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拱 衡 聖 訓▲
本堂太子元帥 登台 112.11.18
述論:靈療如清淤
前面已述及靈療乃由仙佛將靈力,灌入受靈療者體內,此為靈療之本質。
但是我人在日常中所吃食五穀雜糧,所接觸有毒物質,乃至呼吸污濁空氣等等,均在體內積滯穢濁之氣體與物質;因此人身血路筋絡等等,經年累月則如小溪圳乃至水溝,遭受穢雜物質所阻滯,水流不順暢,積濁成穢,產生有毒物質污染環境!
人身亦如是,血脈不通、經絡阻滯者,人身之氣血不能循行於全身,必然如溪圳、水溝般,產生惡臭及穢濁,於是人身百病叢生!
靈力在進入人體時,即是要以此「暢順人身之氣血」。但是若人身血脈或經絡有阻滯時,靈力即無法一次打通;因此靈療之時,會先以受阻塞之氣血傷礙之處加以靈療。此所以有者接受一、二次靈療,並未見其效益之原因。
當靈力在人身可以穿經走脈,助其人血脈暢順之時,則如水溝清淤,水流暢順清澈乾淨;在人身,則氣血順暢,百病不易生!
本堂太子元帥 登台 112.11.25
述論:靈療療效
在靈療之本質上,已說明是以靈力,為受療者清除氣機之積滯,所以吾雖不斷強調靈療並非治病,但既有仙神之靈力進入人身之中,必然有其療效!
吾舉例而言,若人身有神經系統之病象,或氣血不順暢等病象,則靈療之療效會甚顯著!因為氣血經靈力之帶動推進,會使人身氣機藉助此一靈力,更加可以馴行無阻,使經脈之調理不因藥物之困難融入,而事半功倍!
若有眾生有因果冤親干擾,形成精神疾病,其療效則大幅降低!因為業力干擾雖然可以藉靈力袪除,但是明旨討報之業力,仍可源源不絕干擾於受報者,冤親討報亦如是。仙師靈力雖可使冤親暫避,但靈力消褪之後仍然受干擾!所以,靈療對因果討報之療效無,最多也僅是健身、減輕受討報之傷礙。
總此而言,末法時期上天悲憫於眾生受報之苦,因而降傳此靈療之法門,雖非針對眾生治病,但作「健身固元」,有絕對之助益!
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直指本心之見性▲
元始天尊 降 112.12.16
第八章 道家心性觀點——無為
所謂無為,並非「不做為」;然則當時甚多人曲解,認為 老子是陰謀論者,實則 老子無為之說,是以「崇尚自然、不妄為」做基礎。
所謂「人法地,地法天,天法道,道法自然」,是將人、事、物一切均應遵循、順應自然,而非人為任意加以干涉。西方文明世界失去對哲學之遵守;機器革命之後自我膨脹,認為可以「人定勝天」,不敬畏自然,進而破壞自然,造成淪喪之端倪!
是以故,無為不但不是不做為,只是「不妄為」,進而順應自然而做為。以人心而論,在人生歷程中饑而食、睏而眠,乃屬再自然不過!但若饑而食,是貪欲美食;睏而眠,卻要豪華宅第,此即妄以人心欲望,橫加干涉自然。
於是人心受欲望驅使,為滿足貪婪欲想,自然失去人心本初之自然,進而心念驅使人身無所不為,以此滿足欲望;至此初心變質,行為自然淪入歧途。
所謂「為之於未有,治之於未亂」,道家倡無為,是要使人心清淨;心清淨,不起妄欲,則可不妄為,終能明復初心!
釋迦牟尼佛 降 112.12.23
第九章 佛家心性觀點——慈悲
「慈悲」是佛教教義之一,更是大乘教法菩薩們,所極力追求目標之一!
所謂「大德由小善做起」,因為大乘教法之慈悲,最重要行踐做法,即是「利他」。所謂利他,即是利益他人,不管他人與自身是否有眷屬、友儕等等關聯,只要有益於他人,即能至誠而行;是以利他||自己付出,是為大乘菩薩之道。
可是如此犧牲自己,不論是付出時間、精神,乃至財物而濟助他人,若無縈念,「慈仁悲願之心」以人之自私通病,如何可以做到?因此,由日常中小小善行,悲憫有情眾生。
正如儒家所云:「見其生不忍食其肉」;又云:「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,需從自身能力所及,而堅定自身仁憫之念。而日積月累小善力行,鞏固自身仁心,如此對往後力行利他之菩薩道,自然事半功倍!
佛法視眾生平等,一切眾生悉俱佛性;今日或許你為砧上刀,他為俎上肉,但是幾經輪迴,情境可能互換!因此欲求慈悲,必需先有「敬畏」。設若心中無因果、無輪迴,不敬天地、不畏鬼神,心中只有「自我」,那麼言行必是自私、自利,如何行踐利他之慈悲?
