聖示：吾已請准昊天頒敕，擇訂戊戌年三月二十八日，即中華民國一○七年五月十三日，啟建【上報慈恩赦罪愆一天護生大法會】，且准用于行造功德之人加計百分之十五之殊例。並且昊天慈憫，恩准任一功德項目均得適用，意即不再限於法會之副功德主以上，將適用于護生副功德主。另是日為母親節，恭蒙 老母慈憫加賜，凡將功德迴向慈母者，不但自身得百分之十五之加計，受迴向之慈母同樣加計百分之十五；尤其老母洪慈特為敕准，不論慈母是為在世、或已歸空，均得一體適用。

聖示：恭奉主席 恩師聖諭，今日夜雨寒天，諸生護法心志可嘉可勉！乃特予加計五十大功為勉。

聖示：丁酉年之將盡，吾擇訂本堂封筆送神、謝太歲於十二月十八日舉行，翌年戊戌擇訂元月初九開筆接神、安太歲光明燈王之儀式。
又示：今夜凍寒，諸賢生輸誠護持堂務鸞期，吾甚欣慰，乃予各為加賜百功為勉。

聖示：代天宣化之普化道場，可喜可賀諸賢生勵志而護持道場！宛似慈航苦海渡眾生，覺岸在望。寄語諸眾善德，能共體末法時期此一殊機，而發心共願推行此一大事因緣。

聖示：際值歲末，鸞門諸賢一志不懈，可謂體認自身膺承代天宣化、普度眾生之重責大命，可喜可賀！歷經一年付出，則為自身建立無邊功德！躬逢鸞門封筆送神式儀，吾乃來降筆為祝，並做結緣。

哈哈！老衲來也！今夜貴道場即將舉行丁酉年封筆送神儀式，老衲為諸賢生徒們喜慰！一年易過，差幸道子諸賢生徒仍能永記初衷，不但自身精勤，猶能護法大道，老衲喜慰！願勉諸賢生徒當應永記初心勵行不怠，並能更加堅持，是得日後淨土相晤之契機。哈哈，勉之哉！。

聖示：可喜哉！今日道場薈萃諸賢，同心共願膺承鸞門普化大命，實為 昊天畀重之根本；甚願諸賢恆持一志，以報天恩。

聖示：今日鸞門舉行封筆送神，吾忝為鸞門五聖之一，實為喜慰欣看爾堂諸賢，年來殷勤為普化大命而護法，意志可嘉！除為自身積造護法行道之功果，更為 昊天普化大命各盡心力。際此歲末年終，吾來結緣，並勉諸賢生是也。

諸賢生、行者今夜安好！一年將盡，吾雖駐錫本宗時日不久，但未來將有一段長時日與諸賢生、行者共同完成本宗數件重大里程碑，故于今日歲末年終之期，登鸞與諸賢生及行者共勉來年之任重道遠！

聖示：本堂今夜即將舉行封筆送神、謝太歲光明燈王之儀式，自此，今年鸞期即是結束。吾甚告慰諸賢生一年之發心辛勤護法，乃得本堂鸞務及普化道務，不但順利推動，更且普化之餘，為眾生釋疑、辦理聖事猶更進展，乃為本堂今年吾率眾神回天述職，可以無負 昊天畀重之恩澤也！

又示：封筆乃至來年開筆期間，仍依往例由副主席 觀音菩薩率同太子元帥、福德正神留守本堂，除鸞期外，一切照常辦理。
又示：今年將盡，吾甚慰諸賢生之一志輸誠，甚願明年仍能有諸賢生同心共願，膺承上天所畀重命！吾今夜先預祝諸賢生來年平安順遂，更加精進勤修！

聖示：歲末年終，喜見諸賢生仍然精誠護持本堂，吾甚喜慰也！茲奉主席恩師聖諭留守本堂，與諸賢生共渡佳節；更勉明年仍見諸賢生恆持一志，同為普化大命而致力！今夜吾先祝賀諸賢生事事如意，吉祥平安！

俗諺有云：「天堂有路你不走，地獄無門闖進來」，又云：「天作孽猶可違，自作孽不可活」，此即為《感應篇》所云：「禍福無門，惟人自召」。世間眾生雖然是以一己之力渺小，無可抗衡命運之既定，但是日常間心思、言行乃至善惡等等，皆是可以自主不受左右。是故在此日常中所造作點點滴滴，悉皆可以匯聚成一股浩瀚能量，加以引導最終之歸宿。

