司命真君  降      111‧12‧31
  心靈修行｜｜「病」之前敘 
此一「病」字，並非指於我人身體之病痛，乃指我人心識、心緒乃至心態之病象。
在心靈歷程間，可以接觸乃至接受許多物象，若淳善事物，或可引起心靈之共鳴；但若邪歧不善之事物，則影響心靈靜樸。時日既久，心靈染著而穢濁，因而產生乖離於普世觀念，或道德規範之認知，使心態處於偏執，或背離於法律道德乃至普世之共同認知，產生心靈之病象。
世人在此人世間為求生存，不論是用盡心機、出盡手段，乃至付出精神勞力、身體苦工等等，只要不違背法律、道德之規範，則仍在可以接受範圍。
卻只怕因此欲望之不息止，乃產生鋌而走險之舉動，只為謀求維生之財物！年深月久，此一心態污穢心靈之清淨；諸此種種悉皆為「心靈病象」容易干擾心靈平靜，甚至走火入魔、惡向膽邊生作出極端詭異之行為！
    因此，吾在「心靈修行」一系列中，將分別將各種心靈病象逐一闡述，裨益世人能針砭審察自身｜｜無則殷勉，有則惕勵而改！

代天巡狩黃天君  降 111‧12‧31
詩曰：寒冬月夜降台疆。我亦臨來詣道場。
          喜慰鸞音頻廣佈。諸賢善願譽堪揚。
聖示：今日貴堂鸞期，期期不斷，為普化眾生代頒福音，可喜可慰！    際值末法叔世之秋，雖曰上天大開普度之門，然則天無言、地無語，諸佛菩薩、聖神仙真欲濟渡世人向善而行，唯有仗藉鸞門砂盤木筆，佛聖降駕以勸化鸞文，廣渡有緣。
    而鸞門應運而行代天宣化，其動力來自於諸賢發心之護持，神、人同心共願，始克推動此一鸞門大法船。
    吾甚喜貴堂諸賢生之堅誠、無懈無怠，共為大命而付出！巡歷至此，欣聞鐘磬清音，乃降蒞為勉！
本堂司禮神  登台   111‧12‧31
聖示：今夜鸞期適逢連續年假之時，    諸賢生虔誠心志，感格佛聖嘉勉！恭奉主席  關恩師聖諭，將各自加賜二百大功為勉！
司命真君  降       112‧1‧7
心靈修行｜｜執之病
在我人心志間，若有對世間事執而不釋，時日既久，即會形成心病；因為「執」乃為一種心態：鍥而不捨。
雖然是有體現「毅力之堅持」，但對事物斷不開、捨不離，則容易失去公正客觀，乃至冷靜、理智去分析判斷事物之內涵；若稍有偏頗，更容易形成偏執之習性。
更遑論世間事乃一體兩面，有善、惡之別，若執於善而勵行，尚可曰「擇善固執」；若僅以自身好惡而執，則易流於剛愎自用！
世間事不僅僅止於自身之認知及好惡；尚有諸如普世認知之善惡、道德，乃至法律層面；復有人際錯綜複雜之糾葛等等，並非能完全以一個界線劃定對錯。
縱然你所認知之善，擇其善、執其行，在自身自認無所缺憾；當遇上你所擇之善抵觸於人情世故，或因風俗民情乃至文化之差異，即未必是善！但你卻執之以善，堅持而行，當然容易產生與社會人際，甚至家庭之扞格。
是以故，我人之執通常是由「自我認知」而起，當下不自知，卻還以為眾人皆錯，只有我是對！久之、久之，即形成心靈之病象。所以，需要自我打破「自我之藩籬」，唯有先勘破以「我」為中心之認知，才能客觀走出此一執心。
尤其在人際中，不論親子或夫妻、朋友，乃至周遭有所互動之人，若不能打破此一自我為中心之心態，容易失去和諧之人際。更遑論在團體或修行之中，人人不能消除此一執念，自認擇善固執，那麼非常容易流於剛愎自用。願勉之！
九天司命真君  降  112‧2‧11
 心靈之修行｜｜慚愧
「慚愧」之於我人心靈中，屬於一種惕勵、時時反省自身。須知我人平素中，心靈上即潛存一種愩高心態，淺言之即是一種優越、自我感覺良好之心態；因此，必須使心靈常存有「慚愧心態」之情境。
如我人時時反省自身：「是否言行踰矩？是否自身在工作崗位上不夠努力？乃至在修行上、在道場中對教義之鑽研，以及對道場之付出不足與其他同修、道親相提並論？」長期有此自我反省，即有慚愧不如於人，即能抑制愩高心態；久而在自心潛意識中，即能惕勵自己發奮圖強，甚而改變心態與心境。
道家仙聖有位 慚愧祖師，平素即是教化眾生：謙言自身德不足以比擬聖佛，仍在與眾生學習大道奧妙，學習道德、禮儀；諸此種種反省、惕勵乃至謙虛。已證道之仙聖猶然「慚愧」常存於心，世人當然更要效法！
總此而言，慚愧之認知，不但是激勵自身見賢思齊，更是修養自身心靈不愩高、謙虛有禮，完全符合修道者之風範！因此眾生宜勉之。
本堂主席關  登台   112‧2‧11
詩曰：皇皇大命再頒傳。著作新書志益虔。
          願勉諸賢同一志。完成畀付化三千。
聖示：癸卯年上天再頒大命著造寶書，命本堂於下期恭置天壇香案，恭接玉旨。
 

濟公活佛  降       111•12•3
詩曰：著造本書末一篇。終將付梓發金箋。
          願能助益諸迷輩。普化蒼生遍大千。
哈哈！著書經年終將完成，可也！著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕。
濟佛：免了吧！出發。
勇筆：是。（隨侍老師身後）您老說這是最後一回，今夜往哪兒呀？
濟佛：老衲今夜帶賢生遊訪公墓亂葬崗，作本書之總結。
勇筆：好啊，好啊！這亂葬崗中，世人大都傳說鬼影幢幢，您老帶弟子看看是否真是如此？ 
濟佛：哈哈，賢生也太過了！年輕時，賢生不是半夜都還一個人穿過半里長的亂葬崗？ 
勇筆：您老是在出弟子洋相？那時剛成為正鸞，一副天不怕、地不怕的；可是您老也知道，那時弟子就碰上孤魂野鬼，可見亂葬崗確實鬼影幢幢！弟子還落得那位跑到 恩師面前告狀，害弟子被斥責一頓！
