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拱 衡 聖 訓▲
鄧天君 降 114.3.22
述論：長明燈
所謂「長明燈」，即是晝、夜不熄，燈火長明；時可見於廟堂祈福之用。實則長明燈傳說甚多，古今中外舉凡帝王貴族、富豪人等，常喜在陵墓間懸掛長明燈，以示顯：不但在世顯赫，死後仍然一樣！
古來民間傳說，除夕夜需處處懸掛明燈，不可使其熄暗，因為除夕諸神上天；鬼魅巡遊人世，家宅若無長明燈，則鬼魅摸黑尋聲抓人；舉凡小兒啼哭、老人咳嗽，則易喪命！亦有道場常年燈明不滅，有謂：照明諸佛菩薩。以上實則悉為民間傳說，尤其道場燈明不滅，以佛菩薩已無「明、暗」之別，何需照明？其意義是在莊嚴道場而已。
但長明燈更有一層深意：昔日有一女眾名難陀，無錢買燈供佛心甚難過。終於有日，積攢足夠買油點燈供佛，心誠敬拜、禮佛之後離去。長夜過後白晝來臨，目連尊者欲滅燈，因天光足以照明，不用點燈。眾火悉滅，唯獨難陀一燈難滅。目連不知所以，佛告曰：「此善女子一心至誠供養之火，聲聞難滅！」此則為長明燈真正意義：施者受福。
眾生點燈不論本意如何，欲凡擺排場如王公富賈、或怕鬼魅、或供佛點燈，是要有其誠敬之心施付，始得其義、始能因此受福；不論佛、道善眾，悉皆如此！不論法再殊勝，不誠點燈，則僅是照明一途而已！
南極仙翁 降 114.3.29
述論：積福
常見眾生每到佛聖仙神廟庭、壇場，一上香即源源不絕、滔滔不斷念念有詞，絕大部分不是求平安，就是求財福。因此吾簡易分成三大類，在眾生日常中謹遵凜行，即得積造善福乃至善功果！
其一，珍惜食物。近代以來民生大多富裕，已非往昔貧困環境，故現代人將「珍惜食物」視若異類！但唐代詩人有首《憫農》詩，小兒均可朗朗上口，其詩曰：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」每種食物，都是務農之人辛苦耕種而供養諸眾食用，雖然是以物易財，但是其辛苦由詩中即可知！
雖曰近代以來科學發達，食物可以由基因改良乃至溫室培養，可以大量生產，但是絕大部分，仍由農人辛勤耕種。所以珍惜食物，即是感恩、即是惜福；縱然不能增加福報，至少不會浪費福報。
其二，敬惜字紙。字紙，乃古聖先賢將嘔心瀝血之心得，藉文字而啟迪後人智慧；所謂「文以載道」，往昔均是靠字紙代代相傳。
雖然當前網路發達，字紙用途減去十之七、八，但所剩最重要用途，即是學校教科書，道場經典、善書。因此敬惜字紙更是重要！以此勵行，不但延續古聖先賢之絕學，更是讓自己因此可以積造功名、福報；因為乃屬對應於傳承文字因緣，以利後人。
至此，與敬惜字紙相關聯一種善行｜｜無畏施，即是流通善書者。眾生中之所以有流通善書之人，即是體會將仙佛之寶訓送達有緣人手中，故在流通善書之際，更會細心將破舊之善書回收加以焚化；不但流通善書，更加上敬惜字紙，給自己積造無邊福德！
其三，廣結善緣。即是與人方便，與人相處隱惡揚善。不論身在何處，舉凡自身能力所及，均能身體力行，如此不但免除與人結怨之虞，更可因累積無數善緣促顯自身福報。尤值一提者，此一廣結善緣亦適用於流通善書者。因為每一本善書到了有緣人之手，雖然互不相識，但卻因流通之行，而使有緣人可以得到仙佛寶訓，因此更可藉此積累雙方之福慧。
或有人因為認定食物乃今生福報，敬惜文字亦屬今生功名、福報而已；若今生用不到，譬如：不參加考試之人，認為亦無需敬惜字紙以求功名福報。實則存此念頭之人，謬誤大矣！若能踐行此日常中隨手即可作到之事，縱然你今生用不到，但是在轉世投胎之時，這些都成為你與生帶來之福報；如果你今生修行有成就，這些則轉成你福慧資糧之功果！
是以故，吾奉勸眾生：求神不如求自己，要祈求佛聖給你賜福，不如自己平常累積一些善福！
本堂主席關 登台 114.4.5
詩曰：可喜諸賢一志堅。輸誠護法福綿綿。鸞門普化功無限。勉爾殷勤不計年。
聖示：可喜諸賢生際此清明祭祖之日，猶能發心獲護持堂務，吾甚告慰，乃特予另行加計百功為勉！
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諸神證道錄▲
黃龍真人 降 113.12.14
莫府千歲
千歲姓莫名英，乃後歸化漢民族取漢名，原為唐代胡人，姓名蓋陀。是為武將出身，驍勇善戰，係為安祿山麾下猛將，後隨安祿山反唐，所向披靡！
直至睢陽城，與守城唐代名將張巡公對峙不下，略挫其鋒；隨兩將交鋒，得知張巡公不但文韜武略，且丹忠為國為民，大義凜然！由敵對而受感召，竟與張巡公結為異姓手足，同守睢陽城。
後因安祿山叛軍聲勢浩大，唐朝內部又傾軋不休，乃至睢陽城守至糧盡援絕。莫千歲出戰受重傷，乃剖腹自殺，以血肉之身供將士以為食糧，忠忱戰死沙場！昊天憫其忠義，乃與「張、李、雷、白」合敕為「五府千歲」之一。