所以眾生在人生歷程上,必需學習敬畏:心中對因果輪迴、天地鬼神心存敬畏。日常處世自然可以戰戰兢兢如履薄冰;不敢惡行,自然
不造惡因,久習成慣,心中無惡,自然無善不為!長年累積之善行,自然可以薰染心識,由純善而仁憫,由仁憫而慈悲,普行大乘教法!
至於修行之人,當然知道「造惡得惡報」,可是說到修行之人,是否可能人人慈悲?倒也未必!佛法教義中有四無量心,即是「慈、悲、喜、捨」,如何能捨?與一般眾生殊為二致。因此,欲得四無量心,先需「喜捨」,此即為破除我人所執、所私之心,始能進入大乘教法之利他:力行菩薩道,成就菩薩果!
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諸神證道錄▲
池府千歲 降 113.03.16
爐公先師
先師姓名胡靖,乃上古三皇時代人氏,係金飾、打鐵、鑄造等行業之祖師爺。緣於鑄煉爐火之金銀、銅鐵相關行業,俱皆會在爐火之上,奉祀爐公仙師,意義上與 灶君相同;是為保佑所從事行業所需之爐火,平安順遂。但是 爐公先師並非 灶君,勿有混淆!
先師自幼即已聰慧過人,童少之時遇山林大火,事後見有凝固之鐵塊物,因而啟發以火爐鑄造鐵器之想法,悉心研發,終致完成鑄造冶煉之術,並曾為 黃帝鑄鼎,安定九州。
先師以火爐鑄造冶煉之術,對於後世人鐵器使用貢獻巨大!昊天以其造福萬世,澤民豐厚,死後後人廣為建祠祭祀,乃敕封「爐公先師」。
註解:歷來鑄造、打鐵行業,需有熊
熊烈火之爐,因而時有公安事故,因此相關行業匠工人等,均在爐火之邊上奉祀先師,禱求祖師爺庇護,乃致有將誤為 灶君或守爐之神,實則三位悉皆不同!
蘇府王爺 降 113.03.23
普庵祖師
先祖師乃宋代人氏,姓余名印肅。祖師自幼即剃度皈入佛門,乃禪宗之祖師大德,在出家為僧修行過程中,頗擅咒印、神通、符籙,且甚有靈顯事跡,名動禪林,甚受時人所敬重;且有「普庵神咒」傳世,可以祛除蟻蟲災害,甚至祛疫解病。
祖師在世曾有救旱祈雨,而得甘霖普降;曾有祈禳祛除病疫,乃得歷經元、明、清之帝王敕封為「大師」名如:寂感、妙濟、聖德等,大禪師可謂甚得帝王乃至民間之敬重。
註解:祖師是為出家佛門之禪師,為
何道家廟宇亦有供奉祖師,且頗受百姓信仰?實則祖師不但是佛門顯修,更是密修之行者,可謂顯密雙修。(祖師之印咒、符籙等神通,即為密法所成就。)
更因祖師常有行法祛除災害、疫病、蟲蟻,而其行法甚有科儀,如後世道家道士有著「八卦服」,此為文裝;尚有調營召兵馬科儀之「水裙」,即為武裝。更有正一道士之「絳裝」,此乃「正一教」需上朝面聖之官服,可謂中土道家科儀之正式興起,乃由祖師之行法科儀而啟發。道家行法科儀,日愈完備及隆重,此在台疆南部及至澎湖地區之「黑頭小法」,亦為師承祖師,可見不但顯密圓融,更是佛道雙修!
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甲辰年三月證道玉旨▲
本堂主席 關登台 113.05.07
聖示:今日恭接昊天頒敕本堂昊天紫綬靈修院,甲辰年三月科期參加證道考核之屆期修士之證道玉旨,恭喜全數通過,吾謹致申賀之意。命本堂城隍五里外、福神十里外,恭接欽差聖駕,其餘神人候駕。
欽差金闕御史王天君 降
詩曰:賚詔鸞門桐月時。昊天紫綬澤恩垂。 殊機廣佈陰陽利。證道佳音眾所知。
聖示:吾今乃為貴堂昊天紫綬靈修院列院修士,於甲辰年三月科期參加證道考核,全數通過頒敕證道玉旨,可喜可賀。玉旨頒宣、神人俯伏!