濟佛：哈哈，說得好。誰叫你「仗技」欺侮無辜？人家只是在自己墓旁弄出聲響，你就傷人家，不被告狀哪有天理！
勇筆：不是啊！三更半夜的他猛然弄出聲響，弟子是「合理自衛」。
濟佛：強詞奪理！賢生若非正鸞，又修習了收伏鬼怪的正法；那當下一般人只會跑掉，哪有像你有用「血符」傷害無辜？要是老衲是當時的主席，就把你那法收回來。
勇筆：咦？您老說的好像弟子罪大惡極！弟子一輩子，也就在十八歲那年用過一次，經過主席 關恩師告誡後，也從未再使用啊！
濟佛：算賢生孺子可教！血符用過三次，傷自家身元。不過那次你才初學乍用，幸好傷得他不深，不然賢生要落入因果了。
勇筆：（咋舌！）弟子那時年紀輕，怎會想得那麼多？您老今夜提起這事，弟子請問：是否公墓亂葬崗中會有許多孤魂野鬼？難怪很多人在夜晚經過時，常有靈異現象。
濟佛：賢生錯了！或許五十年前公墓亂葬崗有較多孤魂野鬼，但現在很少、幾乎沒有，甚至連生魂（編按：人之生覺靈三魂之一，往生後依止在其人墓葬處所）都很少了。
勇筆：您老這話是什麼意思，短短五十年改變這麼多？
濟佛：當然啊！賢生看看這一大片公墓，可有孤魂野鬼？等等再回答賢生問題。
勇筆：（原來已到一大片公墓，可是這片公墓不但毫無陰森感覺，附近周遭不但燈火通明，還有學校及住家）您老這不帶來「市集」嗎？有學校、有住家，燈火通明，還不時有汽機車通過；雖然不至車水馬龍，但這樣情境，孤魂野鬼怎會存在？要帶、也要帶去那荒郊野外人跡罕至的公墓才準！
濟佛：哈哈！賢生是裝傻、還是真不知？鬼靈在市街上也可以存在；誰規定一定要窩居在偏鄉僻壤、人跡罕至？賢生先說說看，有無孤魂野鬼？
勇筆：（移目四看）老師啊，真的沒有看到，好像有數條生靈就在自家墳旁，好像在看門一樣。
濟佛：這就對囉！老衲給賢生解釋。幾十年前人口密度不高，因而陽不盛，縱然未到陰盛陽衰，但絕對比目下陰盛陽衰，此其一。再者，人口既多，建築物一幢一幢蓋建，方圓幾十里即可見高樓大廈林立，因此地域磁場、方位等等大幅變動，因此鬼靈已不再聚集於墳場。
勇筆：喔！原來如此。那您老之意應該是說仍有鬼靈聚集，只是不在墳場；那都去哪了？
濟佛：在一整片墳場，一定會有萬善祠或大眾爺廟，乃至土地公廟，因屬祠、廟等，都有經過方位設計，且有神司巡蒞，因此多聚集在彼處。好了，往回走吧！
勇筆：是。（回程中）您老結論是：不管什麼聚陰之地或福地，乃至抓交替，迄今晚之公墓，基本上與方位、地形、地物以及磁場息息相關？
濟佛：是啊！貴堂 太子元帥查厝宅外靈，不是都會說明「磁場較無傷礙之處」，即是外靈依止之地？
勇筆：這弟子明白，弟子想要問的是這些孤魂野鬼怎不會被抓呢？
濟佛：基本上他們不侵害陽人，不會被抓；一旦有異常祟擾，才會受到神司抓捕。與陽間律法一樣，人沒做壞事前都是好人，不會受到警察及法律追捕。好了，已到貴堂。
勇筆：您老慢點！書完成了，要再見您老慈顏可不容易，多待一會兒吧！
濟佛：去、去、去！老衲可忙得很，賢生也不用假惺惺，老衲要讓你見還不容易？投體吧，老衲要回去繳旨，還有得忙的！
勇筆：您老這末後一篇，專門吐槽弟子的哦！好啦、好啦，弟子就去投體，恭送您老蓮駕！
【哈哈！一年著書終於完善著成，老衲告慰諸賢生同心共願護持，完成大命！並祝勉諸賢生發心精進、精修。可也！吾回。】

觀世音菩薩  降   112‧2‧25
  序
    末法時期天降大道，因此各大正教宗脈、道場乃至宮堂，無不戮力弘法利生引渡有緣！
    故眾生在閻浮提地，幾乎可以隨處聽聞大道教法、妙諦真詮，引導眾生親近皈依道場，由僅知上香拜神，進而深入修行領域。因而「修道」一詞，在此三期末劫時間，眾生絕多能夠知道修行之意義及好處。
    然則大道深奧妙諦無窮，眾生知行修道，乃可超生了死；唯證性成真、成就修行結果之事例，眾生亦僅仗藉道場善知識口耳相傳，以及諸天佛聖降筆鸞門概略闡述，鮮少專書列載修道之人如何證性成真。
    今日 昊天悲憫，應運降著寶書，吾為眾生欣喜！書已開著，深恐眾生視為一般雜詠而失之交臂，乃在書前恭列序文，以勉眾生。
南無觀世音菩薩  降于
              台疆新社懿敕拱衡堂
天運歲次癸卯年二月六日
  敬請常唸：
南無當來下生彌勒尊佛
地母至尊  降    112‧2‧25
  序
    修道之歷程及其結果，有志修行之人當然盼望能得修證成果，永列仙班蓮台。但是修證之歷程，在往昔傳世之道冊、善書等等，悉皆列述修行之艱辛苦難、甚至諸多考關；更有魔考乃至誤入歧途等等。
    往昔強調修道證果之不易，倒非嚇阻未來修行人，反而是「借古勉今」！緣於往昔大道尚非普傳（今時應運、三曹普度，始有上天大開方便之門），尤其更非一般平民百姓悉皆可以修道。縱然真有機緣修道，確實如古書道冊所載：「修行不易！」不但自身須要堅毅、堅誠，尚需有明師傳法引領。
    唯時運變遷、法亦遷，往昔「修道大不易」之觀念，在眾生心海之中根深柢固；因此上天頒降本書，乃要打破眾生識海藩籬，由負面案例中整理正面事例，裨益眾生知明：際此末法時期，已非往昔修行之艱辛，成證亦非大不易！
    今時書已開著，絕非光怪陸離之故事加以神話，而是以近代正面修證之事例以勉眾生。書已開著，吾謹述數語以為序！
地母至尊  降于
            台疆新社懿敕拱衡堂
天運歲次癸卯年二月六日
 

玄奘法師  登台   111‧10‧29
    諸賢生暨諸行者今夜可安好！
  述論：彌勒淨土內院