註解：莫府千歲聖誕日為六月十二日；原為胡人、又是武將，並受敕封為「千歲」，故其聖像多有頭戴國公帽，身穿文甲武冑，且因厲煞，故多為青面或藍面。
另有一說：莫府千歲名為莫赤，乃為春秋戰國鑄劍名匠干將、莫邪夫妻之子，因干將被楚王所殺，亟思復仇。干將、莫邪鑄有一雄一雌双劍，只以一劍獻楚王，另劍藏於石上之松，囑子取劍以制。但楚王全力通緝，莫赤隱於山中愁緒難解，得一義俠之助，以其人頭與劍獻楚王，伺機刺殺。莫赤欣然同意，乃自刎，双手奉頭與劍，而身不倒！此義人將赤首與劍獻楚王，命人烹頭竟不爛！義人在其驚嚇之際，砍楚王頭，掉於鼎爐中；義人亦自刎，首級亦掉爐中，三首竟爛成混濁！後人乃分將三人之頭骨合葬於今汝南宜春縣界，是為「三王墓」。
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直指本心之見性▲
大成至聖先師孔夫子 降 113.11.9
第廿八章 「我」之引論
「我」在整個浩瀚宇宙中，僅是一個微渺之個體。但此一「個體」因以自我為中心，因此可以四面八方如輻射線般發散出去；試想，由無數個個體發散出去，則將形成如何糾葛互動之人際社會！由此產生許多物象；又在如此繁複之物象反射中，牽引到個人之心識。
職是故，絕對多數人都以「自我」為中心，作人生思考之必然因素。譬如說：「我想當官」，因此可以無所不用其極之手段，只為謀取當官、有權有勢之好處。譬如「我要人前人後受人尊敬」，許多人就認為只要有財富，即可受人尊重。因此不擇手段謀取財富；更遑論由當官、有財富之背景中，所可以獲取心中想要之事物，不論是人或物質；窮困與籍籍無名之人，絕對難以擁有！所以使人世間竟然形成以「我」為中心之人生規劃。
雖然有許多聖哲以小我與大我、以忠恕仁愛之公義、以能捨肯捨，慈悲於己無關之他人，但是人之「我」，卻是自小即已深植內心！譬如說嬰兒拿奶嘴、拿玩具，就是他認為「他的」，所以他要。及長，師長教導要保護好自己，諸此一切，在幼小心靈已深種自我為中心之認知。
吾本篇主旨不在論斷自我之小我，或犧牲小我完成大我之公義，孰對、孰錯，各自見仁見智！只是析解「我」是自小即已認知：活在世上，是以自我為中心。
如此認知與觀念進入社會中，因各項物質及五光十色之繁複生活方式，勢必加強「我要什麼，就要想盡辦法獲取。」自私自利，沒有誰可以免；換言之，乃人性之通病！但是亦因此，掩蓋「與生所具」之本心與本性！
所以必要在人生過程中，已根深柢固之自我認知，加上學習、染著更加強其驅動力；在此前提中，如何「尋求康莊中庸之道」？即是吾引論之主旨。
大成至聖先師孔夫子 降 113.11.16
第廿九章 無私
所謂「無私」，即是不以自身利益為核心，行事均以大眾利益優先，不計自身利害。
但是人之為「人」，本身生存於人世間中，不但有賴以維生之吃食，尚要有衣、行、住宅等等安身立命之處，因而種種必需之物質，牽引心識之欲望。若是更要與他人作比較，渴求聲望、名譽之虛榮，將維生必要之物質無限延伸擴展，則不僅止於維生之必要，而是變成虛榮之「虛」要！
在人世間，因為人際之相處糾葛，因此衍生維生必要之外之需求，所以欲得「無私之心」，恐怕如此是為少數人能夠勘透！在儒家而言，無私即大義、即仁憫、即寬恕；小由「聞其聲之哀，不忍食其肉，故君子遠庖廚」，大至「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」，此乃仁澤及於與己身無關之人。
理論是恢宏，但是實踐卻非高空！必需在自身內心深處捨棄對自我愛護、珍惜之心：行事間深思熟慮，唯恐傷及他人，可是世間有幾人？因而絕大多數優先考慮自身利益，不顧他人！
無私與自私是對立面，很不幸；無私乃佛聖之心懷，自私卻是人性之通病！尤其數千年以來，世人在進化過程中，不但沒將自私之心性演進消除殆盡；反而將無私大義界定為「傻癡」！試問：誰人願意無緣無故捨棄自己生命或利益，而成就他人之性命或利益？
綿延相傳，一代復一代，人心對自私之定義，認為理所當然，因而人生在世，一切「自我」均屬核心，均屬理所當然！相對應「無私」，即被卷藏於最暗無天日之一角，久而習以為常，終致不復見！
因此「本心」即是受蔽障，不能見本心；則人性由錯誤之自私所主導，眾生因此以為自私是本性，完全本末倒置！歸根究柢，即是「我」在作祟。
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 114.2.5
諸賢生暨諸行者新年好！吾今夜恭聆道門 聖尊闡述「有情」，實為讚歎！乃為狗尾續貂，為諸眾另補一則：
眾生平等，尤其修法者
