-
拱衡聖訓▲
目蓮尊者 降 109‧4‧11
述論：昊天紫綬靈修院修士因何得以託夢示現
靈修院乃為末法時期，昊天慈憫眾生受因果清算之討報；加以往昔大道尚未普傳，早先之祖靈多數難有親近道場而修，故大都墮墜於冥司，是以，乃大開普化之方便法門。不論先靈或冤親、靈障，悉皆准予造功德迴向，承辦保調靈修，以盡孝道或了斷因果討報。
若依此立論，則受保先靈或冤親、靈障，既已入于靈修院進修，且所頒「末法條例」中亦有明載：一切因果討報，在靈修期間暫緩討報，直至靈修士考証証道之後，再自行各自因應了結。既如是，因何列位靈修之修士，尚可向呈保之人作示現、託夢或討助？諒必甚多陽世呈辦保調之善眾，有此遭遇，因而吾加列述，以釋群疑。總歸因素，有三大項：
其一，先人受保列位靈修，雖然未受因果討報，但有者夙世福慧不足，今生又未修行，因而在靈修院進修較為艱辛，又無處可得求助，於是靈訊則大為劇烈波動；而此一能量，雖未針對特定對象，但呈辦保調之人或子孫親眷，以血緣牽引，乃受影響。（因果冤親、靈障亦如是，以有因果業緣之牽引，乃受影響）然則，並非每位修士均會影響至其親人或受報主，有修士雖靈修艱辛，仍然精進以對，直至自身難以承受，始有請求託夢示現。
其二，所託夢者，亦並非個個修士均得照准，亦非個個承保之親眷或受報主，會得夢示，其關鍵在各自因緣是否成熟；亦即修士自身是否有此緣機。相對應，陽世人之接收到靈訊之緣機，亦有關連。所以，大部分呈保之人，幾乎與先靈或冤親、靈障等形成絕緣體。（除非呈辦之人，有強烈關注于所辦保之修士，如此容易引動因緣而示現）
其三，更因 昊天慈憫，因而台疆一地，甚多設有保調亡靈之道場宮堂，故使陽世人乃有降低呈辦保調功德之迴向。雖然主理神司上體 昊天慈憫，多予照准，但是先靈或冤親、靈障，或體恤子孫親眷之善財難捨；或冤親、靈障攝服於神威之下而受保，但其怨怒可想而知！因此，其靈訊能量較屬暴烈及恨戾，自然容易影響受報主。
總此而言，陽世善眾既知末法殊勝保調法門，而盡孝呈辦先人或直系、旁系等血親，乃至至交好友等，已屬善慧。若藉此方便法門了斷因果，尤應將心比心，雖已善慧呈保，過程中（在修士修程間），可以加以關心；因為如此可以善盡孝道中身後事，救拔出苦，乃屬大孝之行！若及於冤親、靈障，設身處地而想：一命雖換來出苦靈修，但歷程仍長，應有誠心加以關注，更能化冤釋結。
本堂主席 關登台 109‧4‧11
詩曰：聖地文光結有緣。鸞門普化賴諸賢。
欣然猶意虔誠付。自得願酬福報綿。
聖示：池琞府 池王爺一片德意，澤及門生，囑咐神人蒞堂；唯已荷蒙王爺不棄，將以本堂行事歷程之安排，俾便得以方便人事等安排。
又示：本堂煆乩雖已四九完成，但奠定初基之後，若有適當之培訓，當然有望可以完成煆乩聖事。唯鸞門儀軌之大事不可輕忽，吾再作安排而示。
池琞府池聖王爺 降 109‧4‧25
詩曰：鸞乩果是妙無邊。必要參機至上緣。
門下殷勤行一志。虔期苦願感蒼天。
聖示：又來叨擾貴堂！吾門下荷蒙 關主席不棄，准予列入煆練鸞門桃筆，吾見識鸞門妙法，實是奧妙無窮！雖然門下有幸煆乩四九之期，唯尚未竟得其功，實也可惜！故再行詣堂與 關主席參商，是否能有契機盡窺鸞門妙法。叨蒙 關主席俯允：「人有善願，天必從之！唯鸞門煆乩，乃為一大事，其必備儀軌」諸此種種，悉皆已有明示。是以故，吾亦體納貴堂之所需，具備諸般緣機，吾僅願蒼天可鑑，能將此一番苦心之願，得償有日。關主席亦俯允願再上呈 昊天，以期有日得蒙天恩浩蕩賜准！
本堂主席 關登台 109‧5‧9
詩曰：天恩浩蕩澤蒼生。菩薩悲心憫念明。
皇母慈熙無限感。寶書壽世永傳賡。
聖示：本堂業已圓滿恭呈繳書《因果病象印證新註解》，在台疆因疫情之故，啟建法筵圓滿，繳呈新書以利頒傳壽世。今寶書已頒，法筵圓滿，昊天更已頒賜是科法會中財施及無畏施，乃至法會當日護法壇場之門下生，吾擇要賜知：緣於本科大法會有 皇母暨 觀音菩薩之洪慈暨悲憫，故凡助印善書或參贊法會之善眾，當科法會依律例專案呈疏者，已由各司協辦在案；往後寶書流傳凡有勸化，則今科法會者仍依律植福。是日法會發心護持之門下，仍一體適用於前項。另，恩蒙賜准消除一次意外災害；往後書之普化得其效益，仍得因此累積植福。吾將頒敕旨意擇要示知，以慰諸眾善德及門下賢生之用心！
本堂主席 關登台 109‧5‧16
聖示：本堂門下潘生阿華，歷經苦難猶未減護法道心，每段時日必會回堂詣聖，甚為可嘉！吾勉之而嘉乃賜詩為勉：
詩曰：潘生護法具堅誠。阿志恆持向道程。
華耀明光期袪晦。當然吉瑞自能成。
本堂主席關 登台 109‧5‧23
詩曰：皇皇天命再頒傳。繼著寶書化大千。
寄語諸賢同策勉。修功立果德無邊。
聖示：命本堂下期鸞期恭置天壇香案，恭接著書玉旨。
-
奉旨著作—昊天紫綬靈修院遊記▲
本堂主席 關登台 109‧5‧30
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕！
欽差金闕御史王天君 降
詩曰：欣然賚詔降鸞堂，著造善書普化長。
聖教黎民咸沐澤，三曹濟世譽傳揚。
