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拱衡聖訓▲
長生大帝 降 107‧10‧27
述論：一句「明師」誤眾生
首先，吾需說明本文所指「明師」，並非意指一貫天道之點傳師；反之，吾要讚歎天道中點傳師使命之殊勝─點傳師乃自身修行有素，精勤不懈，修辦大道，乃獲 老母畀命授權─明師一指點玄竅，乃得金線無上法。故點傳師是受命之師，代行 老母指開迷途眾生之玄關竅，始能進入大道修行勝妙金線之義諦！所以明師於大道中是有受命于天，並非自行稱師作祖。
言歸正傳，末法時期大道普傳，因而人世間處處可聽聞正教法義，隨處有道場可皈依。可謂只要有心修行，不愁無法可修、不愁無道場可依止！因此許多心懷不軌，或者只接近、聽聞些許正教法義，即加以剽竊，甚或斷章取義，自稱某某佛聖下世慈悲濟世；甚至誑稱自己是「明師」，只要跟隨著修行，將來超証不難！諸如此類，想必眾生時有耳聞，甚或親身經歷。故吾主題，即為一句「明師」誤眾生。
若屬大道之明師，受命于天，自然隨修者能有所得；但若屬標新立異，自闢捷徑者，則其隨修者必將受其所誤。吾要正告並奉勸眾生，不要迷信明師之語。首先，修行絕對要靠自己，俗諺有云：「師父引進門，修行在自己」，老師不會渡你之後，又替你修行！所以明師只是你皈依的對象，絕非能讓你成就！
其次，任何正信道場悉皆有其「宗脈之寶典及教法」，此即「明師」。（縱然在過程中，無以了悟，前輩修行者會指導，但絕非所謂之『明師』）要深入教法，精勤行持，否則縱然身入寶山，亦將空手而出！
總而言之，乃緣於際此末法時期，佛魔併降，導致許多不肖之徒藉此一句「明師」招搖撞騙。甚願眾生能閱而有得，戒慎惕勉！
楊震夫子 降 107‧11‧3
述論：放下
人生在世，有許多事無法放下，因而陷入苦惱愁煩境域；如果眾生在生命歷程中，能夠勘透放下，則人生過程中，可以減少許多苦惱。但是開門七件事；人生在世所做所為，均在維繫生命存活，此一生命存活，乃激起許多攫取、甚至獲取、亟欲渴望之欲念，因此產生奮鬪之動能！如此說法，是否兩極、充滿矛盾？正是衝擊如此之大；其關鍵，在於各人處世之認知及態度。
吾試舉一例而言：一位年輕人眼見老闆嬌妻美妾，住豪宅坐房車，田地無數，因而心生羨慕，乃興起「舜何人也，予何人也，有為者亦若是！」因而積極努力，滿心企望成就之日。那麼其心充滿功名利祿，絕無法放下，甚至未達目的不擇手段，所以他的人生必然充滿起伏，甚至風險。可是若此人選擇放下，不以老闆為奮鬪目標，雖然可以減少許多苦惱，但相對，其人生亦將平凡無奇，淡然無味！
所以放下與否，是自己之選擇與認知。但是修行者卻不能選擇「放下與否」，只能選擇「放下」。因為不放下，心即有所縈注，此一縈注不是對於欲望或功名利祿，卻是源於「自我」。修行之人一切功名利祿或可看淡，但是自我卻放不下。譬如對於教法修行、經藏潛研若不能放下，則在初始接觸教法經藏之前，一切所學均已形成先入為主之定見，將阻礙於教法經藏之潛研。
「自我」源於我人之心意一旦形成定見，容易蔽障靈慧，更容易因自我而形成「執識」，自身不自知，故不自覺中流露出執見；則偏離正知、正見，將使修行路憑添障礙！不論修行與否，身處此一紅塵人世，太多事物放不下，即乃緣於此心將其「定見」而執。是以故，人生歷程宛如苦海，任何事物均放不下，人生將宛如煉獄，自身多受磨難而已。
所以眾生選擇放下─即如修行者出世，平淡無奇，但減少許多磨難苦惱。當然若選擇不放下─即是入世，那要有面對苦海侵擾之心理準備！
本堂主席關 登台 107‧11‧24
詩曰：皇皇大命任雙肩。端賴賢生一志堅。
勉願恆持無懈怠。三曹普化感瑤天。
聖示：鸞門普化，廣頒文字，俾以勸善；而其竟功者，乃有賴於門下諸賢生、暨各地善眾同心共願推行聖務。吾勉語諸賢、暨諸善德持恆一志！另今日台疆一地有盛事，諸賢生辛苦奔波而效鸞護法，吾特予各為加計百功為勉。
本堂主席關 登台 107‧12‧15
詩曰：鸞門普化得機緣。畀命皇皇勉志虔。
擇訂法筵行盛典。堪期佛聖蒞壇前。
聖示：吾擇訂己亥年法會如下：訂於己亥年四月一日，即中華民國一○八年五月五日。是科法會乃為【消災植福護生一天大法會】。此科法會將無無極敕准之：凡護生副功德主以上加計十分之一點五之殊例，其餘則仍在，可准沿用。
又示：本堂下期鸞期雖為法會前夕，但以補班日，考量諸賢生，因而准予停鸞乙期，以免諸賢生倉促。
地母至尊 降 107‧12‧1
五言詩曰：有心向道程。一執蔽靈明。
寄語諸行者。切宜戒慎驚。
聖示：眾生處世會失去理智，唯一原因是執著不釋；不論對財富、名利，乃至情愛等等，悉皆執而不放，越想越糾結，乃入死胡同難以解脫！任何理智靈明，甚至慧根悉皆蔽障，因為當下只有自以為是，其他皆非。修行者亦如是；不論所執為何，一旦形成「執識」，則如鑽入牛角尖，越走越窄，終致無以翻身而沉淪！是以故，奉勸眾生處世，切要圓融不執！至少在事情初始之際，能抱持不執於己見，可以免除後續衍生之蔽障。
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奉旨著作—補敘現世報律例▲
本堂主席 關登台 107‧9‧8
聖示：今夜三教聖尊降蒞，至希諸賢生接、送聖駕慎勿失儀！
大成至聖先師孔子 降 107‧9‧8
為現世報律例（補敍）作後敍