密教之密法，之所以在當世有兩極評判：一者密行規儀，有緣於當初時空背景及人文風俗、地理環境之故，因此儀軌繁複，甚至有些神秘氛圍等等，引起世人疑惑。二者，密法有功行，行轉化能量之力，故有人藉此渲染，或惡意攻訐等等，因此受有心人之批判。三者，當然修密者自身有違教規⎯⎯⎯⎯當然是極少數，但是容易被有心人放大。諸此，造成密法修行者歷經千年，仍只盛於西藏一地。
眾生平等，悉具佛性；法教無邊，眾生悉可受教、受益。修密法者本身已具佛性之外，已在努力顯露佛性；當然若能精持不懈，自然受益無窮！
玄奘法師 登台 114.2.22
諸賢生暨諸行者今夜可安好！吾今夜將以「書到用時方恨少」，以此為題勉諸眾行者及諸有緣善眾。
書到用時方恨少
乃南宋著名詩人陸游膾炙人口之名句；其一生著有萬首詩詞，其中不乏後世摘錄教材教學。
此句之意，諒必諸眾在日常中時有感受，不論在學或在職，時常有要接續未完成之作文或事物，卻突然不知用什麼接續；尤其在學之人更易如此感觸！所以此句用意勉諸世人：在平常即要多努力學習、吸收知識；在平素間充分準備下，臨到需要運用之時，信手拈來不費吹灰之力！
修行之人當如是。皈依道場修行教法，在漫漫修行路程上，時刻均是為自己累積能量，才能遇事明判，不會猶豫徬徨。密行者更是如此！今日你是修法之人，焉知他日不會成師指導隨修者？若無充分準備，一旦到了要指導他人，生出「書到用時方恨少」之感慨，則誤人大矣哉！
順帶一提，此詩上句「書到用時方恨少」，但下句更為警惕世事人心；下句為「事非經過不知難」，此句實為「將心比心」之名句。唯較少人用於時事，因為它所表達之意是：自身若非身歷其境、不能感同身受，所有勸慰之語太過空泛！
譬如說你自己考試名列前茅，卻安慰落後名次同學，如此反招其反感！再舉例，友人失戀你勸他：「天涯何處無芳草」，你未在其境無法察覺其苦，一切安慰均屬空話！因此吾亦勉諸行者：切莫看別人成功、修行成就，如此以為很容易！自己未經歷之過程，絕難感同身受。
今夜以陸夫子名句「書到用時方恨少」勉諸行者，要踏實做好修行功課，以免到時覺得自己所知、所學不夠用；「事非經過不知難」，奉勸諸眾若要勉人或安慰於人，切勿「不能感同身受」之語，以免招致反效果！
玄奘法師 登台 114.3.8
諸賢生暨諸行者今夜可安好！吾今夜解說「阿闍梨」，並叮嚀諸行者切記！
阿闍梨本為婆羅教之名詞，但佛教採用，其意義均同，意為「導師」或「教授、傳法之人」之名號。在漢傳佛教顯教裡，阿闍梨可見於受出家戒之場合；漢傳密宗及日本真言宗之阿闍梨，乃為上師或「教授密行儀軌之人」之名號。
由此可知，阿闍梨雖非已達成就智者之果，但基本上，已成就上師之功行，且亦熟稔密法儀軌，可以指導、傳授儀軌於隨修者。換言之，密行者最初成就是為阿闍梨；亦因成此阿闍梨，除要熟稔密行儀軌外，更要具足功行，始能進入更深內密之修行。今吾解釋此阿闍梨境界即是要諸行者明瞭：若未成就阿闍梨，則難入深密！
今貴堂著書大命，吾依時程推論，明年應有告一斷落。本宗教法尚有脈、氣、明點尚未傳授，原因有二：其一，考量貴堂著書大命；其二，諸行者未成阿闍梨境界，欲修此無上瑜伽之脈、氣、明點，不具足功行，修則無益！
因此先解說阿闍梨之義，並勉諸行者達到此境界，明年貴堂著書大命之空檔，吾再傳授此密法之咒印及修法！
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保調聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
※註：迴向乙巳年三月考核修士
又示：蔡善德三位參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：王○○、王○○，積聚福慧資糧。」吾鑒納，功德迴向二位修士，各得二分之一功德，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過乙巳年三月科期證道考核。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：洪善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向亡妻靈修士：姚○○ 即將在三月證道考核，今呈專案功德藉由殊勝法筵，增加福慧資糧，以期順利通過考核得彌勒淨土內院，叩求慈悲允許。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過 乙巳年三月科期證道考核，得以證入彌勒淨土內院。以慰善慧夫妻情義及護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：星國姚善德助印《彌勒淨土遊記》功德金新台幣壹萬貳仟壹佰玖拾伍元(SGD500)，以此功德祈求：「迴向弟弟姚○○在昊天紫綬靈修院修行順利。」 恭奉 本尊地藏王菩薩核示：功德迴向令弟姚修士，准予縮減修限一年，消除業擾，增益福慧，助利靈修順利。以慰善慧手足情義及長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：劉善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德迴向亡靈：宋○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年三月十六日列位為一年期靈修士。以慰善慧誠懺之心及護法助道本堂之功德。