聖示：吾今夜降蒞乃為頒宣著書玉旨，玉旨開宣神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄寶殿，痌瘝萬眾，無時不以蒼生為念，時值末法因果大清算，諸家正教、諸佛聖神無不應運，齊力協辦此一大事因緣。爾堂自領天命暨懿命創建道場普化眾生，天人甚為歡欣肯定，建功厥偉；不但數十年間著書不斷，尚且請領昊天紫綬創建靈修院。不但上呈陽世人之保調先靈以助出苦靈修，而盡孝道；更且協辦三曹普化，上渡神司、中渡陽世先靈、下渡解冤因果之冤親靈障，乃得受敕三曹普化之道場！今以眾生啟發孝心，乃至化冤釋結之保調殊勝法門，昊天紫綬靈修院數萬靈修士，歷經靈修考証而乃証道，為使眾生明瞭靈修院之詳細情境，乃敕旨一道著造《昊天紫綬靈修院遊記》，聘由南天哪吒三太子為主著仙師，敕命勇筆為主著正鸞，為期一年繳書完功，頒行壽世，裨益眾生知之而詳、詳而願趣喜樂盡孝心以渡先人出苦靈修，以及化冤釋怨解因果，書成之日，神人再行論功昇賞！
欽哉勿忽 叩首謝恩
天運歲次庚子年閏四月初八日
本尊 地藏王菩薩 降
為《昊天紫綬靈修院遊記》序
喜以哉！昊天紫綬澤垂三曹早在靈修院創建之初，已有著造《三界採證靈修》，詳列本院承命因緣，及其條例乃至流程。數十年來已澤及數萬眾生，因此靈修院而出苦乃至証道，不但澤及先靈，更使陽世眾生因此更能善盡大孝之心─渡先人于身後。
唯在此期間，眾生與先靈之間，雖因保調殊勝法門，再為延續人間因緣，但亦因此頗有衍生許多陰陽兩間之事象，故有陽世眾生常有呈問靈修院之情事。並且貴堂 關主席亦大力聘請三關佛聖乃至靈修院四大仙師，詳盡列述相關情事。
唯總有不盡淋漓之慨歎，因此昊天今日降著寶書，藉由善生親入訪遊本院，必能帶引閱者如身入其境，定有助益眾生，閱書之後更能詳知昊天紫綬靈修院列院修士之修學情境。更願因此寶書之故，使眾生更能體悟昊天悲憫，發露大孝之心，以助先人列入本院沾沐末法之殊勝緣機！
南無本尊 地藏王菩薩 降于懿敕拱衡堂
天運歲次庚子年閏四月八日
濟公活佛 降
序
老衲來讚嘆！貴懿敕拱衡堂；昊天紫綬靈修院，不但是人間沐承昊天重命設立保調先靈靈修之鸞門，更是此閻浮提地間首作倡行普渡三曹利樂陰陽，更能因此協辦收圓。
際此末法時期，大為嘉惠陽世眾生，乃至法界眾生；相信本書之著，當能利益眾生，體悟昊天悲憫之意旨。尤其書之著，乃為太子爺與其高徒勇筆，師徒攜手同遊靈修院，以師徒間默契及已著書無數，當能在教化眾生之間，寓意深遠。更能藉諸師徒之不拘凡俗禮節，嬉笑間點出教化重點，乃至使閱書者不因枯燥而厭讀，乃能宏收著書之本意。
今玉旨已頒，書已將著，老衲拭目以待，並以此分享諸眾普皆期待，略簡數語不敢曰序，忝列篇前以贊寶書，並勉諸眾！
南無 濟佛 降于台疆懿敕拱衡堂
天運歲次庚子年閏四月八日
本堂主席 關登台
聖示：今夜再行恭接玉旨開著新書，乃為殊榮，願勉諸賢齊發輸誠，同願完成畀命，則將功德無量！
-
唯心宗法義▲
窺基菩薩 降 109‧4‧25
稽首蓮師！吾今夜降蒞，乃係蓮師呈報本宗台疆『唯心宗道場』之人事問題。吾奉 慈尊法諭示明『唯心宗』副宗長兼教法長劉生公蒲，請辭副宗長一職及兼職，慈尊諭知：「不准辭。緣於劉生年事既大，身心不堪負荷重壓，當能鑑納，唯只去其重擔，何需辭去教職？」願劉生勉之。
又示：故願勉本宗行者能體劉生苦心，斟酌代分勞務；畢竟弘法利生絕非一人、一力所可成就！願勉之。
玄奘法師 登台 109‧5‧2
諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜續示行者提問內密相關問題，行者提問：藏密之內密，乃至壇場。
基本上，藏密是要到法王以上，始具足作內密灌頂；而修法者，基本上要初密完成。唯其壇場（此乃後世所詬病為『雙修』之處），因其壇場乃在入口處，以布幔重重圍繞，弟子入壇場先矇其目灌頂，則不許洩露於他人知悉。因而後世異道攻訐，此內密灌頂為雙修之法。
故本宗內密灌頂不以藏密之法而行。內密灌頂，若有住世上師得到印可，則由上師行之；若無，則由本尊虛空灌頂。修法者則必須初、深二密完成，始得受灌；壇場，則採開放式，但其法器、儀軌則會更繁冗及莊嚴。至於不許洩露，則需一體遵行，因各行者根器不同。
玄奘法師 登台 109‧5‧9
諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜登鸞，乃為覆示行者及善男子各呈提問。
其一，行者提問之第七題：內密灌頂。基本上，是屬於接近印可或等同受記。但是關鍵，仍在接受內密灌頂之行者，不代表必定成就；而未接受內密灌頂之行者，更未必必定即難成就！其重要之動力，在修行者有二：即其慧根器，加上精勤修法絕無間斷。故在內密灌頂，實質上意義仍屬認可授權修法之層面上。
第八題，「境行灌頂」之二種現象，實則與上題略同，實質上已種下聖因種子，但其發露現象卻非各個皆同。基本上，人人接受境行灌頂，人人皆有聖因種子，但是各人根器不同，各人修行精勤程度亦不同，因此其現象之二，縱然僅屬表法之境行灌頂，若非上根器者，是有認可授權修法之意義；但若上善根器者，則此一灌頂不但種下聖因種子，更有加持助力，啟發顯現聖像之動能。
