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拱衡聖訓▲
地母至尊 降 108‧3‧16
述論：轉念根本
世人應常聽聞：「要快樂，不要憂愁！」甚至在病魔纏身之際，多有人勸慰：「要樂觀、要堅強！求生意志可以戰勝病魔！」年輕人陷於戀愛情境中，一旦失戀，有者走極端，有者陷於苦惱憂鬱情境，因此多有人相勸：「天涯何處無芳草？無需自陷困境，走出情傷！」諸此種種，世人當是耳熟能詳。
可是一旦真正遭遇，則平素所知，卻是無力使自己走出此一情境！「轉念」是為第一步；正如人在憂愁中，如能轉念：「痛苦是一日、快樂是一日，為何要痛苦渡日？」大家都知道，但是就是轉不過念來；或者有想轉念，卻無力轉念！
眾生可曾思量：人人均知要快樂，人人均知只要放下，就不會痛苦；但是，就無能為力！根本之關鍵，即乃其深層意涵──業。譬如熱戀男女之分手，卻放不下，為何如此牽連──因為「業力牽引」。譬如心裡渴望財富名利，因此汲汲營營，一心只求富貴名利，放不下，因此終日憂煩痛苦──仍是業力牽引！
云何為業力？試言，人之慾望之產生，其動力乃由心而起，不論財富、情愛，甚至身體健康與病痛，乃至人際，悉皆由因緣牽連糾葛，乃至錯綜復雜，直如蛛絲結網。由此可見，因緣之串連，並非單線發展；是只要有交集，即能按圖索驥，追溯源頭──在因果律中，乃為「間接因緣」。
因此放不下，是有其因（但並不一定是單一直線，如甲與癸各自並無因緣，但甲欠乙、乙欠丙而類推至癸，此際甲與癸又是有因緣！其間所產生總總際遇，即有間接牽引之因緣）。
世人當應知道，在面對任何因緣之時，只能以坦然心態；因為任何因緣一旦牽連、乃至成熟，則必有其結果之報象。是以故，眾生面對人世總總情境，首先要降低慾望──因為心慾受業力所牽引，只有無慾，才能免除業力牽擾！當然，菩薩畏因，確切明瞭而警惕；為何修至菩薩猶要畏因？切莫只知畏果，因為畏果，難以解脫業報！
文殊菩薩 降 108‧4‧6
聖示：吾今夜受貴堂 關主席之聘邀，針對貴堂門下所提問作針對專題闡述。
述論：慈悲三昧入禪定
此句經句所欲表達者，非為單一修行法門，而是修行之人需要從內心培養、乃至時時存在于意識中；換言之，即是修行之人所必備之心態。
首先，吾逐句、逐詞解釋。慈者，曰愛憐；悲者，曰惻愴。大慈是施予眾生一切利樂；大悲是拔度一切眾生苦難。三昧亦云「三摩地」，其義乃以體寂靜、離棄邪亂。因此所謂慈悲三昧，即是要將此慈悲之真義完全了知、並實踐；即以體寂靜而離邪亂，如此可以純淨我身，始得入於禪定。
但是貴道場『唯心宗』係為彌勒教法宏揚之寶地，並非教修「入於禪定」，故僅述為形容之詞，絕非是要彌勒教法修此入禪定。慈悲三昧非止於修禪可用，修貴宗教法「唯識」亦屬必備之要素。因此任一教門教法之修子，均可在教法之前，先具足慈悲三昧，則教法之最深奧處亦將可得！願對修子能以此文而有所助益。
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奉旨著作─台疆鸞脈一甲子▲
九天司命真君 降 108‧3‧23
書後語
「台疆鸞脈一甲子」業已盡述 興鸞妙化大天尊之一生。窮極一生，興鸞妙化可謂大起大落，猶如平地起高樓，盡享人世富裕豪奢之成就；亦如樓塌般，蟄伏於其兄之蔭護下。然則此正所謂為「天將降大任于斯人也」，使其心志俱受苦磨，始能激發靈慧，而戮力於下世所承負之重命。
故台疆鸞脈在近四十年前，可謂僅承襲早期鸞堂之概念，扶鸞勸世加以治病、濟世而已。唯 關皇掌天運樞機，仰承無極 老母之慈念，擘劃台疆鸞脈之應機重命之靈魂，即為大天尊一生所擔當；若無歷經人世考關，哪來今日鸞運之宏興？眾生又豈有唾手可得之鸞門寶書？此乃大天尊絕對之功績！
若以簡易形容而評斷，則 興鸞妙化可謂是以商、以文而完成天命鸞脈之應機而宏興；更是亦凡亦聖、聖凡兼顧奠定台疆鸞脈，乃至今日可謂處處鸞門，打幫助道普化眾生！
先聖事例雖未必「有為者亦若是」，但是大道之推行、普化眾生之重命，絕非一人一力可以完成！興鸞妙化大天尊業已完成奠定鸞脈之基礎，甚願後來之賢者能夠見賢思齊，雖未必擔當樑柱之重責，但是同心齊力駕駛慈航，卻個個悉皆能夠使力！願諸眾賢者閱書共勉，是為書後企盼！
九天司命 降于台疆新社懿敕拱衡堂
天運歲次己亥年二月十七日
彌勒菩薩 降 108‧3‧30
為《台疆鸞脈一甲子》作跋
天運應機，非止深思熟慮，更加因應時世！三期末劫，昊天震怒，本擬玉石俱焚，雖經鸞門五聖長跪金闕，力保眾生再得教化之機；然則 昊天雖鑒五聖悲心，但仍非輕易收回成命，勢需再觀後效。
因而末法間 無極皇母憫念靈兒，關皇登九五之位，亦亟思完成教化之願，因此鸞門應天運、應世機，合當該興！故 興鸞妙化大天尊自告奮勇下世，果然無負 老母殷望及 關皇所願，完成甲子年後教化眾生之重責大命──興鸞廣佈文字因緣，救渡教化有緣，更打幫助道，協助三曹普化一大事因緣。
今日功果圓滿，昊天勗賜降著一生事跡來龍去脈，俾使眾生了知上聖普化用心，諸仙聖、佛菩薩之倒裝下凡，不辭雲路等，悉皆在此應機應運之一大事由！書已完成，眾生自應見賢思齊，更應了知 昊天用心之苦，及早發露，各自應緣親近道場，勉之哉！
悼念下世之苦于書之末，是為跋。
南無彌勒 降于台疆新社懿敕拱衡堂
天運歲次己亥年二月廿四日
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奉旨著作─因果病象印証之新註解▲
觀音菩薩 降 108‧3‧16
因果病象析論之總論
《因果病象印證》一書之上半部──析論，總計十四篇，業已新註完成，吾乃補註總論。
在每個時期，因應眾生夙業夙緣成熟，故有所謂「天運應機而顯」；斯時《因果病象印證》一書之著造，乃為 昊天慈憫彼時眾生甚受因果討報，以及莫名病象之苦磨；加上貴堂亦新創道脈，亟需有緣善眾護持，因而天降寶書，因應時運。故此書甚多著墨于醫家所云：精神狀態之病象、殺業等莫名病象。
時至今日，倏忽二十餘年已過，昊天之新律「現世報」亦已施行百數十年間，漸趨成熟；因此在彼時所側重之理論依據有所更動。是以 昊天再敕降旨，乃有此書「新註解」之著造。
眾生身在輪迴苦報場之閻浮提地，雖然甚多道場、乃至賢達悉皆努力弘法利生、弘傳聖教，相與為勉，但是因果卻是：自己造因，自己承報，只能坦然面對，無有他解！唯一可以預防，只有在「業報之果」尚未成熟之際，先予化除消弭！此乃 昊天降著一系列因果寶書之慈憫，指明康莊坦途，俾便眾生遵循。
至今《因果病象印證之新註解》，吾乃上體 昊天悲心，以今時天律所牽動果報之關鍵事例及條文，加以註解，俾使眾生閱書知所明瞭而警惕，或避之、或化除，甚至趨吉避凶，是為吾之用心，甚願有所裨益眾生！
緣於尚有「下部」，因此吾先概略述論新註解之本意，而利眾生閱而能明、獲益匪淺，是所至盼！
觀音菩薩 降 108‧3‧23
前言
