如何使福報具足？當然即是眾善奉行。
眾生試觀周遭親友，乃至新聞報導，有多少人起大樓，卻可在短短數十年間即樓倒塌；更有許多貧困家庭或個人，陷于飢寒交迫、貧病困頓。不論豪富或者貧困，當下是已形成定象，因此富者無需驕奢、盛氣凌人，因為福盡，亦將一無所有；貧困者亦無需尤怨，天律現世報，更是翻轉人生之一大契機！
或有曰：已在貧困，三餐不繼，如何行善？所謂「行善」，又豈是有錢人之專利？只要願意，任何時間、地點，乃迄任何人均可行善；不論言語好話誇人，或舉手之勞扶助老弱等等，悉皆可以積累無邊善福！眾生切勿以為「善小」，無足輕重，需知發自內心真誠行善，則其福德無邊無涯！
眾生熟知「剪髮供燈，風吹不滅」；漢梁武尊者貴為帝王，其功德不如一般人家幾文錢之佈施，在在說明行善之大小，並非由權勢及錢財作定論，而是由「內心真誠」而評判。
總此而言，當下富貴人家，宜知惜福，莫仗財勢而為非，乃損福報；貧困之人則宜當下立起行善之心，若能真誠隨處行善，則將容易累積福報，而翻轉人生！
文昌帝君 降 106.11.4
逢凶化吉
語有云：「大難不死必有後福」，其理安在？緣於其人，能在凶險情境中得以逢凶化吉，必然在此之前，有頗多善行累積，至此乃有契機化轉、或扭轉此災凶。吾淺舉近期中，美國有對夫妻，在瘋狂槍擊事件中死傷慘重情境下，其夫當下以身護妻，竟然在如雨之槍彈中毫髮無傷；此即其夫之行為契引之前善行，乃得逢凶化吉。
天律今時已改現世報，往昔此一逢凶化吉之福報，必需在累世中善德至今成熟，始得顯現。但今時，則可今生所行、甚或當下所行，均可立即顯報。故今之天律，採累進制，亦即平素中點點滴滴之小善，均可以累計，形成一個大善、乃致一個福報，可以化除命關災劫，逢凶化吉。
所以眾生在平素中，當應見善而為，莫以「善小」而不為；任何一個善行，均可能是每個重大福報之關鍵！再者，同一事例之夫妻，在大難不死之後，孰料未幾日，卻同身故於汽車燃燒事件。為何此夫妻能渡脫槍擊事件，卻未能安渡餘生，沒幾日旋又身故於意外事件？
當然，此即累世業報所註：其一，今生所行善德，尚未具足消弭二次命關災劫。其二，在渡脫劫數之後，不能鬆懈行善之心；反之，更要厲行善德！是以相對然，眾生需知福報如泉水，終有用盡、枯竭之一日，因而平素行善，絕不間斷，即為累積下次逢凶化吉之動能。甚願眾生細思量！
附註：眾生閱文注意，吾所提列一大善、一福，悉皆可以顯成逢凶化吉之動能。一大善，約可由百小善累積而成。一福，則如貴堂大法會之賞律、殊例中即是。
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奉旨著作—台疆鸞脈一甲子▲
九天司命真君 降 106.11.11
《台疆鸞脈一甲子》前傳之「完成玉虛道脈」
『聖賢堂』已暫租民宅，擇訂鸞期，配合《鸞友》善刊之發行廣佈，未數年間，已買地自建廟堂。其中，乃得各地善眾賢達各有發心護持，因此堂譽名冠全台，甚多廟堂善眾爭相詣堂，參拜結緣。
是時有烏日『天德宮』，亦為一處公廟，地方人士有心發揮，但卻無能完成建廟大事，因而來詣，並認為母堂，故由興鸞妙化代為擘劃，並全力支援鸞期，因此不數年間，烏日『天德宮』新廟巍然矗立於省道旁。
在鸞期諸天佛聖慈悲降鸞之鸞訓，刊登於《鸞友雜誌》，免費贈閱，海內外盛極一時。斯時有『道教會』、『軒轅教會』爭相敦聘興鸞妙化相助、擘劃會務（今日台疆此二教會之基礎亦由彼時奠定）。在各地賢才薈萃之時，其中有二位，亦是彼時在護持行列中，後來更分別自設道場（即後來之『聖德』、『重生』，唯因此二位並非在本書主軸，故不加著墨）。
鸞務興盛，神威顯赫，其中有二事甚值眾生研閱：彼時善眾，常聞堂中十五歲正鸞之靈力，故有一位婦道因其女精神分裂，久臥在床，婦乃懇求主神關聖救治，斯時關聖立命扶鸞，只有數句言語，命婦交由其女觀閱。當時此婦滿面失望，尚有一絲百聞不如一見之神情，但是三日後，此婦又來堂中，一路跪進大殿叩首，問其原來，始知其女閱文後，隔日已神清氣寧，並告訴其母要外出找工作，二、三日來，即已恢復正常。此婦才告知當時滿懷失望，不但扶鸞者是個小孩，關恩師亦未賜藥或答允賜助，回家甚氣憤，將文稿揉棄，但想女兒久醫不癒，只好死馬當活馬醫，撿其文交女兒觀閱。誰知女兒看後，一語不發倒頭即睡，隔日卻像脫胎換骨完好如初，乃來叩謝聖恩。
另一則乃為勇筆奉旨著作《玉皇普度聖經》、《太上無極混元真經》之時，緣於二樓供奉即 元始大天尊，主著佛聖即為元始大天尊聖駕親臨，每在著經之時，廟殿背後之牆，必有金光閃耀，燦爛奪目，約三十秒之久，舉堂之人悉皆見知。
由此二則事跡顯聖，故『聖賢堂』名聲大噪，舉世聞名，日本『慈惠堂』之堂主山田金子，亦慕名來拜師學習煆鸞，學成回國，每年尚有回堂謁聖（三年未斷）。
在父子努力，從奠定基礎，到完成建廟，以及神威顯赫、澤被十方。但是倏忽間，勇筆已由十五歲少年到年滿二十歲，即將入伍服兵役，正是：完成玉虛道脈，開展武廟道統。
司命真君 降 106.11.18
聖化筆王晟鑌 扶
《台疆鸞脈一甲子》正傳一輪廓
興鸞妙化與勇筆為玉虛道脈不遺餘力地打拼，而集玉虛道脈於聖賢堂，扶鸞恭接諸天聖神仙佛琳瑯鳳藻刊載於鸞友雜誌之中，所以名聲遠播，更因此契引無數元始天尊眾有緣之善眾，受到法雨滋潤。然則，是時的勇筆亦來到從軍的年齡，服兵役乃是人民應盡的義務，在此空窗無有正鸞之時刻，因此應運由楊生擔任正鸞，進而扶著「天堂遊記」等紙貴落陽的聖書。