第九、第十題，本宗修行「本尊法」雖未加灌頂，亦為上述二題中所提及：根器與修法精勤與否有關。基本上，本尊法在密法修行者而言，是一大利行，云何是為行者之利行？乃因緣所聚今而成熟，故行者若僅屬中平根器，但卻能精勤修行不間斷，則不但易契入本尊法海之中，更因與本尊既相契入，則行者何啻本尊緣佛？諸大金剛、空行無不頂禮相隨，則修法進入妙勝易如反掌！此亦為內密是要成就之關鍵。至於本宗行者修本尊法未加灌頂，但有印可之儀軌，一旦本尊法功行具足接受印可，則如同活佛受記，則修法者距成就不遠矣！
復再覆示善男子洪順發提問。
其一，「不空羂索神咒」此一心經實已佚傳甚久，難得善男子有心，漢、梵對照利生持咒！唯 不空佛乃五方佛之一，各自因應教法機緣，至今可謂稀寥無幾誦持此神咒。吾觀閱善男子所作對照之音，已近八、九不離十，可以依此持誦，未踰神咒之音譯，故善男子可依此而訂。
其二，「伎藝天女神咒」亦是，吾觀閱神咒中，雖有一處略略有踰音譯，但今時若以善男子所對照漢音，則屬合適，故仍可依此而定。云何略誤，仍可依此而訂？緣乃天女神咒在傳世間此處亦已有誤，但善男子所註漢、梵對照，卻可契入而合其音譯，故吾以為依此而訂為佳。況且，伎藝天女密咒今修法者少之又少；唯有部分密行者仍沿襲法教至今，故吾另示知其另一聖名：思慧備德大瓔珞天女。
-
釋疑專欄▲
▲南部吳善德叩問：一、五教之信眾如是有吃素修行和無吃素修行者又何標示其旗子顏色呢？二、至於一般無信仰有吃素做善事和無吃素做善事者又是何標示其顏色旗子呢？請仙佛聖示。
聖示：一，無修行者為白旗。二，亦屬白色。
▲南部陳善德叩問：一、主席恩師若批示為一年期靈修士，而初列位者需在靈宮待半年，那靈修時間只剩半年時間而已，這樣就有足夠靈力可以參加證道考核嗎？未來真能長住於淨土之中嗎？二、世人大多不知修持，且執著於恩愛仇怨，財富名利權勢等，歸空後若有親眷為其叩求保舉靈修（包括冤欠及靈障等），是否有強迫其所不願呢？仙佛是否會為其開示修道之好，和輪迴之苦的道德，讓亡靈心甘情願的入靈修院潛修呢？
聖示：陳善德叩問一，當然，有不同年限不同課程進修。二，不會用強迫；當然是以説明使之歡喜樂意。
▲曾善德叩問：師姐您好：請教問題，可求註銷除一件因果公案和准消除一件因果，這二者的不同點？用於專案迴向哪個部分？迴向祈願是等同的嗎？感謝您的回覆！
聖示：曾善德信女叩問事，一件因果僅屬單一個別冤親靈障之因業；一件因果公案是整起事件相關傷害及株連者，不論喪生與否。換言之：註銷因果公案是整起事件均得消除。迴向亦是同理。
▲中部陳善德叩問：對那些既未能被超度或保調的地府亡靈而言，人間既要受生死及註定命象等的苦報，又會受到業障及冤欠的侵擾，那麼，「平民區」的地府亡靈是希望早點轉生投胎，還是希望繼續留在地府等待機會呢？
聖示：凡心深植，故希望盡早轉生投胎。
-
參贊助道▲
本堂主席 關登台
聖示：吾為本年度參贊助道之善德，慰勉體認代天宣化，財施護法助道之善慧，各以姓名為冠首賜詩，俾勉發心之誠，並作紀念！
賜楊生筑安
詩曰：楊家祖澤慶流長。筑發清音樂振揚。
安住福田開景運。勤行善德免災殃。
賜沈生秀容
詩曰：沈生慧性學修虔。秀雅靈心助道先。
容得端莊誠一志。堪期鑒納証瑤天。
賜郭生耿勳
詩曰：郭生向善發初心。耿正修涵禍不侵。
勳立功行無悖德。當然福報自來臨。
賜郭生明禹
詩曰：郭家祖德本流芳。明理修身禍不張。
禹得承庥添福報。勉期向善沐恩光。
賜郭生佳芸
詩曰：郭生賦性善而良。佳事順平慶樂昌。
芸帙蒼松欣有蔭。勤行立德運能揚。
賜黃生雅婷
詩曰：黃家有女善存心。雅質慧根蘊納深。
婷立猶然行德事。天恩共沐福常臨。
賜呂生靜宜
詩曰：呂生善慧具靈根。靜學明心理自存。
宜室宜家勤護法。佛光普照蔭家門。
賜鍾生佳哲
詩曰：鍾家祖澤喜垂留。佳話頻傳啟後猷。
哲理能明仁善作。天恩永沐繼春秋。
賜鍾生佳容
詩曰：鍾生慧性善根明。佳順福田自有成。
容納修涵豐內蘊。可期顯運助前程。
賜吳生家祺
詩曰：吳生善德作財施。家道顯明自有期。
祺瑞明堂興運勢。勉能堅毅志恆持。
賜張生太山
詩曰：張生助道勉持恆。太得貴人善有朋。
山毓慧根能不昧。天恩共沐喜榮登。
賜簡生珮吟
詩曰：簡生慧性道勤修。珮玉光華照耀周。
吟誦佛經明寶典。參襄護法上慈舟。
賜陳生柏宏
詩曰：陳生助道志虔誠。柏性耐寒毅力行。
宏揚聖教推護法。當能德澤感瑤京。
賜戴生芸澤
詩曰：戴家善德作門風。芸眾咸欽景運隆。
澤沐當然明理諦。參襄助道可修功。
賜吳生瑋誠
詩曰：吳生護法沐天恩。瑋玉明光喜永存。
誠志恆持無懈怠。消災解厄盛家門。
-
昊天紫綬靈修院—保調批訓▲