兜率天中彌勒淨土有內院，為正品果位之尊者、羅漢、菩薩；乃至    彌勒慈尊所居，為一「生補佛處」所必要駐錫之淨土；近代之我佛 釋尊，乃至未來下世之 彌勒佛，悉皆必要駐錫淨土之內。
今閻浮提地眾生若不僅僅滿足於上生彌勒淨土外院，當然亦可志趣於求生彌勒淨土內院。在外院之求生歷程中非常簡易，只要終生稱唸彌勒佛名，當可上生。
而求生內院，是否甚為困難？實則亦不困難；不必要修行精深教法、坐破千百蒲團，更不必花費鉅大資財，只要「六事行法」多修多分，一生一世不間斷，即可三品：即下、中、上，上生內院！
所謂六事行法：
一、精勤修諸功德（即三佈施，行不間斷）。
二、威儀不缺（即堅守戒律）。
三、掃塔塗地（即清潔打掃，整理道場）。
四、以眾名香、妙華供養（即以鮮花、香、果供養諸佛菩薩）。
五、行眾三昧，深入正受（即做任何事均堅定專心，深入正信）。
六、勤誦經典（即深入經藏，廣誦經典，憑與諸佛菩薩結緣）。
此六事行法，乃為求生彌勒淨土內院之最佳福慧資糧，若終生行此無斷（當然若時間允許可以天天作；不必然天天作齊六事，只要勤行不斷，積累資糧），歸空日以「六事」若多分，即是時時有做到六事中任一行，均會累積福慧資糧。
多修則「上品上生」；若有疏間，則「中品上生」；若少修（或其中有任一事少行），則「下品上生」。
總之，六事行法乃我佛 世尊親口所演，佛不誑語，眾生當可深信不疑！若有求生彌勒內院志趣之諸眾有緣，宜即發心而行。
玄奘法師  登台    111‧11‧12
    諸賢生暨諸行者今夜可安好！
  述論：求生彌勒淨土之「破除矛盾」
《佛說彌勒三經》有云：「上生彌勒淨土，不急斷業、不入深定，悉皆可以上生淨土」；但是六事行法中又有「深入正受」之法；此皆我佛住世金口，現廣長舌之說法，是否有所矛盾？
主要關鍵，在於前句之不急斷業、不入深定，乃指普皆可以求生彌勒淨土之志趣。亦即不必急於先將所有業障了斷，亦可不必如禪宗之入深禪定，即可讓全部願意求生彌勒淨土之有緣，求生此土；但是只能上生到外院而已。六事行法多修多分、少修少分，但持行不斷，即能上生彌勒淨土內院。
乍看似有矛盾，若深知其區分在外院與內院，則毫無矛盾！所以，志趣求生於彌勒淨土之有緣諸眾，若在發心之前，先審酌自身趣心（但要考量自己做得到與否）：求生外院或內院？
若深知自身所兼顧之重擔，不足以六事行法求生內院，則在不急斷業、不入深定情況下，先求生彌勒淨土外院；一旦上生淨土，再作精進。則即如經云：「未斷業、未入深定，亦可求生彌勒淨土。」
註：我佛所云「不急斷業」，實則為廣大慈悲；意即往昔造業之惡人，一旦心生懺悔、確切不犯之人，亦可求生！
 「不入深定」，亦廣開方便之門；即非修行之人，只要趣生彌勒淨土，稱念不斷，亦可上生彌勒淨土！
 

本堂主席　關登台     112‧3‧25
詩曰：癸卯桐香處處傳。頒來喜訊寫鸞箋。
       靈修證道蓮台上。利樂陰陽遍大千。
聖示：本堂︻昊天紫綬靈修院︼癸卯年三月科期，參加『證道考核』之修士，將擇訂於農曆癸卯年三月廿三日舉行。（國曆一一二年五月十二日）
又示：通過『證道考核』之修士，將擇訂於農曆癸卯年三月廿九日舉行恭接證道玉旨。（國曆一一二年五月十八日）
又示：本科修士雖是屆期參加證道考核，且有頗多修士功果具足，但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌勒道場及其內之千佛牆，殊勝緣機，造功德專案迴向，以助修士順利通過本科考核並高分證高果位。
修士芳名如下（恕無稱呼）：
林張仟、袁小萱、許小玲、廖白蓮、許蘭香、趙大奔、黃桂茂、陸大探、古林如意、魯得詮、黃珍英、李世穎、楊翔、黃大榮、江秀沁、張中業、徐銘旭、魯元一、田大溪、姚致明、黃益秋、黃春山、張陳結、林火、林陳雙、秦永新、許東貴、錢盈琪、徐銘文、張進步、吳驥、林中材、韋富、黃俊秀、林盈滿、徐徖、徐胡玉妹、朱陣、江有益、徐小碧、潘葉星、潘德豐、王理富、莫大友、何阿環、許益山、江桂炎、林季賢、魏東祥、徐如玉、林重達、許雙寅、吳慶鼎、吳徐娣妹、吳瀛、楊建國、俞春芷、吳倪甘、吳榮富、吳榮造、吳月、邱美、吳富廣、蔡正輝、吳長山、劉陳月芝、賴勝全、曾立功、顧茵、蔡金石、廖勝、田中助三郎、李正平、何保田、趙啓元、林榮材、鐵華包、子揚、黃大灶、陳益山、何波、元凱、袁銘益、梁盛倉、胡為益、陳翔、蕭水蓮、伍金枝、楊芝、梁芋、石添祿、黃大榮、盛榮顯、李大冬、何仁惠、蕭其士、趙戎、辛向、魯振川、白振榮、古鐸、司馬刃、張美、劉氏早、張萬全、張茂春、李添神、李林愛妹、陳丹紅、林盛坤、許佑明、梁穗、楊仁悌、黃粟、黃許真、梁張小芳、沙磊、盧平步、呂小軒、邱田遠、陳腰、鄧有全、胡慧心、魏英行、江之兆、李永禾、張就、蔡永癸、朱椹、文麟、何永端、袁信成、梁彪、周䌆、廖椿、廖許琴、陳詩云、吳燿德、袁金火、王文堂、邱盛群、黃其祧、邢花、琴宜、何大山、吳正能、林杞、詹承興、黃起富、江紅鶴、呂大憲、詹大全、蔣天財、吳亦光、詹祿全、蔣仕芳、趙大乾、黃勝利、錢永潮、呂明輝、呂陳香、林登山、劉汝興、袁定昌、蔣苒、蔣蓀、虞雨霏、梅美、江盈芷、江榕、陸全恩、尚永德、江阿燦、于仁、顏士明、陳家銳、吳小荏、楊明鳳、張全福、李得軒、江繼明、尚南、連其義、李慶華、張梅枝、吳小惠、郭宏昌、黃阿河、石硯、楊秀如、洪瑞襄、周徳水、林衍貴、許彪、江之任、江李仟、黃袁素美、許云嫦、蘇烈、辜慶龍、曾扇、李瓊琚、辜文彥、何珊、邱大船、黃言義、邢烘、李揚名、王興山、沈大靖、袁隆、廖耳、沈大益、林