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高 上帝詔曰:
朕居凌霄寶殿,上掌卅六天、下轄七十二地,無時不以蒼生是念!今爾台疆新社懿敕拱衡堂 昊天紫綬靈修院,甲辰年三月舉行證道考核科期,列院屆期靈修士之證道考核,全數通過,合該頒敕證道玉旨,憑列仙班。茲
敕封昊天紫綬靈修士吳玉智證入
彌勒淨土內院 慈玉智菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士田貴仔證入
彌勒淨土內院 慈田貴菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士田廖桃仔證入
彌勒淨土內院 慈田桃菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士田石雷證入
彌勒淨土內院 慈石雷菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士田洪宿仔證入
彌勒淨土內院 慈田宿菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士田阿番證入
彌勒淨土內院 慈田番菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士田陳畏證入
彌勒淨土內院 慈陳畏菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士田阿來證入
彌勒淨土內院 慈田來菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士林阿冠證入
彌勒淨土內院 慈阿冠菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士顏秋純證入
彌勒淨土內院 慈秋純菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士施木發證入
彌勒淨土內院 慈木發菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士黃泉棪證入
彌勒淨土內院 慈泉棪菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士黃劉新妹證入
彌勒淨土內院 慈新妹菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士蔣春日證入
彌勒淨土內院 慈春日菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士官 宏證入
彌勒淨土內院 慈官宏菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳連平證入
彌勒淨土內院 慈連平菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士邱顯義證入
彌勒淨土內院 慈顯義菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士林金葉證入
彌勒淨土內院 慈金葉菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士張榮發證入
彌勒淨土內院 慈榮發菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士朱 真證入
彌勒淨土外院 慈朱真比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士許受貴證入
彌勒淨土外院 慈受貴比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士楊衛娥證入
彌勒淨土外院 慈衛娥比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士張添周證入
彌勒淨土外院 慈添周比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士沈榮興證入
彌勒淨土外院 慈榮興比敍菩薩果位
封昊天紫綬靈修士謝德祥證入
彌勒淨土外院 慈德祥比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士羅仁茂證入
彌勒淨土外院 慈仁茂比敍菩薩果位
敕封昊天紫綬靈修士歐竹西證入
彌勒淨土外院 慈竹西從敍羅漢果位
敕封昊天紫綬靈修士梁造賢證入
彌勒淨土外院 慈造賢從敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士于美仙證入
彌勒淨土外院 慈美仙從敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士李豐成證入
彌勒淨土外院 慈豐成從敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士朱水旺證入
彌勒淨土外院 慈水旺從敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士朱陳雪證入
彌勒淨土外院 慈陳雪從敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士朱清勇證入
彌勒淨土外院 慈清勇從敍尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士劉 秤證入
彌勒淨土外院 慈劉秤從敍尊者果位
茲敕封其餘修士:
鄭信義、江大隼、詹白露、李邢玉、詹慶輝、詹慶煌、李大平、黃宿、魏其坤、胡玥、耿多、傅鑠、張榮、蕭秀娥、黃益松、劉眨、包永仁、藍渠水、楊旭康、盈承、何菲、邢廖美、王小荏、梁士得、梁李治妹、袁其材、尚宣、胡玉盈、尚芳女、金盞、廖大宗、楊德成、謝尾、劉妊、韋大當、何汕、魏必貴、吳蠶、江草、丁一川、李樹根、馬耀岡、徐娥、林大圳、趙啓沐、金旭、梁信圭、梁士德、梁芳欣、宋宇通、宋宇柔、宋予芯、董昱、童郁琪、童玉伶、唐承益、蕭本杰、白祥生、白小娥、汪燿芬、許存金、許存銀、許明玉、許寶蓮、許塋人、許塋惠、許塋娥、鞏亦安、鞏明珠、鞏瑞珠、李大堂、包得利、包享富、包盈月、于欣欣、于佑成、于佑旭、烏二富、烏季貴、烏明花、吳必隆、吳阿勳、魏本昌、吳亦剛、苗東彥、金針、蓮花、慶章、喜瑞、洪嵐、黃進昌、江去、韋長祥、何富仁、林產遠、高清愿、李孛、辜小青、張明弦、田中真紀、梁阿水、趙阿火、李阿月、白永旭、潘德群、貽患、陳喜樹、王濬智、李三央、高贅、司馬惠信、白潼、于福琛、朱聯騰、吳勤慈、朱錦信、林勤淑、朱明淵、林厚順、陳隆旺、瑪麗、楊農、林小冰、白上正、古匕、紐瑞、李六順、沈姑、徐祆、邢學仁、李金柱、黃縈、徐照雁、梁浩川、廖三、田其永、張玉綿、陳永宗、許盈芬、汪秀華、姚丁水、許金、包佑安、許大罩、許仁發、蔣文竹、何威仲、黃秀儂、魏小蓮、許人傑、尚輝、玉珠、勝順、梁振勤、徐浙、吳彪、包信富、江大寬、魏大鵬、黃永堂、劉烈、常正義、張仁、何健益、徐上勝、何玉婉、袁淇、廖二寶、何玉瑣、郭平八、呂美珍、楊芴、朱世山、黃進聰、李寶杉、郭煦、陳春登、夢湘、程貴亭、何伍、言釧、吳訓承、陳好梁、呂寶花、江繼昌、胡慧胡慧心、于大業、何義林、梁世昌、盧芳香、沈汎、魯得貴、蕭永富、李海洋、陳大樹、李碩、江信明、許繼貴、楊同輝、李亦琛、莊玉蟬、陳恒、廖東洋、包芳菲、成大寶、古春祥、吳旭、黃銘柱、陳青蘭、藍健昌、吳宜壽、曾美芳、楊秀蔥、何云絨、林青秀、池健祥、何五恩、南九、魏三功、山上久子、陳利堅、蘇大峴、何五忠、許平翔、黃瑞德、陳健德、甘旺、褚大清、朱月雀、沈三德、廖各、許銘耀、鍾和田、詹大川、蕭曲、詹水道、邱油、詹德宗、蕭彩賀、陳大智、康烈、邱美茹、邱勝男、吳條、沈青、于秀蠻、周鎮堃、門惠芳、魏回回、趙鎬、蘇清仁、魏香仁、李慶章、魏汝芬、梁阿女、莫四妹、古香、黃承澤、沈呂隹、沈盈喜、謝春展、江梅妹、吳金發、盧利水、趙本昌、金都俊、常英、藍進明、年益厚、李福裕、楊小莘、程秀禾、高詢、姜亦恒、姜陳花、李蒼順、連瑞、李國順、沈阿惠、林美燕、李王順妹、嚴凱泰、鄭貞銘、陳柏瑋、陳仁河、陳蓬輝、李阿艶、梁美佳、鍾庭芳、蒙貞、姚莫芬、易錦龍、查烈、孟智璁、于蓮、蔡雲黶、金霖、吳思義、包昆篁、李順勝、陳信雄、張博、陸參、耿加一、畢耀遠、張恒綿、陳文將、莊雅筑、曾予融、彭大吉、許世村、包瑞桐、羅僑東、蔣默、沈大撓、魏式、尉遲明、冉巧櫻、方東成、陳偉彬、許士德、苖存、張溪河、徐林金、魯依沙巴、蔡昭春、林欣惠、羅結、仲孫奎、田富源、盧秀燕(觀音)、沈月娥(地母)、陳展發、費直、趙顯權、吳徐珠、楊汶翰、李寅儒、成紀章、楊陳針、周碩榮、林財德、梁文澳、沈江河、林郁蓮、陳俊成、黃咏昀、梁李秀順、楊滿菊、陳雅樂、高清盛、林一飛、張慶福、黃其陽、陳俊明、胡美麗、成興業、何東榮、張渠水、廖文德、甘惠忠、陳耀昌、李文亮、王金寶、王思靖、李登輝、汪承俊、陳東福、徐泳海、薛岳、楊庭豪、江金環、李以芊、陳朝城、施能廉、尤忠強、曾仁勝、廖忠文、沈惠娥、仇美芬、梁啟東、Lala、陳華富、孟宏新、果忠仁、王小環、袁聰、陳建興、謝三多、包承貴、張昭築、商啓峰、李再甦、廖勢德、許嘉允、江興茂、余勝民、童參、許永進、冉雄、林義順、劉忠權、曾泰華、吳志祥、吳櫓、吳玉智、關聖帝君、土地公、陳鎮南、楊錦鳳、鄭素慧、張進威、李四柳、孟多、何大均、林李金針、童寶珍。
證入彌勒淨土外院天神果位,旨到生效,各往該管單位報到,協同三曹普度,各渡有緣,因應此一大事因緣,有朝福慧、資糧、功果具足,再為敍錄晉升蓮品果位。
欽哉 勿忽
叩首謝恩
天運歲次甲辰年三月廿九日
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保調聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
※註:迴向甲辰年三月考核修士
又示:陳林善德助建唯心宗彌勒道場,功德金肆萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:朱○(靈障)、許○○(靈障),積聚福慧資糧,以助順利通過本科甲辰年三月科期證道考核,並高分証高果位。」吾鑒納,功德迴向二位修士,各得二分之一,待送主考,積聚福慧資糧,裨益順利通過 甲辰年三月科期證道考核,並能高分證高果位。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:許善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「迴向靈修士:張○○○,積聚福慧資糧,順利通過甲辰年三月科期證道考核,希望能高分證高果位。」吾鑒納,功德迴向修士,待送主考,積聚福慧資糧,裨益順利通過 甲辰年三月科期證道考核。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示:周善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】護法功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「迴向本科期證道考核修士亡大姨母:林○○,能順利通過本科考核並證高果位。」吾鑒納,功德迴向修士,待送主考,積聚福慧資糧,裨益順利通過甲辰年三月科期證道考核,得證高果位。以慰善慧尊長之心及長期護法護持助道本堂之功德。
※註:以下為縮減修限
又示:田善德樂助千佛牆,功德金柒萬元,以此功德祈求:「迥向靈修士:高祖父等七位祖靈:田○○、田廖○○、田○○、田○○、田○○、田陳○、田○○積聚福慧資糧,叩求縮短修限。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示:准予各為縮減修限二年半,並准提報參加甲辰年三月科期證道考核 。以慰善慧尊長之心及長期護法護持助道本堂之功德。
※註:以下為保調靈修
又示:劉善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹拾萬元,以此功德迴向亡夫:蘇○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年三月六日列位為半年期靈修士。以慰善慧夫妻情義及護法助道本堂之功德。
又示:鄒善德、李善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會副功德主四份,功德金共肆萬元,以此功德迴向先父:鄒○○(今在平民區候案);先母:鄒張○○(今在四殿對証);亡大哥:鄒○○(今在枉死城補壽);亡大姊:鄒○○(今在枉死城補壽),叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年三月六日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示:林善德助建唯心宗彌勒道場,功德金參萬元,以此功德迴向亡父:林○○今在枉死城補壽;亡外公:曾○○今在平民區待轉;亡外婆:莊○○今在平民區候案對証,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年二月廿九日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及護法助道本堂之功德。