夫世道澆漓，人心不古，乃致大失淳樸民風，故人心不善，心存奸吝，故多有逞機鋒、攫私利，人世間縱非阿修羅魔境，但似苦海絕無疑義！
溯自甲子年 關皇受禪，榮登九五之尊，掌天地化育權柄，乃對凡塵惡濁亟思整頓，因而頒敕天律改為現世報，以廢除及杜絕隔世報之弊病。今已施行新律百數十年，眾生雖身受新律之變革，卻無以明瞭此變動之詳情。
昊天本至正、至仁，不忍眾生受此苦難，乃再降著寶書，加以闡述及宣導，俾使眾生知而明、明而惕、惕而警醒；故寶書敕命著造迄今，業已完書，吾為眾生額手稱慶！頒傳壽世之後，眾生能得遵循而行，裨益趨吉避凶，避免身受不知新律而多加之苦難。
喜矣哉！寶書既成，吾謹述數語列于寶書之後，以勉眾生，甚願能有所得，於願足矣！
至聖先師孔子 降於台疆懿敕拱衡堂
玉虛宮元始天尊 降 107‧9‧8
誌
昔有《三都賦》，一時洛陽紙貴；今有鸞門寶書《補敍現世報律例》，頒傳壽世，亦必眾生爭相傳閱，當可為今古相互輝映，傳為佳語！
貴堂創建以來，迭領 昊天重命，尤其 關皇掌凌霄而敕命更改天律，而其闡述新律之寶書，畀命貴堂著造，當可見眷顧畀命之重，實為可喜可賀！以受命為三曹普度之普化道場，當之無愧！
寶書既成，將澤被眾生千秋萬世；如此不但上符 昊天掌律天運，下澤眾生平等沐受，不失偏頗！故將為台疆一地之鸞門道場─懿敕拱衡堂造就碩果。
寶書將印行壽世，吾深恐眾生失之交臂更為上天慈仁、眾生有幸閱書而喜！乃謹誌數語光贊寶書，並為勉。
玉虛宮元始天尊 降於台疆新社懿敕拱衡堂
釋迦如來佛 降 107‧9‧8
跋
昊天 關皇以霹靂手段施行現世報律例，雖然眾生乍然陷入驚蟄春雷之恐懼間，但是寶書《補敍現世報律例》之著造，猶如狂風暴雨中剎那露出曙光，可使眾生如沐春熙！當能一掃陰霾，可喜可賀也！
雖然際值末法清算，因果急速顯成，加上人心功利，自私之心猶勝公義，以貪婪而蒙蔽良知，因而十丈紅塵之閰浮提地，宛如烏煙瘴氣之窮山惡水！但是，各有識之士暨善慧根器之人，仍然不昧本來堅誠修辦，是以 昊天不忍玉石俱焚，乃造就寶書似如慈航，於苦海間濟渡眾生！
寶書既成，眾生已得走上康莊大道坦途之契機，吾深願眾生爾後得書，珍而惜之、細加研閱，必有所得，庶幾不負 昊天慈仁用心之苦！
今于書後謹抒己見，以勉眾生，是為跋。
南無釋迦 降于台疆新社懿敕拱衡堂
本堂主席 關登台 107‧9‧8
聖示：賀喜諸賢生！今又護持完成寶書《補敍現世報律例》，主著仙師回天繳旨，吾亦併將諸賢生護法輸誠之苦勞彙整恭呈南天，今夜吾先與諸賢生致賀。
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奉旨著作—台疆鸞脈一甲子▲
司命真君 降 107年12月22日
續著：無極恩光大赦天下孤魂。
鸞脈之賡續除神人齊心戮力普化之外，亦須承天畀重方得香火鼎盛神威顯赫。上天降賜殊勝法會時，南天直轄武廟明正堂從來都不缺席，而且是上天欽賜大命最主要的模範鸞堂。因此，遠於蟠桃祝壽盛會乃至無極恩光大赦天下孤魂，武廟都是首選。
憶西元一九八四年武廟明正堂膺承天命，啟建蟠桃祝壽之盛會，天凡間悉是一遍瑞靄，瑤池上諸聖仙佛祝壽獻禮不絕於途，霓裳羽衣歌舞歡暢。然則，是時關皇自獻壽祝嘏後即雙眉緊蹙，無極老母愛護子女之柔腸早已看出端倪。是以在歡喜落幕後，即召諸天聖神會晤以解關皇之憂悶，原來溯自關皇甲子登基後輾轉百年有餘之光陰，頒佈現世報之天律，以至幽冥亡魂擁塞哭天搶地之冤枉哭喊聲震撼雲霄，關皇憂愁之際，老母慈語道破迷津，柔言道：關皇，娘心得知每一決策均是兩面刃，然則君無戲言，既已頒佈現世報之天律，亦是促成收圓良機，雖然原靈不知悔醒，紛紛以科技文明以為新，罔顧道德修養而沉淪。配套上雖亦降下人間唯一無極證道院，拯靈回天且輔以無極皇母喚醒天經，無極證道玄妙經供世之修子課誦以期點化頑石。但冤怨申控蜂擁而至世人受困只能坐以待斃，而今解決之方唯有大赦天下孤魂；一者消減魂滿為患之幽冥，二可庇佑修子減少冤怨猛烈且連袂之討報。此時之關皇方放懷大笑道：老母睿智提點猶似當頭棒喝，兒自該運籌並祈以洪慈加被降旨於兒昔時之衛道書僮籌辦殊恩。
運籌帷幄在千里之外的關皇終於西元一九九二年間頒賜玉詔啟建無極恩光大赦天下孤魂大法會，昔時之興鸞妙化膺承天命，籌辦諸多大小法會，不僅十方神聖讚譽有加，台疆鸞脈亦因此轟動萬教，即至關皇再賜殊恩大赦天下孤魂，如履薄冰之興鸞妙化深知此殊恩亦乃關皇不捨見其身歷不斷魔考而降。因此，對此皇皇大命不敢絲毫鬆懈。幸而諸多古佛金仙臨來蒞壇護法。而幽冥亦動員聚善所之善魂準備受赦名單。凡塵善眾聞此福音，無不讚嘆稱頌護法。因此，三曹間齊心合力終於不負使命，完成大赦達將近十三億之孤魂。此一曠世之功勳亦是興鸞妙化之所以能成就大天尊上，一筆值得稱許的事蹟。
受赦之孤魂有者減刑而轉世，有者因此天恩感動撤消申控。在大赦收到宏效關皇肯定興鸞妙化之辛勞及韜略胸懷，因此在無極證道院之超拔幽冥亡魂上更加賜予拔度亡魂數目；無極證道院每年成證道果之仙佛可上達五百之數，德澤人間、福蔭綿綿。
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奉旨著作─因果病象印証之新註解▲
觀音菩薩 降 107‧11‧10
第六篇 因果業報輪迴轉
此章主旨，乃在說明天律明定：諸考均可代業債討報。意即末法時期因果大清算，修行之人又有諸般考關，故修行者考關與因業可以相互替代。但此一律例與因果律可以相互替代中，可以分為二個層次，及其討報相關異同之處。
