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拱 衡 聖 訓▲
池琞府池聖王 登台 113.10.26
述論:宿命論與因果論
宿命論是哲學,因果論是神學,分屬不同領域之學說。但當下眾生卻常將混淆為宿命論即因果論,更有將因果論歸屬於宿命論。並將此二論均歸類為「消極」,而且更是對人類自主權之侵蝕!基本上,是混淆、是認知上未能深入理解其意義。因此吾甚願將此二論作析解,提供眾生判斷!
宿命論所以被認為消極,即一般人將之假定為「結果」:必然是有其一定軌跡,如火車依軌道而行結果是必然。故宿命論亦有曰「命運論」或「命定論」,因小至個人大至地區,常有所謂「逃不出宿命」之結果。
因此許多反對或批判者,認為宿命論「麻痺」人類行動力、自主權,更削弱人類道德責任!許多人不論是認同或反對宿命論者,常將「無力改變結果」歸屬於宿命,因此更加消極,因此宿命論更受撻伐!可是此一結果之「宿命」,並非永不更改,其中仍然牽連許多因素。
譬如遺傳基因,如有惡疾、如精神疾病,乃至較重大疾病,則其人多會以逃不掉宿命而消極。復有民情文化,譬如早期歐洲,針對女巫視為邪惡,必遭火刑奪去性命,因此有其血緣之親眷,亦大多遭此厄難;因此其血緣親屬必然產生「逃不掉此厄運」之宿命!然則真是如此?恐怕未必!吾將舉受世人誤解,同框於「消極」之因果論加以破解。
因果論,佛教認為乃自然法則,故不會因為人之不信,而不施作於人。換言之,不論你信不信,因果即是存在,並且運作於此天地之間:造作是因,報應是果。此一造作有善、有惡,善即善業,可獲致善福之報;惡業有惡報,必將獲致禍果凶報。
此一現象,以農人植樹作比喻,人之造作諸善、惡業,即如農人植樹。已種下其因,開始施肥灌溉、袪蟲除草;在此中,善、惡業報尚未成熟,即是「緣機未至」。
必需等待來年,因辛勤施肥等用心「管理」,而得豐收。反之,若不用心勤於施肥灌溉、袪蟲除草,來年必然歉收,即是惡業來報:在過程中,有阻礙樹之成長,因此有所傷損未能開花。即是有在此間因外在因素,延緩其成熟緣機。
易言之,即是你知行懺悔、向善,故消弭惡業之動力||吾以樹之成長受阻礙作比喻。即是至樹因「妥善照顧」而成長,要結果之前必先開花;此際在因果報中,稱之為「花報」。
是以人之善、惡造作即時顯應,意即「促熟緣機」,顯現報應。直至樹長成、結果實,既已成型,即是定業。定業不可消,此時只有受報一途而已!故因果報亦稱「因緣果報」。
解析至此,眾生或仍不明:因果論如何匡正與宿命論同列於消極觀念之中?簡言之,即是樹籽入土之後,勤於用心施肥灌溉、袪蟲除草,此一作為,是人之動力、亦為人之自主權!可以將樹照顧長成,結果實後販售維生,即人類所必然之道德責任!
宿命中所形成之結果,在過程中有必然邏輯,如遺傳基因、風俗文化,串連起必然結果。若將此串連打斷,則其「結果」即無必然之邏輯。因此宿命與因果二論,不但不應歸屬於消極觀念,反而更是促進人類積極之動力、之責任,更是人類自己之自主權!吾甚希諸眾有緣細細研味!
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諸神證道錄▲
善才童子 降 113.10.19
日、夜遊神
日、夜遊神,或名「日、夜遊巡」,乃在晝、夜輪替遊巡人間,鑒巡善惡,彙錄呈報。往昔以來,民間口耳相傳「日、夜遊神」乃為凶神惡煞,見之不吉不祥!更有人言之鑿鑿:白日見遊神不死即傷,夜間見遊神更是命不久矣!
此在清朝有書名《醉茶志怪》中云及:「有黃氏在夜中見一丈三巨人,對其笑曰:『吾乃夜遊神。』語畢消失。」黃某人回家,三日無病而逝,在民間廣泛流傳。因此日、夜遊神始被冠上「凶神惡煞」為禍人間!
實則在《山海經‧海外南經》有記載:「有神人二八,連臂為帝『司夜』於野。」此即「夜遊神」首見之記載。但傳為二八十六人;唯至今所祀僅分日遊神,與夜遊神。
至於日、夜遊神司職之記載,確係代巡鑒察人間善、惡,司錄彙報。因此絕不止十六人,更非所謂凶神!是為 昊天為『城隍司』必需燮理陰陽,因此將忠直剛烈之人得以派蒞日、夜遊神,歸於『城隍司』座下。因此日、夜遊神常可見配祀於 城隍座前。
禁忌:日、夜遊神雖非凶神惡煞,唯其身高丈三,夜月星光加上枝葉搖曳,尋常人乍見,必定驚心!若有惡行之人見之,更是膽戰心寒,因此喪命者多有之!故奉勸世人在夜中若有得見高巨身影,避之大吉!因為眾生芸芸,絕不敢自詡純善無惡,避之為妙。
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直指本心之見性▲
大成至聖先師孔子 降 113.06.29
第廿章 淡泊明志
自古以來,儒家士子均奉「淡泊以明志」為圭臬;但是自古以來莘莘學子、儒林士子,卻又均以赴考博取功名,為唯一出路;甚至不辭三載寒窗挑燈夜讀,心心念念,即是藉由科考,博得功名謀取官職,進入仕途。
如此一來,乍看兩相衝突、相互矛盾:一方面淡泊以明志,一方面寒窗苦讀以博功名,實是大相逕庭!若深入了解此句意義,即可發覺不但不相互矛盾,更是士子之所以奉為座右銘,其來有自!
