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拱衡聖訓▲
王重陽祖師 降 109‧8‧22
述論：靜
靜者，動之相對應；一動一靜，即為陰陽。眾生在平素中、動靜舉止間，即可見諸其人之涵養或修持。並非只有修行之人始需持靜，廣泛于眾生間亦必然！若動、靜是陰、陽，動者為陽，靜者為陰：久動不止，其陽必偃：久靜不動，其陰必弱。因而動靜必要互補，陰陽交融生生不息。
但動之不止，其氣剛而易折。且試看，眾生在日常間之舉動，不論言行或形態，若心浮氣燥，必然不能安於其靜；久而燥氣傷神，神不寧，則無以內斂，一心只縈掛於惹動意念之忿恨，如此惡性循環，必然傷礙身心。
修行者取靜，不但可以內斂氣神、凝神，乃致意、念歸于平靜，不但可以阻絕人世慾望，更可由靜而通神。唯眾生需注意：此處「通神」，並非指靈力等神通，而是自身由靜中，可以發露自身智慧乃至潛能。是以故，道家坐工「由靜入定」，佛家坐工「飛三心掃四相」，悉皆由靜入門作奠基。
但是人心之意念（以現代醫學而言，即大腦運作）是繁冗而不停止，縱然睡眠間，腦之運作猶然不停。因此七情六慾、人世間總總際會，乃使人不能處於靜中。故修行者要如何進入靜、要如何由靜通神，此即為修行之苦工！
有許多宗脈藉嚴苛之教義約束身心，此即為其一，但是平常間飲食作息亦是其一。譬如素食以斷除葷辛等物，使身心減少因物質牽、引動之動能，相對使靜較能顯露；諸此總總悉是。若于一般眾生要得其靜，先耗其動能；因此白日中乃至就寢前，正常運動，使蘊藏人身之動能可以正常耗損，則可以自然進入靜中。
試看，如今眾生許多病象，諸如神經耗弱，或易起雜想，乃至許多病灶，悉皆由動、靜不能互補，陰、陽不能交融。是以故，「靜」不但是修行者必要深知之意義，廣泛於眾生，亦是健康長壽、少病灶之非葯良方！
池琞府池聖 降 109‧8‧22
詩曰：偕同門下蒞鸞門。詣聖諸賢譽永存。
喜慰結緣緣共結。三曹普化沐天恩。
聖示：吾與門下再謁鸞門，喜得共結深緣！際此末法，三曹普度大開方便之門，吾亦深喜得此殊機，共為此一大事因緣而獻我薄力，而與鸞門諸聖及賢生結緣日深！
董雙成仙姑 降 109‧8‧29
述論：誦經科儀之重要
際此末法時期，上天頒傳方便法門，因而各大正教上至佛聖諸大菩薩，乃至仙真諸神，無不應運大開普度之門。因而芸芸眾生中，幾近十之六、七，悉皆有親近各大正教，乃至各大宮廟佛寺及鸞門聖地。
故眾生在日常中，有誦經功課者更不在少數，乃有衍生許多或因誦經不得法，乃未蒙其利，甚至有受其害者！如有善眾在夜晚誦持《地藏經》，而產生受擾現象等，因此吾藉貴堂鸞期降蒞，作一完整闡述。
誦經基本上是一種自我修持之功課；欲藉誦經，而深入經藏所蘊涵之智慧，並藉此親炙佛菩薩、上聖之佛光普被，故誦經不能算功德！但若久持經藏得其智慧、束制身心，則雖無功德，卻有無邊福德可期！既然誦經是如此神聖之功課，當然其科儀必要嚴謹端莊而肅穆，吾述其必守之要點。
家有佛堂是最好，但誦經時程在午、未之後，能少則少。（編按：午時為中午11點至1點，未時為下午1點至3點） 除非特定功課如晚課，且有特定經典，如《地藏經》等。有涉渡陰之經典，則午、未之後不誦，是為避免誦經之人易因陽體，卻受感召來臨聽經之陰眾所影響，故誦經最好在正午之前，則百無禁忌！
家無佛堂者，則誦經尤需注意：不是不可在無佛神前誦經，而是要注意每部經典之前，悉皆有香讚、淨口神咒、淨身神咒、淨心神咒、淨三業神咒、安壇神咒，尤其重要者，有「金光神咒」，務必誦持！
緣於家無佛堂擬欲誦經，必要有護法！金光神咒即是。其餘神咒亦不可輕忽，應有各自深沉意涵，如「香讚」即是頂禮、供養佛菩薩，乃至上聖仙真之讚，故必需誠心禮讚。諸「淨神咒」，即藉神咒滌淨我人身心乃至諸業障，俾能清淨接受佛聖之普被。
總而言之，誦經是為有信仰願修行之人，實踐修道之基本功課，願諸善有情閱得本文，可以深體意涵，更得誦經之法華利益！
本堂主席關 登台 109‧9‧19
詩曰：昊天悲憫澤蒼生。皇母洪慈永續賡。
勘期普化諸賢志。上報恩熙步道程。
聖示：本堂庚子年啟建恭祝 老母萬壽法筵，深得各地善眾發心護持，乃得圓滿法筵。本堂依律，彙呈參贊本堂各項功德項目之善眾所求事項，均已上報，恭蒙 昊天敕准各司辦理；更恭蒙懿前嘉勉，感慰各地有緣善眾，乃至本堂神、人用心盡誠恭祝 母壽，已懿諭各司著予：賜福、賜壽，消災解厄，盡速完成回報，此乃本堂神人與各地結緣善眾同心共願，而上感 皇母！
又示：擇訂本堂下科法會日期為一一○年一月三十一日，即庚子年十二月十九日星期日一天，名為【庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會】。
又示：本科法會因無法再得加計殊例，故僅能再依上上科法會之律例而已。唯際值末法因果清算，眾生深受因果討報之苦，亦多善眾錯失 老母萬壽法筵殊例，而再懇禱以求，並得 老母洪慈喜悅，特准本科法會援引「法會榮譽總功德主」，可註銷七世因果公案之特例，仍可保留援引應用，裨益錯失而卻有急需之善眾，得能援引應用。
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奉旨著作—昊天紫綬靈修院遊記▲
哪吒三太子 降 109‧8‧15
第四回：道法玄微世所崇
詩曰：靈修自是要周全。學法精誠乃必然。
可喜蒼黎咸沐澤。鸞門廣結善緣長。
聖示：靈修士在院修程，均為本尊與四大仙師周詳安排，乃利修士在人間道場之靈修可以順利，及至屆滿考証。可也，著書！賢徒靈神出竅。
勇筆：弟子參叩恩師聖駕！