又示：黃善德助建唯心宗彌勒道場功德金參仟元，以此功德祈求：「迴向修士：魏○○，積聚福慧資糧。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予修士縮減修限九個月。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德助印『因果病象印証之新註解』功德金參仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：李○，祈求增添道果。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限半年並增添佛功道果。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬伍仟元，以此功德祈求：「迴向修士：薛○○、古○○、江○○、陳○○、陳○○、盧○○、盧○○、陳○○、陳○○○、盧○○、盧○○、孫○、孫○○、孫○○。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予修士各為縮減修限四個月。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：施善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會總功德主，功德金捌萬元，以此功德迴向：先曾祖父：施○○(今在平民區)、先曾祖母：施○○(今在平民區)、先二房曾祖母：施○○○(尚在四殿審斷)、先外祖父：游○○(今在六殿審斷)、先外祖母：游○○(今在平民區候案)、亡岳父：曾○○(今在紫陽關補修)、信士之冤欠：張○○、吳○(共八位亡靈)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予庚子年三月廿七日令亡岳父曾○○列位為二年期靈修士其餘七位各列位為三年半期靈修士。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：劉善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向冤親：沈○○，何○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予庚子年四月四日各列位為三年半期靈修士。以慰賢生善慧化冤之心及護法護持助道本堂之功德。
又示：南天池琞府參贊《庚子年恭祝 無極老母萬壽護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向信女簡○○夙世在公門 仗職權牟圖私利 動輒酷刑威逼 乃有無辜甚受苦磨枉亡，姓名：江○、蘇○○今保調進入昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果， 釋冤解怨陰陽兩利，叩請慈悲允許。吾鑒納，准予庚子年四月廿五日各列位為三年半期靈修士。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：張善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德迴向亡母：張○○，叩求從全真堂保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予庚子年四月十一日列位為三年半期靈修士。以慰護法護持助道本堂之功德。
-
專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
又示：香港李善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會榮譽總功德主，功德金美元3500元，以此功德祈求：「叩求註銷七世所有會影響身體健康與事業的因果公案及業障。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律例具署有司，註銷七世公案及增顯殊例加計，針對今世影響身體健康與事業之因果公案及業障。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：簡善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「事件牽連與家人共業，註銷夙世為公門而貪財利，故接受甚多商賈託賄構陷迫害無辜；今積怨戾緣熟，化冤釋結，消弭共業怨債。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律例具署有司註銷此與家眷共業公案，化冤釋結，功德迴向受害苦主，裨益消弭共業怨債。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「功德迴向亡友：蔡○○，祈求註銷生前在前輩者面前所出口誓願。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司註銷在前輩者面前所口出誓願，俾以無虞。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：王陳二位善德參贊《因果病象印証之新註解繳書護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「功德迴向女兒：王○○，祈增益最極致五成之運程轉化，得有增益福慧，斷除活鬼牽礙性向轉化正常，並助益緣善而密集顯成。」吾鑒納，依本科大法會殊例：功德迴向令嬡轉化命程至最極致，得以增益福慧斷除活鬼牽礙，及早生活正常性向，促顯善緣，裨益助力改變動能。以慰護法助道本堂之功德。