秋螺、郝伯仕、溫彭銀鬢、施林英、施秋梅、桑雅仁、宇文學、龍寶、包靖、徐憫、鞏獻興、黃金絲、呼莎、美離、楊玉榕、楊玉梅、許長安、許林云妃、池子滔、黃青峰、吳素戀、包其祥、徐汝適、甘得鶴、趙顯榮、柴承遠、藍惠美、于正能、熊世山、宗世昌、陳述仁、錢鋅、司徒明、伍永彥、蔡琛、袁紹欽、百里衿、侯寶樹、李凖誠、胡美月、胡建樑、巫美珠、謝玉嵐、古如珊、卓美依、高中亮、呂良擇、井川慶、林東忠、徐子淇、易大樑、黃郁曉、石化春、許北海、夏侯湘、李丹霞、麥砡、沈信榮、陳季得、王國士、蔡勁榕、高鳶山、鄭俊州、巫箭、甘仁隆、簡以華、史萊、何玉楓、劉木水、李慎、溫永嘉、施凱、施謝貴女、施正位、徐貴、楊挫、劉德仙、胡伍妹、譚全、吳好、譚才、譚貴林、陳大志、詹敬、顏龍川、魏紳、盧映月、江水涵、江水蓮、洪成基、楊衛文、胡彪、韓嵩、王仁松、陳志清、 林美燕、包其興、楊振權、吳舢、袁松、尚章義、詹天清、盧氏、黃意亭、溫品柔、鶴田、三澤光晴、馬場、胡明和、許進仕、陳平隆、趙梓榕、李其清、李王桃、簡李寶蓮、玉二媽、冉得利、王大榭、林其洽、謝曉鷹、田福有、李爵、吳力豪、吳啓東、蔣蒔、袁二虎、 劉彥廷、李許美汶、伍雄、張仁良、常益勝、孟及全、張哲嘉、謝志雄、藍振平、蕭敏智、江建昌、陳禮仕、陳健武、李發富、莊友妹、盧美妃、巫安、張金女、張蓋、李必超、周順華、潘壬春、羅霈穎、江派龍、宇文勝、黃鴻升、彭世宏、彭儀芸、劉政賢、袁寒、梁興仁、邱奕銘、游祥煌、趙麗清、陳怡順、江肇彥、林婉儀、何志毅、王長生、王蔡瓊姿、張曾阿梅、徐總乾、楊庚玉、陳輿、蔡篇、陳照輝、韋貽禮、張全桂、米烘。
 

本堂主席　關登臺
※註：迴向癸卯年三月考核修士
又示：香港陳善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：陳○○，祈求順利通過癸卯年三月科期證道考核，高分證入彌勒淨土果位。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年三月科期證道考核，得高分證入彌勒淨土果位。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：星國賴善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：吳○、吳○○，積聚福慧資糧， 順利通過癸卯年三月科期證道考核，並高分證高果位。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：功德迴向二位修士各得二分之一功德，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過癸卯年三月科期證道考核，得高分證入彌勒淨土果位。以慰長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：劉善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳拾萬元，以此功德迴向亡父：劉○○，積聚福慧資糧。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：令尊得此功德迴向，准予縮減修限至列位為一年期靈修士。餘功德消業累、增福慧、積聚福慧資糧，助利靈修平順考證 。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】護法副功德主，功德金伍仟元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：魏○○、李○○。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：功德各半，准予各為縮減修限七個月修限。以慰護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：廣州楊善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】榮譽總功德主，功德金壹拾貳萬元，以此功德迴向冤欠：張○○，李○○、蛇靈、魚靈，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予癸卯年閏二月十九日各列位為一年期靈修士，蛇靈：孟○，魚靈：何○○。以慰善慧化冤之心及護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會功德主(30000元)、助印新書(20000元)，功德金伍萬元，以此功德迴向先母：陳○○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予癸卯年二月廿一日列位為一年期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：南天池琞府參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向道親 李○○ 之亡父 李○○ 目前在平民區 今呈保調進入昊天紫綬靈修院 潛修佛道功果 叩請慈悲允許。