在近世中，有許多重大傷亡事件，以及眾生時有所聞：危急中，卻乍得生天逃脫一劫；或相對應，原本可以不在此劫數中，卻鬼使神差投入此一死劫事件中。世人見此情境，得幸逃脫此劫或躲過此劫、安然無恙之人，周遭親友乃至陌生人聞悉，最多也是一聲讚歎：「天公眷顧」而已；不幸罹難者也是悲憫惋惜，或者憤慨譴責肇事者。但是事件中人，不論是有幸躲劫，或不幸罹難之人，當是有其重大共業存在。吾不述論共業，單指針對有幸得生，及原不該在此事件中之原委細述，俾使眾生知所遵循。

其一，得出生天之人，有一位為醫，雖然救人治病是天職，但是卻以其人甚具仁心，不但耐心診療，尚且事事細心，深恐自己稍有疏忽，貽患病者。另一位倒也無甚顯赫事蹟，但是其人甚為愛護動物，平素間凡見具生命者，不但不忍殺害，猶且細心呵護。另有一位，只因曾在無心中行為，卻救人一命。上述三例，即乃使其人可以在原本罹劫之命象中，卻在事件之時鬼使神差，使其錯過事件，而得生天。

相對於原本不該在劫數之人，卻因已達削福壽、勾生命之報因，而鬼使神差、或填補此一事件而罹難。吾亦詳述其惡行：其中一位常行詐騙，或仗恃自身聰明、熟稔法律等等，因而侵佔他人財物或利益，積深惡業，已達施懲標準。另一位，則是不知善孝父母，自身賺錢自己花，連父母病痛都難捨分毫，以盡孝道，因此積罪難回，故亦列入劫數事件，以施懲報。

綜此而言，在人生過程中，許多事件並非眾生可以窺見，甚至無力可以抗衡或扭轉；但是人做天察，眾生若能時刻警惕，眾善奉行、諸惡不作，必定有諸天監察；自身無力抗衡，諸天卻能依律為你扭轉命象，尤其往昔是隔世報，此際卻是現世報。凡在此世之善惡，未必到終了才報，時時刻刻之間，悉皆了因業、顯果報之時，眾生勉之！
 

末法時期因果大清算，加上天律更改為現世報，於是乎，累世因果業緣接踵顯成；猶有數十世報業，原可分成數次輪迴而了結，但在此際，卻非常有可能數世報業，集結於「當下」清算了結！乃致眾生感覺雪上加霜。人生本苦海，如今卻似投入煉獄，磨難不斷！眾生當時有耳聞，甚至周遭親友之中，亦或有之。

如台疆頗具聲望、事業頗具規模，已達世界級企業老闆之弟，亡故於重症之下，雖然其兄甚具手足情義，財力亦無虞，但卻無力回天，仍難挽救其弟。此一事例說明命象註定，財力如何雄厚仍然無以抗禦；當然其中即是命象既已註定、因果集結形成之命程，人力實有難以抗禦！

目下人世中不乏重症病者，縱然家中尚具財力，但是散盡家財，甚多仍然無以回天，遑論家中僅屬小康或貧困者，不但自身受盡拖磨，仍要累及家眷一同受苦。諸如此類事件之多，想必眾生咸皆有所聽聞；然則上天真是如此不仁，橫加眾生苦難乎？

先不論自身之因果清算，際值天律更改，卻也令眾生報業如驟雨顯現。故上天亦有展開一線生機，唯關鍵在眾生是否能知而知之，又肯踐行否？試看轉變命運之宗教寶書，以迄坊間勵志叢書等等，悉皆有所闡述；唯吾在今篇所論述重點，不在著墨於老生常談之話語，但卻要簡明扼要點出：上天之一線生機之所在。

因果既造於夙世之無知，顯報於當下之既知，所以眾生在面對重病（因果集結所註成之命象），必定要敞開心胸，切勿怨天尤人！不論今世是否行大善大德、或平凡庸碌，一旦面臨此凶厄，切要放開胸懷，尤怨不但無益，反招惡業！放開反可召感善業，增益生機。

其次，切勿自棄於自身罹患重病，若尚有行動餘力者，則盡量參與宗脈道場（有皈依者），以及社會公益活動。再次，若經濟力量許可（意即醫病所需之錢財尚有餘裕之時），則可參與宗教及公益活動。其後最關鍵之處，可以誠敬淨身，多禮佛聖，並在當下誠敬懺悔往世所惡，及今世之過。

吾所列四項，並非大善大德，但卻是誠敬之踐行，因而有司各神祇當加一一錄誌彙報。一者，消弭報業（作多少、消多少）；二者，斷惡、感召善福；三者最關鍵，依現世報律例，誠懺前愆，且不再造新惡。

世人在生活上，難免碰到理想與現實的矛盾，進而必須作出一些取捨的措舉。台疆鸞脈的發展亦是如此，西元一九八七年解嚴之前，所有書報雜誌必須經過新聞局的許可方始流通，雖然鸞友雜誌在西元一九六七年前業已取得認證，而且載明不涉及政治思想，但在當時時空環境下，「忠」的表現即是以宣揚當局政策為導向，才能廣泛流通善知識。所幸興鸞妙化自從遠離商場與鸞脈弘揚結緣，而熟識當時國策顧問，因此鸞刊得以流通並成為許多當時修道人的修學瑰寶。

