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拱衡聖訓▲
★恭接玉旨
本堂主席關 登台 109‧2‧15
聖示：庚子年初，本堂恭接玉旨，敦派仙師煆乩；命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘排班候駕。
欽差金闕御史 王天君 降
詩曰：薪火相傳天命延。鸞門普化賴群賢。
佳辰玉旨頒宣日。聖教宏揚遍大千。
聖示：吾降蒞道場，係為頒宣 玉旨，神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄寶殿，痌瘝萬眾，際值末法之時，因果清算，眾生悉皆深陷業報苦海。幸得鸞門聖教，諸天佛聖仙真，降臨聖地，砂盤木筆以揮鸞闡述真理妙諦，啓迪眾生，是為淑世之秋，末法時中勸化眾生親近道場，進而精勤大道勤修。查爾台疆懿敕拱衡堂，創建鸞門道場數十年，堂中神人，數十年中，著書不斷，廣佈文字因緣，允為鸞門翹楚，甚受天人肯定。令呈煆練新乩，儲備聖業薪火相傳之賢材。
朕心大悅，著即敦派天上聖母、南天黃天君為主煆仙師，命由庚子年正月廿三日起為期四十九天，煆練鸞門桃乩木筆。經主席關卿呈奏：謂七七四九之期，門下賢生恐難天天護持助煆，故准平日煆練金指妙法，鸞期之日，煆練桃乩木筆。勉爾神人同心用命，早日完成畀命，以為日後大用，協助三曹普度，代天宣化之重責大任。
派命人師 勇筆，負責煆乩事宜，協助仙佛培訓新乩，是所至盼！
欽哉 勿忽 叩首謝恩
天運歲次庚子年正月廿二日
本堂主席關 登台 109‧2‧15
詩曰：己亥驚濤駭浪過。迎來庚子望平和。
諸賢毅志誠欣慰。冀得道程上大羅。
聖示：歷經己亥年底之波折，今庚子新春開筆，展開新猷，希冀在諸賢生同心協力下，本堂道務仍能保持歷年之受天人肯定。
又示：今日開筆之後，本堂將煆新乩，唯適逢勇筆不適，但在煆乩程序上，除人師之指導，仍有仙師之教導，故新生應要自己籌劃課程─吾之意，乃時間之規劃。可，先行停筆！吾退
天上聖母 降 109‧2‧22
詩曰：煆乩本在靈靜心。可望神人合一深。
但能入此明知義。必定可期得好音。
聖示：吾奉諭降駐貴堂煆練新乩，實為殊榮，今夜新乩初煆桃筆，吾認為有一、二位新乩之煆練賢生過於心急，心識浮動則無以靜，更遑論入於定境而神人合一，故吾講評：心急過於浮動之賢生，應先由此改善，始有進境，勉之哉！
南天黃天君 降 109‧2‧29
詩曰：欲勸賢生志莫灰。清心入靜慧長開。
需知鸞筆輕輕握。隨意牽連可育才。
聖示：吾奉旨開煆新乩以今夜為例：五位之中，二位難以入靜，因此仙師亦不強制進行。至於鐘生則尚未能進入放下心緒紊亂之糾結，亦即有所進入靜時，又受自性所牽引，吳生亦略同。唯較佳之處，藉意識之便利，先動於一小部份，實則甚佳！今夜有嘉賓蒞臨道場，乃南天池琞府 池琞來堂觀察方生瀚霆煆乩，在池琞與方生之間，默契甚佳之間，吾擬借竅進入，唯初始之期確需磨合。總之，若以桃筆第二次，新生表現算佳！吾給建議：意之所在，隨意牽引，無需執念，一切不入魔前提，則煆乩最關鍵：心神需清寧。
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 109‧1‧14
覆示行者提問聖示一：既曰三聖之相應緣佛法；當然亦會有慈尊相應及法華林菩薩相應之緣佛法。唯，三聖之大妙相相應緣佛法，乃本宗密行者基本上必修之基礎。至於二聖之相應法可在此必修完成後再行兼修即可；依次第而言、即乃大成就之根本。二之一二，所謂發之于外，尚不到成就之神通；可解釋為：自身修行火候足以將能量釋放在外形成之能力。因必需仗藉咒印功行所累積之能量是也。三，然也，若不能發之于外，即乃修法不足，尚難印可而証阿闍梨。四，然也，目前是如此，往後可視實際需要調整。
玄奘法師 登台 109‧2‧29
諸賢生行者今夜可安好！吾今夜登鸞，一則賀喜行者發心參煆鸞乩。二則貴堂 太子元帥有轉知行者提問一事，業蒙元帥開示，唯吾有另類建議，以供行者思考：
佛衣聖物，雖佛法無邊，當可普照施恩於廣大眾生，然佛衣聖物若就我佛教法法物角度而言，若將之妥為保存虔心供養則對法史乃一大正面作法，更是啟迪後來者孺慕敬法之心！
雖然賢生所列，悉皆赤誠具足，悲心慈仁可見於所列叩事之字裡行間；唯立於法史立場，吾不建議剪裁，或有毀損之舉！
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參贊助道▲
本堂主席 關恩師登台
聖示：吾為本年度財施參贊助道之善德，各以姓名為冠首賜詩，一則為勉發心代天宣化普度眾生之佈施，二則可為誌念！