首先，求修大道之修者進到修行，其業報已顯，諸如魔考、道考、家庭考、順逆考、情愛考，事業考，乃至朋友考諸此種種（姑不論其考內涵是考道、或業報）；基本上，是已必需面對。因而修行者當應抱持「堅毅精誠」而面對，若能任考不倒，則將考道及業報一舉消除。（此業報當然仍屬舊律之隔世報，于今顯成，因而躲不開、避不掉，只能勇敢及智慧面對克服。）
復次，修行者入道修行，道考及業報猶未顯成（因此生所註成，仍然承續隔世報之律例所審斷而緣熟），可資慶幸夙業未顯。身處現世報律例已頒行之際，吾在因果書中有一定論，即乃「因果業功德解」。修行者在道考及業報尚未緣熟之際（我人悉皆有夙累，切莫以為因果業報及道考未顯成，是自身無考、無業；需知不是不報，乃是時候未到！）切宜時存惕勵之心，眾善奉行，廣結善緣；正如前示：身處現世報之律，若積善德，當可立時消除業報。而此業報又涵蓋道考，如此始能真正無考、無業。
所謂「功德解」是何功德？解何災事？在舊律中確有對治，但是新律已是以標準程度，如：大善德化大災凶，小善事化小災晦。因而眾生只要記取此一原則，當可助益道程順遂。
附註：功德者，三佈施悉皆是；更可廣泛針對舊律及因應新律。
觀音菩薩 降 107‧11‧24
第七篇 解業良方信不訛
本篇主旨，闡述因果病象大致區分精神與身體，亦即無形及有形；無形又勝、更激烈於有形。
一般眾生常將精神病患之人，歸列於受因果冤親所干擾，基本上是沒錯！但以往昔隔世報律例而言，是因果業報註成今生命程，直至緣機成熟而顯現。
但是于今現世報律例已施行，則在人生過程中，將更容易引發精神刺激，乃至神經失常。（眾生是否有察感，近世以來此類患者有增多趨勢？）諸如人際情感之刺激，受到人際不善所侵擾，甚至躭迷沉溺於某些逸樂；尤其科技昌盛，手機、電腦普及，而有浸淫、甚而躭溺電玩，乃至產生神經失常（非止於精神病象，亦有牽連于神經失序等病象）。
際此末法時中，因果清算，除已註成命程之外，尚有接踵而至之報業；乃至因新造罪業，而牽引觸發現世報律例施懲標準。
首先，吾先註解因果病「無形」之侵擾，形成精神病象。其必要條件是重業因果，即五色令旗中之黑、灰二旗所討報，始能侵身。但現世報律例施行，則青、白、黃三旗之討報雖然不能侵身，但以陰界磁場之「靈力」干擾陽界磁場之身元，一旦如上述之情感刺激、人際霸凌、不善人際關係，乃迄自身躭迷於逸樂，則本具之磁場防護網出現破隙，乃予輕業討報之因果，亦能形成精神、乃至神經系統之失常病變。
復次，身體病灶傷礙，當然仍依循五色令旗之輕、重業報。但是今人不復往昔淳樸良善，功利抬頭，因而處世多以利益優先。是以故亙古病菌之出現、黑心食品之製造，更甚至對於自然生態之不愛惜、或加速破壞等等，造成本身防護力已逐漸減弱，傷害自然加重！
在面對如此情境中，因果討報是為基本動力，但外在客觀因素卻是加速、加重，間接造成更嚴重之傷損！大環境是如此，個人雖然無力回天扭轉此一現象，但是基本上從自我本身妥善保護，進而同化、或感召周遭人等，在與時俱進之努力中，可以有效遏阻其外在之禍害，進而消弭自身受報業侵擾之傷損。
當然由自身做起，無非即乃心存仁善、廣結善緣，至少是填補自身防護能量之減弱，以及消弭業緣尚未成熟，而避免重大衝擊。
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參贊助道▲
本堂主席 關登臺
聖示：兹有善慧善眾財施以參贊助道；吾均以姓名為冠首，賜詩一首，以予結緣，慰勉共願推行護法及代天宣化之聖務。
賜葉生○○
詩曰：葉生善慧作財施。○雅蘭心事事宜。
○具靈根長護法。天恩共沐定能期。
賜顏生○○
詩曰：顏家本是善門風。○俊麟兒慧自融。
○起前程開景運。勉能勤業得亨通。
賜柯生○○
詩曰：柯生修學志堅誠。○德勤持助有情。
○耀銀煇心益善。長期護法感瑤京。
賜薛生宏義
詩曰：薛君侍佛勵修行。宏德堪期利眾生。
義範當能蓮果積。恆持不怠自光明。
賜李生雯立
詩曰：李生禮佛志長明。雯彩歛收似鏡清。
立定道程成碩果。蓮台有日自然呈。
賜黃生金珠
詩曰：黃生善孝感于心。金石堅誠志可欽。
珠玉不掩仁憫意。天恩佑助願佳音。
賜黃生水周
詩曰：黃家喜顯子孫賢。水澤長垂繼有年。
周沐天恩期有日。苦磨終是似雲煙。
賜歐生秀
詩曰：歐生終竟在黃家。秀雅德明志可嘉。
辜有圓融能達變。堪期善慧譽無瑕。
賜張生春生
詩曰：張家有婦慧圓明。春夏相連運勢平。
生意盎然天賜福。勉期善德繼勤行。
賜許生○○
詩曰：許生慧性道勤修。○譽由來立德收。
○子天成恩共沐。虔誠護法駕慈丹。
賜許生武雄
詩曰：許家祖澤慶流芳。武德亦能啟義方。
雄志當然堪蔭後。英才培育沐恩光。
賜楊生金治
詩曰：楊家有女德芬芳。金玉明堂學有方。
治理操持中饋理。端莊向善沐恩長。
賜辜生○○
詩曰：辜生善慧禮神明。○德修功感玉京。
○耀靈心天賜福。終能平順運前程。
賜黃生國倫
詩曰：黃家祖澤慶流長。國有賢才學義方。
祥端無災期獲福。勉修善德免災殃
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昊天紫綬靈修院─保調批訓▲
本堂主席 關登臺
※註：迴向戊戌年十二月考核修士