《因果病象印證》乃接續《因果病象析論》，而成首部專書闡述因果理論及案例印證。
憶自三十餘年前，台疆一地鸞門雖已應運，但卻尚未完全蓬勃發展，鸞門發刊善書亦僅三、四處而已。彼時眾生，已遭逢三期因果大清算之際，但卻無因果書可資閱讀，及深入了知因果立論之所在。斯時唯一述及因果事者，僅只《佛曰三世因果經》，但此經亦僅簡易式對比，如「今生坐轎、騎馬是何因？前世鋪橋造路人」，故眾生亦僅概略類推而窺知何謂因果。
但是因果所牽涉之廣泛，雖用「成網之蛛絲」作比喻，猶難盡列其繁複之糾結，當然不是《佛說三世因果經》之簡易對比，而可使眾生了知。上天因應眾生遭逢因果清算，加上貴堂正鸞勇筆正是台疆鸞脈應運重要之一環，因而 昊天慈憫，敕旨首著專書，闡論因果之架構及其所依據之理論。
在「因果病象」一書既成而頒傳壽世，立即全台震撼，眾生有如久旱而得甘霖，如獲至寶！因此一版再版，乃至數十版；爾後，乃陸續有因果案證之善書問世。是以，正如 濟佛在本書之序文中云及：「理論加印證，乃原則加實踐具體呈現何謂『因果』。」正是吾著造因果書，乃至後來一系列因果書用心之所企盼！
然則彼時因應眾生所遭逢之因果現象加以闡述，今時新律已行，故有新著註解，以應對此際眾生所迫切需要！甚願能使眾生在暗淵中得見曙光，照見階梯循步而上，得以解脫苦海沉淪！書前簡言，是勉眾生。
南無觀世音 降於新社懿敕拱衡堂
天運歲次己亥年二月十七日
觀音菩薩 降 108‧3‧30
概論
書之傳世，乃在利益眾生；適逢末劫，眾生常受因果清算討報，是以天降寶書，闡述「因果析論」于前，再頒「印證」于後，俾使眾生閱書先知理論依據之所在，再以實例案證為佐輔，則閱書者一目了然，心領神會，則 昊天用心澤及眾生廣大矣！
因此，吾在《因果病象印證》書中，針對因果病象之理論及案例，帶引主著正鸞訪謁冥司閻王，更邀聘醫仙降蒞等等，乃在述論間除有律理之依據、案例之實證，更佐以相關仙聖述論相關之所在，而使眾生閱書不覺枯燥；反因穿插仙聖之闡述及勉勵，乃使閱者津津有味，更樂道於因果書之淺顯易明，進而推廣于友朋、同儕，乃至親眷。
果然天降寶書台疆眾生受益，並推及海外；是以無負 昊天悲憫眾生之無知，憨惜無知仍要受報之求救無門！書成壽世三十載，今再加註新解，更是因應此際眾生所迫切需要，故書之在註之前，不嫌嘮贅，前言之後再作概論，是要閱書者能先知其要，再入其域，則易有所得，庶幾無負 昊天洪恩！
南無觀世音 降於新社懿敕拱衡堂
天運歲次己亥年二月廿四日
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 107‧11‧24
氣──是維生之必要，但卻屬業氣（又不能入中脈），因此需有咒印加以轉化成智慧氣。
脈──分佈人身，利氣通暢，乃使身骨健固存活，但卻僅屬凡身，因此必要打開中脈盤結（藉咒印功行），使業氣已轉成智慧氣，得入中脈、全身暢行；構造金剛身。
明點──血液之轉化，並非是將血液轉成智慧淨分，而是藉明點使血液與氣併行暢通全身主脈、大小支脈。
唯「白明點」即要加以說明：此一部位為何在頭頂部，即中脈頂盤？既曰精液，怎會在頭部？此乃緣於大腦下達指令（即受感外在刺激，乃下達指令由器官製造，是以關鍵在頭頂）。緣於腦部主宰感官，若納受業氣而致臟器活躍，則無法修行無上密；因此擒賊先擒王，由腦部行白明點，將此白色液體之發號施令者，轉化成智慧淨分留存體內；構築金剛身之基礎元素。
至此，氣、脈、明點已可闡述完畢，但其咒、印緣機尚未成熟，至希行者先行嫻熟其理論，適當時機即會傳法。（吾已應允列為本宗儀軌之內，但有相關嚴戒之規定，往後再示。）
玄奘法師 登台 107‧12‧1
諸賢生、行者今夜可安好！吾今夜登鸞，欲要述明：密法之共修法會其利益及儀軌。
之前本宗已試行灌頂結緣小共修；另有經懺福慧小共修（前已有示知即將舉行）。所謂經懺，乃係行者帶引諸德共修本宗寶懺（任一經典均可，時程若長則可全部誦持）。在法壇由行者帶引，除有壇城不變之外，可加主題之法器；而參與諸德，則僅經本及轉經輪（以燈盞替代亦可）。
此一共修有何利益？密行者增其功行福慧；參與諸德可仗藉小共修消災厄、增福慧。因此諸宗密法，悉皆定期舉行。
復示：已蒙 關主席俯允，擇訂國曆明年一月五日舉行，吾已委命鍾副宗長籌劃，願勉之于本宗之弘法。
玄奘法師 登台 107‧12‧8
諸賢生、行者今夜可安好！吾登鸞乃要示知：即將舉行經懺小共修，難得鐘副宗長發心，願藉此小共修增行灌頂，以與諸密行者及諸眾參與賢、善有緣共結法緣，吾樂觀其成；更願藉此試行間，奠定本宗往後傳法及結緣儀軌弘法利生！
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己亥年三月科期証道玉旨▲
本堂主席 關登台 107‧5‧29
聖示：己亥年三月昊天紫綬靈修院屆期參加証道考核修士，恭喜全數通過。昊天頒敕証道 玉旨；命本堂城隍五里外接駕，命福神十里外接駕，其餘排班候駕。
欽差南宮柳星君 降
詩曰：道場喜訊再頒傳。善慧眾生利樂焉。
紫綬靈修佳話繼。三曹普度永年年。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念！茲爾台疆懿敕拱衡堂恭領 母命創建，旋幾領命設靈修院，協助三曹普化，利樂陰陽。今己亥年桐月舉行屆期修士証道考核，全數順利通過，証性成真；合該頒敕証道玉旨，憑列仙班蓮台。有朝協辦末法普化，積聚功果資糧具足，晉升蓮品果位。茲
敕封昊天紫綬靈修士胡其英証入彌勒淨土內院慈其英菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士曾仁道証入彌勒淨土內院慈仁道菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士曾詹鴛証入彌勒淨土內院慈仁鴛菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士林修平証入彌勒淨土內院慈修平菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士李江來春証入彌勒淨土內院慈來春菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士張登義証入彌勒淨土內院慈登義菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士張陸鑾英証入彌勒淨土內院慈鑾英菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士顏石柳証入彌勒淨土內院慈石柳菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士慈朱德羅漢証入彌勒淨土內院慈朱德菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