又示：劉善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向哥哥：劉○○，化轉年運甚晦暝、多磨難，恐有應刼之象，叩求化轉無虞。」吾鑒納，依本科大法會殊例：功德迴向令長兄劉○○信士，化轉年運晦暝及多磨難；命象應劫，懇呈有司依律化轉推遲劫象。以慰善慧手足情義及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：郭善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「109.5.17將要參加「台北警察專科學校(消防員)筆試；並於109.7.7和109.7.8兩天做複試(體能)，但功名福報恐有落差不足，叩求大幅提升功名福報顯光明運，使考試順遂。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司依律增福、大幅提升功名福報、助利警專筆試及今年七月七日八日之複試順利。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：曾善德樂助供養千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「積聚上升彌勒淨土內院資糧。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆殊例：登註信女積聚上升彌勒淨土內院之福慧資糧。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：張善德助印『因果書』壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷夙世中積造二世為醫，較貪財利，故常醫病而訛詐病者錢財，乃至有貧困者受延宕甚或拒醫而多受苦難，積深怨戾形成。治癒之機甚緩；斷除牽礙急速惡化，俾能遏阻舒緩以利醫機療效。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，針此二世因果公案註銷；功德迴向受害苦主化冤釋怨，裨益斷除牽礙急速惡化，並得提升醫機療效。以慰尊府善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：郭善德樂助供養千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向女兒：賴○○，化轉干礙事業體公司人際等事(乃善福慧智仍有不具足之牽礙到)。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆殊例：迴向令嬡賴○○信女，化解干礙公司事業體及人際，乃緣於善福智慧不足，針此化轉而增益。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：葉善德樂助供養千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向證道修士：彌勒淨土外院護法神宋○○，晉入彌勒淨土內院。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆殊例：具署彌勒淨土 恭蒙執司菩薩覆示：淨土外院宋○○護法神得此功德迴向具足福慧資糧，晉証內院○○尊者果位在案。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊《庚子年恭祝 無極老母萬壽護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「依天律求添延壽元二年 (分別迴向家父：李○○、家母：李○)各一年。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司依律各為令尊令堂添延壽元一年。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：游善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向信女庚子年之運勢 會有車關禍事之災厄 叩求消弭此災厄 平安順遂叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司，針對信女庚子年運車關禍事之災厄，消弭化轉，俾以平安順遂。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向蘇○○小信士，化轉急性病殃牽礙危機。」吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向小信士化解急性病殃所牽礙危機，俾以無虞。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：董善德助印『因果書』壹仟本，功德金貳萬元，以此功德祈求：「註銷夙世為醫而有延誤病者之業因，斷除干擾。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司針此公案註銷在案。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向母親李○○○，祈求化轉將顯成之病災，俾益身體安康平順！」吾鑒納，依本科大法會殊例：功德迴向令堂，具署有司化轉即將顯成之病災，裨益安康平順。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