所謂淡泊,即是約制自己心念貪求欲望;所謂明志,即是做事之動力。近代有一偉人孫中山先生,常以此勉勵其學生及下屬,其銘言即是:「立志作大事,不作大官。」因此,明志即是要明白自己所立之志向。往昔讀書人唯一出路即是科考,得功名而做官。但是一入官場,名韁利鎖隨之綰繞,讀書人之氣節與風骨蕩然無存!是以,始有「淡泊以明志」之語詞。
此詞首見於西漢劉安之《淮南子》一書所載,復見諸葛孔明之《誡子書》,均是勉諸士子縱然身在官場,卻要守住士子風骨,勿汲汲營營於功名利祿。身在官場手握權力,更應戒慎貪婪!更藉「身在公門好修行」興良政以利民⎯⎯⎯⎯正是近世偉人之銘言。
為何以淡泊明志為題?因為淡泊即是修養自身心性,剋制貪婪、對治欲望。我人若知淡泊,則如初生嬰兒不貪不欲,則「本心」重現,自然無掛無礙!
釋迦牟尼佛 降 113.07.06
第廿一章 入世、出世⎯⎯菩薩道
入世,將之喻為靈魂投胎得人身,開啟入世之步伐;出世,則是靈魂離體肉身毀滅,進入出世之寂靜。此一循環,即是眾生之輪迴。入世與出世,源於儒家及佛家思想,後人融匯結合形成一種哲學。
所謂「入世」,在一般人而言,即是憑藉自身之所學,以自身之人脈展開自身之抱負。不論士農工賈,不論入世目的是一展所學,為自身謀取榮華富貴,或是願意貢獻一己之力為大眾謀取福利,總是願意在人世間一展所長!
「出世」正好相反!在人世間浮沉,在名韁利鎖中翻滾,在親情與愛情中掙扎與努力,在人生歷程中身心疲乏,心生離開繁複之人際。只願自己清淨,不思名利、不思情愛,山林逸閒詩畫自娛。因此,哲學中所謂入世與出世,乃眾生之處世心態,並無對、錯之分。然則於修行人而言,出世與入世卻是大有分別!
往昔修道之人斷盡人世名利、情愛,遁入深山大澤獨自苦修,可謂獨善其身;當然如此出世,是可以心無旁騖專志精修;但是時至今日,出世之作法已不合時宜!入世雖然易受塵世之名利及情愛所纏擾,但是以此有用之身憑藉所學貢獻世人,是為利他之德澤!
故近代以來,修行之人倡言利他、利生之「菩薩道」,即是因應時運之不同,所謂「我不入地獄,誰入地獄」,以大慈悲心而行菩薩道,正是往昔修道者、獨善其身者,所不能行之洪願也!
在入世與出世之輪迴間,唯一不滅即是「靈神」,此一縷靈神歷經無數肉身之毀滅,仍舊永恆存在,即是欲藉輪迴而成就!故靈神之本心不昧,只因肉身之不同,產生不同之意志及作為。所以關鍵不在選擇入世與出世,而是你之本心何在?
如果是本心存行菩薩道,則出世修者仍可以利他;入世之人,可以憑藉所學造福人群,仍是普利眾生之菩薩行!
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 113.07.06
諸賢生暨諸行者今夜可安好!
述論:心所有法
心所,依附於心王之法,總計有五十一心所,分為六大類;各有數種心所分別歸屬其內。六大類是為:其一,徧行;其二,別境;其三,善;其四,煩惱;其五,隨煩惱;其六,不定。
徧行心所,即「周徧而行」之意,有五個心所,歸屬其內。即其一、作意;其二、觸;其三、受;其四、想;其五、思。任何心行生起,便能產生相應。
作意:此心能領導攀緣外境,如《大學》曰:「心不在焉,視而不見,聽而不聞。」故心若不在,已失作意,便產生混亂。
觸:即是接觸。心與境既已接觸,則如俗諺所云「瞎子摸象」,摸鼻者曰象是長條形,摸耳者曰象是耳朵形。
受:即是感受。「心」與「境」既經接觸,便能產生「順」或「違」之感受。
想:是以境取象。如眼前所見而給予名稱,如山水、樹木,乃至人與動物。
思:即造作、即意志,令心造作種種事。
此五心所是在「徧行」之內,亦為我人最初基本心所之感知,尚未繁細至心所之變化;且因心所繁雜,故吾分別各類而闡述。
玄奘法師 登台 113.07.20
述論:善心所
「善心所」即是令心遠離罪愆、一切惡毒言行,不生毀損、破害一切有情眾生及事物。
此善法有十一心所歸列其內:一、信,二、精進,三、慚,四、愧,五、無貪,六、無嗔,七、無癡,八、輕安,九、不放逸,十、行捨,十一、不害。此十一心所前七,均是心所之名亦是心所之義,簡易可明,故不加解說,由第八心所:輕安註解。
輕安:以無貪、嗔、癡之故,令心不因三毒所蠱惑,因此可以大為減除煩惱,因此可以身心輕鬆安樂。
不放逸:由於貪、嗔、癡之力驅使我人之心,渴欲一切身外虛名、財利,故心放逸。所以必要約制克服三毒之害,始得不放逸!