在解嚴之前，興鸞妙化之內心早已無有黨派人我分別心的念頭，且秉持無極原始生太極、太極生兩儀、一本散萬殊，天九地六，眾生平等之念而宣揚忠孝信念。解嚴之後更是如此，而且興鸞妙化思忖後得的信念，鸞門以「儒」為宗，即是以仁為思想，仁即是人與人之間的社會關係，既是人與人間的關係又再映襯了修身、齊家、治國、平天下的中庸思想。然則是時的環境，中庸如何得以履行？即是在狂狷與鄉愿中取得平衡點，所以油然而生的鸞門中心信念即是「孝」。

孝是百善之首，推至其極即是忠的表現，但是內化孝當如何踐行呢？在於經濟蓬勃的世局中，人人唯利是圖，甚至父母者不知孝道可貴，一心教育孩童賺得利益即可奉養其年老歲月，偏頗的思想完全背離本心良知、良能。所以興鸞妙化除在修真文章大肆著墨以外，更於孝道上做足功夫，進而上感天心及慈母而降下凡塵唯一無極證道院（此是後話），宣揚孝道最可見於《舜帝勸孝經》及《孝典》等書。

以神設教即可藉由顯赫及靈感的神威直指人之因果，因果的觀念在鸞門中能夠獲得善眾迴響，是因為上天慈憫而降著如《畜道心聲》、《鳥語搜異記》、《地府審案》等等膾炙人口的善書，引導許多迷途羔羊重得康莊大道。

所以良知良能人性本真，因為宣揚賞善罰惡的信念，使得光明大道重現於烏煙瘴氣的利慾世間。天堂、地獄雖是警世而施設，但是鸞脈信念之中有其神階觀念，尤其上天頒著的《地府治罪條例》，更是揭櫫十殿閻王及各殿罰惡之條例，興鸞妙化在鸞友雜誌廣泛流通弘揚孝道，武廟明正堂的鸞務中不遺餘力，即是應上天之擘劃為拯度三曹原靈而奉獻。

 

以儒為宗乃是鸞堂闡教的基本教義。儒家思想廣義而言即為宣揚道德，道德即為綱常，再以狹義定義道德，即以第十八代　玉皇大天尊玄靈高上帝所崇尚的忠孝節義為圭臬，忠是孝之極致，鸞門既以忠孝為前首恪遵的教義，所以興鸞妙化即以倡導孝道為鸞刊宣揚的主旨。

樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，是每位欲盡孝者心中多少的遺憾。興鸞妙化在倡導孝道之時，屢屢遇見如此棘手的問題，因而在殊勝法門｜無極證道院，頒賜凡塵設立前，　無極老母亦先垂降，如是說：「靈子為世間未克盡孝之子而煩心，是否亦有疑竇鸞堂既有神靈降筆且承上天垂愛每每頒宣玉詔，揮鸞著書，弘楊天德，那麼是否能夠破解世人先靈在陰或天上，開示現狀以契引有緣，善盡人生大孝呢？」興鸞妙化於是時確實有相關疑惑，並且不得其門解決，但經　老母慈悲垂示慈音，勾起記憶，一貫大道亦有「渡大仙」（即是超拔先人出氣入理）之殊勝，　老母所示是否欲靈子膺承此大命呢？在一陣天人溝通下，　無極老母洞見興鸞妙化拯度眾生的決心和毅力，所以特將殊命降賜南天直轄武廟明正堂，興辦拔薦先人出脫幽冥，並建立凡塵唯一無極證道院，在籌辦期，由九天玄女為院尊即至完備後，再由民族始祖軒轅黃帝老祖執掌凡塵唯一無極證道院一切事宜，此亦奠定人間靈修道院的先河。

天降寶書而被露幽冥苦刑及條例，是為罰惡，但亦在賞善之上多有著墨，尤其無極證道院降世，無知迷惘之世人不一定能夠體會上天之用心，是以在諸多篇章中架構出天界組織，無極天即所謂的瑤池理天，乃為　無極皇母大天尊所居之聖域，其中即設有無極證道院，供晉升仙佛修學無極至理，無極天下即是中天，乃為　玉帝所駐之所，上掌三十六天、下轄七十二地、三千世界、四大部洲，諸聖佛仙、日月星辰等，中天之下分東天，即堯、舜、禹之三官大帝統整三界五獄；南天即是各天出入之咽喉亦是所有行政中心；西天即為佛子修證皈依之所在，世有認為之釋迦佛者於有相無相，一切皆空，西方之西；北天即是玄天主理，善惡賞罰註生註死之聖域，定義如是神階，即為世人按圖索驥的天梯，凡有福緣善覺者自利更可利它，而一切的一切均是由人間靈修道場無極證道院開始。