又示：廖善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】護法功德主四份，功德金共肆萬元，以此功德迴向亡公公：呂○○(今在七殿對証)；亡婆婆：呂林○○(今在三殿對証)；亡夫：呂○○(今在二殿對証)；亡姑姑：呂○○(今在枉死城補壽)，共四位 每位各壹萬元，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年三月十六日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧尊長之心及護持助道本堂之功德。
又示：曹善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向亡表妹婿：蔡○○(今在枉死城補壽十二年)；亡前房東：謝○○ (今在平民區候案對證)；陳信女之亡兄：陳○○ (今在枉死城補壽十七年)，共三位，每位各壹萬元，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年三月十六日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：中國河南張善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向冤親：方○○、于○○(每位各壹萬元)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年三月九日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：林善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向先祖父：林○(在平民區候案對証)；先祖母：林吳○(在平民區候案對証)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年二月十七日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會副功德主(壹萬元)、護法副功德主(伍仟元)，功德金共壹萬伍仟元，以此功德迴向亡靈：黃○○(三關未通過今已移回冥司)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年三月十六日列位為二年期靈修士。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示：澳洲黃善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元(澳幣976元），以此功德祈求：「一家四口【黃○○、太太陳○○、大兒黃○○、小兒黃○○】元辰光彩，身體健健康康，感情和睦融洽。夫妻兩事業、財運、工作順遂如意。孩子兩讀書順利高升。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：功德為尊府四位，針對身體、感情、事業、財運、工作、孩子讀書，排解不善、增益善福，裨益平順。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：中國江蘇楊善德助建唯心宗彌勒道場，功德金陸萬元(人民幣13128元)，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對身元傷害、官能有礙，引發之諸多病象作醫護調理，俾利身體不適之病象能漸行改善，早日安康。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對身元受損、傷害及官能有礙，引發諸多病象作醫護調理；分十二次漸次補強，俾益漸行改善。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：林善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「化轉命關災刧。