行捨:以約制克服三毒:貪、嗔、癡之故,我人可以令心捨棄身外一切聲、色、香、味等一切雜染,故此心所當然必需仰賴之前九大心所之力。
唯此一「行捨」心所,是五蘊中之「行」捨,不同於五蘊中之「受」蘊。此中有何不同之處?五蘊之色、受、想、行、識⎯⎯⎯⎯受蘊,乃「外來」所加諸於自身;行蘊,則是「自心」所發行。故行蘊與受蘊之「捨」乃有不同。
不害:不害即不傷害、毀滅一切有情生命,不損及他人名譽財物。
總此而言第八心所輕安、不放逸、行捨、不害此四心所,必由前七心所之完善而延續。此一心所既曰「善」,即緣於我人內心所具之正能量。
玄奘法師 登台 113.08.03
述論:煩惱心所
此一心所,乃最為擾亂人心之起源惡能量,所包含六心所,幾幾乎可以令人心隨之紛紊擾亂!六心所是為:一、貪。二、嗔。三、痴。四、慢。五、疑。六、不正見。
貪:人心若貪,則膽小之人可以為此貪心鋌而走險,甚至惡向膽邊生,做出罪大惡極之事;因此煩惱即生。
嗔:即為怒氣,人若事事動輒生氣,火升肝腎,百病叢生!因此嗔怒最易擾亂人心。
痴:此處之痴,並非愚笨,乃是心眼不明、辨識不清,常易陷入執著。諸如功名利祿、情愛等等,痴易令心迷,迷則辨識不明。
慢:簡單講,即是「自我優越」,常將自己抬舉甚高,將別人貶謫甚低。修行者則易因自我優越,產生許多擾亂心靈明淨。
疑:即是猜疑,心若起疑,萬事萬物悉皆杯弓蛇影,常將此疑心擾亂於正常理之判斷。若在修行者而言,疑所學、所知、所習之教法經藏;若常持反對之疑論,則難窺堂奧!
不正見:所謂不正見,即是執假為真。最常見即是執「我」為真,我乃墜入無邊輪迴!欲解釋此一不正見,尚需有旁註。
附註:不正見,包含五見:一、身見,二、邊見,三、邪見,四、見取見,五、戒禁取見。
此五項不正見,實則由「身見」為最大關鍵。所謂身見,即是執我此「身」為真我,不管它是由四大假合所形成。執此身一切為真,因而此身最珍貴,滋養此身無所不用其極!簡單講:肚子餓了沒錢買食物,去偷、去搶也要滋潤此身!即是五不正見中最關鍵因素。
第二,邊見。此見有二,一曰斷。所謂「斷」,即是武斷或斷章取義。即是既執此身為真、滋養此身為第一要務,因此武斷的說:此身是生,即是活存於當下,此身若死,則終歸黃土烏有!而不信因果輪迴、不敬天地鬼神。認為人即是人,動物獸類即是動物獸類,不可能融匯混淆;此即為執「假」(我身),而不認「真我」(靈),只願此身活,一切造作無所畏懼!