賜葉生○○
詩曰：葉生慧性植根深。○世靈心護法音。
○女天恩長沐益。當期病厄禍難侵。
賜劉生煌嶧
詩曰：劉生助道助財施。煌朗光明福報隨。
嶧嶧相連欣景運。勉能毅志永恒持。
賜張生國銘
詩曰：張家祖澤慶流長。國有英才得義方。
銘記箴言能免禍。虔誠助道沐恩光。
賜張生松源
詩曰：張家祖澤喜傳揚。松木欣欣景運長。
源本有原能護法。天恩賜得免災殃。
賜周生豪義
詩曰：周家祖德世咸欽。豪俠尚仁作訓箴。
義理遵循行眾善。天恩賜爾福來臨。
賜林生○○
詩曰：林生護法已多年。○澤蒼生種福田。
○意誠心欣助道。當然証果在瑤天。
賜謝生宜展
詩曰：謝生幸得好萱慈。宜爾歷程漸順宜。
展現人倫圓滿志。當然有日免遲疑。
賜顏生○○
詩曰：顏家本是善門風。○逸修涵運自豐。
○起人生雄意志。天恩共沐慶隆昌。
賜柯生○○
詩曰：柯生修學已多年。○德行仁志不偏。
○琢光明開景運。恒持不怠返瑤天。
賜釋覺願法師
詩曰：釋家悲願眷蒼生。覺悟禪機理諦賡。
願被三千恆不怠。西方極樂是前程。
賜薛生宏義
詩曰：薛生禮佛憫蒼生。宏覺無私大道行。
義理堪窺修與証。蓮台有路在前程。
賜李生雯立
詩曰：李生誓願大修持。雯彩覆身信莫疑。
立德尚慈行且証。當然淨土可長隨。
賜辜生○○
詩曰：辜生護法具虔誠。○志參襄志不更。
○彩覆身恩共沐。家門順遂自然成。
賜簡生月鳳
詩曰：簡生修學喜多年。月夜殷勤辦道篇。
鳳入人間行大願。堪期有日返瑤天。
賜何生銘銓
詩曰：何生助道具虔誠。銘記箴言向善行。
銓敍功名添福報。勉期立志得光明。
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釋疑專欄▲
▲香港劉善德叩問：是否可以預先查問是否有癌症的因果定業作事先化解有關因果公案？
聖示：劉信女叩問事，不用呈查，每人均有之，且多數超過，所以未查反可依無相布施化災厄增福祿。
聖示：南部陳善德叩問：一、當世人註籍靈修蓮位後，若不幸剋死他鄉（國外）或在外地發生車禍或其它意外身故，貴堂神司是如何馬上知曉而接引呢？叩請明示？二、在世有求道，又有呈佛牒註籍彌勒淨土，又有註籍靈修位者，其歸空後若無深重業累，神司將會接引至何處呢？
▲陳善德信士叩問一、流程繁複；基本上有預保者會先通報巡監各司登錄，一旦亡靈歸空會由監察司神通報帶引。二，依其先後順序具足則留下；否則依其最大願力之處。舉例而言：有求道但修不足，三關未過則移彌勒淨土，但又積極希望及早超証，即移交靈修。
聖示：中部鐘善德叩問：一、曾在一貫大道立下清口疏文，但因種種因素而無法堅守願文內容，如此是否有過（罪）？二、是否可以請堂裡恩師 代呈或轉知有關單位告知，前所立下的清口疏文作廢，以避免犯下破誓之罪，而飴患未來苦報！三、如果可以撤銷發願疏文，則弟子的撤銷疏文如下，恭請 恩師 代轉有司單位以作撤消。感恩 弟子 鐘○○ 曾于一貫大道立下清口疏文，但現今因種種因素而無法守持，今重新呈撤消疏文，避免有違願之罪過，以上。感恩 上天慈憫鑑納 弟子 鐘○○ 百拜。
▲鐘善德叩問事，立此清口願原本有大福德；破誓願原有律例之罪業。但因賢生並未退道；加以仍能勤行護法弘道。故已恭蒙主席 聖裁准予為賢生具署撤銷；但賢生切宜謹記一旦退道，則二罪併罰會加重。
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昊天紫綬靈修院─保調批訓▲
本堂主席 關登臺
※註：迴向己亥年十二月考核修士
又示：馬國王善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：彭○○，積聚福慧資糧，祈順利通過己亥年十二月證道考核，高分證道。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過己亥年十二月証道考核，高分証道。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：周善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向修士：周○、周○○，祈求積聚福慧資糧，裨益順利通過己亥年十二月科期証道考核。」吾鑒納，功德迴向二位修士，積聚福慧資糧待送主考，裨益二位修士順利通過己亥年十二月科期証道考核。以慰善慧孝長之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：美國黃善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：許○○、吳○○，積聚福慧資糧，順利通過己亥年十二月證道考核，進入彌勒淨土果位。」