士慈朱勝羅漢証入彌勒淨土內院慈朱勝菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士慈玄明羅漢証入彌勒淨土內院慈玄明菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士方沈盡証入彌勒淨土外院慈盡心比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士陳東炎証入彌勒淨土外院慈東炎比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士黃条木証入彌勒淨土外院慈条木比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士黃謝儉娘証入彌勒淨土外院慈謝儉比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士周大光証入彌勒淨土外院慈大光比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士玄天上帝（北極殿）証入彌勒淨土外院慈上玄比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士池府千歲（代天府）証入彌勒淨土外院慈舟行比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士福德正神（代天府）証入彌勒淨土外院慈舟渡比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士池府老千歲（合興宮）証入彌勒淨土外院慈永興比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士專季証入彌勒淨土外院慈專季比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士胡玉蘭証入彌勒淨土外院慈胡玉比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士車永証入彌勒淨土外院慈永車比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士苗茂証入彌勒淨土外院慈苗茂比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士元坎証入彌勒淨土外院慈元坎比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士李遠東証入彌勒淨土外院慈遠東比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士謝惠芳証入彌勒淨土外院慈惠芳比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士鹿德証入彌勒淨土外院慈鹿德比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士田士健証入彌勒淨土外院慈士健比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士輝性証入彌勒淨土外院慈輝性比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士了情証入彌勒淨土外院慈了情比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士黃文勝証入彌勒淨土外院慈文勝比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士陳品德証入彌勒淨土外院慈德品比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士王得昌証入彌勒淨土外院慈得昌比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士邢善香証入彌勒淨土外院慈善香比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士邢雁証入彌勒淨土外院慈行雁比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士蔡興世証入彌勒淨土外院慈興世比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士江昌田証入彌勒淨土外院慈昌田比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士耿坤証入彌勒淨土外院慈耿坤比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士胡秉忠証入彌勒淨土外院慈秉忠比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士許強仁証入彌勒淨土外院慈強仁比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士錢欣隆証入彌勒淨土外院慈欣隆比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士魏迪証入彌勒淨土外院慈啟迪比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士張信勝証入彌勒淨土外院慈信勝比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士嚴統証入彌勒淨土外院慈嚴統比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士司馬堅証入彌勒淨土外院慈司堅比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士釋玄証入彌勒淨土外院慈示玄比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士尚揚全証入彌勒淨土外院慈揚全比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士卜美玉証入彌勒淨土外院慈卜玉比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士李永東証入彌勒淨土外院慈永木比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