仙師：免了吧！吾等訪遊靈修院去吧！
勇筆：是。（隨侍恩師身側）弟子恭聆您老篇前訓示，好似意有所指？
仙師：當然！否則『昊天紫綬靈修院』何需設置四大仙師，分門別類加以授課進修？
勇筆：您老之意，修士未必會全部參加四大仙師之修程？
仙師：非也地、非也！正好相反！四大仙師之課程修士均要進修，只是 本尊與四大仙師已有周詳分析，而訂定課程進度。
勇筆：哦，弟子明白了！不過，四大仙師之課程有分先後嗎？
仙師：有，而且至關重要！賢徒回想，吾等訪遊之次序是如何呢？
勇筆：嗯，應該是儒聖而後醫聖；哦！您老意思是儒法最易，再次第而為醫理，然後是佛法或道法？
仙師：賢徒切莫如此說！儒聖學理豈是最易？不過在修士修學過程，一定要知學理，否則有如白丁，如何成神成聖、乃至佛菩薩？
勇筆：恩師訓示，弟子受教！不過弟子並非貶低儒聖，只是依恩師訪遊順序，及您所開示修士之修學乃由淺而深，故作如是形容用詞而已。
仙師：哈哈！諒你也不敢貶低儒聖！好了，今夜目的地已到。
勇筆：（放眼望去，只見佇立在一座高聳而且寬廣，比諸之前二處尤要數倍之大，簡直是仰望不見其瘠、側望不見其邊，恍如置身於曠野山巒之前）恩師啊！此處是佛、是道？弟子只看見教室內修士與前二處不同，雖然也有盤坐者，但是很多修士好像在做一種儀式，有跪拜、有手舞足蹈。啊！弟子看到有修士應該是踏七星步、走八卦步，那這裡應該是張天師的教室了？
仙師：嗯，不錯！正是他老的授課處；賢徒不見正中那位虎虎生風、瞳目暴張、虯髯刺蝟般根根豎立，即是天師。
勇筆：是啊，是啊！弟子有看到，要不要上前拜謁？
仙師：不行！天師正在授課，日後會有機緣拜謁。
勇筆：弟子明白，不過仙師授課好像跟前面不同，他老自己下場演練道法給修士看？
仙師：此老剛烈，授課都是自己先行演練，不厭其煩；不過三遍過後修士學不來，就要受罰了！
勇筆：蛤！靈修院還在處罰？那不會被投訴嗎？
仙師：去、去、去！哪來的投訴？受過罰的修士，反而進步更神速，特別敬愛仙師！
勇筆：那有沒有受罰修士的場景呢？
仙師：今夜正巧沒有！不過賢徒不用擔心，仙家之罰可不是人間之體罰，及有不當之處，反而是藉此而幫助修士早日開竅。
勇筆：哦，原來如此！咦？弟子發覺到好像這些修士頭頂沒有黑、灰之氣，倒有些修士反而頭冒黃光，好像有極少數有修士頭冒粉光，也有幾位紅光，這是什麼情形呢？
仙師：此之所以修士要先從儒聖學文──可以明理，從醫聖可以知己身已無礙，從道師修法即得順遂；因此累積道行，故有黃光。至於部分粉光，則屬靈修士畢竟仍是鬼身，凡俗塵念未盡袪除，因此修法而得，乃偶起不正之念想，故起粉色光芒。至於紅光，亦是修得道法而不釋仇怨，故起紅光。
勇筆：弟子受教了！那麼張仙師可會針此而有對治？
仙師：當然！若修士粉、紅色光芒過甚，那就要準備受罰了。
勇筆：嘻嘻！那可否在此等等看有無修士受罰？
仙師：行啊！賢徒就在此，吾先回堂找 關主席泡個茶；反正賢徒知道路，自己回去吧！
勇筆：這可不行！您老走了，弟子這靈體可受不住修士的能量！弟子還是隨侍您老回堂好了。
仙師：賢徒還真「好漢不吃眼前虧」！走吧！
勇筆：嘻嘻！弟子不如您老蓮花化身；沒那麼大能耐，就乖一點！不過修士受罰，不是很好的教化，為何不列入書中？
仙師：就沒有那怎麼辦！難道真要等？不過，吾認為張老的處罰沒有佛尊者的教化精彩；所以，吾認同賢徒所說列入書中，下回再安排佛尊者處的教化。好了，已到堂中，靈神投體吧！
勇筆：是！弟子感恩您老鑒納弟子愚見，恭送您老聖駕！
哪吒三太子 降 109‧9‧12
第五回：神通第一詣蓮師
詩曰：可喜諸賢一志誠。護持鸞務永無更。
代天宣化肩任重。普度群黎上玉京。
聖示：可喜鸞門諸賢生一志虔誠，護法鸞務著書不斷，普化群黎，當然無量功果可以上証玉京！可也，著書，賢徒靈神出竅。
勇筆：弟子參叩恩師聖駕！
仙師：賢徒少禮！出發著書。
勇筆：是。（隨侍恩師身後）您老這一期可隔了好久！
仙師：那是貴堂這陣子忙，不過剛好這回可以如賢徒之願。
勇筆：您老是指……
仙師：之前不是想看修士受罰場景？今夜就可以如願。
勇筆：是哦，那今夜是往 目犍連尊者教室了！尊者不是很慈悲嗎？怎會適有處罰修士呢？
仙師：尊者是慈悲，但亦深明「嚴師出高徒」之理；哪像吾對賢徒太過鬆散了，才會教不出成材來！
勇筆：抗議！弟子再不成材，可也在台疆當了近五十年的正鸞了；雖不敢說桃李滿天下，至少個個在台疆也都頗負盛名，您老教得好，怎會如此妄自菲薄！
仙師：越老臉皮越厚，往自己臉上貼金！為師可不敢居功！看看教了那麼多個，誰在身邊啊？還好意思說！
勇筆：嘿嘿，您老揭弟子瘡疤可毫不手軟！不跟您說了！應該到了 尊者的教室了，咦？不是教室，應該是「教練場」。好像沒看到屋頂，也沒看到牆垣壁柱，很空曠的倒像廣場。只是黑壓壓一片，修士怎的都在誦經？梵音大老遠都聽得見；尊者不是佛陀座下神通第一，怎麼教起誦經來了？這會不會殺雞用牛刀啊？太委屈 尊者了！
仙師：賢徒鬥不過嘴，卻牽扯出一串連珠炮！不過觀察到仔細處，卻甚不錯，這兒是尊者教室沒錯！因為尊者去「教化室」了，所以修士們自修作功課。賢徒可不要輕視修士誦經功課，古來有云：「練武者先修德」，因為練得武技，卻不修德，容易流為惡霸！
勇筆：恩師啊！您老說弟子連珠炮，您老也不遑多讓！弟子只是說 尊者大材小用，也惹出您老長篇大論！那您老說說看，誦經對修士有這大意義？
仙師：當然有！誦經深入經藏，得佛聖智慧，當然有助靈慧；況且在此處是要修神通。所以，每每在自修時，尊者均加強誦經。
勇筆：弟子受教！可是這教室像廣場，做什麼用？