吾鑒納，功德迴向二位修士，待送主考，積聚福慧資糧，俾以順利通過己亥年十二月証道考核。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：洪善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：盧○○、施○○，叩求酌予分配，令兩位功果相等，補足當中一位餘下不足之部份，皆能積聚資糧得生內院，裨益通過證道考核證高果位，乃至均獲得與家父同等果位之契機。」吾鑒納，依本科法會殊例；並恭奉 本尊地藏王菩薩核示：二位修士會予分配至相等福慧資糧，裨益通過証道考核，乃至得與令尊同等福慧資糧之果位。以慰信士善慧孝心與長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：陳善德助建唯心宗彌勒道場功德金肆仟元，以此功德祈求：「迴向修士：楊○○、蕭○○○，叩求增添福慧資糧。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：修士得此迴向，各為准予縮減修限半年。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：黃善德助建唯心宗彌勒道場功德金肆仟元，以此功德祈求：「迴向修士：魏○○，積聚福慧資糧。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：修士得此迴向准予縮減修限十個月，並積聚福慧資糧。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：劉范二位善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向愛犬ㄚ頭（前世姓名：虞宗禮），用於靈修士靈修年限縮減。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：修士得此迴向准予縮減修限二年半期修限。以慰護法護持助道本堂之功德。
又示：劉彭二位善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向靈修士：劉○○，用於靈修士靈修年限縮減。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：修士得此迴向准予縮減修限二年半期修限。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：邱善德助建唯心宗彌勒道場功德金肆仟元，以此功德祈求：「迴向修士：江○、沈○○、單○○、何○○，叩求增添福慧資糧。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：四位修士各得四分之一，准予縮減修限二個月並積聚福慧資糧。以慰護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：施善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元 ，以此功德迴向先祖父：施○、先祖母：施石○、先伯父：施○○、先叔父：施○○，四位先亡靈，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。餘功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向皮件皮草等動物靈。」吾鑒納，功德五分之四迴向四位先靈，准予己亥年十一月廿七日各列位為三年半期靈修士。另五分之一功德依律化解皮件皮草之動物靈，免除形成因果，以慰善慧孝長之心及護法護持助道本堂之功德。