士劉耀欽証入彌勒淨土外院慈耀欽比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士桑進証入彌勒淨土外院慈桑進比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士甘烈証入彌勒淨土外院慈甘烈比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士于山民証入彌勒淨土外院慈于山比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士夢龍証入彌勒淨土外院慈夢龍比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士華柔証入彌勒淨土外院慈華柔比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士張隆証入彌勒淨土外院慈張隆比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士蔡水明証入彌勒淨土外院慈水明比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士淨容証入彌勒淨土外院慈淨容比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士司馬德証入彌勒淨土外院慈司德比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士昌根証入彌勒淨土外院慈昌根比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士劉漢証入彌勒淨土外院慈行漢比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士開心尊者証入彌勒淨土外院慈開心比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士武行証入彌勒淨土外院慈武行比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士馬健伸証入彌勒淨土外院慈健伸比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士吳士隆証入彌勒淨土外院慈士隆比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士無玄証入彌勒淨土外院慈無玄比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士甘琛証入彌勒淨土外院慈甘琛比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士龐清証入彌勒淨土外院慈龐清比敍菩薩果果位
敕封昊天紫綬靈修士巫勝宗証入彌勒淨土外院慈勝宗比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士胡歸証入彌勒淨土外院慈歸行比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士包能証入彌勒淨土外院慈包能比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士申宏貴証入彌勒淨土外院慈宏貴比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士錢山坪証入彌勒淨土外院慈山坪比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士盧明証入彌勒淨土外院慈盧明比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士王杉証入彌勒淨土外院慈王杉比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士趙雅萍証入彌勒淨土外院慈雅行比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士林璧如証入彌勒淨土外院慈璧如比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士周參証入彌勒淨土外院慈行參比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士余正容証入彌勒淨土外院慈正容比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士沈湘証入彌勒淨土外院慈沈湘比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士黃明雄証入彌勒淨土外院慈明雄比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士李子棋証入彌勒淨土外院慈子棋比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士厲德証入彌勒淨土外院慈厲德比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士嚴祈祥証入彌勒淨土外院慈祈祥比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士徐先証入彌勒淨土外院慈徐先比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士蔣青鋒証入彌勒淨土外院慈青鋒比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士鐘東寶証入彌勒淨土外院慈東寶比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士葉李琴証入彌勒淨土外院慈李琴比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士李林滿証入彌勒淨土外院慈心滿比敍菩薩果位