又示：鍾善德參贊《庚子年恭祝 無極老母萬壽護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「深植及轉化職場所需之人和善緣。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司轉化職場不善、深植人和善緣之福運契機。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
-
拱衡園地大家談(懺悔及消業之真義（下）- 張裕宗)▲
懺悔及消業之真義（下） 張裕宗
前段所說，即懺悔消業之根本原則；也就是說，上天不責人無過，祈世人能改過向善，終能轉禍為福，此即本文所說「懺悔及消業」之根本原則。論語所說：「知過能改，善莫大焉」，正好與本段經文之大意，相互呼應。換句話說，想要懺悔消業，一定要改過向善，才有轉禍為福之機會，才是趨吉避凶之關鍵。
貳、結論：
總結本文，請問為什麼要懺悔及消業？只因世人都欠下非常多的因果業債，因而難以脫離因果業力的束縛，然後不斷的輪迴，受盡折磨。基於因果不昧之理，所有自造的因果，都要自己去償還：【不論是身受其苦以償債（或以命償命，或以作牛作馬去還錢，或以情路坎坷去償還情債、邪淫罪等等），或者如本文所說的「因果業，功德解」「以考代業」「以考代命」，或因懺悔、改過、向善，得以轉禍為福等等】；都是為了斷因果業債。
這些因果業債，即聖經（Bible）所說：「你們都是罪人」「原罪」，教主耶穌基督教人，「藉祈禱、懺悔及行善，以為救贖原罪之法門」，與本文諸多論述，是互相呼應及印證的。
為何要了斷因果業債？無債才能一身輕。償還因果業債，到底有多重要？請看如下引證：
「正鸞生問 濟佛：修行者，不容易修成正果，其障礙在那裡？」「濟佛答曰：世人難以修成正果，主要在於夙業之牽纏，再加上今世行功立德不夠，以致多數修行人在業障還沒清償完畢之前，就身隕命喪，以致又來人間重新輪迴，生生世世永不停息」「脫離輪迴的關鍵，在了斷因果。換言之，若未能還清累生累世的因果業債，終無超脫生死輪迴之日」（引自因果輪迴業報，台中新社拱衡堂扶鸞著作）
從上引證得知，若修子戒惡不嚴，修善不足，業障未清，就無法證果回天，自難斷盡苦根，難以離苦得樂。
撰寫本文，是要告訴讀者「懺悔消業的重要性及急迫性」，另百餘年前，天律改成「現世報律例」之後，如何藉三期普度之殊恩，藉「因果業，功德解」「以考代業」「以考代命」等殊恩，早日懺悔並償還累生累世的一切因果業債，「累世因果今世清，十世修成今世佛」。還有很重要的部份：【本文已將懺悔及消業之真義，引證各種經典善書並說明，祈讀者了悟並依法修持，得以早日還清因果業債，都能修證有成】。勉哉！（完）
-
拱衡園地大家談(雨寒煙翠風雲急（下）- 張裕宗)▲
雨寒煙翠風雲急（下） 張裕宗
當筆者為此而煩惱時，有位旁人說：「歷朝歷代將亡，必先出亂子，包括內憂外患或饑荒、瘟疫、戰亂」；突然「一語點醒夢中人」，難道台灣真的要走上衰敗的命運嗎？
◎結論：
「不要問：國家為你做什麼？要問你自己：為國家選出什麼樣的領導人？」 選舉，本來就是眾人用選票，共同決定國家的命運，故又稱共業。但眾人的福德不足時，或者共業罪孽太重時（按：違法犯紀，貪污腐化而未受應有之懲罰，或色情的書畫影片氾濫成災，婚外情或一夜情，越來越猖獗，墮胎越來越嚴重），常將國家帶向衰亡-----且看中庸所說：「國家將興，必現禎祥。國家將亡，必現妖孽」，自知其詳！
再比如說，二次世界大戰前的德國，受希特勒蠱惑而發動大戰，造成國內外軍民死傷，將國家帶向分裂，親人離散。
比如說，二戰之前的日本，受軍國主義蠱惑，侵略他國，發動第二次世界大戰，造成其國內數百萬軍民死傷，亞洲周邊國家，數億人的死傷。請問，這因果業債，到底要如何償還呢？
比如說，基層工農階級，受共產黨蠱惑而支持共產黨，換來「人民公社」貧窮，及「文化大革」命的鬥爭及殺戮。（以上史實，乃民國六十年以前的故事，也就是西元1971年以前）
而今台灣又如何？讀者請自行判斷吧！筆者並無預知未來的能力，只是有感於民生經濟越來越衰敗，不勝感嘆晞噓！一如本文標題所說：「雨寒煙翠風雲急」！
那麼，要如何改善國運呢？眾人皆改過向善，或有一線生機吧！何以如此說呢？且看劫數來自何處，自知如何化解：「時當叔季之秋，世道澆漓不堪。道德淪亡已久，三綱五常不守，四維八德難行。人心趨向不古，頹風無力挽轉，因而觸怒天顏，降災厄成浩劫，歲歲瘟蝗猖肆，世界干戈不息」（引自太上無極混元真經，台中聖賢堂扶鸞著作）-----祈讀者修持三綱、五常、四維、八德。