諸賢生行者，今夜可安好！吾登鸞乃要告知、提示行者：在修法過程，若覺有所窒礙，或未察覺自身功行是否有所進展，行者可以規律性，如每天早或晚，或定期作一課程如下：即進行觀想，融入無礙時不要起身，接續默誦密咒，從頭至尾串連三遍，必有所得。

諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜登鸞，乃有二事。
其一，之前駐錫大菩薩 窺基摩訶薩所訂定功課，行者需試行「灌頂法」，吾確定於丁酉年年底之前，必要舉行。吾將其制訂為增福為主，消災弭禍為輔，其儀軌吾將先授宗長，再傳諸行者。
其二，為使宗務永續發揚，故吾擬拔擢二位行者為副宗長，俾使協力推展宗務教法，願行者共勉之！

諸賢生、行者今夜可好！喜矣哉！今日夜雨，仍見諸賢熱忱，實為可慰可嘉！今夜吾登鸞，乃有一要事交辦，即是本宗儀軌之制定。
因應時代變遷、法亦遷，故已難再復昔時繁文縟節，但是雖可簡略精省，但儀軌之作用及意義，乃在「端肅」，以此表達至誠；故可精省，卻不可輕忽，仍然要有必要之儀軌。吾將本宗儀軌定為顯法之禮佛、稱唸佛名，以及誦經等普世適用之儀軌。

復次，皈依之儀軌。顯法皈依分在家與出家，但本宗尚無出家緇眾，唯既定儀軌仍必要明列所謂「三師六証」，最為精省，但仍有必要。在家則已有「註籍牒文」。

復次，密法除皈依與顯法無異，修法入密，當需明確告知修密之利弊。
復次，行者所行灌頂儀軌，吾乃提示大原則，細則乃要交辦，由鐘生永吉、劉生公蒲與宗長共擬起草制定，以為永續傳法之必要。至希三位賢生能了知此乃不世奇緣，制定一宗儀軌，勝讀千經萬典，至希勉之！
附註：吾雖明派三位，但本宗任一人均可提建議，若得納入，其德與受派制定之人無異。

諸賢生、行者今夜可好！吾今夜登鸞，一者示知劉生公蒲，吾甚為讚歎教法長之用心、努力！所列呈之事大抵吾鑒納，斟酌于日後再示知。唯此僅屬唯心宗儀軌小小部分，猶要再加用心。

復次，鐘生永吉提問于宗長之事，吾亦甚感讚歎行者用心！誠然是有賢生所顧慮，但本宗儀軌縱然未盡如藏密儀軌，但殊途同歸；容或名相不同，意義大致相符。

▲北部姚善德叩問：先靈倒房姑媽干擾此信女認為不合情理，她是大陸第二代，倒房姑媽死時，信女都還沒投胎，見都沒見過，也不知有此人物，如皆以生身之處為由，那太多先祖之靈都可來干擾何況她已嫁為人婦，如親生父母來找有養育之恩，盡孝當然如是，弟子們搞不清楚，為何合於律法，又無養育又無緣，怎能來干擾，難道陰律不管她？叩請釋疑合理説法，叩請慈悲釋疑。
聖示：有親緣必然有因緣牽連始成，縱然間接亦屬此生成緣之動力。冥律猶准隔代依親而求助。意即此世親長再投他氏，僅隔一世，若彼新投人家無祭祀無助力或夭折，尚可回上一世之親眷求助。

▲馬國王善德叩問：做早晚課後，迴向文應該如何做？
聖示：早晩課迴向文，是以信士所希冀為何而迴向。如信士某某將此功德(即誦持經典，可一日全部作一次之迴向而求)迴向自身(或他人)，祈求(某某事)。如此即可。

本堂主席  關登臺
※註：以下為保調靈修

又示：黃善德助建唯心宗彌勒道場功德金壹萬元，以此功德迴向冤欠：游品香，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十一月七日列位為三年半期靈修士。以慰信士善慧化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：曾善德樂助供養八吉祥轉經輪，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向亡夫，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。」聖示：吾鑒納，准予丁酉年十一月七日列位為三年半期靈修士。以慰信女善慧情義及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：田善德助印『拱衡雜誌』功德金貳萬元，以此功德迴向亡父：田○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十一月十四日列位為一年半期靈修士。以慰信士善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：黃善德助建唯心宗彌勒道場功德金壹萬元，以此功德迴向冤欠：魏笑芳，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十一月廿一日列位為三年半期靈修士。以慰信士善慧化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：鶯歌善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向亡靈：陳○○(現於枉死城補壽)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，叩請慈悲允許。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十一月廿八日列位為二年半期靈修士。以慰尊府善德善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：鶯歌善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向道親陳○○之寃欠：魏得貴，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。 以利釋冤，叩請慈悲允許。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十一月廿八日列位為二年半期靈修士。以慰尊府善德善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：江善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：許得集、楊彩欣，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十二月五日各列位為三年半期靈修士。以慰尊府長輩慈心及護法護持助道本堂之功德。