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，針對命關災劫化轉、消弭。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：馬來西亞陳善德助印「因果書」二千五百本，功德金伍萬元，以此功德祈求：「陳○○信士，有一件任公門受賄公案。陳○○信士有一件為習武者仗技讀財甚深傷及無辜公案。陳○○信女有一件為貧士，嫉恨同𥦬功名順遂而多誣陷謠言攻訐，積造業債之公案。三件因果公案，合併呈助印因果書二千五百本，依律註銷。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，針對所列二位信士及信女各一件因果公案，合併註銷，俾得不受干擾而無虞。以慰善慧長期助道本堂之功德。
又示：謝善德、江善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷因果(信士與信女二人乃屬怨債，信女江○○夙世為貧家女，得善人家子即今之信士謝○○之援助，甘入門為侍，但卻受娘家人唆使盜取財物為內應)，叩求了結夫妻二人間之怨債。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，化解註銷賢夫妻夙世因果，了結夫妻怨債。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：中國浙江韓善德助印「因果書」一千五百本，功德金參萬元，以此功德祈求：「化解因果業報(過去世中積造四世未敬及珍惜經書、文字，且有毀損之因果業)，故有三世命象文昌功名薄寂不具足，今僅第一世；俾能改善此命象。」吾鑒納，依 母賜殊例：依律具署有司，註銷因果及三世命象(文昌功名薄寂之宿命)，裨益了結因果。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：中國江蘇王善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元(人民幣660元），以此功德祈求：「分三次醫護原靈樹，針對靈樹頗有傷損作醫護調理，俾利轉化身元。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對靈樹頗受傷損，分成三次，補強身元，調理醫護；裨益漸行改善。以慰尊府護持助道本堂之功德。
又示：范善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「積聚上生彌勒淨土福慧資糧。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律具署有司，登註上生彌勒淨土之福慧資糧。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：星國徐善德助印《彌勒淨土遊記》功德金新台幣貳萬肆仟參佰捌拾玖元(SGD1000），以此功德祈求：「願以此功德，入彌勒淨土。」吾鑒納，依 母賜殊例：依律登註上生彌勒淨土之福慧資糧。以慰善慧助道本堂之功德。
又示：馬來西亞葉善德助印《彌勒淨土遊記》功德金新台幣貳萬肆仟貳佰陸拾柒元(SGD1000），以此功德祈求：「身體健康，生智慧，聽女兒楊○○的話，吃常素。」吾鑒納，依 母賜殊例：增益身體健康之機，增生智慧，得能聽進女兒所勸奉行吃素；但需知，會一朝一夕，漸行改善。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：陳善德助印「因果書」一千本，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向先生；莊○○，註銷因果(夙世為獵，廣設陷阱捕獸，積造甚深殺業之怨戾)，斷除身體之干礙，俾能化轉而改善。」吾鑒納，依 母賜殊例：迴向令夫莊信士，註銷此殺業因果，裨益斷除身體干礙，早得化轉而改善。以慰善慧夫妻情義及長期護法護持本堂之功德。
又示：星國胡善德助印《彌勒淨土遊記》功德金新台幣壹萬玖仟參佰玖拾元(SGD800)，以此功德祈求：「消業障，沒有外魔與業力幹擾修道，家庭和睦。」吾鑒納，依 母賜殊例：消業障，減除外魔與業力干擾，裨益家庭和睦，早日修道之契機。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