仙師： 尊者巨大神通，飛天遁地、身影倏移，修士學法當然要廣闊遼遠之場地。行了！到教化室了，賢徒看看吧！
勇筆：是。（師徒談話間，已來到與先前教室大同小異之建築，不過外觀之綴飾，均屬黃金製成，因此相互輝映間，琉閃璀璨之金芒炫人耳目）恩師啊！名叫「教化室」但卻以黃金為飾，可真叫強烈對比啊！
仙師：少掉文了！看看修士的情境吧！
勇筆：（師生來到一處臨窗設有桌椅之處，正好可以坐著看室內）恩師啊！尊者可真叫「體罰」，怎能用佛杖敲打修士，還說不會用暴力！
仙師：賢徒看仔細！尊者可不是亂打一通，而且佛杖所及之處有何異象？
勇筆：讓弟子看清楚這室內到底是何情境？好像真的是酷刑場！弟子見有陷阱，還有鐵鏈，甚至像斷頭台，算算，至少也有十幾種刑罰！目前有一位修士肅坐于陷阱旁，只見尊者一杖敲下，修士便掉入陷阱，可不旋踵，卻又從天井掉下，然後又被尊者一杖敲中好像是肩井，然後迸出火花，夾雜骨節格格之聲，然後修士卻磕頭後靜坐。恩師啊！是這情境吧？
仙師：嗯，賢徒這次描述倒也中肯，回堂吧！路上吾再解釋。
勇筆：不看完嗎？這就走了？
仙師：已經完成了。
勇筆：那您老說說看，是怎樣情形？
仙師：基本上，所謂「處罰」，僅是一種藉詞。因為修士不論修道家法術，或佛家神通，有許多修士一則夙累較重，再則靈神不淨，更有者忿恨怨戾等等影響修法。一旦三次無法順利通過此一課程，仙師即藉詞處罰，使修士進入教化室，藉此室之磁場及施設，加上仙師助力，使修士可以豁然開朗。像最後靜坐時，即是修士再作往昔不能修得之課程，如此賢徒明白嗎？
勇筆：明白是明白，好像有窒礙之疑點，待弟子想想，再來請您老開示！
仙師：哈哈，好啊！已到了，賢徒靈神投體吧！
勇筆：弟子恭送您老聖駕！
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 109‧8‧8
（接續）亦有行者中脈氣通，而沉痾盡癒；更有密行者通中脈，而後能量充沛，可以將氣行所聚集之光束由頂輪衝出。此均為歷來修行「氣、脈、明點」之法有成之行者，親述於人之現象。
至於完成「明點」之法之行者，有人豁然好似全身輕清，骨骼好似有所轉換，並且察感身心不善穢濁等等一掃而空，縱然未必脫胎換骨，但煥然一新卻絕對可得！
結論：「氣、脈、明點」是密法，且是無上瑜伽之密續，是故並非修密之人必修；但密法修行後再兼修，亦不為遲！但若有行者將密法及密續之「氣、脈、明點」同時修持，亦無不可！端視各人有多少時間可以運用。
因而不久將來，會先咒、印傳授；修與不修，可以自行決定！
玄奘法師 登台 109‧8‧22
諸賢生、行者今夜可安好！吾擬欲藉砂盤木筆之鸞期，作唯識之講解，因而今日先講唯識。
唯識引言
識者，了別「識」法；一切諸法皆不離於「心」，若無了別之心識，即無諸法！因此唯識之義即是：一切唯心、唯識。
淺而言之：唯心，若爾心執於不正或異端邪說，則爾識，亦執此異端邪說之不正為正。此即為若無「了別」之心識，則無一切諸法！
《華嚴經‧十地品》有云：「三界所有，唯是一心。」《楞伽經》亦有云：「由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，故說唯心。」慈尊于《楞伽經》中亦有云及：「我自諦觀，十方唯識，心識圓明，入圓成實。」此指說重點即在「諦觀」。云何諦觀？乃入正見、正知，故心識圓明，一切諸法入圓而可成實相。
今夜先作引言。
玄奘法師 登台 109‧9‧19
諸賢生、行者今夜可安好！吾續作：
述論：唯識與三性之關聯
所謂「三性」，唯識論所云乃徧計所執性、依他起性及圓成實性；吾先逐一列述：
徧計所執性──我人之「妄情」徧計所度之事物，再以此「迷執」為實性，即是徧計所執性。我人在世自幼及長，乃養成「自我解讀、判定甚至判斷事理」，並且長期以來自我心重，常會以自身所見、所聞、所學而認知事理，即為妄情；若經自我判定而毫不以為誤，即是迷執。
因此，不論有修行或無修行之人，對事理之判讀，常有因角度切入觀點各異、甚或智慧落差，因此產生甚多紛歧，但卻又各自以自我為執；是以徧計所執性深植我人心識之中！
依他起性──所謂「依他」，即是我人累世所造作因緣，所牽引之性，故曰依他。我人累世造作善惡因緣，因而此世因緣成熟，或形成外在牽引；故在潛意識中，此依他起性仍牢不可破！
圓成實性──亦曰「法性」，或曰「真如」。即是在修學之歷程，將徧計所執及依他二性修圓，成就實性。
三性說明之後，與「唯識」又有何關聯？淺義而言，我人在世所知、所見聞，乃至所學，未必悉皆正知、正見，若深植心中，將此徧計所執迷妄成性，則「見山即是山」，絕難了別「見山不是山」之義！
修行之人雖然堅誠精勤，可是一旦累世因緣成熟形成牽擾，則縱然深知輪迴果報之定律，但難免尤怨忿恨，故亦難脫依他起性之藩籬，所以必要從三性之了別（因為三性悉皆我人所自具，必要將其打破，始能藉唯識，而圓成實性）。
不過三性與唯識之關聯，仍然僅在初階而已；誠如「見山是山─見山不是山─見山仍是山」，此一轉折之深層內涵，即是三性之漸進圓成，亦是唯識之實性。
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釋疑專欄▲
▲中部陳善德叩問：昔叩問：聖示人之一生有註其命關災劫，即是配合其生之運勢起伏，災禍顯現之機。在世人之一生所註的災劫中，是否有「一般災劫」與「命關災劫」之分呢？聖示：沒有一般災劫。這是否表示，在世人之一生所註的大小災劫都可說是命關災劫，差別只在於遇災劫能否安然度過而已？
聖示：關鍵在一般；若是一般則非災刧，而是災星。