又示:吳善德助建唯心宗彌勒道場,功德金貳萬元,以此功德迴向亡父:吳○○(今在六殿對証);亡母:吳謝○○ (今在平民區候案),叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年二月廿二日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
又示:林善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德迴向亡妻:鄭○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年二月廿二日列位為二年期靈修士。以慰善慧夫妻情義及長期護法護持助道本堂之功德。
又示:李善德助建唯心宗彌勒道場壹萬元、助印《彌勒淨土遊記》壹萬元,功德金共貳萬元,以壹萬元功德迴向冤親:尹○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果;另以壹萬元功德祈求:「功德迴向彌勒大道歸空道(張○○,祈求助其有機進入彌勒淨土及增添品位,以了結意業不淨之沖煞業因。」吾鑒納,准予甲辰年二月廿九日列位為三年半期靈修士。另一萬元功德迴向張○○一靈積聚福慧資糧,帶引上生彌勒淨土。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示:香港張善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會榮譽總功德主,功德金壹拾萬元(港幣25100),以此功德祈求:「准予註銷七世因果公案;加以延壽百日;及註銷一次命關災劫。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:具署有司,依律例註銷七世因果公案,延壽百日;註銷一次命關災劫。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示:廖善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會榮譽總功德主,功德金壹拾萬元,以此功德祈求:「准予註銷七世因果公案;加以延壽百日;及註銷最近即將來臨一次命關災劫。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律具署有司,註銷七世因果公案及一次命關劫,並加延百日壽算。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:蕭善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會榮譽總功德主,功德金壹拾萬元。吾鑒納,依本堂大法依本堂大法會殊例:依律可增福,助利消災解厄。並依法會殊例加計登註上呈有司。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德
又示:黃善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「功德迴向自身,積聚上生彌勒淨土內院之福慧資糧。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:具署有司登註,積聚信士上生彌勒淨土內院之福慧資糧在案。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:劉善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「功德迴向家母:曾○○,註銷第二次的命關災劫,助利平安健康無虞;並准特加賜殊例,得加賜劉○○信士二祿,消除一件因果及血光之災,並添延壽百日。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律具署有司,註銷令堂第二次命關災劫。加賜殊例則由信士自得;增二祿,消除一件因果及血光災,延壽百日。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示:田善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「依律註銷二件因果並加賜二祿;且心態失衡亦能早日康平。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律註銷二件因果及加賜二祿,針對心態失衡之干擾因果優先。以慰尊府善慧護法助道本堂之功德。
又示:辜善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「功德迴向植福信士長媳胡○○懷孕中之長孫女(于○之長女),祈求她能依預約之時間順利剖腹接產,母女平安。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律具署有司,依律增生福慧善機,裨益令長媳懷孕能在吉日良辰中順利剖腹接產、平安順利。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示:劉善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會功德主二份,功德金共陸萬元,以此功德祈求:「功德迴向證道修士:彌勒淨土外院比敍慈梅花羅漢先母劉林○○、彌勒淨土外院天神先祖母劉許○,每位各三萬元;叩求晉證彌勒淨土內院果位。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:恭蒙彌勒淨土內院執司菩薩覆示:外院比敍慈梅花外院比敍慈梅花羅漢晉證內院慈梅花菩薩果;外院天神劉許○晉證內院慈市尊者果位。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示:廖善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「化轉因果公案(夙世曾任公門,仗權職受賄、構䧟冤獄、迫害無辜,總計十七人),藉由殊勝法筵具署化轉並得植善福,裨益走向助道的坦途。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:具署有司,註銷此一禍及十七人之因果公案;藉由殊勝法筵化轉植福,裨益走向坦途。以慰善慧長期助道本堂之功德。