又示：鄭善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「化解鄭○○一件顯前討報事業阻礙或破財之因果，使後學運勢能平順也。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：化解所顯阻障事業破財之因果，裨益運程平順。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：簡善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「化轉不善業緣熟。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：化轉所顯不化轉所顯不善業牽擾，俾能無虞。以慰賢生護持助道本堂之功德。
又示：許善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「化解命程中的水關災劫，以保平安無虞。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：針對命象所顯水關化轉，裨益平安無虞。以慰尊府善慧護法護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談-從看透、看破、放下，到心無罣礙、心行圓滿，真的步步艱難▲
從看透、看破、放下，到心無罣礙、心行圓滿，真的步步艱難
作者：張裕宗
壹、解釋標題大意：
一、看透：
看透：人心的黑暗及醜陋，看懂： 人心的現實勢利，冷漠無情，而心無貪戀。參透： 生老病死苦的真相，看透：人生短暫幾十年的轉瞬即逝，因而發心精進修行。看透 眾人目光短淺，只顧生前，而不知生死苦海的真相，因而自度之外，更普度有緣的道友善信，祈願普羅大眾都能早日看透人世的真相。
要達到前段所說的悟境，真的不容易，是受盡折磨及煎熬之後，終於大徹大悟，才能如此的「悲、智 雙運：具足智慧心與慈悲心」，是經歷過委屈、辛酸 (甚至是淚水流乾)，而後看透看破，要達到如的「悲、智 雙運」的悟境，真的是步步維艱。真的應證了俗語所說：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？」只是這般的看透(梅花的冷豔)，有時真的是眼淚都流乾了。
二、看破：
看破「身外之物，只是短暫的擁有，不論是名利或房地產，或現金珠寶，美食華服，一切都只是暫時借用幾十年，等死時，通通帶不走，只剩在生之善業及惡業隨身而已」，因而對人世的物慾能夠儘量放淡，勤行財布施，法布施，無畏施，勤修菩薩六度，以求早日出離輪迴業力的束縛，早日脫離生死苦海，才是徹底離苦得樂也。
問題是，普羅大眾被七情六慾糾纏，在南柯一夢中沉醉了一生而看不破，大多是貪戀世俗的繁華(當今科技發展快速，人們忙著享受)而沒空去看破這一切。要真的看破這一切，通常是經歷過各種風霜雨雪的折磨或煎熬，才肯定心去看，才會懂，所以說，要能看破人生的真相，步步維艱，沒那麼容易！
三、放下：
從看破到真的願意放下(願意寡欲自守，願意持戒，修善積德，兼修道，自修自度兼度人)，有很遠的距離。甚至是看透看破而不願意放下者，何其多，終其一生都在追逐身外之物，浪費一生的時間、體力、金錢，去追逐身外之物，到了人間修行寶地而寸善為修，還造了一身的罪孽，犯五戒造十惡而不自知，所以說，要看透看破已不容易，要世人在事事順遂的狀況下，願意放下 追逐名利、華車、豪著的慾望，太難了。
四、心無罣礙：
化逆境為逆增上緣，以苦為師，忍苦以消業，存懺悔心，歡喜心的修持。
關鍵的心法：「逆來順受」「隨緣消舊業，更莫造新殃」(佛語)，「因果業，功德解」(依據因果病象印證析論，台中新社拱衡堂扶鸞著作)，唯有平日嚴持戒律，深積厚德，才有可能以厚德消業障，也才有可能熬得過各種煎熬，不然，業障太深太多太重，還要保持心無罣礙，那就太難了，不是不願意忍苦消業，而是幾乎不可能熬過去。
五、心行圓滿：
「從凡眼觀，萬物各殊。從聖眼觀，萬物一體」(引自佛經及菜根譚，都有本段的論述)，宋儒張載說：「民吾同胞，物吾與也」「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，正可對應到本段菜根譚及佛經的概念。
心行圓滿(心靈定靜安祥，至少三千外功及八百內果圓滿)，理事圓融(道理的圓融及大徹大悟，加上應事無礙)，是聖人的境界，心的圓滿，至少必須大徹大悟，行持的圓滿，至少已到了身口意業清淨，還清業障，積足往生資糧的地步。
六、解釋標題大意的目的何在？
解釋標題大意的目的，是要讀者，早日看懂人生的真相，看破人生的短暫，能夠早日放下(放下物慾的追求，但基本的生活需求還是要滿足。重點是不奢華，能夠簡樸自守)。還有一點，本文前面五大點，更清楚地說明了看透人生真相以及修行的過程，讓讀者及修行人，能循階而上，早日修證有成，離苦得樂。