太上救劫金燈（台中聖賢堂印贈），「無故剪裁，非禮烹宰」註解：「此示人當惜衣惜食也。古云：『惜衣惜食，非僅惜財，原是惜福』。剪裁，所以製衣。然一疋綾羅，億萬蠶命，且經數十人工，始能成就。縱係綿布，亦當念物力維艱。凡絲帛之屬，非關朝覲祭典所需，何得妄為剪裁！凡豬羊之類，非犧牲宴會，不得妄為烹宰。若無故剪裁、烹宰，不惟損一己之福，且驕奢淫佚，相習成風，必至釀成劫運。昔黃巢將作亂時，有廉吏道經洛陽，見男女往來，均著綺羅，刺繡豔麗，館驛中肴饌珍奇，肥甘充滿。嘆曰：『世風奢侈，至於此極，將何法解救？』時有慧光道士應曰：『惟大劫來臨時，殺得血水成河，枯骨成山，有田無人耕，有宅無人住，將一切奢侈男女，一掃而空，即解救之法』」-------且看當今世風之奢侈淫亂，大魚大肉，究竟到什麼地步！浩劫將臨，奈何世人無動於衷！且看「當今全世界的極端氣候」，究竟如何？自知其詳！又豈是「雨寒煙翠風雲急」而已，根本是極寒、極熱、極雨、極旱、超級暴風雪、冰窇、地震、海嘯、火山爆發等等，根本是不勝枚舉！（完）
-
拱衡園地大家談(【生活有愛，日子不柴】- 荷普)▲
【生活有愛，日子不柴】 荷普
離開的，給予祝福，留下的，給予支持。
太陽底下無新鮮事，為愛奔走，讓愛停留，太陽底下永遠有好事，抱怨容易，好運遠離也容易，肯定讚揚別人的加油打氣，關懷安慰別人的溫暖言語，會讓好人與好人常常相遇。
在這多變渾沌的世道，讓心田長出善良，讓腦海湧出智慧，有了善良和智慧就有趨吉避凶的能力，就有歲月靜好的的福氣。
-
拱衡園地大家談(【福報是最重要的財富，福報的因緣在於內心】- 玄遍)▲
【福報是最重要的財富，福報的因緣在於內心】 玄遍
如今的人們常常將財富跟金錢劃等號，但這不盡合理。財富其實有外內兩種：
一、外財富，指一個人擁有的金錢、轎車等外在物質，也是一般人所謂的福報；二、內財富，指一個人內在的涵養、造詣，諸如智慧、信心等素質。
絕大多數人總覺得有錢人就是有福人，沒錢的人即便具有智慧等內在功德，也難以得到他人的敬重，他自己也缺乏自信。
但實際上真正給人帶來快樂的並非外財富，而是內財富──可否認，外財富確實給生活帶來種種便利，但如果僅僅擁有外財富，而缺乏心靈調節的能力，那麼當內心起現苦惱時，必定是束手無策，只能深陷其中。
比如有的人為了幾百塊錢起早摸黑地勞作，一旦沒有得到就傷心難過，有的人為了幾千塊錢而奔波，還有人為了幾萬塊錢，甚至幾千萬、幾億或幾十億而奮鬥，沒有達成所願時同樣會痛苦憂傷。因幾百塊而痛苦與因幾十億而痛苦，就痛苦的滋味而言，沒有什麼差別。
一切內外財富中最重要的是哪一種呢？有人認為是智慧，有人認為是精進，有人認為是技術，有人覺得相貌最為關鍵，還有人主張具有福報才是當務之急……種種觀點不一而足。
佛陀在《佛說國王五人經》中講過一個故事，往昔有位國王，他有五個王子，各各具有特長：一個王子的智慧最高超，一個王子的工巧最精湛，一個王子的相貌最莊嚴，一個王子精進最超勝，一個王子的福報最為深厚。
他們都自認是最優秀的，因此常常爭論不休。後來，福報第一的王子成為釋迦牟尼佛，智慧第一的成為舍利子，工巧第一的成為阿那律，相貌第一的成為阿難……由此看來，福報確實最為重要。
福報並非僅僅憑藉今生的勤奮就能完全獲得，比如有的人一生辛苦拼搏，但卻始終貧困潦倒、生活不順，這就說明除了即生的努力，福報還有背後隱蔽的因緣。
福報的因緣是什麼？福報的因緣不在別處，就在心中──人心中種種賢善的品德，人一旦擁有這些品德，不僅今生快樂，來世也會幸福。本文恭錄：索達吉堪布
-
拱衡園地大家談(預防高山病讓山難事件減少 - 歐陽台生)▲
預防高山病讓山難事件減少 歐陽台生
每年的9月至12月是台灣登山的好季節，如果依台灣人的習俗來看它正好遠離了「鬼月」，何況很多台灣人鬼月不出門，尤其是不去旅遊，何況要爬山！另外，這一段時間也是台灣氣候最穩定的時間，也就是秋高氣爽的時節，它不但少了午後雷陣雨的機會，而且是台灣高山的乾季，當然降雨機會相對的也減少許多，再加上此時間裡連續假日也比較多，因此計劃爬高山的朋友也特別多。
登山的人口增加了，當然意外的機會也增加，但如果我們自己比較用心去準備，不論是身體、心理，以及其他的知識與裝備，然後才出發去爬一座山，相信那萬分之一的不幸事件，就不會發生在我們身上了。
如果可以減低高山病發生的機率倘若我們計劃要去攀登一座3000公尺的高山，那降低急性高山症的發生，是我們首要的準備工作，在此提供幾種方法：
1.提升自己的體能計劃：很多人以為每個週日去爬一座郊山就是體能訓練，事實這是最差的訓練方法，因為如此的訓練，在經過六天的休息後，您的體能已經回到原來的情形了；所以比較好的方法，就是在要去爬山前一個月開始慢跑，每週慢跑4~5天，每一次連續30分鐘，但也要注意慢跑的運動傷害，因此為自己準備一雙較好的慢跑鞋，然後選學校的操場當做體能訓練場，還有不要急於提升速度，再依慢跑的動作，向前跨出大步，接著腳踏先落地，再來是腳尖著地，順勢用腳尖彈起，再跨出第二步，就如此不急不徐得跑下去。當然，倘若您的膝蓋已經有運動傷害的話，那您可以選擇每週快走40分鐘5次，它同樣可以達到體能提升的功能。經過如此訓練，也幫助腳肌肉的成長，當我們真的走進善區時，將比較輕鬆愉快。