又示:楊善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元。吾鑒納,依本堂大法會殊例:依法會殊例植福添壽,消災解厄,化轉命關災劫。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:田善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會功德主,功德金参萬元,以此功德祈求:「迴向證道修士:彌勒淨土内院金桂菩薩第七十八品(先祖母田楊○○ ) 積聚福慧資糧,叩求晉証蓮台果品,特加賜殊例。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:功德迴向證道修士,恭蒙彌勒淨土內院執司菩薩覆示:內院金桂菩薩得此功德,依律晉證第七十五品蓮台果位。加賜殊例則由信士自得。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示:馬來西亞檳城王善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「依天律增六祿,顯光明運,得貴人善緣順遂。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律增六祿顯光明運契引貴人善緣順遂。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
又示:蔡善德助印「因果書」一千五百本,功德金參萬元,以此功德祈求:「乃有夙世積造二世為醫,疏失、自負,所造成貽患病者甚受苦難之冤戾因果公案註成之命程;依 母賜殊例合併助印因果書一千五百本依律先行註銷、俾能遏阻、舒緩急速惡化。」吾鑒納,依 母賜殊例:具署有司,註銷此二世因果公案,俾能遏阻、舒緩命程病象急速惡化,進而提升醫機療效。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示:羅善德助印《直指本心之見性》功德金壹萬零捌佰元,以此功德祈求:「轉換能源醫護原靈樹 除雜草蛀蟲以保原靈樹健康, 而元辰光彩、身體健康。」吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。除雜草、蛀蟲,助利原靈樹健康,元辰光彩,身體健康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示:童善德參贊【甲辰年思母慈恩消災解厄植福延壽護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「植福功名。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律植福增益文昌功名。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談--補修及消業之真義▲
一補修及消業之真義 作者:張裕宗
◎ 如何消業障:
「世間苦,絕大多數牽扯因果業力,此乃天律明定,世人求仙佛解苦,其先決條件卻是本身有善德足以感天地,解冤業,仙佛之賜助乃在減輕其苦至最低限度而已。世人多不明其理,不知『解諸般苦仍在自身』」引自《因果病象印證析論》上集第十一篇,台中新社拱衡堂扶鸞著作。
首先,消業基本原則:「因果業,功德解」、「以考代業」、「以考代命」引自《因果病象印證析論》,台中新社拱衡堂扶鸞著作,大意是說,一般人是以「身受其苦」來抵銷因果業障,若是精勤苦修的修子,能深積厚德,就能如前段所引證「本身有善德足以感天地」,仙佛會協助,與冤欠和解,修子就以足量的功德迴向給冤欠,解開冤結業債,就能冥陽兩利,或者,修行之人在平日忍受各種的考關苦磨,以抵充因果業債,甚至是命債。
有關解開冤結業債,以德消業,可以仔細研讀《因果病象印證析論》、《直解因果之門》、《因果輪迴業報》、《因果命程定論》、《因果啟示錄》、《畜道輪迴記》等書(以上六本書,由台中新社拱衡堂扶鸞著作)當能更明白其中的深意,以及筆者前段的說明。
其次,還有一點很重要,是依據筆者這些年,化解累生累世的冤結業債的過程中,所領悟出來的實務經驗:「若以前某一世,犯下某種罪業,今世須完整補修該項德行圓滿,才有可能解開該項夙業,超拔尚被羈押在地府的殘靈,擺脫受罪的痛苦。」
舉個真實的案例,筆者夙世曾為縣太爺,貪污,此罪拖了很多年才得到化解,原因是筆者今世的上班過程中,有十餘年的時間,擔任公司的外勞管理師,或者總務,或者採購,筆者都能潔身自愛,拒絕一切餽贈或要求回扣等惡習;終於上天已經確定筆者的戒心及戒律確實很堅定,其次,筆者平日確實認真修持「忠孝仁義」及「三綱、五常、四維、八德」等人倫道德,還有持續助印善書,量力而為的按月劃撥功德金,用以助印善書,還有持續寫勸善文及修行心法,投稿給鸞堂刊登於月刊之上,也確實有勸化效果,然後,上天才讓筆者超拔 那顆尚被羈押在地府:糞尿泥地獄、阿鼻地獄的殘靈,擺脫那種受罪的痛苦,還有擺脫財運被鎖住的痛苦。
◎ 補修的真義:
人來世間,是為補修以圓滿道果,也為了 了斷因果業債而來,大部份都是來受苦的。請看如下引證:「細觀眾生投胎人間,有誰福報綿延不斷?有誰不受因果牽擾?縱然投生富貴騰達之家門,亦屬累劫累世種下甚多善因,積造很多善事、布施德澤,再藉輪迴投生,使其善業,轉換成福報之果。其餘大部份的眾生,或病、或苦、或運程乖舛,甚至親緣淡薄、婚姻緣不顯,諸此種種,皆是夙世造因,再藉輪迴而轉成苦報、惡報,了斷其因果。
故人生是苦海,卻是了結因果業報之場所,而貫穿其間之動力,即是輪迴;有此人身,雖屬報業,亦屬絕大部份,苦難磨厄。但也是一個究竟無礙之契機,因為若不輪迴下世,則縱生氣天,亦有天福報 盡了之時,屆時仍將墜落人世,何不藉此輪迴人世之際,發心精進,甚至增上出離,修得無漏無礙之佛果,以上參考《因果輪迴業報》第十九章,台中新社拱衡堂扶鸞著作。
從上引證得知,大部份的眾生都是「苦難磨厄」、「或病、或苦、或運程乖舛,甚至親緣淡薄、婚姻緣不顯,諸此種種,皆是夙世造因,再藉輪迴而轉成苦報、惡報,了斷其因果」,所以,人生確實是苦海。怎麼辦?