▲中部陳善德叩問：承上問。若非如此，那麼，在世人之一生所註的大小災劫中，那種層次或程度以上的災劫，才算是命關災劫呢？
聖示：基本上以大禍如兇殺、大意外事故乃至重病。
▲北部莊善德叩問：一、請問(孝)，有分大孝跟小孝，而所謂的小孝，是在於生活上，對長輩的照顧，而大孝在於幫助長輩脫離輪迴，謂之大孝，請問如：放棄小孝而以大孝為之，在行為上算不算失(孝)呢？
聖示：莊善德信士叩問事，當然屬不孝，未盡生前之孝，縱使行身後大孝；亦僅屬彌補懺悔之贖罪而已。
▲陳善德昔叩問：一、聖示世人投生之時，其日後結婚後所應生育的子女便已註成。此「投生之際已註成」者，是僅註所應生育的子女數目：抑或是連子女對象(譬如是某某地府亡魂)都已註成了呢？聖示：是子女數目。那麼，男女婚配為夫妻後，其子女對象(譬如是某某地府亡魂)是在甚麼時候才決定呢？二、昔聖示，應天運與應自身劫運仍有不同；換言之，下世之仙真仍有自身因果劫運。那麼，所謂「應運下凡」是應天運之劫而下凡；「應劫下凡」是應自身劫運而下凡，是否可如此解呢？
聖示：陳善德信士叩問一，此為輔緣，在命程中某個時間點，譬如轉運；或大善惡改變命程。二，可以如是解。
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昊天紫綬靈修院—保調批訓▲
本堂主席 關登臺
※註：迴向庚子年九月考核修士
又示：陳善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：張○，祈祝功德圓滿、順利證道、往生彌勒淨土。並代為轉達弟子當年未盡照顧之責害其走失之歉意。裨益順利通過庚子年九月份之證道考核。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過庚子年九月科期證道考核，並已轉知信士之心意。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：星國賴善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：陳○○、許○○、何○○，希望以此功德祈求，裨益順利通過庚子年九月科期證道考核。」吾鑒納，迴向三位修士，各得三分之一功德，積聚福慧資糧，待送主考，裨益順利通過庚子年九月科期證道考核以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：星國丘善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬伍仟元，以此功德祈求：「迴向靈修士：江○○、江○○○、江○○、李○○、李○○、於○○、於○○○，希望以此功德祈求，裨益順利通過庚子年九月科期證道考核。」吾鑒納，迴向七位修士，各得七分之一功德，積聚福慧資糧，待送主考，裨益順利通過庚子年九月科期證道考核。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：李善德助印《昊天紫綬靈修院遊記》，功德金肆仟元，以此功德祈求：「以此功德迴向靈修士：李○，1/2縮短修限，1/2增添道果，請上呈仙佛辦理，謝謝，南無當來下生彌勒尊佛。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：修士得此功德，其半准予縮減修限半年；另半功德積聚福慧資糧、增添佛功道果。以慰信士善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：楊善德助印《彌勒淨土遊記》功德金參仟元，以此功德祈求：「迴向亡父修士：楊○○，積聚福慧資糧縮減修限。叩請慈悲允許。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限半年，並積聚福慧資糧。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬肆仟元，以此功德祈求：「迴向：一、邱○○所保調之靈修士：江○、沈○○、單○○、何○○、莊○○、孟○○（每位各功德金伍佰元）、陳○○（功德金伍仟元）。 二、陳○○所保調之靈修士：胡○、胡○○、劉○○、古○○、李○○、江○○、徐○○（每位各功德金伍佰元）、 陳○○（功德金壹仟元）。三、黃○○所保調之靈修士：古○○、張○○、徐○○（每位各功德金伍佰元）。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：修士陳○○，准予縮減修限一年三個月；修士陳○○縮減修限三個月；其餘修士各得五百元功德以積聚福慧資糧。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：南天池琞府參贊《庚子年恭祝無極老母萬壽護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向信女游○○已故之外公丶外祖母丶舅舅；外公：朱○○ 外婆：朱○○ 舅舅：朱○○；朱○○丶朱○○在地府平民區候轉 朱○○在地府 第二殿緣熟候案，今呈保調進入昊天紫綬靈修院潛修佛道功課叩請慈悲允許。吾鑒納，准予庚子年六月六日列位為一年半期靈修士。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：謝善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德迴向：亡父：謝○○、亡兒：謝○○；亡侄：謝○○，每人功德金各壹萬元，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予庚子年九月九日依序各列位為三年半期、四年期、五年期靈修士。