又示：杜善德呈樂助五度母轉經輪，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向修士：彰化縣溪湖鎮福安宮媽祖，積聚福慧資糧，裨益高分通過戊戌年十二月科期證道考核。」聖示：吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過戊戌年十二月科期證道考核。以慰善慧尊神之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德助建唯心宗道場，功德金伍仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：謝郁香，祈求積聚福慧資糧，裨利順利通過戊戌年十二月科期證道考核，高證果位。聖示：吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過戊戌年十二月科期証道考核，而得高證果位。以慰信士長期護法護持助道本堂之功德。
又示：賴善德參贊《消災植福護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向修士：辜益、趙桂傳，祈求順利通過戊戌年十二月科期證道考核，能證道果位(家中祭拜之神明大甲媽祖令旗上之480位將軍之一。」聖示：吾鑒納，功德迴向二位修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過戊戌年十二月科期證道考核。並已註明祈求事項。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：林善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：張正照、李四德，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年十一月三日各列位為三年半期靈修士。以慰長期護法護持助道本堂之功德。
又示：董善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德迴向妻子之冤欠：覃振林，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年十一月三日列位為三年半期靈修士。以慰長期助道本堂之功德。
又示：鶯歌善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』護生功德主，功德金壹萬元，功德迴向大陸道親：周○之夙世妻：梁李芳春 ，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年十一月十日列位為三年半期靈修士。以慰尊府善德善慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：施善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求迴向冤欠：江花卉，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。聖示：吾鑒納，准予戊戌年十一月十日列位為三年半期靈修士。以慰長期護法護持助道本堂之功德。
又示：花善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求迴向冤欠：胡和平、張慶隆，叩求了斷因緣，不再干擾，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。使身體子宮健康、不再復發、失眠狀況改善、晚上好睡、身體恢復健康。聖示：吾鑒納，准予戊戌年十一月十日各列位為三年半期靈修士。俾使了斷不再干擾，助利信女漸次改善恢復。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：鶯歌善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』護生總功德主(二份)，功德金肆萬元，以此功德迴向信士洪○○、姚○○夫妻之冤欠：呂武男、許任祥，叩求保調進入昊天紫授靈修院，潛修佛道功果。釋冤解怨，陰陽兩利，叩請慈悲允許。聖示：吾鑒納，准予戊戌年十一月廿四日各列位為二年期靈修士。以慰尊府善德善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：鶯歌善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』護生功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向迴向信女周○○之冤欠：呂學鴻，叩求保調進入昊天紫授靈修院，潛修佛道功果。化寃解怨，叩請慈悲允許。聖示：吾鑒納，准予戊戌年十一月廿四日列位為三年半期靈修士。以慰尊府善德善慧長期護法護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