玉虛道脈既已階段性樹立應有的道統，且勇筆從戎時刻，難得休假，因而重擔皆由楊生主掌，興鸞妙化思此即毅然由聖賢堂離去，西元一九七六年創立南天直轄鸞堂，即武廟明正堂。興鸞妙化雖然多番擘劃籌建廟堂的重責大任，並藉以鸞友雜誌此一傳媒廣告週知，善誘有緣參贊護法，但諸多錦囊妙計皆是有「善眾」一路護持為基礎，且自知此等善眾有緣於玉虛道脈者居多，所以求去後一切皆回到原點，重頭開始。
王胡生紹茶妻入王家，即與興鸞妙化胼手胝足地辛勤為宣揚關聖母德努力。鸞友雜誌由零至今的成就，乃興鸞妙化藉以微薄存款及王胡生紹茶四處情商借得數百元的辛勤過程，方得傳播善知識於信眾的手中。然則，二人為宣揚聖教，歷經眾人異樣眼光，期間時常以破爛嬰兒車載得數百本的雜誌至郵局寄送，含辛茹苦且不忍妻小受苦的過程，使興鸞妙化在午夜時分落下男兒淚。隔年即降生現在的聖化筆（此乃後話皆在前章詳述）。無極老母不忍大半輩子都在為鸞務繁忙的興鸞妙化，因為環境的限制動搖興鸞之志，所以先是指引貴人以發行當時膾炙人口的《全台鸞門寺廟大全》為轉捩點，即至勇筆退伍，亦以「扶鸞形式」樹立鸞脈的輪廓。
鸞脈之聿興，除了神威顯赫之外，當然必須有其理論方法，才能善誘世人信仰。修持脫離輪迴方法，除了課誦聖號以外即是誦經，因此上天籌畫以拯渡三曹之無極喚醒天經、無極證道玄妙經應運降凡，供給鸞生課誦定靜心靈，並先有攀扶天梯回天之信念，所以二本寶筏不僅提供修持方針更提供堅固信念。回天方法以課誦二本寶經之外，鸞脈的中心思想也可以在天道奧義、道心秘藏一觀鸞門堂奧。上天頻頻降賜聖書與南天直轄武廟明正堂諸多殊恩，可見興鸞妙化堅誠感天，更可見上天渡眾方方闡教之用心。
生於憂患，死於安樂的箴言時時縈繞在興鸞妙化的腦海，鸞友雜誌宣揚的是儒家道德，孔孟思想之中不乏以孝為先，尊天法祖、慎終追遠，但是文字終究是文字，宗教導人行善，言之諄諄，聽之藐藐，如果能夠再恢宏古時帝王祭祖的盛會，那麼勸善即可事半功倍，上天鑒此由 老母頒建「凡塵唯一無極證道院」，每年舉行春秋兩祭，蔚為武廟明正堂的典範。善誘無數世人行孝盡善，更使淪落陰曹的亡魂得殊恩薦舉脫離輪迴。是時尚在襁褓的聖化筆，至今應運煅成正鸞，所以又再逢 無極老母慈德洪恩，賜下「凡塵唯一原靈園」及醫仙垂降凡塵倒裝等等殊例，即台疆鸞脈至今的輪廓。
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丁酉年九月科期証道玉旨▲
本堂主席 關登臺
聖示：本堂丁酉年九月科期証道考核，賀喜屆期修士考証全數通過。今 玉旨頒敕，命本堂城隍五里外接駕，福神十里外接駕，其餘排班候駕。
欽差南天黃天君 降
詩曰：深秋夜雨少行人。聖地鸞音倍可珍。。
此日臨堂頒証道。靈修超脫出凡塵。
聖示：吾今夜乃來頒宣貴道場昊天紫綬靈修院屆期修士考証，恭喜本科丁酉年九月參加考証修士全數通過。 玉旨開宣，神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄寶殿，痌瘝萬眾，無時不以蒼生為念！兹爾台疆新社「懿敕拱衡堂，昊天紫綬靈修院」，列院靈修士，于丁酉年九月屆期參加証道考核通過修士，合該頒敕証道玉旨，從兹三魂合一，憑列蓮台仙班，証性成真，上升淨土。並得協辦三曹普度一大事因緣，此後普化眾生、積聚功果，有朝一日福慧資糧具足，利益晉升蓮品果位。兹
敕封昊天紫綬靈修士劉賴香妹証入彌勒淨土內院慈香蓮初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士王玉桂証入彌勒淨土內院慈玉桂初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士楊鈜彰証入彌勒淨土內院慈鈜彰初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳再河証入彌勒淨土內院慈再河初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士張保才証入彌勒淨土外院慈保才從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士謝冗証入彌勒淨土外院慈吉冗從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳換証入彌勒淨土外院慈吉換從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士李思傑証入彌勒淨土外院慈思傑從敍菩薩菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士司馬秋仁証入彌勒淨土外院慈秋仁從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士章清碩証入彌勒淨土外院慈清碩從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士許柔証入彌勒淨土外院慈淨柔從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士李志仁証入彌勒淨土外院慈志仁從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士劉真以証入彌勒淨土外院慈真以從