以慰善慧孝慈之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：美國黃善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德迴向冤欠：仇○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予庚子年八月四日列位為三年半期靈修士。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
又示：簡善德參贊《庚子年恭祝 無極老母萬壽護生一天大法會》法會榮譽總功德主（二份），功德金貳拾萬元，以此功德祈求：「註銷十四世因果公案包含註銷一、今生身體左側從頭、頸肩、手腳循環不好致身體酸痛的因果公案。註銷二、今生腎臟不好的因果公案。註銷三、元身歷劫下紅塵的因果公案。註銷四、發心渡人、開創道務總會有困難有病災發生的因果公案。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司註銷十四世因果公案，包含所列四項情形之公案；唯第三項無以包含在內，因所列三項已用十四世公案。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：曾善德參贊《庚子年恭祝 無極老母萬壽護生一天大法會》法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元（參贊與助印新書各二分之一）以此功德祈求：「恭蒙 老母懿准准予註銷七世因果公案；加以延壽百日；及註銷一次命關災劫。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律具署有司，准予註銷七世因果公案，加以延壽百日並註銷一次命關災劫。以慰善慧長期護持助道本堂之功德。
又示：許善德參贊《庚子年恭祝 無極老母萬壽護生一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「註銷信女夫妻不易得孕之因果，並祈求未來生下的小孩，不受信女長期服用青光眼藥水影響，能得一身心健康小孩母子均安再次感謝恩師協助！」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，註銷賢伉儷不易得孕之因果命程；將來所得小孩不受信女服用青光眼藥水影響，得能身心健康。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：刁善德參贊《庚子年恭祝 無極老母萬壽護生一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向女兒許○○，化解命程所註成，夙世積造三世為醫而處心積慮圖利，因此常有病者遭訛詐或延宕貽誤病機，乃積深怨戾註成。」吾鑒納，依本科大法會殊例：迴向令嬡許○○信女，化解命程註成病灶之三世因果公案，裨益早斷干礙而漸行安康。以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：楊善德樂助供養千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「身體安康、求去沉痾、膝蓋有力、腦部活化，眼睛不退化。」吾鑒納依頒敕樂助供養千佛牆殊例：針對身體安康、去沉痾、調理身元、助益膝蓋有力，腦部活化、眼睛不退化；唯此象甚多是年事既大所必然，因此補強舒緩其急速惡化。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：張善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「添延壽元二年。」 吾鑒納，准予援引上科大法會殊例：具署有司援引殊例增添延壽二年。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德樂助供養千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「事業每月訂單福祿之平順。」吾鑒納依頒敕樂助供養千佛牆殊例：增植促顯福祿，裨益事業訂單平順。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：星國孫善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會副功德主，功德金新加坡幣伍佰元，以此功德祈求：「針對農曆八月二日手術，化解手術過程干礙之不善業擾，並提升醫緣貴人，確保無礙。」 吾鑒納，依本堂大法會殊例：針對手術化解干礙之不善業，並提升醫緣貴人，助利手術順利無虞。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：李善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬貳仟元；助印善書《延命珠璣》，功德金參仟元，共壹萬伍仟元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，消除腿傷與喉嚨發炎等病灶，俾以調理身體而早日康癒。