又示：歐善德助印『因果書』貳仟伍佰本，功德金伍萬元，以此功德祈求：「註銷過去世積造二世淫業，乃屬仗藉權職及家世，構陷迫害而強佔婦女，且多有始亂終棄，于今緣熟，俾以斷除業擾。」聖示：吾鑒納，具署有司依 母賜殊例：註銷此二世公案，功德迴向受害苦主化冤釋結，俾以斷除干礙。以慰尊府善德善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』護生副功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「一則化災星，二則補強命星，俾以提升脫危之契機。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：針對化轉令正彭福妹遭蚊蟲咬傷化轉危機提升脫危契機。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：廖善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「願以此功德分成兩部分，分別迴向吾父：廖○○、吾母：趙○○，藉此殊勝法筵醫護吾父母的原靈樹。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。功德各半迴向令雙親，針對身元不足所需補強作醫護，俾以健固身元及防護。以慰善孝之心及長期助道本堂之功德。
又示：簡善德助印『因果書』壹仟本，功德金貳萬元，以此功德祈求：「針對近運晦暝易遭逢巨大事故，依 母賜殊例註銷災刼並植福轉運。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司依律化轉災劫並以轉運植福，已蒙有司核可，依律註銷災劫。以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：杜善德助印『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「消除一件病業因果公案，以利身體健康。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司針對所顯病業因果公案化轉註銷，俾使助利身體健康。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德助印『因果書』壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向妹妹：李○○，註銷夙世中積造二世為貧士而擅用心計圖謀財利，故侵所甚多無辜之怨戾。註銷惡業，俾使舒緩遏阻礙癡呆急速惡化。」聖示：吾鑒納，依 母賜殊例：俾以斷除干擾，遏阻癡呆症急速惡化。以慰信女善慧姊妹情義及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會』』法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向兒子，針對此一賦性，化轉命程中有抗爭叛逆之賦性，藉此殊例殊勝法筵化轉命程，俾使無虞。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向令郎小信士，針對賦性抗爭叛逆，藉此殊例化轉。以慰長期護法護持助道本堂之功德。
又示：加國盧善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會』』法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向父親：盧○○，針對命關災刼，醫護原靈樹，俾助得有緩衝及轉化之契機。迴向：加計十分之一點五法會功德主（助印寶書金額等同功德項目）、以及助印加計百分之十五助印功德迴向給父親命關災劫厄，希望能夠早日身體修復健康出院。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。迴向令尊，針對此一關劫提升靈樹抗原，助益渡脫劫厄。以慰信士善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：加國盧善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會』』法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「針對係原靈樹有吸血蟲侵損，醫護原靈樹，針此作調理，希望能趕快修復好吸血蟲和原靈樹侵損，因為後學每天一直被此痛苦折磨。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對靈樹吸血蟲侵損作祛除及醫護，俾使及早恢復。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：邱善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「針對近多災事，多意外血光，消災星增光明運俾使順遂。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：針對近運意外血光災業化轉，俾以消災轉運順遂。以慰助道本堂功德。