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士羅英妹証入彌勒淨土外院慈吉英從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士沈芳麗証入彌勒淨土外院慈芳麗從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士趙登明証入彌勒淨土外院慈登明從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士鄭有田証入彌勒淨土外院慈有田從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士蔡詠荷証入彌勒淨土外院慈詠荷從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士甘作仁証入彌勒淨土外院慈作仁從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士呂仰義証入彌勒淨土外院慈仰義從敍菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士許長明証入彌勒淨土外院慈長明從敍菩薩果位。
茲敕封其餘修士：田小有、鐘萬、何宏、李舉義、白力川、趙晟、江東圳、朱泰民、梁皓、百里彥、何常惠、李林玉株、王文瑞、于承印、蕭隆火、郭遲珍玉、申屠力、蔡四慶、吳李褘、錢杏妹、高蛟、潘印量、何力強、韋軌、何永善、呂勉信、魏旭明、魏平勝、李好義、沈參、林肇隆、袁清河、許仁園、韋義、吳昆明、方宗、吳仁、蔡楊娘、吳李緣、吳氏梅娘、許旭詳、苗尚、何印東、廖李德、陸叢、謝菜、淳于西、路大仲、文亦仁、白鶴、董康、蔡求、宋違、曲久貴、黃昭光、樊大應、蔡得助、江汝欣、李泰贏、徐聰立、陳照益、姚蒼、商小繡、許芬、南記祥、蔡崇琛、林清松、高良收、廖誼謙、許昭民、蔣桂、徐穎、廖季剛、何盛義、白嵩、林郭月蓮、安慈仁、江小穎、赫特、白于惠、白令武、岑大昱、唯翔、司馬豆、黃呂蓓、黃同桂、溫寶玉、胡盈、廖寅惠、許劉氏銀、林何小師、呂劉嫣、褚蓮娥、楊瓊樓、李茂生、林慶惠、甘澤、陸小滔、黃名遠、劉梅妹、白振光、李英樹、李季富、陳上佳、張其鳴、吳世瑞、許應輝、趙坤隆、趙李霧、白益華、劉育興、白大式、張進新、沈高明、清桐、圓勝、周馨、甘秀正、李雲騰、英致貴、尚春軒、李大健、徐勝明、何有富、蔡避、韋中、張自強、胡永彥、待保六位、許仰、李林蓉、蕭小竹、林來發、林陳銀、區渠、于飛勝、呂濟民、廖有義、謝朝富、陳宏彰、蔡崇勝、單進昌、葛興業、常宏森、李為信、張杜、魏仁恕、雲賢、沈力得、吳亦恭、陳景益、許木山、胡云峰、林敎義、范成海、蔡度妹、申屠鶴、林永堅、涂亦榮、唐玉雲、黃泌、許瑛娥、黃賢豐、江阿敏、廖好椹、莫小品、曹香花、彬闇、項真、田力偉、宋清香、楊德業、欣蕙、家樹、豪仁、許脾、魏松柱、黃一象、管顯、魏宏恩、蔣周、萬勉、柯得惠、兆進宗、蔡一純、白勒、固班、鄧阿然、包振瑞、蔡宗德、郭侑福、詹生富、朱一鋒、羽木櫻子、羽木楓、林豪、岳盛良、江邦、林水圳、張成義、蕭益春、白江花娥、趙添明、蔡秀聰、林代妹、陳于芳、曾蕊、梁秀芳、林好妹、曾毅、許志添、何大運、包輔昌、許正欽、韋德一、莫心緣、何嬋、管用信、畢涼心、蔣涼義、耿烈煙、黃勵、吳亦宏、吳李滿心、吳盛正、吳昭芬、袁繳、何永嵩、李承富、毛大棍、李介、郭清來、周德貴、郭素容、蕭超、呂奕昇、魏四倉、陳長興、古寅、陳高山、陳進磊、甘証南、何秋揚、呂得顯、許教義、林大軍、林莫曉盈、曹大順、岑效文、梁樹枝、謝義有、黃老樹、呂旭仁、于秋景、苟正、烈屬、劉阿竹、鄧承芸、甘顯輝、陳錦福、陳劉回、黃有隆、王盛旗、李蘭、張信昇、廖隆秀、褚晉春、衛春風、劉老陣、白山、何永旗、儲勉、屈恒、費利人、仲烏教宜、邵力全、邱宣、邱榕、鍾信剛、溫桐菊、白丹柱、施海山、伍云蘭、吳家齊、盧林季芳、盧慶義、梁大可、沈恒、林阿穎、吳咳、劉玉珠、鄭李棗、梁士昌、葛太極、林倉、游文忠、游林（毛四點火）、江常澤、蕭進昌、邱有妹、邢鳳、張承平、徐世東、秦瑤、梁小汝、林若欣、江大旺、甘花美、吳姚碧珠、吳銘信、高玉芷、楊徐元妹、呂小彤、姚少輝、張世中、莊信明、許泰和、林大河、柳馨香、黃紹芳、薛雅齡、莊儀吟、柳晴子、谷風蘭、詹杏美、柳小凌、海雀、江錦緞、趙本榮、辜瑞怡、林棗、江盛木、管佑賢、藍源流、項資、許較、江子亨、許立得、蕭河清、劉卯、黃張阿犁、梁貴禮、苗宏助、江銘仁、趙河平、李欽信、蔣常仁、古席、廖健昌、石竹、廖宏季、江永逸、謝聖明、葉彩觀、林束娘、葉包觀、邱川娘、曾天保、楊蘭英、汪一君、曾明亮、曾甘、劉阿桃、李合興、李劉荷、魏滿山、陳鯤、梅惠、戴思功、戎玉軍、張信、蔡深井、何石輪、應建忠、魏大聯、魏自清、劉美珠、盛隆、楚學義、張慳、呂士從、廖俊隆、許光新、曾致專、胡曼、應建忠、何進湛、魏五剛、高新田、劉李屘妹、許濃、曾川田、江田倉、李信安、劉翁素珠、江瑞成、江兆盛、劉寅輝、杜美妹、江常勝、廖季興、藍彥、褚勤勉、何永一、甘信騰、伍盛輝、謝金英、陳清圳、岑寶花、詹蓮芳、徐理信、何小俏、江察、魏猛雄、牛榛、劉振傑、毛信延、林慕義、姚大柬、詹秀揚、陳原有、李繼田、吳金城、林宸義、蕭福恩、陳燦明、胡寶奇、何五恩、廖崇盛、薛魯、余昌、余施金井、江良善、郝飲、陸倉、卜盡、上官其亮、司馬一節、江國盛、林其振、韋耀利、胡順仁、刁降、甘泱、司空樹、張士興、林然、林李么妹、何同義、魏軍、蔡二方、許菊、常寅、易利勝、陳聯榮、古建鷹、蔣益青、劉季郎、袁盛業、許川河、巴香、廖得、廖汝香、陳福在、古劉美英、蕭承富、谷典、金勝軍、何漢全、姚張紅、司馬勤學、熊四川、許大琛、蔡啟福、林歷春、蔣開、陳離、古大名、梁又豪、詹敏娟、陳一展、何風雲、蔣汝月、劉季峰、古明舟、百里丹青、端木旗、烏山、廖醒、尤東、宇進耀、紀承昌、魯民仁、何昭輝、廖順全、陳炎山、劉大棋、蔡群業、袁亦發、鄭金田、池柔、江穎、盧存德、鍾明崑、李氏阿綢、鍾泙燕、陳原浩、許翔、郭柑、沈信明、羅銘洲、伍東烈、林梅真、何珊、安利生、谷永乾、呂陣化、解長登、吳盛揚、陳勒、韋士仁、江媄。