又示：嚴善德助參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向重業因果之冤欠：袁○○，利○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予己亥年十二月四日各列位為二年半期靈修士，以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：蔡善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向冤欠：陳○○、吳○○、張○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予己亥年十二月十一日各列位為四年半期靈修士。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示：周善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會總功德主，功德金伍萬元 ，以此功德祈求：「迴向弟子岳父：王○○，依本大法會殊例添延壽元三年，並依殊例加賜，准消十次災厄，由呈疏者與岳父各得五次。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，功德迴向令岳王○○信士添延壽元在案，另殊例加賜由信士與令岳各得其半。以慰信士善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「功德合併迴向 弟子李○○明年運會有不測之意外災又逢命程天剋地冲 尤其在四月到七月之間信女陳○○明年運會有刀砧牽引災星 較有晦暝之象今呈法會總功德主化解 明年之災厄祈求平安順遂 叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，針對信女賢夫妻明年運象中命顯天剋地沖牽引不測之災化解，及信女運顯刀砧牽引災星晦暝轉化，俾使消災厄晦星沖剋等不善，俾能平安順遂。以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：吳善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會 》法會總功德主，功德金伍萬元 ，以此功德祈求：「依天律增一點二福、顯光明運、得貴人善緣順遂。」吾鑒納，依法會殊例：具署有司依律增福顯光明運、契引貴人善緣順遂。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：康善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》護生總功德主，功德金肆萬元，以此功德祈求：「祈願顯光明運，得貴人善緣順遂。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，依律植福、顯光明運、契引得貴人善緣順遂。以慰信女長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「針對命程福祿尚不具足，且職場升遷，牽連甚廣。在自身福祿深植。」吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司，依律增福，俾助職場升遷得善緣貴人助力，及早促顯契機。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：張莊二善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德合併迴向張○○明年運較多近親活鬼 會有多事繁瑣 莊○○明年運防血光需慎意外災害且身弱之災 祈求消災解厄 平安健康順遂 去災晦保善福 叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本科法會殊例：准予功德化解張○○信女庚子年較多近親活鬼、易多繁瑣事風浪。消弭莊○○信士血光意外災害及身弱之災，俾使化轉大化小、小化無、去災晦保善福。以慰信女善慧護持助道本堂之功德。
又示：張善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「亡外公：林○○（南天監察司神）、 亡父：張○○(靈修士)，幾十年前外公給爸爸一頭牛沒有還，以親誼孝道論事，用伍萬元功德迴向而了結。」吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司，南天監察神林○○得此功德迴向，積聚福慧資糧具足晉証彌勒淨土內院監察尊者果位。以慰信女善孝之心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：林善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德祈求：「一、貳萬元祈求加強自身預保福慧資糧，聚集蓮品果位。二、壹萬元醫護原靈樹，祈求腳傷早日康癒。」吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例：功德三分之二登註，積聚信女預保福慧資糧之蓮品果位。另三分之一功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹，針對腳傷早日康癒。以慰信女善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：周善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向註銷化解命程註有四年此一病象之磨難，因此時有病殃及受外在環境所牽引，而化解無虞。」吾鑒納，依本科法會殊例：具署有司註銷化轉此一病劫磨難，化轉病殃及外在牽引等不善業引，俾以平順。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：張善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對身體所帶病灶，甚至機能傷損做醫護調理，俾使遏阻病灶，漸行改善睡眠品質使身體健康。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對身體病灶，補強身元機能，俾以調理官能、遏阻病灶、助利身體健康、漸行改善睡眠品質。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：莊善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「祈求 事業順利，化解阻礙。」吾鑒納，依本科法會殊例：依律化解不善阻障、植善福、契引貴人運、助利事業順利。以慰信士善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：星國鄒善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「希望增加智慧福份，得貴人善緣，由眾多爭取者脫穎而出，得以被新加坡大學的醫學院錄取。」吾鑒納，依本科法會殊例：依律增智慧植福份、契引貴人善緣、助利在眾多爭取者脫穎而出，得以新加坡大學醫院錄取之契機。以慰尊府善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：王善德參贊《因果病象印証之新註解，繳書護生大法會》法會副功德主，護生副功德主，功德金壹萬伍仟元，以此功德祈求：「以此功德化轉吳○○信女病殃星多災運；王○○信女多小人活鬼運；楊○○信士多五鬼空蒙，易莫名破耗；楊○○信士多意外災星，俾能無害，身體健康、平安無事、事業順利。」吾鑒納，依本科法會殊例：針對尊府各人所列，化轉病殃災運；小人活鬼；五鬼空蒙，易牽引破耗及意外災星。依律化除不善，重大則大化小，俾以各善眾平安順遂。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
又示：葛善德參贊《己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「增加讀書能量，使讀書意願增強植福功名。」吾鑒納，依本科法會殊例：依律增益福慧功名，助利讀書意願及能量。以慰善慧護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談(花開花謝，一任自然，無須浪為悲喜。人之運有起落，都在因果之中，且隨順因緣。（下）)▲
花開花謝，一任自然，無須浪為悲喜。人之運有起落，都在因果之中，且隨順因緣。（下） 張裕宗
◎結論：
「我人當下，乃是了結夙世因業，並啟動未來歸宿之中繼站，因而當下承受因果業報，自然難免運程有起落，乃至生老病死諸考磨」（引自補敘現世報律例，台中新社拱衡堂扶鸞著作）-----【按：世人投胎，是為還清舊業，並補修往生資糧，以求早日脫離輪迴業力的束縛。若能還清舊業兼補修，而能脫離輪迴，則當世即是輪迴之終點站；若不能補修，怕是舊業難清而新業復造，則當世的際遇，真的是中繼站，是生死業海的持續】
「六道四生，惟人最貴，惟人最靈。佛從人中修成，業從人中造就。人能修福，決生天上；人若造惡，必墮地獄。有德為神，有道成聖，人為總路頭。罪福不由近定，臨命終時，隨業受報。人道不修，餘道不及，一失人身，萬劫難復」（引自佛經金剛心總持論第七章）