千萬不要等到死前，元神脫離肉體的束縛時，才發現自己，到了人間修行寶地，竟然浪費一生的時間、體力、金錢，去追逐身外之物(按：此即心為形役，心為慾牽，以致普羅大眾大都是 認假為真而失其真⎯⎯⎯⎯追逐暫時擁有的身外之物，而元神之真，竟迷失而不知追尋，故稱：迷失其真。)，竟然犯五就造十惡而不自知，到了人間寸善未立，以致累世的業障難以消除，今世又造了無量無邊的罪業，到此時，元神清醒時，深知必然會受到在生之時，所積造的業障的拖累，不斷的輪迴受苦，到此時後悔莫及，悔恨交加。此為普羅大眾墮落地獄的真相。
若讀者能看懂前面五大點的說明，早日從南柯一夢之中清醒，知道生死苦海的可怕，因而簡樸自守，精勤苦修，早日持戒積德，修道。再加上任考不退，還清業障，積足往生資糧，得以脫離輪迴業力的束縛，才算是徹底的離苦得樂(按：元神會受到在生之時的持戒、修德，修道的 福德庇蔭，而獲得超昇)，那麼，誠懇的告訴讀者，能夠如此精勤苦修，那麼，你此生總算沒有白來。能 藉假修真而得其真，才算不虛此生。祈讀者能如本段所說的情況，那麼筆者撰寫本文的祈願，已經達成。雖然筆者是在工作非常疲累的狀況下分享本文，一切都值得了。
貳、要看透人生真相，看破一切，談何容易？
普羅大眾被「酒色財氣名利恩愛」八大魔王魅惑，沉醉而自甘，捨不得離開，不論是貪美酒美食，或者貪美色，或者求名位權勢，求財富，或者動輒「要出一口氣」，與人爭強鬥勝，或者，為反對而反對，或者「不愛江山愛美人，只求恩愛圓滿的姻緣」，終其一生，都在追逐各種慾望的滿足，讓普羅大眾貪戀紅塵而不願出離，就如佛經所說的「五慾過患：財、色、名、食、睡」，讓眾生不知修行的重要，沉醉在慾海中， 慾海直通苦海 (按：其大意世說，眾生因縱慾造業，犯五戒造十惡而不自知，這些因果業障的拖累，讓眾人深陷苦海之中)，還不知道出離，可見得要看透生老病死苦的真相，沒那麼容易。
何況，當今科學文明昌盛，各種物質享受或視聽享受，真的是讓普羅大眾樂在其中，樂得 無暇他顧，只顧當下的享受與滿足，沉醉在五子登科(銀子、車子、房子、妻子、兒子)的追逐，用盡一生的時間、體力金錢去追逐這些身外之物，直到突然生了重病，或者事業、工作突然發生大問題，或者親人突然重病或死去，或者婚姻突然發生大問題，或者其他的重大事故，讓當事人受到重大打擊，才突然清醒；或者直到死前，元神脫離肉體的束縛，才突然清醒，才突然 看透、看破人生的真相，才知自己在生之時，錯用心思，只知追逐身外之物，縱慾造業，犯五戒造十惡而不自知，到了人間修行寶地而寸善未積，還造了一身的罪業，到此時想要放下，太慢了，在此時自己的元神深知，會受到在生之時 所造的罪業所拖累，而必須不斷的輪迴消業障，到此時，才看破，只換得後悔莫及及痛哭流涕。
一、以上兩段所說，是普羅大眾的癡迷及縱慾造業，原因何在？
原因是眾生未能看透看破人生的「生老病死的真相」，未能看透「因果輪迴的真相」。未能參透以下真相：「人的元神，暫時附在肉體上，暫時借住幾十年，然後會因肉體持戒修善修道，而元神受到庇蔭，證果昇天。另外，元神也會因肉體縱慾造業，犯五戒造十惡，而受到拖累，必須不斷輪迴消業」。
換句話說，肉體是暫住，又稱假借，終必敗壞，故經典善書都稱肉體為假，唯有元神在不斷輪迴或超昇，是真，因此元神為真，為永恆。輪迴受報是元神，證果超昇，也是元神。
普羅大眾受肉體六根的煽惑而縱慾造業，犯五戒造十惡而不自知，關鍵原因是誤認肉體為永恆，故稱 「眾生認假為真而失其真」，必須為 自造的因果業債而輪迴，償還因果業債。結論是，普羅大眾未能看透看破的諸多真相，而不斷沉淪六道。
二、修行人在看透看破之後，如何精進修行？
修行人藉假修真，是藉肉體而持戒、修善、修道，還清業障，積足往生資糧，以一世的精勤苦修，受盡折磨，逐步的看透看破人生的真相。修行人逐一的參透、徹悟、放下，終能修至心無罣礙，心行圓滿，終能脫離輪迴，徹底離苦得樂。
只是這修行人要經歷的每一個過程，都是步步維艱，真的必須要精勤苦修，解行相應，外功內果圓滿，還要任考不退，才有可能走完全程。過程真的是苦盡肝腸，步步維艱。但結果會是圓滿清淨的永生、極樂。
前一段所說的真實感受，筆者用了四十多年的苦修，在這裡分享一點心得。這標題所說的步步維艱，真的是辛酸滿腹，血淚斑斑。只因筆者深知自己累世的業障太多太深太重，因而堅持願力，任考不退。從高中一年級開始，實實在在的勤研經典善書，解行相應，認真的修持孝道等人倫道德，不定期的助印善書，加上寫勸善文二十六年的福德，總算在修行四十多年後，筆者得以藉著 勤能補拙，終於看懂了標題的內涵。(未完待續)
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拱衡園地大家談-修行不貪進，才能行得遠▲
修行不貪進，才能行得遠 讀者投稿
修行路上，最難的不是遇到困難，而是遇到一點點順利時，心裡生出的那份急躁。