証入彌勒淨土護法神果位旨到生效，各往，旨到生效，各往該管單位報到，協同末法普化殊機，協辦聖事，各自精進，俾得晉升蓮品；福慧資糧具足，將作敍錄。
欽哉 勿忽 叩首謝恩
天運歲次丁酉年九月廿四日
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昊天紫綬靈修院—保調批訓▲
本堂主席 關登臺
※註：迴向丁酉年九月考核修士
又示：楊善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向楊修士，積聚福慧資糧，裨利順利通過丁酉年九月科期證道考核，並高分證高果位，順利證入兜率天彌勒內院。」聖示：吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧具足，裨益順利通過丁酉年九月証道科期考核，得以高分順利証入兜率天彌勒內院。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：釋善德助印『拱衡雜誌』功德金陸仟元，樂助八吉祥(大悲咒)轉經輪，功德金伍仟元，共計功德金壹萬壹仟元，以此功德祈求：「迴向吳修士，積聚福慧資糧，裨利順利通過丁酉年九月科期証道考核是禱。」聖示：吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過丁酉年九月科期証道考核，得能高分証高果位。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：美國黃善德助建唯心宗彌勒道場功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向陳修士，積聚福慧資糧，裨利順利通過丁酉年九月科期證道考核，並高分證高果位。」聖示：吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過丁酉年九月科期証道考核，得能高分証高果位。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：曾善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主功德金貳萬元，以此功德迴向亡公公、亡婆婆，功德各半，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，得以超生出苦，親聆法音，以盡我晚輩之孝心。聖示：吾鑒納，准予丁酉年八月五日各列位為三年半期靈修士。以慰善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：潘善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會副功德主功德金壹萬貳仟元，以此功德迴向亡祖父，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，得於出離地府。聖示：吾鑒納，准予丁酉年八月五日列位為三年期靈修士。以慰善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：賴善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生功德主功德金壹萬元，以此功德迴向亡姐，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年八月五日列位為三年半期靈修士。以慰信女善慧姊妹情誼及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：洪善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生功德主功德金壹萬元，以此功德迴向車關身歿之當事人，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。尚請不吝代為轉達，亦結善緣，願渠好自為之，精勤而修，亦是報四恩於萬一，勿怠勿忽，是為甚幸。聖示：吾鑒納，准予丁酉年八月十二日列位為三年半期靈修士。並已照列文轉知亡靈，以慰信士善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：蔡善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向母親之靈障：韋少峰，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，了斷干礙。