又示：沈善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會』』護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「一、祈求消除夙顯業及未顯成業障，身體健康，消除膝蓋疼痛，二、醫護原靈樹，祈求本命燈加油添火。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。功德之半消弭化轉夙顯及未顯業障，助利身體健康。另半功德依律轉換化能原量無極原靈園仙佛醫護原靈樹，針對膝蓋病灶。其中大部分能源本命燈加油添火，俾使旺火。以慰信女長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷夙世有二世為獵者，廣設陷阱捕獸而積深甚怨戾業債，遏阻病情急速惡化，檢驗後續治療順利，裨益身體健康。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司註銷此二世惡業，功德迴向受害生靈，化除怨戾，化冤釋結，俾使遏阻病情急速惡化，及提升後續治療。以慰助道本堂之功德。
又示：歐善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會 』』二份法會總功德主，功德金拾萬元，以此功德祈求：「一、註銷有夙世三世為貧士以文字書畫而有攻訐及淫佚所造深侵損無辜怨戾註成命程，註銷三世公案。二、化解未了業因。餘，祈求化解其他較重之干擾業因或增添智慧於修行上。」聖示：吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司註銷三世因果公案，功德迴向無辜受害苦主，化冤釋結。另餘功德化解其餘尚未了結較重干擾業因。並依律增福慧，助利修行契機及心志。以慰尊府善德善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德參贊『『繳呈 現世報律例（補敍合訂本）護生一天大法會』』法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「針對心律不整無法痊癒，醫護原靈樹防範遏阻急速惡化，俾使無虞。」聖示：吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對心律不整病象調理防護，俾使不急速惡化，助利安康。以慰長期助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談(零垃圾，其實是一種自我探索的道路，通過自己製造的垃圾了解自己的生活狀態。（下）)▲
零垃圾，其實是一種自我探索的道路，通過自己製造的垃圾了解自己的生活狀態。（下）
我們社群裏零垃圾生活的小夥伴，有人是因為當了媽媽為孩子考慮，我想給孩子留下一個怎樣的生存環境，那我就得先從自己做起。
也有的人是從健康的角度去考量，比如用塑料盒裝熱食可能會有健康隱患，所以我不吃外賣。每個人的出發點都是不一樣的。對於我來說，這種升級打遊戲的感覺就很有意思。
她自己說她現在也會有沖動消費，但買東西會有三個標準：一，我需不需要它。二，它對我的生活有沒有價值。三，我會不會使用它。也是這兩年不斷地梳理自己的物品，發現家裏有那麽多買了不用的東西，所以會有這個總結。
我們並不是倡導要和消費一刀兩斷，我們其實是要倡導一種更加理性的消費。不是不買東西，要買就要買好的。如果你有兩千元買衣服的預算，去買一件兩千元的，而不是十件兩百元的。我們會去盡可能延長一個東西的使用壽命從而減少它對環境的影響。
以前她對垃圾的感覺是很嫌棄。包括自己扔掉的垃圾我也嫌棄。以前我會覺得在我扔掉垃圾的那一刻，我跟它們的關係切斷了，我跟它們一點關係都沒有了。
現在不一樣了，在關注零垃圾這個概念的時候，一個不可避免的問題就是“我的垃圾去哪兒了”？原來是要埋掉或者燒掉，她會去了解這種處理方式對環境和人體有什麽影響等，開始學了很多這方面知識。
每一天從早到晚，人的生活各方面都會產生垃圾，垃圾是一個我們沒有辦法避開的話題，它就是一個必然存在，你沒有辦法說我跟它割裂開來，並不是把它扔掉了，我就跟它沒關係了，它會以一種形式或另一種形式存留在我們的地球上，或是存留在我們的體內。
海洋中的塑料垃圾會在陽光和水的作用下分解成塑料微粒，如果被魚吃了可能會通過食物鏈回到我們的體內。研究人員也曾在海鹽中檢測出塑料微粒。
再比如，用塑料餐盒裝熱的食物，也可能會釋放出對人體有害的化學成分。在我們看不見或想不到的地方，人的生活是與垃圾交織密不可分的。
對於感興趣可持續零垃圾生活的新人，怎麽開始零垃圾的道路？首先，不要把開啟零垃圾生活當成一個新的去大量購置相關零垃圾用品的理由，先去清點自己家裏有什麽，通常清點的結果就是你發現自己什麽都有，不用再買了。
更不要把目光放在那個“零”上面。你能做到哪些你就做哪些，不要因為說我做不到零，我做不到完美，我做不到百分百，那我就什麽都不要做。
每個人梳理一下自己的生活，就會發現每個人可以做的事情是很多的就哪怕是一件非常小的事情，如果你去做了，你去邁出這第一步了，我覺得這都是一種非常好的嘗試。
針對新人的實踐活動，你可以先 實驗“21天零垃圾生活養成計劃”，就是把這樣看起來不太能完成的任務，拆卸成21個容易完成的小任務。