有的人初學打坐，坐得半個時辰，覺得腳也不痛了、心也靜了，便生出「我是不是快要開悟了」的念頭。有人誦經持咒，遇到小小感應，便急著想再多求一點、多得一點。其實這些，正是修行最容易被絆倒的地方。
古人說：「修行如逆水行舟，不進則退。」但更深的體會是：修行如農夫種田，日日耕耘，日夜照料，卻不能催促稻子早生長。
心急了，拔苗助長，反而傷根；心躁了，念頭一起，反被煩惱纏住。
修行不貪進，不是不要進步，而是懂得「順其自然」——該種的種，該灌溉的灌溉，至於何時開花結果，不是我們能強求的。
有的人，一年進一小步，但心地穩實如山；有的人，表面修得快，心中卻隱隱浮動，不得安穩。長遠來看，誰更靠近光明？誰能走得更遠？答案其實很清楚。
所以，若有一天，你覺得自己「好像退步了」，不要慌；如果覺得「別人都修得比我好」，也不要自卑。只要一日一日，誠心而行，就如同在心田裡種下光的種子，總有一天，它會靜靜地發芽、生長，直到成林。
修行無捷徑，最穩當的路，就是踏實地，不貪不急，溫柔地走。
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拱衡園地大家談-萬物蔬菜養生寶，飲食多樣經您調▲
萬物蔬菜養生寶，飲食多樣經您調 讀者來信分享
修白菜利尿解毒素，黃瓜減肥有成效
金針花蕾治黃痘，清新降火榆錢好
蘿蔔化痰清脹氣，瓜豆消腫又利尿
紅棗補氣養心血，熬粥加棗皮膚好
生津安神屬烏梅，潤肺烏髮吃核桃
香蕉通便解胃火，蔥蒜解毒蚊不咬
預防中風食紫菜，護腦血管土豆好
濕疹瘙癢用花椒，常吃洋蔥除病灶
菠菜含鐵補血藥，預防貧血抗衰老
枸杞全身都是寶，延年益壽離不了
老年莫忘吃紅薯，通便防癌有奇效
清熱解毒吃香椿，健脾理氣效果好
堅持常食西紅柿，黑斑雀子自然消
健身益體無花果，果葉藥用價值高
咽喉腫痛泡茶飲，痔瘡脫肛熏洗好
鎮咳祛痰食冬瓜，水腫腎炎也治療
南瓜消炎補益氣，養生祛病非常妙
經常不斷吃豆渣，預防癌症亦妙招
蘿蔔消食開脾胃，蘑菇抑制癌細胞
清熱解毒馬齒草，鹽醋防毒消炎好
韭菜溫中開胃口，又能補腎暖膝腰
夏吃絲瓜通脈絡，芹菜能降血壓高
甘瓜良藥降血糖，蔥薑熱湯治感冒
花生能降膽固醇，生梨飯後化痰好
木耳抗癌素中葷，蓮藕除煩解酒妙
山楂減肥除疝氣，山藥益腎降糖尿
利腸通便食豬血，氣短虛弱吃山藥
營養豐富胡蘿蔔，常吃身體不顯老
辛辣蒜頭殺病菌，抑制癌症獼猴桃
海帶預防白血病，去脂降壓也很好
赤豆解毒醫癤瘡，綠豆解暑降溫妙
老年便秘用蘆薈，婦女美容不易老
白菊明目又平肝，黃菊泡茶把熱消
高壓低壓薺菜花，眼底出血薺菜熬
說了這麼多蔬果的好處，藉此版面介紹一項既平價又實用的天然保健飲品⎯⎯⎯⎯黑豆水。這款樸實的飲品，其實擁有豐富的養生價值。想要促進代謝、調整體質，或是單純想找個溫補的日常飲品，黑豆水都是非常值得納入生活的選擇。
黑豆是日常料理的好食材，亦是傳統中醫視為「滋陰補腎」的佳品。將黑豆熬煮成水，不僅能溫補身體，還能達到促進新陳代謝、減緩老化的效果，是日常生活中不可忽視的天然保健飲品。
一、黑豆水的營養價值
黑豆含有豐富的蛋白質、不飽和脂肪酸、各種豐富礦物質，更棒的是，黑豆含有大量花青素與異黃酮，這些都是對抗老化、維護心血管健康的重要成分。其中異黃酮被視為植物性雌激素，對女性而言有助於調節荷爾蒙，減緩更年期症狀。
二、黑豆水具有五大保健功效：
促進代謝、利尿消水腫：黑豆水具有良好的利尿效果，對於長時間久坐、站立或睡眠品質不佳導致的水腫問題，有明顯改善。每天飲用黑豆水，可幫助身體排除多餘水分，促進循環。
穩定血糖、控制體重：黑豆富含膳食纖維與植物性蛋白質，能延緩糖分吸收，穩定血糖起伏。同時，黑豆水幾乎不含熱量，是減重期間理想的飲品替代品。
調節女性荷爾蒙：異黃酮成分與女性體內的雌激素結構相似，適量飲用黑豆水可幫助緩解經期不適、經前症候群與更年期帶來的不適感。
補腎護肝、增強體力：根據中醫理論，黑色入腎，黑豆具有補腎強身之效。對於常感疲倦、易手腳冰冷者來說，黑豆水是溫和調理體質的好選擇。
養顏美容、抗老防皺：黑豆中的抗氧化成分有助對抗肌膚老化，持續飲用可改善膚色暗沉與乾燥，使肌膚更細緻有彈性。
三、黑豆水怎麼煮？
製作黑豆水其實非常簡單，只需三個步驟：
材料：黑豆50~100克、水1000cc（可依個人口感增減）
步驟：
1、 黑豆以乾鍋炒至豆皮微裂，提升香氣。
2、加入冷水，用小火煮約30~40分鐘，至水呈深紫色。
3、過濾後即可飲用，豆子可留下當作點心或再入菜。
黑豆水可熱飲亦可冷藏後飲用，每日喝500~800cc最為適宜。不建議一次大量飲用，以免腸胃不適。
四、飲用小提醒
雖然黑豆水健康好處多，但體質偏寒、腹瀉體質、腎功能不全者建議少量或諮詢醫師後飲用。此外，孕婦飲用也應適量就好。