聖示：吾鑒納，准予丁酉年八月十二日列位為三年半期靈修士。以慰賢生善孝代母化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：楊善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生功德主功德金壹萬元，以此功德迴向：楊○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年八月十九日列位為三年半期靈修士。以慰信士善慧尊長之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生副功德主功德金壹萬元，以此功德迴向冤欠：邢冬，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年八月廿六日列位為三年半期靈修士。以慰信士善慧化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
又示：洪善德助印『因果書』壹仟本，功德金貳萬元，以此功德祈求：「化除夙世為獵乃廣設陷阱捕獸，故大肆殺戮及至母獸等一屍多命，以此深積怨戾之公案，註成今生之命象身骨，願懺悔前非，求撥轉定業。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司核予註銷此依一公案。以慰善慧化冤釋怨之心及助道本堂之功德。
又示：星國郭善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》護生功德主功德金壹萬元，以此功德祈求：「增深人緣。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司化轉不善緣，增益善緣人際。以慰尊府善德長期護法護持助道本堂之功德。
又示：星國莫善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》護生總功德主功德金貳萬元，以此功德祈求：「一、增深人缘；二、快消除拖延，遲誤的壞習慣。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：消弭惰性拖延遲誤等壞習慣。增益善緣人際。以慰尊府善德護法護持助道本堂之功德。
又示：劉善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》法會總功德主功德金伍萬元，以此功德祈求：「依天律增一點二福，並加計十分之一點五，顯光明運、得貴人善緣順遂、顯現貴人幫忙創業，助緣順利，祈求玉皇大天尊玄靈高上帝及關聖帝君、彌勒慈尊鑒佑。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具呈有司核註，依律增福祿，顯光明運契引貴人助益創業順緣，以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》法會總功德主功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向 父親，化解註銷今年七月至十月命關災劫，化轉無虞。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向令尊黃信士註銷今年七月至十月所顯命關災劫，化轉無虞。以慰信女善孝之心及護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》法會總功德主功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向母親，化解註銷今年底，定業命關災劫，化轉無虞。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向令堂信女，註銷今年底定業命關災劫，化轉無虞。以慰信女善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「在工作上增福及轉運。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具呈有司核註，工作上增福轉運，排除不善業擾，裨以順遂，以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：方善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向道親，因年事已大 身元虛損， 原靈樹吸血蟲侵損嚴重，叩求醫護原靈樹 ，使其身元康健病星消除。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。迴向令道親信女，針對年事大，吸血蟲害嚴重、身元虛損等現象，加強補益身元，袪除蟲害、健固身元，裨以身體安泰。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：沈善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》護生總功德主功德金貳萬元，以此功德祈求：「一、迴向媽媽，消除宿顯業及未顯成業障。