吾鑒納，准予癸卯年二月七日列位為一年期靈修士，以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：郭善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳拾萬元，以此功德迴向亡外甥：胡○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予壬寅年八月二日列位為二年期靈修士。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：田善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德迴向愛貓：阿○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予癸卯年二月廿一日列位為二年期靈修士；查其人身姓名 華○○。以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：徐善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德迴向先母：徐○○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予癸卯年潤二月十二日列位為三年半期靈修士。以慰長期護法護持助道本堂之功德。
又示：江善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向亡大伯父：江○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予癸卯年閏二月十二日列位為三年半期靈修士。以慰善慧尊長之心及護法護持助道本堂之功德。

本堂主席　關登台
又示：蕭善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「註銷七世因果公案部分，請以近期或已成熟的因果公案為優先註銷。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，依律註銷近期及已顯之七世因果公案。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：星國莫善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「有病灶潛藏，依法會殊例呈功德主，藉由殊勝法筵推遲乃至化解。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，針對身體潛藏病灶，依殊例化解、推遲，俾能無虞。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：田善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向母親：蔡○，祈求身體健康。」吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例：功德迴向令堂蔡○信女，消除病業殃星，裨益身體健康。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：吳善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「年事越大身元越弱，加上病象牽擾，呈法會功德主醫護原靈樹。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，針對年事大補強身元，病象作醫護調理。以慰助道之功德。
又示：郭善德助印「因果書」一千五百本，功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷因果公案 (過去世積造二世為醫，有延誤及貪愎造成病者多受苦難之二世因果公案)，化轉命象(在未來老年歲月中，會出現中風或心腦血管阻塞之命程)。」。」吾鑒納，依  母賜殊例：具署有司，依律註銷信士未來老年歲月中會出現中風或心腦血管阻塞之命程。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：星國邱善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬陸仟元，以此功德祈求：「功德迴向母親：賴○○信女，求無極原靈園仙佛為母親原靈樹創損之處加強醫護，及補強元辰。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。迴向令堂針對靈樹創損加強醫護，補固身元、元辰、官能、助益安康。以慰助道本堂之功德。
又示：莊善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「事業、福祿之平順 弟子將來能有貴人相助創業，目前工作能平安順遂不受干擾，目前工作若不得持續希望能轉換駐點或者單位。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：植深福祿，助利事業平順及有貴人相助創業，目前工作若不得持續，得機轉換駐點或單位。以慰護法助道本堂之功德。