又示：董善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向妻子之冤欠：姚振義、許大新，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，以了斷干礙。聖示：吾鑒納，功德迴向令正之冤欠，准予丁酉年十二月十二日各列位為三年半期靈修士。以慰信士善慧夫妻情義及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：黃善德助印『現世報律例』功德金壹萬元，以此功德迴向冤欠：何全金，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十二月十二日列位為三年半期靈修士。以慰信士善慧化冤之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：鶯歌善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向道親之二位嬰靈 ：吳蕙蘭 、楊翌，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十二月十九日各列位為二年半期靈修士。以慰化冤之心及助道本堂之功德。

又示：鶯歌善德參贊《上報慈恩赦罪愆一天護生大法會》護生功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向道親之冤欠：刑秋月，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予丁酉年十二月十九日列位為二年期靈修士。以慰尊府善慧化冤之心及護法護持助道本堂之功德。

又示：吳善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「註銷重大殺業及化轉有中風之虞。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：准予化解，但功德未至，恐需盡速了愿，裨以銷案。以慰長期護法護持助道本堂之功德。

又示：沈善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「一、弟子和媽媽，消除夙顯業及未顯成業障。二、醫護弟子和媽媽之原靈樹，本命燈加油旺火，身體健康。三、迴向媽媽，得遇良醫療治眼睛、能恢復視力。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向令堂及信女，依律消弭顯成業障，裨益無所牽礙。迴向令堂醫護原靈樹，增強抗原，調理官能、補強身元。並針對治療眼睛、提升善緣、得遇良醫貴人，裨以漸次恢復視力或遏阻急速惡化。以慰信女善孝之心及長期助道本堂之功德。
又示：蕭善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向家父、家母，以化減業緣纏擾易多牽引之現象。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司功德分別迴向高堂雙親化減業緣牽擾，易多牽引現象。以慰助道本堂之功德。

又示：星國莫善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「一則消弭共業，二則植深親子姊妹善緣契機。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司註銷親子共業，裨益眷屬和諧。依律植深親子及姊妹間善緣契機，裨益圓融家室。以慰信女善慈長期護法護持助道本堂之功德。

又示：簡善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向今生受侵損之人，消弭怨戾而不成因果。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向消弭今生有心無意所侵損之人，裨以依律化除不形成因果。以慰信女善慧之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：星國郭善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「在 十一月份要考三個科目，希望考試順利能得理想分數。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司依律速增功名文昌，裨益十一月三項科目考試順利考取理想分數。以慰尊府善德長期助道本堂之功德。

又示：陳善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向兒子，醫護原靈樹，調理原靈樹頗多蛀蝕、官能有損，裨以健康無虞。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。迴向令郎，針對多蛀蝕、身元官能損礙，醫護調理，裨以健康無虞。以慰信女善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：陳善德參贊千佛牆功德金參萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，祈求身體健康。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對身體身元抗原及官能調理補強，裨益及早改善安泰。以慰尊府善德長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會總功德主金伍萬元，以此功德祈求：「婚姻這條路能順利，減少阻礙干擾。」聖示：吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司依律增善福、婚姻減少阻礙干擾、提升順利契機。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：何善德助印『南屏山遊記』功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向兒子，改善專注力不佳、過動、助益學業進步，個性穩定、植深功名。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：迴向令郎改善過動專注力不佳。裨以穩定個性學習學業進步。以慰信女善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：王善德助印『因果書』壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷因果公案註成之命程(乃過去世積有二世為讀書人，功名未得故偏激其性，言語多尖酸刻薄註成今世在日常生活中面對人事物比較容易過度緊張，裨以改善。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，註銷二世公案、斷除牽引、化轉命程。裨以及早改善此一生活上面對人事物易過度緊張現象。以慰長期護法護持助道本堂之功德。

又示：李善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》護生總功德主功德金貳萬元，以此功德迴向大兒子，藉此殊勝法筵植深功名福運，裨以明年報考警專順利考取。聖示：吾鑒納，依本科法會殊例：迴向令長子植深功名福運，裨益明年報考警專順利考取。以慰信士善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：星國鄒善德參贊《祈安植福壽、消災解劫厄一天護生大法會》法會功德主功德金參萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，調理改善讀書難集中精神及壓力大和恢復信心。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對心神意志及承壓抗壓意志，由靈樹調整醫護，俾使心志早得改善、恢復信心。以慰尊府善德助道本堂之功德。