其二曰常,唯此一「常」與邪見及戒禁取見,及見取見,均是指我佛在印度時針對外道所云,故與此五十一心所並無直接關聯,故不列入敍述。只是強調「不正見心所」,因身見與邊見之執著與武斷,產生煩惱擾亂我心之相關聯之處。
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甲辰年十二月考核修士芳名錄▲
本堂主席 關登台
詩曰:一年易過一年冬。臘鼓頻催月夜濃。紫綬科期欣佈達。天恩廣澤果頒封。
聖示:本堂【昊天紫綬靈修院】甲辰年十二月科期,參加『證道考核』之修士,將擇訂於農曆甲辰年十二月十六日舉行。(國曆一一四年一月十五日)
又示:通過『證道考核』之修士,將擇訂於農曆甲辰年十二月廿日舉行恭接證道玉旨。(國曆一一四年一月十九日)
又示:本科修士雖是屆期參加證道考核,且有頗多修士功果具足,但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌勒道場及正在著造之新書,殊勝緣機,造功德專案迴向,以助修士順利通過本科考核並高分證高果位。
修士芳名如下(恕無稱呼):
袁泰、陳旭升、林紫盧、芳碧、張明峰、趙揚華、陳進步、郭有祥、毛大煒、邢柱、蘇扇、林隆彥、、徐俊文、毛用永、張小荏、張小琶、胡椹、何詮文、史穗、孟東捷、吳姈、沈萍、魏大圳、袁芬、朱沈采、余旭、谷明合、魏䋩、何貴富、徐寅庚、盧毛毬、楊舜、沈維祥、呂義民、古霖、韋秀梅、張其仁、張水深、魏明旭、蔣旭、葛倫、劉昱辰、劉昕辰、劉其臻、劉其恩、劉北辰、戎祥、胡德耀、松下靜子、紀昂、黃簮、胡也香、邱喜仔、歐志孝、巴承平、魏明富、茅瑞、谷中福、魏大環、林氏、何藝、邢勒、魏娛、魏昌富、施玉雲、許賜海、涂良石、黃華錫、鄭同明、陳澤賢、何三榕、邢凱、裘惠蓁、陳霄、吳美羨、山土、梁紅珠、梅小惠、李各、毛萍、秦永庚、姚小莘、李蓮芯、胡藍綢、胡漢林、張阿安、吳木興、張虹玲、吳猛、蘇金章、白益山、朱雪莉、江化、謝咸榮、江信武、包林、魏桐、古保勝、侯武忠、李受賴、伍益林、沈燁、胡華美、文振學、孟大豐、江月冰、徐敬欽、廖素蘭、楊智明、劉時均、詹健烽、林藍珠、蕭興能、何益輝、莫廣華、邢芝云、余雪俊、劉華清、詹贅、詹謄、莫偉功、胡永琛、張恩和、張小弦、丁大廣、巫永良、魯得益、許各、朱有財、沈香春、藍大海、藍二柱、姚耀貴、魏宗本、徐象、古為用、沈洛、林冬、姚省浙、沈淼、魯連貴、練樹根、魏祥仁、郝俊、陳櫓、蕭訊、呂得益、牛正昌、包聰明、林大隆、江得福、胡窕、袁虎、許家瑞、江華昌、李明珠、韓正成、巫榮顯、楊進祥、徐憶蕙、胡瑞東、池亨通、趙明翔、許益發、許永圭、錢素縈、官戎、百里英日、司馬勝、張成鋼、彭定妹、沈洙、謝仁和、于小琳、林柚、余琛、王氏、張氏、賴溪松、江柔、何煒、許世隆、江匯生、吳許阿蓮、蕭得益、梁進文、劉銀來、劉曾甜、姚元忠、姚李娜、王長煌、呂素芬、張燃、伍仁民、陳詳安、鄧柏淵、蒲池幸子、蔡進芳、蔡許秀、延績、冉仁、楊安全、章勝、張淳、申莒、熊承明、張義榮、華本昌、蒙和、陳欽智、李光、何美莎、岳濱、梁又勤、陳光豪、李上春、胡文峰、楊易雄、李及學、胡勝仁、白盛治、賴香盈、賴忠雄、中村哲、林陳富、莊福州、王進才、古世旺、于崇義、葛欣榮、姚立安、趙星、呂汝環、許漢榮、陳張得妹、許清香、田大泳、佟進祿、邱勝福、汪香美、嚴銘、宗惠澤、林春梅、張清風、魏揚勝、呂雲、陳仁得、陳進和、孟揚昇、林汝梅、佟愛星、辜榮宗、沈糧、米華富、汪謹、申福生、美琦、陳旭、胡耀錦、阮益美、于滿倉、莫如芬、呂永東、沈大仁、慕容復民、江林彩、郭劉鴛鴦、于恒、花該、鄭雪慧、胡貴芳、林佳鈴、林重威、張靈甫、麻盈月、楊憲宗、許崑源、蔡照枝、巫尚忠、華玄真、廖愷信、袁德隆、黃秀鈴、白仁村、田青、陳永恆、王子金、尹承龍、胡御、葛香、蔡真琴、林大書、徐格香、劉永翔、虞平、諶德、司徒拔嵩、高達斌、鄭怡琇、李春風、盧興業、楊勤榮、洪鶴、龔桂珍、謝大有、耿節、慕容文華、古成功、王國仕、康玉印、果若明、呂秋豐、邱益澤、元成富、藍玉英、姚新中、歸上仁、井國靖、包彩琳、許久利、于亞欣、黃美燕、姜永鍊、李順進、趙健德、林瑞永、石方慧、楊啓治、桂忠誠、桂劉英庚、夏俊傑、錢存富、王郁臻、蔡永彬、高勝貴、項頎、袁季蘭、洪霜、潘美新、謝昕翰、陳傳傑、方益福、孟君賢、劉李金芴、蔣正志、蔡明陶、魏尚文、簡丙坤、詹美針、陳登岸、吳再興、蔡七、柯邱娼、黃月嬌、魏敏江、王小冰、姜大泰、袁榛、魯花杏、江瀑、各戎、米一、諸冉、熊勤仁、姜根旺、于乾、蕭敏生、申向德、許恩澤、吳麗雪、賀勤業、管暨才、黃盈富、卜家興、何玉琪、劉其本、趙念先、李春融、林姿美、董湘雲、楊平和、蔡順銘、卓仁、司徒香、谷香、慕容秀、白得利、應雄、鄭超善、盧啓為、丁仁榕、王保康、沈幸雄、衞東耀、周士益、方正坤、呂達龍、梁鴻輝、江彥傑、陳欽智、商春耕、羅美媚、陳金珠、廖白成、何褒仁、楊耀先、楊林氏、楊敬義、楊高娘、楊偉湘、楊許香、石上仁、張清波、李國正、吳臻、林鄭麗琴、高芳香、莊孟修、林金生、慕容承復、張靈甫、陰作榮、李美冰、王謹芳、汪進成、林添興、王四川、張庚鐘、張江綢、李良勝、 嚴阿河、孟靜如、陳黃輕順、蘇正雄、楊清波、林保亨、陳黃玉花、鄭學善、黃細蓮、李自相、蔡雪霞、趙本台、張金水、白河陽、仇松、謝永波、吳欣容、藍瑞蘭、田進忠、田陳氏、田王氏。