又示：許善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向兒子：王○○，調理補強原靈樹，調理脾胃、增強食欲，補強骨骼，加速提升體重生長曲線。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，迴向令郎調理脾胃補強骨骼、增進食慾，加速提升健固生長曲線及體重。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
又示：莊善德樂助千佛牆(二份)，功德金陸萬元，以此功德祈求：「功德迴向證道修士：南天監察神高○、北天護法仙姑高○○，積聚福慧資糧。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：迴向二位證道仙神，恭蒙彌勒淨土外院執司菩薩覆示：南天監察神高○福慧資糧具足，上生彌勒淨土外院高○尊者果位。北天護法仙姑高○○，福慧資糧具足，上生彌勒淨土外院慈○○尊者果位。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：王善德助建唯心宗彌勒道場，功德金陸萬元，以此功德祈求：「祈求仙佛每月醫護原靈樹，針對神經系統病痛，身體日益健康。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對神經系統病象，逐月醫護調理，俾能漸次改善。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「 功德迴向自身今年之車關 及犯小人損財之運勢 ，今呈專案功德消弭災厄 叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律化轉車關及小人損財之運，裨益平順。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對氣機滯礙侵損醫護，促使元神光彩身體安康。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對氣機滯礙，侵損作醫護調理，裨益元神光彩，身體安康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：歐善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，助強身元氣血。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，針對身元氣血虛損醫護、補強。以慰護法助道本堂之功德。
又示：李善德助印「因果書」五百本，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向母親：林○○，註銷因果(夙世為獵所積造甚深殺業之怨戾註成病磨)，禆益盡快改善腰腳痠痛之症狀。」吾鑒納，依  母賜殊例：迴向令堂林○○信女，化轉殺業因果，裨益改善腰腳痠痛症狀。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「補強維護及添油旺火地府本命元辰燈，改善暗晦閃爍不穩定之象。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈地府本命燈區，補強維護及添油旺火，助利本命元辰燈改善暗晦，閃爍不穩定現象。以慰助道本堂之功德。
又示：李善德助印《晨鐘暮鼓》功德金壹萬元，以此功德祈求：「轉換自身命程，增植112年事業福祿財運具足，並顯成事業善緣貴人助力。」吾鑒納，依  母賜殊例：依律增植112年事業福祿財運，助益善緣貴人助力。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：鍾善德參贊【恭祝關皇萬壽呈繳《晨鐘暮鼓》一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「三千元化轉活鬼事端，俾使無礙；七千元化轉病星災劫，並醫護原靈樹，以調理身體，裨益健康無虞。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律十分之三功德化轉活鬼事端俾得無虞。另十分之七功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，化轉病災劫及醫護調理身體裨益健康無虞。以慰護法助道本堂之功德。
 

(接續358期)
唯心宗小共修座談會   112‧2‧11                    
李美鈴師姐：
  (一)我先跟大家介紹我們駐錫蓮師──大唐三藏法師的來歷。我們駐錫恩師的來歷，在《西遊記》中，由 齊天大聖爺投胎轉世的吳承恩現身說法，經由 太子元帥恩師證實：駐錫蓮師，乃是佛子羅睺羅尊者的分靈轉世，再歷經十世轉輪，都是精修有成的高僧大德。 奘師因為取經、譯經的巍巍功德，千古傳為美談！後來證得「旃檀功德佛」佛果，亦為三十五佛之一。另外，奘師也是中國唯識宗的鼻祖，恩師去西天取經，除了為釐清南北佛法之歧義外，主要也是為了唯識學！在印度那爛陀寺拜戒賢大師為師，學習《瑜伽師地論》等相關經論。而中國唯識宗的二祖，便是恩師座下的首席弟子 窺基菩薩恩師。