又示：張善德樂助供養千佛牆功德金參萬元。聖示：吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：依律消弭災關、祛沉痾、植福慧。以慰善慧長期助道本堂之功德。

又示：宋善德助印『因果啟示錄』壹仟本，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向信女戴○○，祈消此因果(夙世為公門任職，有循私迫害無辜苦主入獄，致其女即今之信女，淪歧途以救父)，且促顯早日了結之機運。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：迴向戴信女，消除此因果、並植深促顯早日了結之機運。以慰助道本堂之功德。

又示：陳善德助印『因果書』功德金貳萬伍仟元，以此功德祈求：「化解夙世怨債，致親子緣薄。夙世信士為公門仗藉權職而循私枉法，有苦主受迫害即今之子，植親子善緣。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，註銷親子之因果業債、並植親子善緣，裨益早日圓融。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

至誠恭誦 關聖帝君大解冤經 消除凶煞，轉禍為祥    柯慶宗敬稿                       

自漢末抱持正義封神，關聖帝君秉持弘深願力，歷二千餘年到處顯化、救劫無數，昔日高證果位通明首相，權柄三教，監管萬靈，悲憫閻浮業重，丹心泣血。賴因昔日，慈光慧佛住世修法時，因緣牽引，與關聖帝君締結深厚法緣，啟迪靈臺，參透本來，如是因緣；聖帝為廣利蒼生，不惜首相之尊，至誠屈膝求法，不忖權衡三界，一心尊師重道，而得解冤經咒，飛鸞傳世，消解紅塵宿業。

地藏王菩薩云：「南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。」凡人秉五行之氣，延宿世之愆，待業因成熟，或戕生報還，或障礙身心，各依因緣，因果循環。民國九十九年十月二十八日至十一月二十六日，此一個月內，是後學平生五十七寒暑來，最痛苦不安、度日如年的日子，後學恭誦關聖帝君大解冤經並持觀音神咒，加之誦持多年的桃園明聖經及覺世真經，並發心佈施三萬元迴向，一個月後，此因果業債得以消釋，冤怨凶煞得以消除，關聖帝君大解冤經之殊勝真是不可思議，叩首謝恩。

因後學之父親，十一年前當某房屋買賣之保人，豈知屋主繳不出本金利息，房屋被銀行強制拍賣不足尚欠三百多萬元，故而向父親即保人索債，可恨的是銀行外包討債公司，請來數位兇神惡煞、全身刺青的流氓來到家中兇猛討債，對後學與內人恐嚇威脅，鬧得家中愁雲慘霧，不得安寧。為求此事圓滿解決，後學前往台中新社拱衡堂叩求仙佛慈悲，幸得中壇元帥指示：「此事只能一一協商償還，或報警處理，其他無法可解。」因此後學請來調解委員會與所有債權人到後學之診所當面協商，因父親事業虧損，已經一無所有，只能以老人年金償還，被債權人拒絕，強逼後學代父還債，但父債子還之律法已被廢除，故後學無義務償還，因此協商破裂，恐嚇揚言還要再來鬧事，最後不歡而散。

此事情造成後學夫妻與父母雙親非常大的困擾，後學深自懺悔，心忖這必是我累世今生德之不修、善之不足，往劫之因果未消，忿恨冤尤尋報，才會遭到如此橫禍。後來偕同父母前往鎮上關帝廟廣明宮頂禮聖帝，懺悔業障，發願三日內持誦關聖帝君大解冤經十部，並發心佈施三萬元擴建佛堂，懇求聖帝慈悲做主，將功德全數迴向父母與累世冤親大德，期盼冤親債主能仰仗經文不可思議之願力，將暴戾化為祥和，兩相解釋，陰陽和解，並懇求此事快快圓滿落幕。

不料討債公司第四次來到後學之診所，討債手段變本加厲，兇猛逼債，殺氣騰騰，女債務人偕同三名兇神惡煞之流氓霸占診所內患者之座位，威脅勒索，並揚言使用暴力，要強行進入醫師診間，惡劣行徑十分囂張過分。因中壇元帥指示報警處理，後學想要報警，卻被三名惡煞胡鬧沒有空隙打電話，此時後學之太太突然一改以往害怕姿態，威嚴正色，雙眉深鎖，大聲斥喝並擋住討債公司人員，正氣十足，連三名兇神惡煞也為之退步，後學得以有空隙打電話報警。幾分鐘後來了一名當地警察，一人對付三人，正氣凜然，毫無懼色，猶如天將下凡，大聲喝令三人閉嘴不准出聲，只讓女債權人出聲，警察了解狀況之後，嚴厲的警告：「柯醫師並非債務人也不是保人，你們四人來診所胡鬧，已經造成患者就醫之權利，以後不可以再來診所騷擾，若再來鬧事，一定將你們抓起來送辦。」四人聞言，隨即離開。後來後學與診所之護士回想整個過程都覺得不可思議，連內人也不知道自己哪裡來的勇氣，只覺得一股正氣由胸中油然而生，與平常害怕姿態判若兩人，而警察雖只來一名，但正氣十足，義正辭嚴，仔細回想，這冥冥中一定是關聖帝君正氣加持、撥轉之故，奇妙的是經過這次之後，討債公司人員再也沒有來過，至誠感謝天恩師德，感謝關聖帝君慈悲。