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保調聖訓及批示▲
本堂主席 關登臺
※註:迴向甲辰年十二月考核修士
又示:新加坡郭善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬零貳佰元(新台幣),以此功德祈求:「功德迴向靈修士:先母藍○○,叩求順利通過甲辰年十二月科期證道考核,高分證高果位。」吾鑒納,功德迴向修士,待送主考,積聚福慧資糧,裨益順利通過 甲辰年十二月科期證道考核。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
※註:以下為縮減修限
又示:吳善德助印拱衡雜誌,功德金貳萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:江○○、林○○,積聚福慧資糧,早日證道,提升果位。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示:准予縮減修限至參加甲辰年十二月科期證道考核。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
※註:以下為保調靈修
又示:中國韓善德助建唯心宗彌勒道場,功德金新台幣肆萬元,以此功德迴向亡姥爺;劉○○(今在二殿對証)、亡姥姥:劉王氏(今在六殿對証)、亡二姥姥:張○○(今在三殿對証)、亡岳母:謝○○(今在一殿候案),每位各壹萬元,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。(另有一事拜託諸位聖真仙佛費心:我岳母謝○○往年曾經小住我家中,期間與我母親,因一些小事兩人吵鬧起來,結了怨。拜求仙佛就此給予開示為謝!)吾鑒納,准予甲辰年十一月一日各列位為三年半期靈修士。並會轉知信士所求,裨益令堂與令岳母冰釋。以慰善慧孝心及護持助道本堂之功德。
又示:王善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主(四份),功德金共肆萬元,以此功德迴向先父王○○、先母王陳○○、亡弟王○○、亡弟王○○,每位各壹萬元,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十月廿四日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝悌之心及長期護法助道本堂之功德。
又示:許善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主二份,功德金共貳萬元,以此功德迴向重業冤親:江○○、吳○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果,斷除干礙。吾鑒納,准予甲辰年十月廿四日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示:林善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主(二份),功德金共貳萬元,以此功德迴向朋友之母林○○之重大因果冤親:廖○○,李○○,每位各壹萬元,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果;期待了斷因果,林○○能早日恢復手腳功能。吾鑒納,准予甲辰年十一月一日列位為三年半期靈修士。以慰善慧護持本堂之功德。
又示:陳善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德迴向○○工業股份有限公司之土地公:江○○(乃清朝中葉人氏 歸空入聚善所修證奉派),叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十月廿四日列位為二年半期靈修士。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示:林善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬元,以此功德迴向自身,叩求預保註籍昊天紫綬靈修院;百歲年後往生時,懇請仙佛帶引進入懿敕拱衡堂﹁昊天紫綬靈修院﹂列位靈修。吾鑒納,准予登註預保在案,百歲年後可通報本堂即予派命福神帶引,可免過堂程序。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示:香港顏善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬貳仟伍佰元,以此功德迴向先祖父顏○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十月廿四日列位為三年期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示:江善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會榮譽總功德主,功德金壹拾萬元,以此功德祈求:「功德迴向侄兒:江○○,化轉因果,因長期壓力大,又受冤親干擾,看到不好的東西,覺得是祖先要害他,想把祖先牌位拿掉,原本心地善良,卻精神異常;俾使回歸正常生活,平安順遂。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:具署有司,迴向令侄 江信士,化轉因果命象,調理心神意志,斷除冤親牽擾;俾能漸行改善回歸正常生活,平安順遂。以慰善慧慈心及護持助道本堂之功德。