  (二)關於彌勒淨土之殊勝，「佛說彌勒三經」及《彌勒淨土遊記》裡面，有很詳盡的記載；但 世尊有言：兜率陀天之殊勝，住世一小劫，亦難說盡！而 奘師就這部分，又重點中的重點，作一種更具體的解析與闡釋，有幾處是上述經書沒有提到的，透過恩師首次金口宣示。一般來說，彌勒淨土是強調簡易中之最簡易，方便中之最方便，殊勝中之最殊勝。彌勒淨土是距離閻浮提地最近，同樣是在欲界天中建淨土，為了因應眾生根器，所以要往生較為容易；換言之，以最低的門檻，讓眾生可以趣心求生。因為淨土距離欲界最近，因此可以最低的標準：不急斷業，不入深定，念佛、禮佛不斷，就可求生。       
  (三)志趣求生，首先要呈註籍牒文，之後要有行踐，就是禮佛和拜佛。可是你萬萬沒想到，恩師開示念佛幾句時，恩師寫一個九字，我在內堂當下心想以為是九千句，但是萬萬沒想到竟然只有九句！這是不是簡易到極點了？同時也突顯了慈尊：攝納遺眾之悲心弘願！    
 (四)為何要把門檻降到最低？那是為了因應眾生的根器不一。因為 世尊付囑 慈尊一個很艱鉅的大任務──度盡遺眾。我們都知道眾生久經輪迴，夙業很重； 地藏菩薩也說過：閻浮地眾生起心動念無不是業，無不是罪。因此眾生單憑自力解脫，實為不易！而未來五十六億七千萬年， 慈尊住世成佛的那一刻，三惡道（地獄、惡鬼、畜生道）為之全破，因此彌勒法門必須三根普被，利頓全收！此外，也為了因應末法時期的現代人，不僅生活在壓力鍋當中，更要多重角色扮演，如此簡易方便的求生法門，可以聖凡兼顧，不會顧此會失彼而無後顧之憂。
  (五)理論上要證佛果，須要三大阿僧祇劫之久，這是一個很難想像的漫漫長程。但是只要到彌勒淨土之後，在淨土一直精修，由外院而至內院，再伴隨 慈尊下閻浮提共成正覺，堪稱是：出三界、斷輪回、證佛果之捷徑！再者， 奘師也點出：彌勒淨土還扮演了「中繼補給站」之角色，這是其他佛國淨土所沒有的；所以，彌勒淨土可以作為求生其他佛國淨土的跳板。等於說我可以先以簡易的求生方式到彌勒淨土，然後再精修到菩薩境界，之後可如願到所志願的其他淨土，因此對於求生其他淨土的有緣信眾，也是一大福音。另外，必須一提的殊勝處：只要在淨土修到「內院初地菩薩」果位，就可以暢遊各淨土，十方佛國任我遨遊！此外最令人震撼的，是 駐錫蓮師開示：「修密之利益，是可直生彌勒淨土內院。」給予密行者莫大之鼓舞！      
(六)災劫來臨時，有大三災、小三災。其中大三災：「火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪。」連色界都不能免難！但位於欲界天之彌勒淨土，卻因 慈尊之大願心、大願力，暨五百億天子及淨土諸多聖者之護持，絲毫不受影響！

吳昱瑩師姐：關於天數、天運這部分後學有準備。我們一「元」天運，含成、住、壞、空。一元有12會，一會是一萬零八百年，一元共129,600年。12會用我們的地支去分別，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共12會。子會開天，丑會闢地，在寅會我們人出生，所以我們人的輪迴從寅到午會是54,000年，到未會是64,800年，目前我們常說的三期末劫，就是午、未交接時，我們現在已經離開午會，行進到未會，換句話說這一元會人類已輪迴六萬多年，這天數到下一會「申會則人滅」。我們所以會提到這個，是在表明諸天仙佛菩薩們來結緣的訓文中，所提到「天時緊急」。重要的是我們需要去了解的部分，也就是這緊急當中，因果會大清算，因為到時候人都沒了，那些因果業障能夠找誰討報？所以目前會因果大清算啊！大清算之下，我們的災劫以及人生的困頓不順遂、生病、地球環境的巨變，以及天災人禍各方面一天比一天多，而這天災當然是人們累積的殺業來討報，占主要的部份。後學引用《皇母教化尊經》中有幾句談到災劫這部分，如下：
  烈火過完洪水肆。風劫更將毀滅隨。再來一段文字後 祂又說：眼看未來危機現。惡性循環顯惡途。共業形成浩劫報。難忍哀心頻喚呼。且看瘟疫橫肆虐。交相傳染大規模。無數病毒隨風舞。已遍四海與五湖。物種突變五不像。病毒串起九連珠。天外飛星何時到。挽轉狂瀾眾志輸。火山爆發煙灰燼。烏天暗日蓋海隅。海水漲升沉陸地。何處安身有也無！
這《皇母教化尊經》裡面提到末劫年的情形，實在是駭人聽聞！我們在此地球環境裡面，大家多少都有感受到所謂末劫、末世這種恐慌能量。我們能夠接觸到彌勒福音，實在是我們很殊勝的福緣，尤其彌勒教法首次降入鸞堂，而首先接觸到的我們，就有這個必要去傳播，也有必要讓許多人能夠來了解如此之殊勝；這也是我們來修密法，是將來要成就菩薩果位、行踐六度萬行的必要資糧。所以說 慈尊是下一位未來佛，在56億年後下世，期間看起來似乎是很久，但想想看，現在這時間內災劫已經日益增加，更何況之後幾十億年當中會碰到多少成住壞空元會的災劫？所以說，與其我們在這邊一再輪迴，一直在這世界受苦磨，我們是不是要趕快上生殊勝的彌勒淨土，躲災避劫？之後又能夠和 彌勒慈尊下世共成正覺，所以彌勒淨土，實在是現世一個很重要的因緣，也就是一個很應機、應運的因緣！再來，我們如果沒有接近道場，如剛剛蔡師兄提到，那種沒有接近教法、宗教的人，業力現前是很無情的、無法招架的，而往生後又須去地府報到，再輪迴出生做人。所以彌勒淨土很簡易方便的顯教修行程序：登記註籍牒文、每天念佛9聲、膜拜 慈尊，一生不間斷，命終必得 慈尊眉間放白毫相光接引上彌勒淨土，這麼簡易方便的方式，是個非常殊勝的機會！所以最後後學要呼籲：我們的善眾大家看到這些訊息，趕快來我們堂裡註籍，或者和辦事人員聯繫。我們要推廣彌勒淨土，跟自己的身邊好友、親族講，來註籍彌勒淨土，後學並且呼籲有志之士、樂心助人的善眾，加入我們的行列！後學電腦圖檔裡收集到一些很莊嚴的 彌勒聖像，有緣善眾如有心註籍而行拜佛，後學可以提供護貝 彌勒佛法像給善眾拜佛之用。感謝！
 