茲敕封其餘修士:也生、二突人、于大擎、仲孫其、伍小娟、伍振明、伍玉堂、伍耀、何一川、何一木、何信承、何勝益、何印康、何囡妹、何宇祥、何宗輝、何寶慧、何小嬌、何志立、何成德、何昌榮、何永化、何玉品、何玉守、何立富、何興烈、何蓮蕊、何蕊、何軒、何鳴啟、倪桑、倪膽、兆笠妹、先人林炳輝、光亮、刁行、劉仁甲、劉呂惠、劉慧娥、劉抑、劉有誠、劉林娥妹、劉梅英、劉榮治、劉翠敏、劉郊生、劉雙妹、包亦奇、包小娥、包成、包振豐、原觀、古大藻、古永旗、古絨、古針、史小茵、史盈芬、司空勝、司馬小琳、司馬瑞宗、司馬隆、吳亦祥、吳亦貴、吳大鑫、吳宏生、吳宜芬、吳小如、吳怡凌、吳揚信、吳明勻、吳李痛惜、吳永卿、吳瓔、吳砧、吳銘田、吳閃、吳陳蟾、呂戮、呂標、呂清泉、呂繫、呂義成、呂耀東、周明男、周盛水、唐興業、商怡芳、單平輝、壽女、姚一勝、姚少峰、姚復光、姚恭仁、姚維信、姚致志、孟芳妙、孫小純、岑彰、岑杉、岑炫、岑耀、左東仁、康熖、廖勉功、廖同瑞、廖宏樁、廖平、廖敏兒、廖明誠、廖桂花、廖汝從、廖河清、廖荷、張佳敏、張保福、張功業、張勉玉、張勤惠、張垣、張大兆、張姚麗、張得益、張恒貴、張晉傑、張晉輝、張曉莪、張樹藤、張欣滿、張淑媛、張清玉、張澤光、張益春、張窺、張錫文、張隆懷、徐四、徐大火、徐小榕、徐建榮、徐文表、徐桃妹、徐永寶、徐浩澤、徐渠川、徐贏利、徐長益、慶川、文杉、方文飛、春樣、春風、曾甘、曾石定、曾進通、朱小玉、朱永、朱調、李世安、李大柱、李大空、李季明、李孤玉、李得恩、李得貴、李德業、李湛光、李鏡明、李阿秋、松樹、林同禮、林啟東、林小盈、林山崙、林廖桂、林得益、林恩澤、林有義、林梁小娥、林水樹、林祠、林童、林美鮮、林阿板、柳一言、柳湛、梁任香、梁保春、梁信明、梁大坤、梁大彰、梁敏妹、梁明東、梁有益、梁清盛、梁玉柔、梁美慧、楊取、楊大義、楊大貴、楊得順、楊心絨、楊泗水、楊玉新、楊益原、楊能、楊軍、楊逢、楊進新、欽富、段行常、殿欽士、毛七、毛六、毛帛、毛蓮、毛阿松、江一東、江其丞、江椿、江沃、江興業、江錡、江錫芬、池府二千歲、汪一君、汪子兆、汪緒、沈仁毅、沈娥、沈進成、沈隆一、沈香蓉、洪一忠、洪建業、洪秀女、淑嬌、淳于仲、湯守禮、王制、王國昌、王會、王木明、王簡春、瑤、甘出、甘勉豪、甘可耀、甘品俊、甘大渠、甘振隆、甘盈、甘益土、甘盛、甘祭、甘許顏、甘麗美、田倫豪、田其一、田廖匹、田心華、百里添仁、百里真妹、百里義、石永堅、石祥、秉容、程健孝、章則全、章誠信、童好德、簡可利、簡如意、簡蔡冬、米辰、米鈴、練叢、羅信義、翁樹、翁淑華、耿志英、胡保、胡再娣、胡寶奇、胡寶宜、胡秉賢、胡訊、胡長山、莊金針、莫邢月、萬大惠、萬有得、葉一俊、葉小嵐、葉曉絹、葉沐、葉秀簪、蓉儀、蔡儲貴、蔡可貴、蔡宗光、蔡小綿、蔡發順、蔡萍萍、蔡見聰、蔣利松、蔣梧、蔣青彥、蕭惠澤、蕭晟、蕭松虎、蕭玉鸚、蕭美益、藍壽、藍英、蘇色、蘇葉月、袁劉小沛、袁忠元、袁淑益、袁益渠、袁益華、褚刀、褚大順、記丹、許併、許勃、許厚塊、許富乾、許小卿、許小縈、許布、許忠、許明添、許楂、許火邦、許照春、許琇今、許當用、許盈澤、許翠、許艾敏、許遠宏、許隆光、許順功、詹依妹、詹利仁、詹宏耀、謝晟德、賴宏銘、趙修寅、趙全甲、趙小容、趙徐月、趙成益、趙正甲、趙水清、趙添福、趙米、連奇炫、連福益、達摩祖師、邢操、邢訊、郎輝、鄭欣業、鄭興家、釋因非、金德、錢得利、錢永恒、錢淵、陳亦豪、陳俊露、陳修三、陳力隆、陳大倉、陳守、陳專貴、陳康米、陳木巨、陳永堅、陳永義、陳燦明、陳玉菊、陳甘益、陳福順、陳耳、陳芳秀、陳蕭美、陳賢文、陳越信、陳進富、陳鄭含笑、陳銘泉、鞏大和、韋亦南、韋順盛、高季春、高得益、高成功、魏侑蓮、魏力升、魏基隆、魏有田、魏辰鶴、鵠、黃仁隆、黃劍彪、黃大頂、黃晉泰、黃永壽、黃永枝、黃滿心、黃燿、黃自牽、龐。彌勒淨土護法神果位，旨到生效，各往該管單位報到，協同末法普化殊機，各自精進行修、積聚福慧資糧一日具足，即得晉升蓮品果位。
叩首謝恩
欽哉 勿忽
天運歲次己亥年三月廿九日
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昊天紫綬靈修院─保調批訓▲
本堂主席 關登臺
※註：以下為保調靈修
又示：曽善德參贊《消災植福護生一天大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德功德迴向亡好友：温○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑑納，准予己亥年三月十七日列位為三年半期靈修士。以慰善慧情誼及助道本堂之功德。
又示：江善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向：朱○○，享壽81歲；詹○○，享壽65歲。坤道親林○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑑納，准予己亥年三月十七日朱○○一靈列位為一年半期靈修士。詹○○一靈列位為二年期靈修士。林○○一靈列位為三年半期靈修士。以慰信士善慈之心及善慧長期助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《消災植福護生一天大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向亡父：黃○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑑納，准予己亥年三月十七日列位為三年半期靈修士。以慰善孝之心及善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：馬國譚善德助建唯心宗道場，功德金壹萬元，以此功德迴向亡大舅父：劉○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑑納，准予己亥年三月十七日列位為三年半期靈修士。以慰信士善慧尊長之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：鹿善德參贊《消災植福護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向亡爺爺：鹿○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑑納，准予己亥年三月十七日列位為三年半期靈修士。以慰善孝之心及護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向外靈：林煥欽，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑑納，准予己亥年三月廿四日列位為三年半期靈修士。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德迴向外靈：丁寶東，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑑納，准予己亥年四月一日列位為三年半期靈修士。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：鶯歌善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向信女池○○之胞姊池○○，亡於106.6.04因業重目前在枉死城補壽，以此功德迴向，保調進入昊天紫授靈修院，潛修佛道功果。吾鑑納，准予己亥年四月一日列位為一年期靈修士。以慰尊府善德善慧姊妹情義及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：鶯歌善德參贊《消災植福護生一天大法會》護生功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向：汪達忠，以致枉亡今功德迴向保調入靈修院，潛修佛道功果，釋寃解怨 陰陽兩利 叩請慈悲允許。吾鑑納，准予己亥年四月一日列位為二年期靈修士。以慰尊府善德善慧化冤助道本堂之功德。