又示:梁善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會總功德主(一份)、護法總功德主(一份),功德金共柒萬元,以此功德祈求:「化解顯前或註籍討報梁○○於事業之阻礙,身體重大疾病,破財及眼晴飛蚊症之因果公案共四件,增顯114年所經營之事業發展順利之福運,與增添事業貴人善緣順遂也。」吾鑒納,依本堂法會殊例:依律註銷所列四件因果,得依殊例植福,助利所經營事業114年之福運,增添事業貴人善緣順遂。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示:曹善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會功德主(二份),功德金共陸萬元,以此功德祈求:「功德迴向證道修士:彌勒淨土荷花菩薩(郭○○亡姨母)、心月菩薩(曹○○亡母,寶德大道院證道),每位各參萬元,叩求證入彌勒淨土內院果位。」恭奉彌勒淨土內院執司菩薩覆示:淨土荷花、心月二位菩薩得此功德,具足福慧資糧,即證彌勒淨土內院同聖名第八十一品蓮台菩薩果,以慰善慧孝心及長期護法助道本堂之功德。
又示:林善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「化轉八字命盤中所顯命關災劫,和二位童子煞;俾使無虞。」吾鑒納,依本堂法會殊例:具署有司,化轉所顯命關劫,含括二位童子煞,俾使無虞。以慰善慧長期護法本堂之功德。
又示:李善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「功德迴向家母:張○,有三世為醫,因疏失、貪財利、敷衍延宕病者所積累怨戾之因果公案註成命刧;今依法會殊例參贊總功德主,藉由殊勝法筵化轉,確保可順利脫此命劫。」吾鑒納,依本堂法會殊例:迴向令堂張信女,依律註銷三世因果公案,化轉怨戾所註成命劫,俾得順利無虞。以慰善慧孝心及長期護法護持本堂之功德。
又示:星國胡善德助印《彌勒淨土遊記》,功德金參萬肆仟壹佰元(新台幣),以此功德祈求:「消業障,沒有外魔與業力干擾修道」吾鑒納,依 母賜殊例:具署有司,依律消業障,消弭化轉外魔及心識業力干擾修道。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示:范善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「積聚上生彌勒淨土福慧資糧。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律登註信士上生彌勒淨土之福慧資糧。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示:盧善德助印「因果書」一千五百本,功德金參萬元,以此功德祈求:「註銷因果:過去世積造二世為醫,較有貪財失德,註成現今之病災;俾使早日康復。」吾鑒納,依 母賜殊例:具署有司註銷此二世為醫之因果所註成現今病災,早得化轉而康泰。以慰尊府善慧護法本堂之功德。
又示:林善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「修復原靈樹,元辰光彩,靈識清明。修復受創組織,增進記憶力、理解力。」 吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對受創組織,年事大官能退損,調理靈識,增進記憶及理解力;遏阻、舒緩病象,裨益療效。以慰尊府善慧長期護法助道本堂之功德。
又示:星國廖善德助印《彌勒淨土遊記》功德金貳萬貳仟伍佰零陸元(新台幣),以此功德祈求:「願以此功德,入彌勒淨土。」吾鑒納,依 母賜殊例:依律積聚上生彌勒淨土之福慧資糧。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示:黃善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「化解信女乙巳年有病殃關劫、意外厄象,使信女出入平安,身體安康順遂。」吾鑒納,依本堂法會殊例:依律註銷化轉此病殃關劫,俾能無虞。以慰尊府善慧護法助道本堂之功德。