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。消除腿傷創損及喉嚨發炎病象，調理醫護，裨益早日康復。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：曾善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「化解年底前，會有關劫，祈能化解無礙。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，化解今年底前所顯關劫；裨助無礙。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：趙善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「參加大學學科能力測驗 民國110年1月22、23日，欲考取中央警察大學鑑識科學學系考試，祈求初試、複次考試順利，金榜題名。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，增益文昌功名，裨益明年一月廿二、廿三日考試得以順利金榜題名之契機。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：星國莫善德參贊《庚子年消災厄增福祿延壽元護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「從10月7日到12月12日，信士和同事要到澳大利亞的北部，達爾文北領地工作，信士樂助功德要求仙彿保護信士和同事們工作安全順利和出入平安。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：准予功德排解不善災星，助利在此期間工作順利平安。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：黃善德助印《昊天紫授靈修院遊記》功德金壹萬元，以此功德祈求：「醫護神經系統、補強身元氣血，裨益身體健康。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對神經系統及身元氣血補強醫護，俾能身體健康。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：洪善德參贊《庚子年恭祝 無極老母萬壽護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「消除已顯或將顯之靈果業障，身體健康平安；將於109‧8‧13拔牙數顆，祈求平安順利。」吾鑒納，依本科大法會殊例：准予佑助，排除干擾，俾能平安順利。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：鍾善德參贊《庚子年恭祝 無極老母萬壽護生一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「一、其中七千元針對家母手術祈求，以其排解干礙並提升醫緣貴人及術後恢復良好。二、剩餘部分祈求家父家母身心康健。」吾鑒納，依本科大法會殊例：功德十分之七迴向令堂排解手術干礙提升醫緣貴人及術後恢復良好；另十分之三迴向令雙親，裨益身心健康。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談(三期浩劫險峻，九十二億道親待救度，儘量自度度人（中） - 張裕宗)▲
三期浩劫險峻，九十二億道親待救度，儘量自度度人（中） 張裕宗
「若當事人依據前段救世真經而修持，雖天降浩劫時，仍有一線生機；若不肯實心實意改過遷善，則在劫難逃，尸骸遍野」。此話當真屬實---且看光緒二年至今，有多少的刀兵劫：「全世界各列強欺凌，簽下多少不平等條約而割地賠款。一次世界大戰，北洋軍閥混戰，東征 北伐，中原大戰、共軍作亂而五次圍剿、二次世界大戰，國共內戰、八二三炮戰等」。每一次的戰亂，死傷難以估計，財物損失無量無邊，人民逃難，顛沛流離。
「因眾生殺業太重，被害的牲畜，怨氣凝聚而不散，日積月累，待業緣成熟時，便藉由刀兵劫數，使眾生之福報等級 重新調整，屆時原有的萬貫家財，遠遠不如一袋米」-----請看看這麼多的戰亂中，眾人為了逃避戰亂，身上只能帶現金或黃金，後因饑餓，不得不拿現金，甚至是黃金，去換「一袋米」「一些麵包饅頭」，此時留在「淪陷區或戰區內」的萬貫家財，只能留在夢裏相思，也就是經文所說：「眾生之福報等級重新調整」。
沒有人喜歡戰爭：「百戰舊河山，古來功難全，江山幾局殘，荒城收拾何年？文章寫不盡，悠悠滄桑史，悲歡歲月盡無情」(流行歌曲古月照今塵歌詞) 「勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯」(唐詩)，「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人」(唐詩)「大軍過後，必有荒年---屍臭導致瘟疫，戰爭破壞農地，農夫傷亡。」