「轉個念,一切都圓滿」:「何不藉此輪迴人世之際,發心精進,甚至增上出離,修得無漏無礙之佛果」——擇日不如撞期,既來人間修行寶地,又遇正法,此身不向今生度,更待何時度此身?(參考佛經卷頭語)
更請讀者詳細參透下段經文之引證,自當更珍惜此人身,珍惜當下的法緣。
修行的過程,縱使苦盡肝腸,也是以一生一世的苦修,換來千生萬劫的安息,結果太圓滿了,雖苦,又何懼焉:「六道四生,惟人最貴,惟人最靈。佛從人中修成,業從人中造就。人能修福,決生天上。人能造惡,必墮地獄。有德為神,有道成聖,人為總路頭。罪福不由近定,臨命終時,隨業受報。人道不修,餘道不及。一失人身,萬劫難復。」(引自佛經金剛心總持論第七章)
何以說:「惟人最貴,惟人最靈」?簡單解釋如後:【惟人最靈之大意,人為萬物之最靈,遠遠超過各種動物。惟人最貴之大意,貴在知道修行,補修尚未走完的修行路程,早日圓滿道果,得以脫離輪迴,才是究竟離苦得樂。何以說人最貴?六道輪迴之中,地獄道、餓鬼道、畜生道太苦,要修行比較困難。阿修羅道,有天福而無天德,瞋恨心、忌妒心太重,又好鬥爭,因此比較難以發出 清淨的道心,難以修行。氣天神仙,太快樂了,忙著享福而無暇修行。只有人道眾生,苦樂參半,若夙世善德多些,則福報多些;若惡孽多些,則苦報多一些。其一,有苦而思出離輪迴。其二,有樂而能安頓身心,然後還有餘力,可以關心周遭受苦的眾生。其三,有這個肉身,可以持戒、修善、修道,足以還清累生累世的冤結業債,積足往生資糧,足以圓滿道果,脫離輪迴。以上三點,就是人道最可貴之處,因而說,人身寶貴,貴在知道修行之重要,而且精勤苦修,則不致辜負的寶貴的人身,以及來到人間修行寶地之機緣】
綜上所述:人生雖苦,藉苦消業,藉苦楚逆境開啟道心,即逆增上緣之激勵,過程縱使苦盡肝腸,三施六度勤修,自度度人,過程是辛苦的,結果必然是圓滿的。
此即前段經文所說:「增上出離,修得無漏無礙之佛果」。換句話說,轉個念吧:既已來人間,就認真修行,徹底了斷因果而出離輪迴,那才是究竟離苦得樂,那就一切都圓滿了。
◎ 結論:
業障難還,唯有平日嚴持戒律,深積厚德,遇到業障現前或冤欠討報,才能以功德消業。若無厚德,只能以身受其苦來消業,過程很痛苦。其次,若夙世缺乏某項德行,須於今世圓滿該項德行,才有可能超拔自己尚在受刑的殘靈,早日離苦得樂。人間乃修行寶地,既遇法緣,切莫當面錯過。雖然道不考不成,過程很辛苦,這些逆增上緣的磨勵及淬鍊,當能有助修行人消業障、磨掉累世的毛病或習性、磨掉累世的毛病或習性,提升悟性,切莫做過。
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拱衡園地大家談:地震避難相關知識分享:▲
地震避難相關知識分享:
台灣地處環太平洋地震帶,地牛翻身頻繁,因此有些防災避難知識應該提前學習,以免災難發生時無法適當應對。
首先,須先熟記地震發生的口訣:「趴、掩、穩」,趴即是趴下,以確保不會因地震搖晃而跌倒受傷,最正確的姿勢不是蹲姿,而是「雙手雙膝著地、以雙臂保護頭頸。」;掩就是掩護,主要是保護頭頸避免遭落下的物品砸傷,如果身邊有桌子可躲至桌下,如果沒有,則可利用隨身包包保護頭頸;穩即穩定身形,趴下後就不再隨意移動,留在原地保護好自己直到停止搖晃為止。
因此,地震發生當下應記得待在原地保持冷靜,不要驚慌失措地想在第一時間跑到戶外、或想在第一時間找到出口。因為在地震當下就往外跑,這個過程容易因掉落物、破碎飛散的燈具、玻璃或物品而受到傷害,而且如果震度大時有可能無法站穩。
除了基本的地震口訣熟記,並定期演練以外,有三項心態可以在平時就提醒自己跟家人,有助於提高防災意識,這就是所謂避難三原則,乃由致力於防災教育的日本群馬大學片田敏孝教授所提出:
一、要有預料外的危機意識:
日本政府基於歷史統計資料繪有地震及海嘯的危害預測地圖,並公告給民眾用以預防災難的發生,然而在三一一大地震之後的調查,發現海嘯實際的受災範圍,遠大於事前所預測,而原本釜石市的的成人因過去的經驗,多數未採取疏散行動,反而是受過片田教授防災訓練課程的兒童們不受影響,硬拖著大人避難,最終釜石市多數人得以存活下來。
台灣也繪有災害潛勢地圖,可在「國家災害防救科技中心」網站中查詢住家位置是否會受淹水、海嘯、山崩、土石流、斷層、火山、甚或核子事故影響。
但是千萬不要因為自家不在斷層帶上或其他災害波及範圍中而疏於平時的預防,仍應要盡量做萬全的防震、防災準備,不要隨便調以輕心,才不會災害突然發生時措手不及、失去避難的先機。
二、成為最先採取行動的人
一般人聽到警報,大多不會直接選擇避難,而是會先東張西望,這時心裡可能會有聲音:「反正也不會太嚴重」或是「應該不會波及到我吧」,這種想法是很正常的人性,可是一旦有人開始避難,大家就會跟進。
因此片田教授,教導孩子們「你要先逃跑」。他告訴孩子們:「沒有人想要逃跑時只有自己先跑,這樣也許還蠻丟臉的,要是弄錯了,之後或許會成為大家的笑柄。即使如此,你卻鼓起勇氣逃跑,周遭的人也會因此感覺『必須要逃』,也就會跟著你逃跑了。這麼一來就能拯救大家的性命。」
正因為這樣的觀念在防災教育中深入當地國小學生的心中,他們在地震後造成的海嘯災害中採取了正確的行動,最後全員生還外,也因他們的行動教了許多當地的成人,因而被稱為「釜石奇蹟」。
情景放回台灣的話,台灣雖因為海岸地形不容易引起海嘯,但地震來臨的時候,記得:第一個做出「趴、掩、穩」的人,不點都不丟臉,反而有可能因為你的判斷而救了其他人。
三、先保護自己並盡全力逃跑
「先行避難、保護好自己」,這個觀點可能會讓部分家長難以接受,因此這個原則必須建立在家人彼此互信的前提下。父母相信小孩自己有避難的能力就不需要冒險回頭找小孩,小孩也不必為了等家人來接而錯失避難的時機。
由此可知防災教育不只是成人必須熟悉,更需向下紮根提升小孩的防災知識。
所謂「多一分準備,少一分災害」,除了以上心態準備,面對可能突如其來的地震,我們平常還能做哪些準備?
一、建築物檢測:台中市政府都市發展局編製有《地震後房屋結構:自行初步檢測簡易手冊》公開於網路上,整理五面向、十要點提供民眾檢查住家建物是否有在地震中損傷,其中建議:地震發生後第一步,應先觀察建築物的受損情況,包括周邊環境、結構細節等。震後檢查讓我們能立即補強、修復有安全疑慮的結構;而在震度較輕地區的民眾也同樣可以此標準檢查,為未來有可能再次出現的地震做好準備。
二、對居家物品加固:家中裝飾物品應固定牢靠,且不要擺設太高,櫥櫃也要加以固定,並注意不要在睡覺床邊、附近擺設高櫃或重物,減少地震來時物品掉落或櫃體搖晃偏移倒塌所造成的傷害。
三、學習防災知識並認識住家逃生路線、住家附近緊急避難地點:平時多了解正確防災資訊、事先規劃並演練逃生路線;事前的準備有助人們在面對天災來臨的時候不會驚慌失措,為自己和家人爭取更多存活的機會。
四、防災包準備:為做好萬全的準備,內政部消防署建議事先準備緊急避難包,並建議其中應必備:「礦泉水、食物、保暖毯、急救藥品、粗棉手套、手電筒及哨子」,至於其它物品,可視自身及家人需求,並考慮背負重量後放入,特別要注意的是:避難包中的物品需要定期檢查,不要等到真的需要使用時,卻發現食品過期或電池液外流;另外,記得把避難包放在容易取得的地方,例如:床邊或事先規劃好的逃生出口。
當然,我們都希望這些防災知識或避難包都能不派上用場,但還是建議事先準備才能有備無患。