又示:鍾善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「祈求消弭家母趙○○病劫,使之身心康健。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:具署有司,以孝心功德消弭令堂病劫,裨益身心健康。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示:葉善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「積聚上生彌勒淨土之福慧資糧。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律登註彙呈彌勒淨土積聚上生之福慧資糧。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談-廣結善緣,予人方便▲
廣結善緣,予人方便 作者:張裕宗
◎ 撰寫緣起:從同事閒聊中找到靈感。概述如後:
從美國的某旅館,服務生某甲的故事談起:「某日,客房已滿,有一對老夫妻晚上十點以後才到旅館,服務生某甲 對老夫妻說:『客房已滿,如果您不嫌棄,就住在我的休息室』,老夫妻感恩在心。日後,那對老夫妻蓋了一間大飯店,因為服務生某甲的貼心服務,照顧客人的態度,那對老夫妻決定要雇用某甲為飯店的總經理」,這個故事,不是筆者編造,是真有其事。
佛語:「未成佛道,先結法緣」文昌帝君陰騭文:「行時時之方便,作種種之陰功」
以上兩段經文,正可對照本文標題的大意。
◎ 世間的貴人緣,有些是今世所結的善緣:
舉個網路上看到的真實案例,先是朋友分享而來的,在台灣真實發生的案例,一碗白飯的故事(轉載自網路,原文照錄):
「二十年前某日黃昏(按:應是西元1998年)有一名看似大學生的男孩子,徘徊在台北街頭的一家自助餐店前,等到吃飯的客人都離開之後,他面帶羞澀,猶豫的推開了店門,低頭輕輕的跟老闆說:『請您給我一碗白飯好嗎?』店內剛創業的年輕老闆夫妻,見他沒錢選菜,納悶了一下,也沒有多問,立刻盛了滿滿一碗白飯遞給了他。男孩只付一碗白飯的錢,很少,不好意思低頭問了一句:『您可以在飯上淋一點湯嗎?』那個老闆娘笑說:『沒關係,你儘管用,給你多一點湯,不用錢。』。
男孩吃到一半,想到淋湯不用錢,於是又多叫了一碗白飯。老闆非常熱情的說:『一碗不夠是嗎?我這次再給你多盛一點。』男孩說:『不是的,我要拿回去,裝在便當盒裏,明天帶到學校當午餐。』;老闆聽了在猜:『這個男孩可能是來自南部鄉下,經濟環境不是很好的家庭,為了不放棄讀書的機會,獨自一人北上求學,甚至可能半工半讀,處境非常困難。』。
這老闆心地很好,悄悄的在白飯餐盒下面,放入店裏招牌的爆炒香菇,還加一個滷蛋,最後才將白飯滿滿的蓋上去,外表看來就是一碗白飯。
老闆娘見狀,明白老闆是想幫助這名男孩,但是老闆娘搞不懂:『老闆為何不將菜大大方方的放在飯上面,讓人家看到,而是放在飯下面?』
老闆貼著老闆娘耳朵,輕輕的說:『男孩如果一眼就看到,白飯上面加了這麼多菜,說不定會認為我們在布施,這可能會傷害他的自尊心,覺得我們在施捨給他,這樣他下次一定不好意思再來。如果他轉到別家去,一直都只吃白飯,這孩子怎麼有力氣堅持讀書呢?』
老闆娘說:『你真是個好人,幫了別人,還替對方保留面子。』,老闆夫妻,就此沉浸在助人的快樂之中。
男孩說:『謝謝,我吃飽了。再見。』,男孩轉身要離開,但是他拿到飯盒,感覺重重的,他知道裏面有東西,不禁回頭望了老闆一眼,深情的說:『謝謝你們。』
老闆向男孩揮手致意說:『要加油啊,明天見。』,話語中,就是請他明天再來店裏用餐。男孩眼中泛著淚光,當時卻沒讓老闆夫妻看見。
從此以後,男孩除了連續假期以外,幾乎每天黃昏都會來,同樣在店裏吃一碗白飯,帶走一碗白飯。每次帶走的那一碗白飯底下,都藏著不一樣的秘密,老闆總是把不同的菜藏在白飯底下。如此周而復始,直到男孩大學畢業。然後,在往後的二十年,這家餐館,再也沒有出現過這個男孩的身影。
直到有一天,將近五十歲的自助餐店老闆,接到市府強制拆除違章建築的通知,面對中年失業,平日的積蓄又給兒子到國外攻讀學位,想到 以後的生活,經濟上可能陷入困境,不禁悲從中來。
就在這個時候,一位身穿西裝的人來訪:『你們好,我是某公司的副總經理,我們總經理命我前來,希望能請你們,到我們即將啟用的新辦公大樓裏,開一個餐館,一切設備和所有材料,均由我們公司出資籌備,你們僅須帶領廚師負責烹飪,至於盈餘,你們和公司各一半。』
自助餐店的老闆夫妻愣住了:『你們公司的總經理是誰?為什麼要對我們這麼好?我們朋友中,沒有這麼高貴的人啊?』老闆夫妻一臉疑惑。
副總經理說:『你們夫妻,是我們總經理的大恩人及好朋友,總經理 尤其喜歡吃你們店裏的滷蛋和爆炒香菇;我只知道這麼多,其他的,等見面再談。』
約好的那天,才知道:原來,那個用餐只買白飯的男孩,出現在總經理辦公室。經過二十年的艱辛創業,男孩創立了自己的事業王國。看著這一切,全都得得感謝自助餐店老闆夫妻的鼓勵及暗中幫助,否則他很難完成學業。
說過了往事,自助餐店老闆夫妻 準備離開,總經理起身對他們深深一鞠躬,並說道:『加油啊,公司以後還要靠你們幫助,明天見。』
一碗白飯的故事,是一個普通的,真實的故事。這個故事告訴我們,幫助別人,善待眾生,就是在幫助自己。」
(按:故事情節,清楚明白,讀者都可以看得懂。筆者原文照錄,只是要印證及對照,本文標題所說,廣結善緣,予人方便。世間的貴人緣,有些是今世所結的善緣。)