二、祈求媽媽眼睛手術平安順利。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：功德具署有司，迴向令堂，依孝心殊例協調有司即速化轉。其一，消除令堂已顯未顯之近期業障。其二、助佑令堂眼疾手術平順。以慰信女善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：方善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》法會總功德主功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向哥哥，因為長期洗腎，身體瘦弱，祈求身體勇健安康。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：功德迴向令兄，化解此一病劫所牽引身體磨難，機能弱化，消弭病殃，遏阻外來干礙，強健身元，裨以安健。以慰助道本堂之功德。
又示：劉善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「了願售屋順利，並祈身體健康投資順遂。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司登註，了願及增福助投資、消病星，裨以身體健康。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德助建唯心宗彌勒道場功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向家妹，頭部動脈腫瘤微出血，需要開刀，消除業障災厄，以裨利無礙，日後復建無阻礙，快速恢復，平安健康，若有餘功德，轉增姊妹福慧資糧，深植善因緣，叩求渡此劫厄。」聖示：吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例：已具署有司敕派神司護法，並帶功德即刻排解，裨益減除干擾，提升安渡此劫契機。以慰信女善慧姊妹情誼之心及護法護持助道本堂之功德。
又示：吳善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》法會副功德主功德金壹萬元，以此功德祈求：「依天律增一點八祿，顯光明運，得貴人善緣順遂。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司登註增顯一點八祿、顯光明運、得貴人善緣順遂。以慰善慧助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》護生功德主二份，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向先父 (○○菩薩)、先母（○○菩薩)各一份，叩求再晉証蓮品果位，靈修有進展順遂。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向南無羊成菩薩、旺蓮菩薩，具署有司核定，各再上晉蓮台果位一品。以慰信士善孝之心及助道本堂之功德。
又示：李善德參贊《恭祝 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽暨繳書『南屏山遊記』護生一天大法會》護生功德主功德金壹萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對身元健固、調理官能，以助安泰。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談(簡述「人空法空」（下）…………張裕宗)▲
簡述「人空法空」(下) 張裕宗
以上各段之解說及引證，已把「人空」「法空」之內涵說清楚，也把論「人空」「法空」之用意說明白，今再引證佛經《金剛心總持論》第四章之經文，印證本文之論述，並作為本文之結論：
文殊師利菩薩問佛：「《金剛經》中，佛常讚嘆受持四句偈等，為人演說；所得福德，勝將七寶，堆滿東西南北，四維上下虛空布施之福。又勝初日分，中日分，後日分，乃至百千萬劫以來，恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈？」
佛言：「一切眾生，皆有佛性，本來不生，本來不滅，只因迷悟而致昇沉。何以故？眾生常迷不覺，所以永劫墮落；諸佛常覺不迷，所以永成佛道。（按：前念迷則眾生，後念悟則菩提），此即經文所說「只因迷悟而致昇沉」。」
若有男女，求佛道者，進道功程，權分四級，號「四句偈」：一曰「空身」，二曰「空心」，三曰「空性」，四曰「空法」。
云何「空身」？身是父母所生，亦具父母氣息，水孔常流種種不淨，四大假合，終須敗壞。有智男女，知身是幻，未死之前，當死一般。借此幻身，學佛修行，名「悟身空」，一句偈也。（按：此即「借假修真」之意） 復觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無；令吾真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行，名「悟心空」，二句偈也。
復觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名「悟性空」，三句偈也。
復觀如來，所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名「悟法空」，四句偈也。（按：此即《金剛心》所說：「法尚應捨，何況非法」）
此四句義，乃是超凡入聖，進道之門路；三世如來，從此成佛；十方菩薩，依此進功。
所以者何？悟得初句易，依義修行，便證「預流須陀洹果」。悟得二句意，依義修行，便證「一來斯陀含果」。悟得三句意，依義修行，便證「不來阿那含果」。悟得四句意，依義修行，便證「無諍阿羅漢果」。
此四句偈，大開諸佛道門，受持讀誦，為人演說，能令聞者，悟佛知見，成佛無疑。是故得福，勝前七寶身命布施，所得福德，百千萬億，不及其一。
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拱衡園地大家談(輪迴路險（中）……………………張裕宗)▲
輪迴路險(中) 張裕宗
《末劫收圓上理天》（台中新社拱衡堂著）：「每一個修道子，不論任何教門，出家眾，或在家眾，都不能避免劫數。古來修道人常有句話，謂之『兵解』，即是修道到了某種境界，讓刀兵劫解脫臭皮囊的束縛，此即刀兵劫。一般來說，修道子所會遇上的劫數有：『情劫』即一般之家庭親情考、男女之情愛考；『魔考』即為自身之心魔，及外道之魔考等。其餘尚有酒色財氣、順逆等之『命運考』，以人生順逆考其心志。『名利考』以明悟道心。『病考』以磨毅志。而諸般考磨又可形成劫數也。『劫數』與『考』只是名詞罷了，一般人謂之劫數，修道人謂之考。其形成原因有二：其一，乃本身之因果業報所形成；其二，劫數由因緣所交織而成。」「好像整個道程就是一連串的考關、劫數所組成。修子必須明悟，在道程中愈精修則靈性愈圓明，業力則愈緊逼，直至修道子清除它，始能順利過關，這也是修子常會遇上考劫的原理。因而修子除了必須精勤參悟經典善書及潛修內果，以求大啟智慧，更要兼行功德，廣種福田迴向累世冤親債主，以求消除業障，減輕冤欠討報之力道，才能不被『業障現前、冤欠討報』之劫考所挫，得完全了結累世因果而超生了死。」「能將劫數清除，則可望縮短修持過程而證得大道，超生了死。」「有人說：『不修道則無受魔考』，亦有人說：『我修道都沒受到魔考』，吾明告道子，修道子絕不可能沒有受到魔考，因為『無考不成道』，會說出修道過程中無受魔考者，就是他沒有真心在行道。修道受考是有益無害，而且也是很重要的一關，就如同學子讀書有期中大小考試一般，有考試才知道學子學了多少；道子須受考才知自己在道程中精進或退步。有很多道子在道程上受考，考得東倒西歪，難道是上天故意要刁難嗎？非也！除了修子夙累牽纏所註定的命象以外，尚有冤欠的討報。這些因素形成了修道子的坎坷路程，這些難關必須靠修子自己去面對它、克服它，以堅定的意志力忍受磨考而熬過去。」(待續)
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拱衡園地大家談(轉識成智（下）……………………張裕宗)▲
轉識成智(下) 張裕宗 105.5.21
此因一旦種下之後，待緣熟時，必有果報，或以功德抵銷業報（此即「因果業，功德解」之意）。
第八意識之中，所有業識種籽及累世習性，會影響當事人的想法及行為，原因是千百年來都這麼作了，江山易改，習性難移，所以當事人就一直作下去，除非當事人透過修行而刻意導正，否則很難改變這些習性，此即前段經文所說：「人能持戒修行，才有力量上升，突破因果；沒有修行，能力自然下降」。
既然當事人就如此作且如此想，相沿成習了千百年，這些第八意識之中所藏的「累世的善因及惡因，毛病及脾氣，各種習性的種籽」，就被眾生執為自我，又稱「我執」「自我意識。這也是佛說四十二章經所說：「勿信汝意，汝意非真，除非你已證得阿羅漢。」整段經文的主要內涵----眾生都被情慾意識、累世習性、累世的業力干擾，因而誤認第八意識這些不淨種籽為自我，才有「人性本惡」，或者「人性可善可惡」之說法。
要「轉識成智」，就是要依七佛真言「諸惡莫作（持戒），眾善奉行（行善積德），自淨其意（寡慾淨心）」而修持，把第八意識之中的這些業障（累世的善因及惡因），無明及雜念邪念【毛病及脾氣，各種習性、三毒、五蘊、七情、六慾（塵）、十惡、八邪等「不淨元素」】，透過「持戒修行」而逐步淨空，則眾生不再受這些「不淨元素」的干擾，不再將這些「不淨元素」執為自我，果能修至「業盡情空」的境界，則第九意識的元神（佛性、良心）必能早日顯現。到如此地步，既能見自性佛，當然俱足大智慧。這就是我輩修行人須要努力修持的功夫，果能如此修持，即是本文所要說的-----「循階而上」以達到「轉識成智」的功夫。果能見自性佛，當然所證悟也是「人性本善」的說法。
前兩段所說「人性本惡」「人性可善可惡」，與前一段所說「人性本善」；三者真的是天差地別，其根本原因是「悟境不同，說法自然差很多」，所謂「失之毫釐，差之千里」是也。
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從因果業債的角度，解析某些歷史災劫（上) 張裕宗▲
從因果業債的角度，解析某些歷史災劫(上) 張裕宗
◎因果論及業債的概念，簡述如後：因果的觀念，出自佛經，包括「因、緣、果、報」的全部內容，「種因，結緣，因緣俱足，則果報現前」。略述如下：