又示：謝善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向亡妻：黃○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑑納，准予己亥年四月一日列位為一年期靈修士。以慰信士善慧夫妻情義助道本堂之功德。
又示：馬國譚善德助建唯心宗道場，功德金壹萬元，以此功德迴向亡阿姨：劉○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑑納，准予己亥年四月八日列位為三年半期靈修士。以慰善慧尊長之心助道本堂之功德。
又示：方善德參贊《己亥年恭祝無極老母萬壽延壽錫福護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元 ，以此功德迴向弟子宿世為官剛正但略流於酷吏有案牽連無辜嚴刑傷殘枉亡 姓名：商子勵， 今保調此寃親債主懺悔請求原諒， 願以此功德 ，釋寃解怨 ，免於干擾，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予己亥年四月廿九日列位為一年半期靈修士。以慰尊府善德善慧化冤之心助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
又示：簡善德助印『因果書』壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「一，有夙世為醫，賦性自負而較剛執，故有疏誤及未仁憫對病者；故有貽誤病情醫機所積怨戾形成，依 母賜殊例助印因果書註銷。二，消弭今有插灰旗消弭。」吾鑑納，依 母賜殊例：具署有司，一者註銷此為醫公案及消弭灰旗令之象。裨益化冤釋結，順遂無虞。以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：蔡張善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，求去沉痾，針對肺部有腫瘤開過刀，肺部組織恢復正常、大腸瘜肉，都不要復發，腰椎退化痠痛有骨刺，不要惡化，身體安康。」吾鑑納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對肺部腫瘤開刀後組織正常恢復、大腸瘜肉，遏阻舒緩。腰椎退化痠痛骨刺病灶、不急速惡化。補強及提升身元抗原。以慰善慧助道本堂之功德。
又示：吳善德參贊《消災植福護生一天大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「針對疱疹病災牽纒，先行化轉無礙。」吾鑑納，依本科大法會殊例：針對目前所顯病災化轉、俾使無礙。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：梁善德參贊《消災植福護生一天大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對腰部及雙腿之病狀加以醫護。」吾鑑納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對腰部及雙腿病灶作調理醫護，俾以提升改善契機。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：段善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「添延壽元七個月又15天。」吾鑑納，依本科大法會殊例：具署有司，依律添延壽元登註在案。以慰信士善慧長期助道本堂之功德。
又示：方善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「今年財源不足，今功德迴向以法會之殊勝俾益自身財祿平順貴人顯助 叩求慈悲允許。」吾鑑納，依本科大法會殊例：具署有司依律增福祿、促顯機運、契引貴人善緣、助利財源順遂。以慰信士善慧長期助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊《消災植福護生一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「化解夙世積造二世為官，較有貪財而魚肉無辜百姓，乃積深怨戾。有二世為獵所積深殺業。註成今生此一病刼。病苦磨難身體不適；由原靈樹作調理。」吾鑑納，依本科大法會殊例：依律具署有司註銷因果。唯以此功德僅足註銷二世殺業公案；故先消一世。所餘功德、依律轉換能源呈無極原靈園仙佛針對病灶時起苦磨作調理、減輕磨難、俾能較為安適。以慰善慧助道本堂之功德。
又示：簡善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「醫護自律神經失序，好睡。」吾鑑納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對信女身元中自律神經失序加強調理、補強身元功能，裨益改善而好睡眠。以慰信女助道本堂之功德。
又示：邱善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「叩求顯光明運，得貴人善緣順遂俾以大幅提升事業契機。」吾鑑納，依本科大法會殊例：具署有司、依律增福顯光明運，契引善緣貴人、俾使大幅提升事業順遂契機。以慰尊府善德善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「化解沈善德時運多小人活鬼，恐仍需有二三年時程，藉此殊勝法筵化轉及早改善。」吾鑑納，依本科大法會殊例：化解令孫沈○○所帶活鬼小人運、縮減時程、遏阻舒緩牽擾、裨益及早改善。以慰信女慈心助道本堂之功德。