關聖帝君飛鸞傳世之經典實乃救世寶典，內蘊五常八德之理，忠孝節義之道，篤行實修可臻至聖賢仙佛之境，直修頓悟可達解冤釋怨之鄉，誠如關帝大解冤經云：持誦是經，十劫兇難，盡得消除，經歷此番，後學體悟自己功德微薄，方遭如此惡孽纏擾，如經所言：「皆因前生往劫結有二十四種冤怨之氣，未得報還，今後定當更注重修德，誠心懺悔改過，以報關聖帝君、慈光慧佛、彌勒古佛之聖德，感恩戴德，慈仁浩大，靈慧無疆，恩庥極重，再次叩首謝恩，謹記。                                                                           

2010年12月

因果生生報不停，惡緣孽債兩相尋，從今解脫千年結，善道頻開福德門。 無上解冤結菩薩。摩訶薩。(三稱三叩). 普利普利。唵。普諦利。阿修羅。具此大神通。 清淨開舍利。冤怨勿尋仇。 滋爾華池滴。一點悟來因。高超三摩地。 唵。揭諦揭諦。摩訶修揭諦。摩訶薩婆訶。

菩薩畏因，眾生畏果，欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。因果之洪流，生生世世，世世生生，永不停息，因果報應也從不間斷，惡緣孽債兩者相互糾纏，趁機尋找報復，今日虔誠恭誦大解冤咒，持續不間斷，從今以後得以解脫累世累劫之業障，解脫千萬年來之冤結，理當叩謝 帝君恩師 普淨大禪師 慈光慧佛慈悲暨關聖帝君慈悲浩瀚恩典德澤之庇護，有以致之也。從此這善道善門頻頻地開啟，這是一道福慧雙修之門，這是一道六度萬行之門，這是一道成聖成賢成就佛菩薩之門。

廣大普遍地利益眾生，廣大普遍地利益眾生，【唵】〈係佛經中念咒的發生字〉，用真理普及利益眾生，以及阿修羅皆遍具大神通，清淨身心靈，開悟自己的光明本性，所有冤欠怨尤冤親債主，不要在尋找冤家報仇了，好好地以此真言咒語，滋潤你光彩的善良心地，不要再迷惘不悟了，一竅通，竅竅通，應該要及早頓悟，要知道冤冤相報何時了，為了要超生了死得解脫，更應該讓你的善良本性，安住於一境而不散亂的三昧正定地。【唵】

揭發人生真諦，探討人生真理，訪求天命明師，打開玄關妙諦，當下入法，冤怨俱空，放下一切執著吧！廣施慈悲，好好地真修實煉，以回復到那不生不滅的真如本性，充分發揮眾生的平等心，自覺覺他，自度度人，疾速地成就自己，急速地成就眾生，使各個眾生都能夠了悟聖帝大解冤經解冤咒之妙諦妙義，覺性圓滿，究竟成佛。

趁活著的時候，趕快循理修持，修善、積德、修道；人都是孤單的來，孤單的走，「莫待老來方修道，孤墳都是少年人」！「人身難得，中土難生，三期難遇，真道難逢。」既然都遇上了，此時不修，更待何時修積往生資糧-----「六道四生，惟人最貴，惟人最靈，佛從人中修成，業從人中造就。人能修福，決生天上；人能造惡，必墮地獄。有德為神，有道成聖，人為總路頭。罪福不由近定，臨命終時，隨業受報，人道不修，餘道不及，一失人身，萬劫不復。」（引自佛經金剛心總持論第七章）