佛說三世因果經：「若問前世因，今生受者是。若問來世果，今生作者是」。簡單的說：「如是因，如是果」「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到」；就如 佛說因果不昧之理：「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」
業債(業障)的觀念，欠債還錢，欠勞務還勞務，欠命債，只好以命抵債，或病劫、或車禍、或其他血光之災，以抵銷業債。就是「如是因，如是果」「善有善報，惡有惡報」「有德報德，有恩報恩，有冤報冤，有仇報仇」。請看如下印證：
關聖帝君大解冤經，第二章：「凡人多遭惡孽纏擾，皆因前生往世，結有二十四種冤怨之氣，未得還報，故爾轉生，或凝於命宮，則擾亂真性，慫恿為惡，自心雖悔，未能制除。此為生時，有犯天魔大煞，十惡敗神，巡世之時故爾一生蹭蹬，萬世無成。
又或有人，每於前生用詐用奸，假仁假義施於朋友，或欺侮愚昧，今生乃得為弟昆。凡人昆季不和，自相戕害，皆屬他生因果(註：累世的惡因，今生凝聚成惡果，稱為業障現前討報)。
又或有人，每於前生用詐用奸，假仁假義施於朋友，或欺侮愚昧，今生乃得為弟昆。凡人昆季不和，自相戕害，皆屬他生因果(註：累世的惡因，今生凝聚成惡果，稱為業障現前討報)。
又或有人，每於往劫，誤傷生命，剋待妻妾，冤怨之魂，今生仍為夫婦，或女轉男，或男轉女，又尋報復，但有夫妻反目，皆此因緣（按：主客易位，一絲一毫都躲不掉；筆者至親，曾有類似案例，以助印善書的功德迴向和解，而後重歸於好）。
又或有人，每於往劫，打胎溺女，作殘子孫，今世必得孤寡之報。（按：人工流產，或溺死女嬰，都是殺業，重罪。所謂「虎毒不食子」，彼等竟親手殺了自己的骨肉至親，故稱重罪）
又或有人，用人不當，殘忍待下，剋剝奴僕，結有冤怨，轉世投生，顛倒主僕，甘受欺凌。
又或有人，平生怠惰，不體宗功，不登勤儉，轉生即受奔走之勞。
又或有人，作殘五行之物，或穀米布帛，皆有冤怨，來生定受孤窮，衣食窘迫，忙碌四方。
又或有人，動輒以小事尋死，自輕生命，有失天和，轉生即得夭壽之報。
又或有人，負人財利，謀人家產，以結『負財冤家』來生理應仇還。
或有受人恩惠，不求報答，反生怨恨，此為『負心冤家』，今生應得牽纏。
或有使用下人，丁夫腳力，以彼之力，求爾之財，效勞終身，一朝失望，此為『負力冤家』，再生必尋還報。
或有為財謀命（註：謀財害命），為妻謀夫（註：強奪人妻而傷害其夫），讒謗興波，害人殞命，此為『負命冤家』生生世世，必要還報。
又有家丁兒女，下力貧窮，偶有一毫不如心意，妄生暴怒，狠心毒打；或為官府，或為師長，妄用刑杖，責罰有失公允，此為『鞭打冤家』，轉世相逢，絲毫不漏（按：因緣會遇時，果報還自受。如是因，如是果。這 自作自受，又能怨誰呢？）
又或器量褊淺，偏恁性情，妄言饒舌，怒罵嚎聲，有屈於人，皆有怨氣，不得遺亡。
凡屬生民，累生累世，不修慈愛之心，不習容忍之量，凡屬妄傷生命，捕獵搜山，貪味打鳥，皆屢結冤怨，三生尋報。有此二十餘種愆尤，各有各孽，何去何來，何因何報，何怨何伸，絲毫不爽。，即彼冤魂，甘心屈死，而三元糾察，十殿冥王，亦不姑寬。蓋惡者禍之因，善者福之本。」 (待續)
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唯心宗法義▲
窺基菩薩 登台 106.7.22
諸賢生、行者安好！吾今夜登鸞，先行述說一段我宗教法之軼事。
在元、明之際，天竺與中國接近處有位修行者，是誠行佛祖教法之行者。但彼時、彼地，附近所謂「佛祖」，是 彌勒佛。此人因年事甚大，人不知其名，僅知一老嫗，而甚具靈力，不但孤身一人往來漠區，以及崇山峻嶺間，卻未遭獸吻之危，且常能為僻鄉孤苦之人驅邪伏妖，故人均以「龍婆」尊稱。實則此龍婆之所以能驅野獸、降妖邪，無他，即精修我宗密法而已！
此際我宗行者常謂演練咒、印不數回，已能結印，真言密咒亦熟記無礙，因而或有感覺修法無聊！印、咒幾回演練，即可甚熟，為何需長時間修法？
除了吾一再說明之功行外，即是如龍婆之事例；需知密印真言，不僅熟練而已，需修行至每一咒印融入行者腦海深處。如在遇上突發狀況，在自身意識未及之先，印咒已起，則此能量大不可思議！因為當下行者是意念最專注，且心無旁騖，並且所結之印，必需能對治你所遇上之情境。
所以吾勉行者，只要你自信任何狀況，悉皆能以所修密印對治，即是成就！願勉之。
窺基菩薩 登台
諸賢生、行者安好！吾今夜登鸞，批覆劉生公蒲提問二事。
其一、觀想、唸佛，守玄關，原則上是可以上品上升，但是守玄關不在本宗修法之列。觀想欲至上品，已有困難，但是只要功夫深，不怕鐵杵磨成繡花針。所以，關鍵在功夫下多深、苦心用多深。唸佛可以上品上升，但是要唸佛唸到上品上生，何不修彌陀淨土？因為欲得上品上升，一心不亂之唸佛絕對是必要，仍與觀想一樣，端看功夫、苦心有多深。簡易方法，賢生緣何捨近求遠？《佛說彌勒經》明載：「六事行法，多修多分，可以上品上升。」
其二、賢生雖曰第二次請益「唯識定」，奈何唯識定教法不應機于吾，下位駐錫大菩薩，賢生再請益吧！但是，吾仍可解釋「唯識定」之必要條件。近世中，可謂無人修成唯識定，因為欲修唯識定，先了唯識法。有修者行者窮盡三十年，浸淫唯識理諸般施設名相，乃至如何深入法理而不迷昧，三十年未得其功，如何進入唯識定？
最後，吾提示諸行者：佛尊有云：「不急斷業，不入深定」，胡不深思耶？