非常非常簡單的小任務，你一天就做一個事情，比如說今天你出門帶一個杯子，OK，你今天這個關卡就通過了。
星巴克就是非常歡迎自帶杯子的，可以減幾塊錢。到了明天，你的任務可能是帶一條手帕。後天你的任務可能是帶一個環保袋。等到這21天結束了你再回頭看看看，這個事情是不是真的有你想象的這麽難，或者說你看看自己的體驗是怎麽樣的。（完）
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拱衡園地大家談(台灣冬季的山和注意事項（中）-歐陽台生)▲
台灣冬季的山和注意事項（中） 歐陽台生
二、眼睛的保護：不然會得雪盲
最好選風鏡式Google，如果您近視當然要選可配近視眼鏡的設計，更要注意其設計的通風孔，如此才不容易起霧，而且更適合台灣的登山者，因台灣近視者太多，當然你若沒有近視，也可以選一隻品質好的太陽眼鏡。
三、上身的穿著
1.長袖排汗內衣：如此在出汗時，容易乾爽才不易失溫，但仍需多帶一件備用。
2.保暖夾克：PrimaLoft®synthetic microflber現在有許多廠牌，都有這類以中空纖維製作的保暖夾克，其最大特質是很輕及保暖效果非常好。
3.第二層保暖夾克：大部分都準備中層羽毛衣，不夠保暖，加穿此第二層保暖夾克，另外遇到下雨，第一件保暖夾克濕掉了，還有一件保暖衣可以更換。
4.保暖背心：如果您很怕冷，也可以為自己多準備一件Pile製作的背心，可以加在排汗內衣和夾克中間。
5.防風防雨衣：為了減輕重量可以選Gore-Tex或eVent同等級之防雨透氣布做的夾克。
四、手的保暖
1.排汗手套：這是最內層的保護，也是為了在工作上的方便，因為保暖手套太厚，常造成打繩結都困難。
2.保暖手套：可以選200Pile製作的或找Windstopper都是不錯的選擇，最好準備一雙保暖手套更好，預防一雙濕了，還有一雙可用。
3.防風防雨手套：可以選Gore-Tex或同等級之防雨透氣布做的，最好挑二指的設計，其防水效果較好，因為它的指縫有貼防水貼條，大部分的五指手套都沒貼防水貼條，所以縫線處會進水何況台灣的雪特別濕。
4.或準備一雙防雨、保暖手套！（待續）
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拱衡園地大家談(世人好貪小便宜，豈知損失更多（中）-張裕宗)▲
世人好貪小便宜，豈知損失更多（中） 張裕宗
綜上所說，世人受因果業力的束縛而苦惱，因貪慾而招來苦報，恰如「刀頭蜜！小兒舔之，則有割舌之患」（引自佛說四十二章經），就如本文標題所說：「世人貪小便宜，豈知損失更多」
那麼，世人那麼多的因果業力從何而來？世人慾重，想要滿足慾望，因而大多循慾造業（比如說貪口腹之慾，犯了殺業，貪小便宜或順手牽羊，犯了偷盜戒，貪慕女色而違犯邪淫戒，說者無心而聽者有意，造口業而不自知），又因累世習性及毛病多，起心動念無非是惡，只要造下身口意業，這些業因，皆「即時」存入第八意識，除非把第八意識淨空（因果業，功德解），不然這些業因不能消滅，待業緣熟即形成果報----所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到」「佛說因果不昧之理：假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」是也。
◎世人好貪小便宜，犯了偷盜戒；豈知損失更多（連本帶利攤還）。本想佔點小便宜，豈知，竟因犯偷盜戒而受「貧窮、邊地、下賤身」或「餓鬼畜牲」的果報，後悔莫及。在此善意提醒讀者，「千算萬算，少了一算」「君子愛財，取之有道，才能長長久久」。此為撰寫本文的第二個理由：
玉皇育德真經：「非己之物，切莫私取，十方錢財，不敢私用（按：依弟子規所說：「用人物，須明求，倘不言，即為偷」，世人常貪小便宜或順手牽羊，犯偷盜戒而不自知），唯恐果報，餓鬼畜牲，邊地下賤」「公物常破壞，所求具不遂，人盜十方財，披毛戴角還，有緣轉人道，勞心勞力償，辛勤血汗灑，眾人嫌鈍慢，十二因緣報，糾纏理難清」。
從上引證得知，世人好貪小便宜，豈知損失更多，這些 因果業債，實在太難償還了；就如增廣昔時賢文所說：「貪他一斗米，失卻半年糧；爭他一腳豚，反失一肘羊」----世人真的須依經文所說，「取捨之間，心無貪念」-----「非己之物，切莫私取；十方錢財，不敢私用」，才可避免莫名的破財等災。
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拱衡園地大家談(充滿希望，看得到未來，則短暫的苦不苦（中）-張裕宗)▲
充滿希望，看得到未來，則短暫的苦不苦（中） 張裕宗
「布施，能生歡喜心，召喜悅神。」以上四段經文，引自天堂遊記第十一回，台中聖賢堂扶鸞著作)
從上四段經文之引證得知，道不考不成，眾生累積在第八意識中的毛病、脾氣、業債太多了，沒有經過業障現前及冤欠討報之折騰，或是針對修子未開悟的部份加以測試，或者面對酒色財氣名利恩愛，八大魔王之魅惑（境界考驗），如何證明修行者的定力是否足夠？如何證明毛病脾氣習性已經淨空？一切的考關苦磨，是為堅定修行人的道志，切莫受不了誘惑或考驗而退了道心！「人身難得，中土難生，三期難遇，真道難逢。」既然都碰上了，此時不修，更待何時？以上所說的「以苦為師」「吃苦了苦，以求早日苦盡甘來」，都為早日還清業障，外功內果圓滿，得以了道返鄉，脫離輪迴的束縛。 這一切努力，過程很辛苦（因為道不考不成），就如本文標題所說，以一世苦修，換得永生之樂，雖苦不苦（只因明白回家的路，充滿著希望，看得到未來，故以苦為師，早日完成願力，得以了道返鄉）。