戰亂可怕，人心更可怕。「人心反應天象，天象反應人心」所以說，要躲戰亂，唯有淨化眾生的言行舉止及起心動念。唯有按大聖末劫真經所說之「敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親，守法紀，重師尊，睦宗族，和鄉鄰，別夫婦，教子孫，積善事，戒殺生，禁邪說，拒詖行---一一謹記，實心實意奉神，庶免此大劫，且時有吉星照臨」：「心起於善，善雖未為，而吉神已隨之」（太上感應篇）！
三、蝗蟲、乾旱、水災導致饑荒：
民國二十年江淮地區大洪水，死傷超過三百萬人，民國三十年，河南省大旱災，導致饑荒，餓死超過三百萬人；大陸地區，於西元一九六○至一九七○年代，有所謂「人民公社」、「文化大革命」等全民活動，導致被鬥死，或餓死，或自殺者，死傷不計其數。
四、瘟疫或流行病肆虐，引來傷亡
「有關詐騙之罪業，害人傾家蕩產，家破人亡，造惡甚深。近來詐騙集團猖獗，騙人無數，害人欺金甚多，已遭天怒，上天已派下瘟神行懲，以遏止此風。若有犯此詐騙之過者，急宜猛省回頭，改過向善，否則業懲來時，悔之晚矣。」
從上引證得知，詐騙重罪引來瘟疫。本文首段說，殺業引來瘟疫。那麼，實際已發生的瘟疫 或流行病肆虐之情況如何？近十餘年來，曾有SARS（急性呼吸道症候群），H5N1，H5N2，H7N9（禽流感），豬口蹄疫，非洲豬瘟。就如前段經文所說，要躲過這些瘟疫，必須改過向善，才足以化此浩劫。何以如此說呢？「向善者，邪魔避之；鍊道者，鬼神護之」（引自無極瑤池金母 洪慈普度救劫經，台中聖賢堂扶鸞著作）
五、超大地震，甚至引來海嘯，造成嚴重傷亡：
經典善書通說：「天不平則鳴，風不調，雨不順---或狂風暴雨，或大旱，或大熱，或大寒，或森林大火。地不平則鳴，或地震、海嘯，或火山爆發。人不平則鳴，牢騷滿腹。」那麼，因世道人心敗壞，導致地震及海嘯的實況（三期浩劫的一部份），實況如何？摘錄網路資料如後，以為佐證：
※台灣大地震摘要（資料來自網路）：
※西元1694年：康熙大地震，震央位於今新北市的新店或金山斷層，芮氏規模約7。造成傷亡不詳。但讓台北盆地土壤液化，產生面積超過30平方公里以上的「康熙臺北湖」。
※西元1906年：梅山大地震，震央位於嘉義梅山，芮氏規模7.1。造成1,266人死亡，2,476人受傷，7,284棟房屋全毀（半毀不詳）。
※西元1935年：新竹台中地震，震央位於苗栗縣三義鄉，芮氏規模7.1。造成3,276人死亡，12,053人受傷，近5.5萬戶房屋全倒或半倒。是台灣有史以來，傷亡最慘重的地震。
※西元1999年：921大地震，震央位於南投縣集集鎮，芮氏規模達7.3（美國測得矩規模7.6）。造成2,415人死亡、30人失蹤、11,306人受傷、近11萬戶房屋全倒或半倒。
※西元2016年：高雄美濃地震，震央位於高雄市美濃區，芮氏規模達6.6。造成117人死亡（其中115人，死於台南市永康區維冠金龍大樓），共551人受傷。台南市永康區維冠金龍大樓，因地震倒塌共造成115人死亡，創下台灣地區，單一大樓倒塌，傷亡最嚴重紀錄。（待續）
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拱衡園地大家談(分享文 - 潘修明)▲
分享文 潘修明
某年，在我人生最低潮，已是數不清的失敗次數及挫折掉在谷底，夜深人靜中，苦憂愁慮的在寢室翻來覆去，只好打開了手機上網，忽而，覽閱到網際一篇求助文，「流浪狗，懇求認養。」當下，我忍住了，隔了二天，終究打破了人性原有的良知善性，頻繁的詢問求主，最終去帶回了。
從完全自以為是的認知到措手不及，原來不是那麼簡單，從餵乳，到飲食，觀察，非常多的注意與跟認知修正，學習。牠叫小寶，給了我人生路上許多的感動，更是感激，二個月牠時偶爾夜裡，嗚嗚..的叫著，我丈二摸不著頭緒，能猜能想的都做了，依然嗚嗚似所哀鳴，只好抱著帶去客廳，放下後，牠遲緩的移動往門外地上，一攤水，自那次我明白了，牠自主堅持外出大小便，4個月後，我拿梯，牠叫，下腳落水，牠叫，開車轉灣牠雙手壓我手。種種叫聲雖然瞬間當下我不懂，但當我懂後，觸動使我感動的落淚，因為牠是怕我危險，我懂了，就一次次的告訴牠，爸爸會注意安全，放心，牠才肯停止叫與舉動！
時光充促，現在牠將9個月，這8個月，牠守護著我們，帶給我們喜悅，當然也有生氣，擔心，但告訴牠後，幾乎2到3次牠改進能力超越了人類及我，人？一錯再錯，不認錯！曾忽然尋找牠不著，我只問牠，為什麼找你不見在家廣場？牠只低頭，也會用手來壓下我舉起的手指，應該是說，牠沒亂跑，叫我別罵錯，這是狗嗎？答案是錯！我從沒當牠是狗，平等心！食物不落地，講不能自行上桌偷吃，自始自終，牠都做到了，比我還乖巧，也曾讓我愧顏。
小寶，我何其幸運認識了相等動物世界，只差我不懂牠言語，牠卻懂人言語。人，我學習到與愧顏，牠們沒有心機，沒有耍詐，更不會你罵，牠就離開，牠只會一往如初的守候著家！牠要的就只有一餐，牠不玩手機，牠不吵逛街，牠全天當了我家的免費保全，而且是不離不棄，更不會嫌棄我那幾年的貧苦交加，牠依然守護著我們，愚蠢的我，數十年來，信任著人，朋友親人，往往失敗時都栽在這些我所誠信，信任對待的人。這次，小寶，牠讓我領悟了甚深。牠們的忠誠，真心，是人的表率，學習，而不是我們在養牠教牠，許多許多的喜悅，歡樂是牠帶予，雖曾找牠急燥的情緒喝斥，責罵，我反省，我改了，原來是我錯的比牠多，感恩所有，感謝牠母親，與賜予的，給了我家人陪伴，守候，喜悅。亦願天下人，都能學習改變，反省自己！進化與牠們同習，無心機，真心互彼守候！（完）
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拱衡園地大家談(切莫幸災樂禍，儘量雪中送炭(上) - 張裕宗)▲