(接續358期)
懺悔及消業之真義      張裕宗
三、依當今「三期普度」、「三期因果大清算」、「天律改成現世報律例」等前提下，懺悔及消業，我們要怎麼作？
依補敘現世報律例（台中新社拱衡堂扶鸞著作）所說：「在百餘年前，天律已改成現世報律例，所有因果，快速顯成受報，而且大部份都是現世受報」。再加上現今正是三期普度之期，上天准以「因果業，功德解」「以考代業」「以考代命」（依據因果病象印證，台中新社拱衡堂扶鸞著作），鸞堂保調超度法門，讓精修道子，以忍受考關苦磨，加上以功德迴向保調冤欠(去集中靈修)，得以有較順遂之修行路程，得以早日圓滿普度三曹之任務，此為當今三期普度之殊勝，讓精修道子之懺悔及消業，能夠更快速有效，而且早日還清累生累世的因果業債若不如此則修子早就死光光，還談什麼三期普度呢？
很多修道子自以為今世有修行，不可能有那麼多業障！豈知「當今也是三期因果大清算，累世因果今世清」「當今天律改成現世報，今世因果今世清」，若無「因果業，功德解」「以考代業」「以考代命」「鸞堂保調超度法門」，而如舊天律：「須身受其苦才能消業」，則修子早就死光光，還談什麼三期普度呢？
綜上所說，當今三期因果大清算，三期普度，天律改成現世報律例的時日，所有的懺悔及消業，是依據前段之懺悔消業法則，再加上「因果業，功德解」「以考代業」「以考代命」，「鸞堂保調超度法門」，要讓所有精修道子，早日還清累生累世的因果業債，得以順利脫離輪迴，得以「累世因果今世清，十世修成今世佛」之殊恩。祈讀者能趁此三期普度之殊勝機緣，精勤苦修，至誠懇切的懺悔夙業，並深積厚德以消業，藉此殊勝機緣，還清累生累世的一切冤結業債，並積足往生資糧，得以順利脫離輪迴，了道返鄉。換句話說，「脫離輪迴的關鍵，在了斷因果。換言之，若未能還清累生累世的因果業債，終無超脫生死輪迴之日」（引自因果輪迴業報，台中新社拱衡堂扶鸞著作）今人若肯修道，天赦三分，只要有七分之功德，則可以修成正果。此時不修，更待何時？以下第四、五、六大段之說明，將補充第三大段之內容。也就是說，第三大段為大綱，第四、五、六大段為細論，詳為引證說明。祈讀者用心讀懂所有經論，當能更透徹明白 本文標題所說的懺悔及消業之真義。
(未完待續)

如何求子       有心人 分享
    如果你目前有求子還沒如願的，我教你一個方法，不妨去試試看！你可到有供奉註生娘娘或送子觀音的廟宇去立善願，當然主神和其他的神聖也要拜，不能很現實的只拜註生娘娘和送子觀音。
     當祈求時可唸：「註生娘娘慈悲，信女(信士)某某，結婚幾年，至今未得子，希望註生娘娘能賜我一個貴子，願若成，我願佈施多少錢在哪裡做善事，以報答註生娘娘的神恩。」，至於要佈施多少錢？自己發心，當然佈施的地方也要找較有利益世人的，然後擲筊，若沒應三聖筊，表示你所立善款不足以消你前世所造成今生未能得子之業，你就把金錢陸續提高，直到應三聖筊為止。若擲出三個聖筊，表示註生娘娘有答應你求子的要求，日後若真有得子，你所立的善願一定要做到，到時若沒做，就有「欺神」的嫌疑，後果自己要去承受。因為你有立善願，註生娘娘乃先以你所立善願的功德，迴向消今生無子的業因，才能求子成功，若得子後，沒去還願，你所求的孩子，有可能幾年後就收回去(夭折死亡)，到時就怨不得別人了。這是一個先「立善願」，等「如願」後，再「還願」的方法，雖有點誠心不足，投機的行為，但也是對一些對行善尚且信心不是很足的人，另一種渡化的權宜辦法。其他的不如意也可用相同的方法，但不一定要去廟宇求，只要誠心夠，自家供奉的神佛堂、或灶君前也可。
     若立了善願還是無法得到神聖仙佛的應允，不是你的誠心不足(試探的心)，就是你前世所造的業太重，根本無法以些許的財施就可以解決的，且立善願必須立自己可以做得到，而且善願的內容必須要記清楚，以便願望達成後，要真正的去還願。不要像一般的人求子所立的願，都說：若我求子成功，我會拿麻油雞酒來奉拜祢；或若是賜我一個孩子，我會謝神做戲。難怪大部分的人所求的願望都無法達成，因為他所立的願並無「功德」可言，神聖豈是會接受世人無知的賄賂，若如此，祂又有何資格當神呢？
     能當神者，乃是祂在世時正氣衝天、公正不阿、多行善事，所得到的善報，且依據祂的善功多少而享多少年的天福，福報若享盡就會再墜落，所以為神者也必須要行功立德，繼續修持，像各神壇的行醫濟世，替世人解決迷津等就是。
     但是一般所謂的神的代言人，也就是俗稱的乩童，不知和神同修持及造功德甚至假借神的旨意，騙財、騙色，犯下滔天大罪，而且正神見你所行已偏差，且無可救藥，祂便會離你而去，接下來，一些邪靈便會霸佔此神壇，亂搞一通，無知又可憐的世人，在遇到冤親討報，求助無門的情況下，若又接觸此神壇，必會被騙財，又不能解決問題，最後甚至會對宗教產生誤解，從此失去了行功立德的意願，那豈不是很可惜！
     宮、廟、神壇等本該負起救渡世人的責任，但是，很令人失望的，當今，施展「吸金大法」的宮廟比比皆是；利益眾生、教化世人正念正行的，卻少得可憐，這就是宗教已經生病了、墮落了；要如何使宗教讓人得到真正心靈的依靠，唯有靠有智慧有正知、正見的修道人共同來努力了！