人間真的是修行寶地，苦海無邊，回頭是岸-----「人登寶山，周行左右，萬寶縱橫，無不可愛，當下山際，能不持乎？不持以歸，是謂自棄。人生於世，如在寶山，種種善緣，皆為寶也。人不造善，死歿離世，是猶登彼寶山，空手而歸；不持一物；甚者一身罪孽，元神滿目瘡痍，後悔莫及乎！」（引自天堂遊記第十一回之元始四十九章修道經，台中聖賢堂扶鸞著作）
修子循理修持，借假修真而成其真，眾人循慾造業，認假為真而苦海浮沉，唯有回頭是岸----「學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂；眾生樂而後苦，人當明悟而慎擇之。」（引自天堂遊記第十一回之元始四十九章修道經，台中聖賢堂扶鸞著作）
眾人貪財色名利，死時萬般帶不去，唯有在生之善惡業隨身；切莫慾海浮沉，死前才驚醒，一切都太慢了。誠勸回頭是岸----「上士貪善，下士貪財。一切眾生，晝不能息，夜不能寐，唯慮貨財不足，情愛傷心。當易其心而學道，心既向道，道終可成（按：累世因果今世消，十世修成今世佛）；心之向情，愛亦成空（按：緣聚而濃情蜜意，緣盡而勞燕紛飛，真的是緣起緣滅，緣盡成空，只是生滅之相，怎能天長地久？）」（引自天堂遊記第十一回之元始四十九章修道經，台中聖賢堂扶鸞著作）

「有理無慾則聖，理勝慾則賢，理不能勝慾則凡，有慾無理則獸而禽。大道千端，玄言萬語，其正義不過此兩大端也。蓋理者正也，慾者邪也，邪正相妨，而理慾相礙；理正即功，邪慾即過；有功無過即聖，功多過少即賢，功過參半即凡，有過無功即獸而禽。以是義也，故修真之士，必先遣慾，慾既遣而心自清，心一清而妄念皆空，空無所空而心既無，無無亦無，慾不能生，慾永不生而理自全，理一全而氣自清，清則升矣。此悟道之大觀，修仙之要訣。」（引自普度收圓演義第十四回，民國初年，滇西儒善大壇著）

從上引證得知，理，即天理、良心、佛性-----「眾人皆俱足佛性，只因業障及無明蒙蔽，故不能親見自性佛」（釋迦牟尼佛證悟時所說）。 慾者，眾人貪圖「酒、色、財、氣、名、利、恩、愛」，受盡奔波之苦而自甘，此即八大魔王之名號，可惜！眾生未能識破，以致被魅惑而自甘，終其一生，在慾海浮沉，造業無邊，終墮苦海輪迴，豈知「慾望永遠沒有滿足的時候，就像沾到黏蠅紙的蒼蠅，越陷越深，唯有放下，才是解脫」！

就如布袋和尚所示現：「行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在」！此布袋，恰似深藏心中的慾望，唯有認清這一切，才不致終身都在慾海中浮沉！才能擺脫慾望束縛，不致心為形役，心為慾牽，恰如本文主題所說「慾海無邊，回頭是岸」！
慾海無邊，回頭是岸-------「人能寡慾可入道，人能無慾可造道。無論男女能寡慾，處處方便可入道。無慾則清，清則靜，靜則明，明則入真，故先天之智海，慧珠朗然而出現。」（引自太上無極混元真經，台中聖賢堂扶鸞著作）

一、世俗層面：人本該分別是非、善惡、美醜等一切道理，使世間有秩序。
二、以佛法層面來說：「分別心」指的是在這些基本的美醜分別之中，心有貪戀或厭惡等念頭，稱為「分別心」。

本文不就世俗層面的「認知」及「分別」作討論，也不對佛法層面的定義嚴加探討，僅就這「心中的貪戀或厭惡等念頭」，使眾生煩惱無邊，造罪無數，而探究其深遠影響，讓讀者了解放空這些雜念的重要性及急迫性。
「分別心」的對待是「平常心」，平常心不是沒有是非、善惡、人我、大小、美醜、好壞的智覺，而是以心為主體，不被是非、善惡、人我、大小、美醜、好壞所轉動，所污染。(待續)

◎藥草請用高級藥材方能發揮藥效
藥方：(大)正晉生耆四兩、川芎一錢、赤芍錢半、牛七一錢、銷陽二錢、六汗一錢、桃仁一錢、川西紅花(正)一錢、天麻一錢、木瓜一錢、川西歸尾二錢、川七三錢、柴胡二錢、刈根三錢、鉤藤五錢、杜仲一兩

◎本藥方可預防腦中風，有通血路、清血功用；可治療久年頸部筋會緊、酸、痛、腳、臉部及手、手指頭會麻。功效神效，請服用。
適用證：專治膽固醇、中性脂肪、血濁痛、高血壓、中風斷腦、行動不便。
服用症：重者、三天服用一帖，輕者、七天服用一帖，保健者、每月服用二帖，藥頭及渣分別早晚空復服用，絕對有效。

煎法：水六碗煎一碗；渣五碗煎八分(可用瓦斯火煎)
◎亦可治好身體背部痛，本藥方功效百分之百有效。
◎孕婦近止服用。
★使用之前請詢問醫生