切莫幸災樂禍，儘量雪中送炭（上） 張裕宗
因此，祈讀者於起心動念之先，於言行舉措之前，凡事檢點三思，莫待果報現前才後悔，太慢了！本文標題僅是舉例，發其一端，是為勸有緣讀者「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，以求惡漸少而善漸增」。說穿了，是「勸人戒惡及修善，各舉一例，以概括其餘」；祈讀者舉一而返三也。
前段說明，正如太上感應篇所說：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之」。祈讀者了悟而知所抉擇也。
去除種種無明之心，化為清淨、慈悲之念，即是修行，怎麼說呢？「修行之人，調伏身心，朝磨暮鍊，功行未成之際，有慳貪心，利名心，嫉妒心，計較心，勝負心，愩高心，我慢心，殺害心，狠毒心，三毒心，怕怖心，邪心，妄心，無明暗黑心，種種不善之心。又有暴惡性，粗躁性，風火性，隨邪性，愚濁性，見趣性，乖劣性，虛詐性，好閑性，厥強性，顛狂性，浮華性，諂曲性，自無始劫來，一切習性，八萬四千有餘，說不可盡。一日功圓，頑心自盡，煅成一味 清淨、無礙、最上真心。種性自和，鍊就一片 萬劫不壞、圓明法性。到此並無差別之心，亦無異類之性，眾惡自消，眾邪自滅。一真獨露，得大自在」（引自心經註解，松溪道人無垢子註）前段註解之主要意涵，即是淨空諸多雜念、邪念、累世習性或毛病，回復本來俱足之佛性、天性、良知良能，說穿了，即是精勤修持，以求早日回復本來面目。（待續）
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拱衡園地大家談(兵慌馬亂之際(上) - 張裕宗)▲
兵慌馬亂之際（上） 張裕宗
貳、刀兵劫之起因為何？其一，人倫道德敗壞，加上普遍的道德衰敗（共惡）。其二，世人貪口腹之慾，淫亂太過。其三，國主無德無才，國政敗壞。三項都是主因。請看如下引證說明：
一、人倫道德敗壞，普羅大眾之共惡太重，釀成劫數：
太上無極混元真經（台中聖賢堂扶鸞著作）：「元始天尊喟然嘆曰：時當叔季之秋，世道澆漓不堪，道德淪亡已久，三綱五常不守，四維八德難行，人心趨向不古，頹風無力挽轉，因而觸怒天顏，降災厄成浩劫，歲歲瘟蝗猖肆，世界干戈不息」
從上引證得知，人倫道德之衰敗（如經文所說：「三綱五常不守，四維八德難行」），加上普羅大眾，普遍性的道德衰敗（如經文所說：「人心趨向不古，頹風無力挽轉」），因而天降浩劫，人民飽受無盡的苦楚，包括刀兵劫（如經文所說「世界干戈不息」），饑饉加瘟疫等劫難（如經文所說「歲歲瘟蝗猖肆」）。
因果命程定論（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十一章，共惡之浩劫：「共惡，有別於共業。共惡，係當下普世間，人心趨向於較惡劣，凡所行所為，多悖德亂行（按：普遍性的道德衰敗），故其惡氣持續累積，終至達到飽和，乃爆發浩劫。所以，三期浩劫即共惡浩劫，既是天數災難，也是人禍。
眾生或許會問：『蒼天何其不仁，降大浩劫，荼毒眾生？』吾在本章已闡明『共惡已達飽和，必須宣洩，否則將引起不可思議之禍患』。正如水庫蓄水，達到一定標準即須洩洪，以免水庫潰堤；浩劫，亦是眾生之共惡達到飽和之際，須將此部份惡氣，藉浩劫而消散（抵減）。差別就在於，浩劫必須由 上天因應天數之運，及蒼生之惡（類別），加以核定，該降下何種浩劫。
吾淺舉一例：人世間常見的瘟疫（按：如SARS，MERS，依波拉病毒，禽流感H5N9，2019新冠狀病毒），即眾生之共惡所觸發，水庫將潰堤之警鈴，乃由 上天所降瘟疫而減除其惡能（按：以其罪罰去抵減惡業、黑氣）。眾生或許莫明 共惡 之所在，但吾可以明確指出，人類有史以來即弱肉強食，不但不同種族要侵略，同一種族猶為權利而自相殘殺。戰爭所帶來的殘酷與怨戾，是共惡的最主要能量之一【按：貪口腹之慾，或人類相殺之怨怒，積成刀兵劫；刀兵劫的殺戮，釀成更多的殺戮及怨戾，以致「冤冤相報，沒完沒了」。就如佛經金剛心總持論第四十三章所說：「愚人心暗，不識高低，不知有天堂地獄，不信有罪福輪迴。一向貪花戀酒，殺生害命，而供口腹之慾。一生之中，殺害百千萬億眾生身，借下百千萬億性命債。輪迴相遇，遞相噉食，無有了期。何以故？一切牛馬豬羊畜生之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，墮入輪迴，改頭換面，來作畜生。愚人殺食，即殺自己眷屬身，即食自己眷屬肉。此遭彼殺，彼遭此殺。輪迴路上，親疏不知，相殺相食，無有休息（按：冤冤相報，沒完沒了）」】
另外，殘害較低等動物，也是共惡能量之一。濫砍濫伐森林，造成居住其間的動物滅絕，亦是共惡能量之一。近世文明物質提昇，人亦隨之擅巧，及工於心計，越來越多的『設計陷害他人，以達私利』之惡行（按：設計害人，亦是殺業）。
眾生切莫以為此惡之小，乃個人或單一事件，但全球人口數太多，若此類事件層出不窮，則惡能之累積相當可觀（按：造孽者太多，惡孽累積太快且太重）。當然吾闡述此章，主要是告誡眾生：莫作共惡能量之幫凶、共犯。切勿以為『善小而不為，惡小而為之』，不差我一個，若人人如此，則後果堪慮。」
從上引證得知，所謂的共惡，以殺業居大多數，還有「人心趨向於較惡劣，凡所行所為，多悖德亂行，故其惡氣持續累積，終至達到飽和，乃爆發浩劫」！換句話說，殺業太重，世道人心敗壞，人倫道德不守，以致人間罪孽累積得太多、太快且太重，已達惡貫滿盈地步，黑氣沖天而凝聚成浩劫！（待續）