又示：邱善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「祈求延壽二年，多行功立德。」吾鑑納，依本科法會殊例：具署有司依律延壽；但因命程及病灶之關、盡予爭取如願。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：邱善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「祈求貴人運順遂，身體所罹患之自體免疫疾病能康復。」吾鑑納，依本科法會殊例：具署有司依律化轉病灶、提升貴人善緣、助利醫機療效。以慰助道本堂之功德。
又示：王善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「順利通過美國工作簽證申請」吾鑑納，依本科法會殊例：依律增益善緣貴人、助利通過美國工作簽証之申請。以慰助道本堂之功德。
又示：周善德助印『因果書』壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷化解此一命程病災，係由夙世積造二世為獵，甚深殺業之怨戾所成，先行註銷斷除干礙，裨利無虞。」吾鑑納，依 母賜殊例：具署有司，註銷此二世因果公案，斷除干礙、裨益命程病災提示顯現化轉契機。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：許善德樂助供養千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「腦神經衰弱痊癒、心神安寧不胡思亂想、元辰光彩、精神能集中、心念能正善。」吾鑑納，依頒樂助供養千佛牆殊例：依律去沈痾，針對神經衰弱心神不寧易胡思亂想，加強心神正念集中、元辰光彩。以慰持助道本堂之功德。
又示：蘇善德參贊《消災植福護生一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「依天律增一點二福，顯光明運，得貴人善緣順遂。」吾鑑納，依本科法會殊例：具署有司依律增一點二福、顯光明運契引貴人善緣順遂。以慰助道本堂之功德。
又示：杜善德樂助供養千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「消除血糖指數過高的病業，身體健康。」吾鑑納，依頒樂助供養千佛牆殊例：針對血糖指數過高病灶消弭轉化、助強身元機能、裨益身體健康。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：簡善德闔家助印『因果書』壹仟伍佰本，功德金參萬元，以此功德祈求：「針對今有因果共業緣熟。夙世公門任職，有商賈託項即今兒，欲剪除競爭對手而迫害，乃積深怨戾公案。父子同具名合併助印因果書壹仟伍佰本。」吾鑒納，依 母賜殊例、具署有司註銷父子共業因果公案；功德迴向受害苦主，化冤釋怨，俾使斷除牽擾無虞。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談(《現世報律例》是上天治世之嚴律重典廿四 眾人必須加倍警覺與防範（下）-東東)▲
《現世報律例》是上天治世之嚴律重典，眾人必須加倍警覺與防範（下） 東東
天律實行現世報已久，但是舊制並無新律那般簡明嚴速的律例規制與審判法則，雖然早已經加速加重討報，但是世人往往視而不察，或者半信半疑，不信因果者大有人在。如今現世報律例頒行，頒降新律，除了讓眾生有更清楚易懂之法則可以遵循，降譴更為迅速，亦表示上天不會寬緩，沒有模糊地帶，只要觸犯達標，立刻依照律例規則降懲嚴辦。雖然不一定風聲鶴唳，但是已經讓人心驚膽跳。《因果病象印証之新著解》第二篇提及：「因為天律改為現世報，因此加速；並且由繁入簡，已不再由冥司審斷而後隔世、甚或數世始報）由於因果架構加入此一律例之催化，因而「動力加速、果報加重」，此即為現今眾生需有明悟其變動之處。…」
上天依照現世報律例施行賞善與罰惡之後，對於平時精進修善之人來說，如沐春風，倍感福增，但是對於平日造惡不斷之人來說，比起過去安逸時期，難免倍感驚駭。不管是否有緣得見現世報律例內容，任何人在遭逢災患之時，只要還不是非常嚴重的災禍，若能夠心生警覺而自我檢討反省日常之一言一行，持以真誠懺悔之心念，災患較易有趨緩之機出現，這時若再能決定洗心革面且堅定實行，並且力行諸善與積功培德，如此定然可以使禍患減輕，轉危為安。《因果病象印証之新註解》第四章提到：「…時時存心行善，時時懺悔夙昔所造諸惡業，如此可消弭夙世因果之緣熟，更可不觸現世報律例。眾生勉之！」由此可知，關鍵在於懺悔與造善，而且平日就要培養，否則臨時抱佛腳會有資糧困乏的問題，恐怕未及彌罪即已遭懲罰。
我們日常間常有諸多惡習，雖然只是小過，勿以惡小而為之，因為積沙可成塔，若累積小惡成為大惡，觸犯現世報律例而遭受重罰，並非不可能；因此，即使僅是小事，亦不可輕忽而縱容，當宜努力自我檢視。再且，現世報律例之頒行，按照三層進位之計算以及迅速施懲，必然給予塵世一番整頓，短時間內或許尚未能改換清新氣象，但對於造惡不止與恃惡猖狂之人，絕對是一記當頭棒喝，嚴格掃蕩而不寬待，只要觸標即予以痛懲，若尚有悔悟之機，即當速醒，真誠懺悔以祈求遠離禍患，就怕是遭受重懲而難有轉寰餘地，徒嘆欷噓。
假若社會上充斥著造惡之徒，則更容易凝聚成共業災厄，引動眾生之共惡浩劫，致使未來世道可能倍加風險。相反而言，眾人若能有此警惕，以作未雨綢繆之警覺，而成下定決心革改之動力，奉行謹遵，改過遷善，那麼誠如拱衡雜誌三百一十二期 太上道祖所開示：「雖曰：嚴律。然則末法時期，治魔氛之亂世，乃有關皇之嚴律。天律（律法），盡在保護善良，因此眾生依律謹行，則人間何啻淨土，實無需耽慮…」也就是說，現世報律例是要保護良善以及懲罰作惡之徒之用，並不是要製造恐慌，況且上天有好生之德，總願世間百姓咸能沐浴於平安祥和之境地。倒是，自助天助，還得世人努力自覺自醒才行。
地藏王菩薩於《現世報律例》序文中提到：「雖然霹靂手段有失仁厚，但非天意不憫，治亂世用重典！因而際此末法，天降寶書，實為先仁厚、而後霹靂手段使出。」由此可知，現世報新律之施行，已經開始在你我周遭啟動執行，因此日常間之行為舉止，當宜嚴加防範，戰戰兢兢，加倍警惕於心才是。有關現世報律例，可以詳研《現世報律例》、《補敘現世報律例》、《因果病象印証之新註解》三本鸞書。
附註：擷錄於天律聖典中，現世報舊律之片段。原序，「夫冥加之刑，身受而世未之見也。轉世加之報，身受之而自身且昧矣！世尤未之知也，未之見，未之知，則以為無。故施之以速報、現報、顯報烈報、以徵之，夫何無之之云乎？」解釋：地獄之刑罰在世時看不到，轉世之苦報彼時亦迷昧不知是受報而且現在更不知道未來轉世之苦果，因此誤以為沒有因果報應，故天律施以速報、現世報、明顯慘烈苦報，使清楚看見惡果之報，這樣還會說沒有因果報應嗎？