倘若您願意接受更嚴格的訓練，如針對體育選手的斯巴達式體能訓練，經那樣的訓練後，您不但心肺功能增加，而且血糖也會增加到您平時的2倍，如此之後，您要爬山當然更容易了。
2.出發第一天在2500公尺處停留過夜：很多人為了節省攀登的天數，好少請一天的假，而少了如此的一天計劃，卻常造成人員的傷亡。因此我相信生命的代價，您絕對值得為生命多請一天假，才去爬一座3000公尺的大山。倘若您有如此的規劃，第二天才踏上3000公尺的山區，那您的身體因有了這一天的休息與「高度適應」，它也會增加一些紅血球來幫助輸送氧氣。人類的身體是奇特和神聖的，只要我們越尊重它，它的表現會越好，所以我們需要給它一點時間來調節。例如：我計劃要去爬玉山，我第一天一定先到阿里山，下午我還可以在阿里山森林遊樂區散步，第二天才入到排雲山莊，第三天登頂玉山。
3.行進間的注意事項：除了要多多利用「休息步伐」，使自己的肌肉不至於太過疲勞，再加上調節呼吸的方法，讓供應的氧氣足夠些外。更不要一路上攀一路聊天，那樣只會不知不覺中奪走您的「神氣」，然後您會一路想睡，還會覺得疲勞。所以應該時時專心注意自己的呼吸，並不斷的提醒我們的大腦用力的吸氣，然後吐氣要長和多，如此之後的您，一定可以比別人多了更多的「精力」。如此之後，您當然還要帶足2000CC的飲用水，隨時計得要補充足夠的水分。
最後隨時還要補充養分，就是您覺得餓了，就該停下來吃點東西，不要忍耐不吃不喝，那只會把自己帶入絕境。當然有吃有喝，也要注意排，尤其是「排尿或排便」，有進無出，身體機能也會出狀況，女性登山更要注意「排尿或排便」，畢竟女性比較不方便，這也是一名「登山領導」必須的課題，多關心、提醒與觀察一下女性的隊員！在美國帝拿里國家公園攀登麥肯尼峰（Mt.McKinley 6194m）的手冊裡，也有特別特別女性在行進間，如何上廁所，因那裡沒有樹可以遮蔽，一望數英里內只是很平坦的冰河！
您只要都有依照上述三個步驟來攀登3000公尺的高山，那您得到急性高山病的機會自然比較低。
何況急性高山症，最常見的症狀有頭痛、想睡、疲憊、食慾不振、睡眠品質不佳、嘔吐等等，這些絕對會影響體力、步伐穩定，以及對危險的判斷力。
所以您只要在每一次攀登高山時，能遵循此方法，相對的您也不易墜崖和失蹤，以及其他意外事件，甚至於成為更嚴重的高山病患者，如肺水腫、腦水腫的患者，更為不易。雖然高山症非一般病症，有一定的發生模式，但只要您有認知和準備，它發生的機率就會降低。
倘若您都遵循以上的方法準備，您還是患了高山病，您也該知高山病的最佳治療方法就是「下降、下降、下降」，也就是下降足夠的高度，高山病自然就會好。（完）
-
拱衡園地大家談(登山杖正確使用可節省30%腳力 - 歐陽台生)▲
登山杖的正確使用可以讓你節省30%的腳力 歐陽台生
我在20年前開始教學校登山社同學使用登山杖，那時鄰近的日本，他們的登山專業者早已開始使用雙杖來行走山林，但在台灣，那時最大的登山用品店「登山友」也只能找到5對登山杖，若你在登山時，已經開始使用登山杖，那你還常被一些老登山客譏笑說：「你有這麼老嗎！幹嘛要用那拐杖！」然而我的學生都自己非常清楚，自從他們開始使用登山杖後，他們原本已經有的運動傷害「膝關節外側的肌腱疼痛」，就再也不痛了；原本一遇到下坡的山路，真的是痛苦萬分，現在就不害怕那下坡了，所以他們雖然常被譏笑，但他們也不放棄使用「登山杖」。
而今，每家戶外用品店都掛滿「登山杖」，甚至於路邊的地攤也可以看到有人在賣「登山杖」，在山上的登山者，幾乎人手一隻，但我也常看見很多登山客，手上雖然沒有拿著登山杖，其背包後面且掛著一隻登山杖，我知他一定覺得那隻登山杖是多餘的，而且用起來很累，又沒有感覺到其有什麼功能，只是提起和放下，在運動著自己的手部肌肉，真的很累，所以他當然把它收起來掛在背包後面囉！
事實上，我觀察許多登山客，他們的登山杖都調的太短了，那當然失去其真的功能囉！至少應該把登山杖的長度調整到你手下臂伸平後，再拉高10~20公分，才是正確的長度，如此你在上坡的路段，才能幫你推1~2步，像我都調整到125公分長度來使用，上坡時，我的登山杖從來只拉到我前腳旁邊，然後向後2步，才重複拉到前腳邊，再開始出力向後推；碰到大坡崁時，我會先抬高一隻腳到坡坎上，並把2隻登山杖頂在後腳邊，然後兩隻手握登山杖與腳一起出力向上，我發現如此的行走，幾乎可以省去腳力的30%，若你是第一次使用，就如此正確的使用登山杖，那你一定會覺得這次登山回來，腳不會酸了，但手好酸，後來你繼續正確的使用登山杖，那你的手肌肉也會成長的更強壯，以後再爬山不但腳不會酸，手也不會酸了
我調的如此長後，我下坡幾乎也不用再調長了，往常下坡都需要再長一些，因為下坡時，登山杖要推往自己的下方，讓全身的重量分擔些在手上，膝關節的承擔力自然小了許多，當然就不容易運動傷害了。
最後，建議使用2隻登山杖，才能幫助你的登山安全，並讓自己的膝關節能用的長久。（完）