舉個筆者真實案例:「筆者曾在 某美商公司,擔任總務工作,手上有十幾部租賃車,筆者從不刁難已簽約的租車公司,除了交車、驗車、定期檢驗、收車,或者送請款單,服務人員不會接到筆者的電話,而且筆者幫忙請款,從不耽誤。
後來,公司關廠歇業,筆者的主管,要將提早解約的損失,全由租車公司負責,後來筆者以談不下去為由,要將這案子退給主管自己去談,主管才讓步,然後,提早解約的損失,由公司負擔一半,租車公司負擔一半。整個退租的案子全數結清後,筆者才對租車公司的主管說,我要一部租購車,是兩年或三年長租退下來的,不能泡水車,不能 事故車,結果,租車公司不是把筆者當客戶,而是當朋友看待,筆者的租賃條件,非常優厚。」
這個案子,關鍵是:合作兩年,筆者就把租車公司的服務人員,當朋友看待,將心比心,也沒有任何目的,就是遵循前面文昌帝君陰騭文所說的「行時時之方便」,如此而已,就如同本文標題所說「廣結善緣,予人方便,可累積世間的貴人緣。」
親友曾問及筆者的工作,動輒以「油水很多」來嘲諷,筆者只能默而不答,但筆者更清楚知道:貪圖非份之財,或者貪污瀆職的刑罰,非常的慘。因而戒慎恐懼,更予人方便,而不帶任何目的,經過四十一年的修行,終於,仙佛托夢告知筆者:「夙世曾犯下貪污罪,尚有殘靈被羈押在地府,須予以超拔。」
從這段托夢往回推論:「筆者 若非今世廉潔自守,安份守己,已經補足夙世所欠缺的德行,也沒辦法超拔筆者被羈押在地府的殘靈啊。」(註:「自己的部份元神,被切割出去,在地府受刑,稱為殘靈。當事人 必然會感覺到渾身不自在。」這段註解,是依據新阿鼻地獄遊記(台中新社拱衡堂扶鸞著作),第三十回的說明)
◎ 未成佛道,先結法緣:
再提一下佛門公案:「某位高僧,修行有成,欲弘法而苦無學生,另一高僧教以:帶一袋的米,去山裏布施給鳥族。後來,多年以後高僧收徒,大多是二十歲左右的年輕人。」這個公案,對照到世間法,總不能每次都去和鳥族結緣,忽略了同是人類的善友吧!修行人該怎麼作呢?就請「廣結善緣,予人方便。」、「勤行三布施及菩薩六度」,日後自能方便引度道友善信。
以筆者實際修持過程中,所明白的道理:「助人或予人方便,不只廣結善緣,還可以償還一部分累世之中,對彼等的虧欠,這十一年來,在鷹架公司,筆者有深刻的體認,雖然辛苦,筆者在請購物料,或備料出料時,在工作上給同事很大的方便,讓大家工作愉快。叩問得知,現在那些同事,筆者夙世虧欠他們,因為今世的廣結善緣及予人方便,削減了部份夙世的怨怒,當然,主要還是靠助印善書的功德迴向,才能消業。」
◎ 結論:
修道不修善,萬無一成。修善不修道,只是人天小果,菩薩六度,首重布施,唯有如此,方顯菩薩的仁心及慈悲。請讀者也廣行眾善,予人方便。勉哉!
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拱衡園地大家談-降伏內心的不安▲
降伏內心的不安 讀者郭明燦 分享
一、降伏不安的內心。
濟公老師慈語:今天老師來跟你們說「怎樣降伏內心的不安」,好不好?當你的心可以調伏內心的不安時,就能淨業往生。
如還有很多的脾氣毛病,還有很多的貪、嗔、痴、慢、疑,還有很多的人我相、分別心、對待心,當你有這些心的時候,你的內心一定不安,那股內心的不安怎樣降伏?
二、降伏內心要放下。
濟公老師慈語:如何降伏內心的不安?第一就是要「放下」。
你能降伏內心的不安,你才能淨業往生;不管你做多少功德,辦多少法會,渡多少千人,內心不安定,都是帶業往生。老師現在對你們要求,一定要調伏不安的內心,能調伏不安的內心,不管你只渡了三個人,你一樣是淨業往生。
三、內心清淨才是回天。
濟公老師慈語:今天你修道辦道,外在是福德,內心的清淨才是功德,所以;你要調伏內心的不安,才是回天啊!真正回天,人與天合,天人合一。現在大家;把兩隻手高高舉起來,感覺怎樣?以你最大的極限,想像你要舉一個小時,那時會怎樣?一定會發抖,對不對?開始酸了吧!好!手放下,是不是馬上通暢?這是個比喻,遇到不能解決的事情,沒有辦法脫離困境,就要放下。
四、用三寶一心清淨。
濟公老師慈語:有一天;你想像,你的房子倒下來,你被困在那裡面,瓦磚、石堆裡面,呼叫無人,手機又不在你手上,無法求救,那時你還在做困獸的掙扎,你的身不能脫困,心就要放下。放下就好,一心求清淨,用三寶,意守玄關,止於至善,清淨寶田,颱風吹不走,盜賊也搶不走,不斷地默唸無字真經,如果能抱合同更好。
五、放下執著莫抱怨。
濟公老師慈語:萬一一隻手斷了,可是;自性沒有斷,要想到死在瓦礫堆裡,也是累世的宿命,是報應,甘心接受這個事實,不要抱怨,說自己吃素十五年,開了佛堂多少年,為什麼;還要被房子壓死?因為;你太愛房子,所以;才被房子壓死,這是開玩笑的,你太執著了。如果;能把心安頓,不斷地默唸五字真言,你命不該絕的話,上天自然派貴人相助,如果你夀命,已到終點站了,趁這一世了所有的業緣,你就回去了。
六、要放下什麼?
濟公老師慈語:所以;要降伏內心的不安要先放下,放下什麼?放下怨恨、埋怨、放下你的銀行戶頭還有多少千萬、放下你老婆有多漂亮,她漂亮跟你沒關係了,她自己會有她的去處。放下你的兒女,那個時候不放下,也沒辦法了。(未完待續)