卷四第十二，侵人所愛，…以上諸條，小者以直記過，十錢一過，千錢一罪，十罪奪壽祿一算。大者一事奪三算。甚者一事奪一紀，或屬妻子人口，或致傷人性命者，立降災禍，罪對之外，仍令填還。
卷二第十，其以語言害人者，分其誤事與否？有無性命，而定其輕重。…其損人事者。一言一大過，十過一大罪，一罪折一算，十罪一紀。
卷五第十三，暴殄，…以上諸條，賤用天財，暴殄天物之罪，計其分定日用之外，以直妄用之數，滿五十罪奪一算，百罪三算，因其過犯，定其等差。男化女質，女化畜類，得轉人身者，皆困阨飢寒，拖衣落食，罪重者輪轉四生，形彙如其所造作。（完）
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拱衡園地大家談(業障隨身（下）-張裕宗)▲
障隨身（下） 張裕宗
世人不知是「裝迷糊」，還是「真迷糊」？明知造孽必受惡報；造了孽，則業障必隨身而不自知（裝迷糊）。等惡報現前，受苦時才怨天尤人（真迷糊）。此即普羅大眾之迷糊樣！
面對外在誘惑，包括酒色財氣名利恩愛等漩渦，世人大都來者不拒；還自我感覺良好（我又沒殺人放火，現很快樂，甚至樂不思蜀，不肯修行，受財色名位等慾望牽引及迷惑，明知造孽必受惡報而不改過，明知修善修道可超昇，遇榮華富貴或女色而退志），沉醉在「南柯一夢」中而不以為苦（大多在追求五子登科：「銀子、車子、房子、妻子、兒子」）。
世人大都心為慾牽，認假為真，汲營享受肉體快感及暢快，等到惡報突然現前，或突遇人生重大轉折，或遇病劫，才知「身外之物夠用就好，健康無價」、「莫待老來方讀經，孤墳多是少年人」，此時才知「平時不知珍惜身體，平日荒唐言行太多」，「有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人」！
或突如其來死劫，才知「死時，身外之物，萬般帶不去，唯在生之善業及惡業隨身而已」；此時，突「良心發現(元神甦醒)」，不再「裝迷糊」，通常都驚慌失措「船到江心補漏遲」，須「隨業受報」，一切都太慢了！
累世的善因及惡因，毛病及脾氣，各種習性的種籽，都儲存在第八意識之中，故此識又稱阿賴耶識、藏識、潛意識。此業因一旦種下，待緣熟，必有果報(此即「佛說因果不昧之理」：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」)或以功德抵銷業報（此即「因果業，功德解」之意）。
第八意識中，所有業識種籽及累世習性，會影響當事人想法及行為，原是千百年來這麼作，江山易改習性難移，所以當事人一直作下去，除非當事人透過修行而刻意導正，否則很難改這些習性，此即前段經文所說：「人能持戒修行，才有力量上升，突破因果；沒修行，能力自然下降」。須修至惡業去盡，善德深廣浩大，且業障還清、凡情雜念或邪念淨空，則第八意識淨空，即「撥雲見日」功夫，第九意識(自性佛、元神)必顯現，加以外功內果圓滿，必能徹底脫離輪迴。
◎何以說「世人裝迷糊，造孽而不自知」？請看如下引證說明：
「倘有善根，即送十殿轉輪，投生福地；若屬惡類，定必轉赴各殿，受盡苦刑。」「須知六道輪迴，今生作者來生受；試看三途輪迴，善人歡喜惡人悲（按：在生修善而受善報，自是歡天喜地）」「任他世界翻新，我冥司仍崇古道；哪怕人心似鐵，這地府早設洪爐」（引自地府警世聯語）
天堂遊記（台中聖賢堂扶鸞著作）第八回，靈寶天尊說法：「九幽考對無閒日，晝夜常聞受苦聲；皆由生前不念善，死後相牽入鐵城；牛頭本自無情者，獄卒何能有慈行？鐵丸炎炎充飢餒，銅鳥飛來啄眼睛，冤親債主無頭數，一一酬還業報明。生時不肯親三寶，死後何能免九幽？一墮無明長夜獄，千年不悟死生由。鐵床晝夜常如火，劍樹枝條不識秋，啼哭眾生並餓鬼，怨憎獄卒與牛頭。刀山冷冷傷手足，爐炭炎炎慘酷人，萬八千劫無歸日，縱出還生狗豬身。為人不肯行方便，作鬼何緣有善因？此是三途八難處，憂悲苦惱向誰陳？ 一念幻身並虛假，四大五體本非真，三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身，念念無常恆不住，朝夕煩惱亂心神，父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因，一朝氣斷歸空去，百骸爛壞總成塵，縱有兒女頭邊哭，終難救拔挽沉淪。各自勤修今日善，慎莫留財付後人。」
綜合前兩段經文所說，善有善報，惡有惡報。若循慾造業而罪累深重：「一墮無明長夜獄，千年不悟死生由。」「刀山冷冷傷手足，爐炭炎炎慘酷人，萬八千劫無歸日，縱出還生狗豬身」！只能說「自造孽，不可活」！這些業因必然隨身，只待業緣成熟而必受苦報，其苦無量無邊！甚至「一失人身，萬劫難復」！怎麼可能像 首段 那位建材行老闆所說的「那不是真的」；若業重 墮三惡道，又能怨誰呢？還是苦勸讀者，趁現在讀懂前兩段經文，趕緊「回頭是岸」吧。莫待惡報臨頭才痛哭，莫待墮落地府，枷鎖臨身，刑罰現前才痛哭，一切都來不及了。
◎結論：佛說：「眾生皆三世諸佛」，孟子曰：「人人皆可以為堯、舜」；道門說：「神仙本是凡人作，只怕凡人心不堅」。
世人本皆清淨的仙佛聖（人之初，性本善），或應劫或應運或乘願而來人間。上古之世，人心純樸，故生而死，死而歸天(回本位)。中古之世，塵氛日重，世人因循慾造業，而墮地府受罰，地府乃上天給罪魂「懺悔及淨化元神之所」，而後輪迴消業兼補修 (待續)
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拱衡園地大家談(山是我們的心理治療師（中）-歐陽台生)▲
山是我們的心理治療師（中） 歐陽台生
登山者受山的賜福而與憂鬱症無緣
但台灣有一群人，他們喜愛每天清晨就往郊山跑，有些則常利用假日往台灣中海拔的山區或高山去健行二至三天，還有一些人總把自己的年假積在一起，然後進入台灣更深山裡，去接受五至十天，甚至半個月以上的縱走挑戰，而那每天都往郊山跑的人，總能在行走完全程後，帶著滿滿的氧氣和愉悅的心情，開始他們一天的生活。而那些周末假日才上山的朋友們，總能放下一周來工作的疲憊，在陽光、汗水、森林、清溪裡得到豐盛的新能量，然後以這些新能量來迎接下一周的工作或生活挑戰。最後是那群一年總愛來一次極限挑戰的朋友，他們總是積了許多的壓力和疲憊，甚至是一些傷痛後，才來到山上，但當他們看著那紅紅的太陽由太平洋緩緩升起時，讓他們有生命重新悸動的體悟，而那層層的山巒又讓他們擁有如陶淵明般，悠然望南山的情懷；當遇風起雲湧時，又有岳飛滿江紅的胸懷壯志；當遇暴風雨時，更有荊軻的風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返的勇氣，如此的一群登山者，當然與憂鬱症無緣。（待續）