「學道參玄，性情必須醇善；修身禮佛，度量務持寬宏。偶聞誹謗之言，當知涵養；忽聽拂逆之事，切莫輕狂。茍使言言悅耳，道何可修？縱教事事稱心，性焉得煉？當誹謗我，能忍辱笑納之，方得道有所益；當拂逆我，能從容接受之，才見德有所增。人心不古，世道澆漓；聞惡語則怒，聽讒言則暴；心地偏窄，性天昏沉，利慾之間，只知益己；道德之上，不管損人。克修正中誠意，並鍊太和純一，心發菩提，庶幾近於道矣」（引自無極瑤池金母洪慈普度救劫經，台中聖賢堂扶鸞著作）
從上引證得知，逆境的折磨，能從容接受，化為逆增上緣，說穿了是為提昇修為及悟境，這些苦「不算什麼」，算是「剛好而已」！換個角度說，如果連這些考關苦磨都熬不住，還談什麼修行？或說 這種修為不夠，須「當掉重修」！
也許有人會問「何必自苦如此？」請看如下引證---「有餘而施非難，不足施之為難（按：陳樹菊即「難行能行」，故難能可貴也）。施所不欲（愛）非難，施己所愛甚難。一切諸福皆自歡喜中來，施者無損，受者有益。一切布施，能生歡喜心，召喜悅神。一切財寶、甚至性命，權借使用，大限來時，盡皆拋散，無何所得。智士住世懷出世之心，或施以財物，獻歸三寶，濟貧助道；或施以道法，覺悟一切。種種善果，層層福報，無量無邊。唯施捨者有得，播種者收成。施捨離塵業，貪吝積凡塵。」（(引自天堂遊記第十一回，台中聖賢堂扶鸞著作)
有人會覺得「何必自找麻煩？何必吃得如此清淡？」其實持戒是為防非止惡，使身口意業早日清淨，是修行第一步。 且看如下引證：「不持殺生食肉戒（戒殺生），斷絕慈悲種子。不持不與不取戒（戒偷盜），斷絕富貴種子。
「學道甚苦，如負重登山，人當效力行之；既登絕頂，其苦亦息，俯視一切皆微渺也。人之一生，業債包袱，拖負不放，貪戀紅塵，無有休息，一旦覺悟，放下一切，脫身自由，即得道矣，世人勉行」「凡欲修道，建功為先；利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，咸以功德超聖真位。積功滿千，形神俱仙，功不及千，形滅神仙。」「人有一善，百神俱泰（按：助人為快樂之本，即法喜充滿之意）；人有十善，司命儲算；人有百善，東華註名；人有千善，福及七祖，死歸為仙；萬善既備。玉符下迎，千神來朝，白日昇天」
（待續）
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唯心宗法義▲
法華林菩薩 降 108‧1‧5
聖示：吾今夜降駕，乃為喜慰於本宗諸行者修法之際，發露廣結佛緣之增上初心：本宗行者願行「財神緣法」。雖早在十餘年前，乃至更早之前，即有諸佛、乃至諸大菩薩摩訶薩，陸續開示此法之殊妙；『唯心宗』法義中亦皆有披露，可惜宗長一人身兼數項堂道務，乃至中斷。今由諸行者承繼行此妙法，吾乃來再做總結。
財神緣法
財神法，非止本宗有之，我佛諸法宗脈咸皆有之；乃至道家亦是。緣何諸大教脈行此一法？無他，只為眾生欲行護法，若無來源，何以為繼？乍看之下，似乎淪入世俗之見，實則有別。
首先，財神是否即是賜財？非也，更不盡然！財神緣，只要閻浮提地眾生任一人，悉皆有之。差別只在深、淺而已；加上個人生命歷程中所消耗之財神緣，亦各有不同，因此本宗財神緣法，重在「添續財神緣」。當然，具備財神緣自然容易聯想：財源滾滾而來，但是所謂財者，絕非橫財、偏財，乃至憑空而得之「妄財」。本宗財神緣法，所添續者，乃為「淨財」。何謂淨財？可概分為二大項：
其一，乃眾生在正職事業中，或因運機不佳、或因善緣不具，或因貴人不顯，縱然辛勤努力奔波工作，但總難圓滿完成，或是事倍功半；更有付出勞苦，卻無相對等之報酬。諸此種種，當然影響錢財之收入，乃藉財神緣之添續，裨益助力，針對不足之處化轉，俾使事半功倍，乃至善緣、貴人彰顯。
其二，淨財是為護法財。任一道場欲行道務，無錢難行！因此有許多善知識之佈施、護法。然則，欲使此護法淨財之源不枯，唯有仗藉殊妙財神緣法，施授善知識，俾其得此資糧轉化淨財，源源不斷。
總此而言，本宗行此財神緣法，是為眾生添續其緣，並非直接求財，眾生自應了知！當然間接上是有得財之機，但觀念必需正確，庶免有負此一妙殊勝法。
玄奘法師 登台 108‧1‧5
諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜登鸞，是為嘉勉本宗行者之發心，願行財神緣法。早前已有諸佛菩薩，乃至脅聖 法華林大菩薩，針此妙法開示詳盡，因此，吾亦不敢狗尾續貂，徒添贅文；但吾要針此願行，與諸行者共勉。
雖然財神緣法之自修，對行者自身有其利益，但是若為壇城共修，並啟授于諸眾善知識，則以此代行諸佛菩薩之佛熙普被，何啻行于菩薩道之功行！並且，以此廣結佛善因緣，累積自身資糧，轉成福慧，則結成蓮臺指日可待！
復次，願行妙殊勝法，且定期而行，則廣大善知識聞風而至，凝聚更為浩鉅之共善共願，則對本宗弘法利生之菩薩行，大有助益也！
復次，『唯心宗』寶殿定期行此妙殊勝法，則奠定佛剎寶殿之莊嚴儀軌，更奠定本宗傳承之基礎及要件；此一功德更是諸行者唾手可得，至希勉行！