綜上兩段所說，世人來到人間像是過客，短短數十年光陰，是為消磨舊業，並補修往生資糧，以求早日擺脫因果業力的束縛，脫離輪迴的苦楚。若能精勤的補修：【「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣」（引自修道指南，台中聖賢堂扶鸞著作），加上「諸惡莫作（改過持戒），眾善奉行（廣積眾善，予人方便，直至善功陰德浩大，還要心無所求，則能消夙業，還有剩餘，則是往生資糧），自淨其意（淨空三毒、五蘊、七情、六賊、十惡、八邪等邪念或雜念）」，本著「因果業，功德解」「隨緣消舊業，更莫造新殃」的原則，早日還清累生累世的因果業債】，終能還清業債，積足往生資糧，而脫離輪迴苦海的惡夢。 若認假為真而不知補修，循慾造業，心為形役，心為慾牽，怕是舊業未清而新業復造，會在業海中越陷越深，終至一失人身，萬劫難復。
綜合前面各段所說，花開花落，只是身外顯相，亦如過眼雲煙。世人死時，身外之物萬般帶不去，只剩在生之善業及惡業隨身而已；那麼，身外之物夠用就好，短暫借用幾十年然後盡皆拋棄，亦如過眼雲煙，可惜！世人認假為真而瘋狂追逐，追逐田宅、嬌妻、名利，還很在意「南柯一夢」是否能圓夢，在意 運勢的起起落落，以致在人間，耗盡一生的時間，體力，金錢，而不知修行，在人間修行寶地而寸善未立，甚至為滿足慾望而造下無量無邊的身口意業，必須隨業受報。
大部份的普羅大眾，直到死前，元神才甦醒（良心發現），才知在生錯用心思，到此時方知身外之物只是借用，在生竟認假為真，以致罪業深重而難逃業報。此時方知「借假修真而成其真，是投胎前，夢魅以求的事」，可惜「到了人間竟作起 南柯一夢，執迷一生而難醒」，直到死前才清醒，真的是空過一生而後悔莫及！本文借「花開花落」或「人的運勢起落」為引，勸讀者早日看透，身外之物只是暫借，切莫認假為真而失其真，祈讀者能借假修真以成其真，得以圓滿投胎前的期望。勉哉！（完）
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拱衡園地大家談(天候異常，無人能倖免於難。除了懺悔、改過、修善，修持人倫道德，別無救贖。（下）)▲
天候異常，無人能倖免於難。除了懺悔、改過、修善，修持人倫道德，別無救贖。（下） 張裕宗
太上無極混元真經（台中聖賢堂扶鸞著作）：「時當叔季之秋，世道澆漓不堪。道德淪亡已久，三綱五常不守，四維八德難行，人心趨向不古，頹風無力挽轉，因而觸怒天顏，降災厄成浩劫。歲歲瘟蝗猖肆，世界干戈不息。世人三毒障深，五蘊八邪業重，如不懸崖勒馬，早日回頭是岸，一旦失去人身，萬劫難復為人。」
前段經文一再出現在筆者文章，只因人倫道德是當今三期普度之關鍵：「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣」（引自修道指南，台中聖賢堂扶鸞著作），這段文字，是五教教主於民國六十一年釐定，然後上呈 玉帝核准為天律，違者道難成；違者，就如經文所說 天災連年，當然也包括氣候異常，或戰火頻頻，任何人都難以倖免於難，唯有依本文標題所說：「懺悔、改過、向善，修持人倫道德，別無救贖」
◎結論：
當今三期浩劫從何而來？只因秦朝至今，世人不斷造孽，至元、明、清時期更是荒唐太過，上天原本有意毀滅地球，收九十二億原靈入牢獄中，因五聖頂劫救世，而有三期普度。
奈何三期普度至今，百餘年來，世人惡性越來越重，故有前幾段經文所說的氣候異常，是為警惕世人改過，奈何世人只知從「現象界」來探討，遇人「以因果層面探討」，動輒以「迷信」視之，甚至嗤之以鼻。這也反應出世人難度的關鍵-----
世人自科學昌明之後，只以「眼見為憑」，只相信「現象界的證據」，其餘免談。因此，共產主義者所主張的「無神論」，得以肆虐人間，共產主義者在人間所掀起的腥風血雨，也是上天懲罰世人共業太重，迭犯五戒造十惡 所凝聚之罪業。奈何！
此外，世人或陷入斷滅之見：「以為人死一切斷滅；或以為人永為人，畜永為畜」，因而不相信因果報應之說。上天也為此修改天律，從隔世果報，改成現世報律例，所有因果快速顯成受報，所謂：「治亂世用重典」，乃不得不改。若不如此懲凶除惡，待世人惡氣更多更重，將導致天地間無法挽回的災難。
天候異常，也是懲罰之一，任何人無法倖免於難，請早日懺悔改過，守五戒，守人倫道德，別無救贖。勉哉！（完）
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拱衡園地大家談(「博學而篤志，切問而近思」，從筆者修行歷程談起（上）- 張裕宗)▲
「博學而篤志，切問而近思」，從筆者修行歷程談起（中） 張裕宗
然欲進道以求長生，須先博學審問，以辨其『是』『非』，而後勇往果敢，以決其進退。儒家以合乎周易、大學、中庸者為『是』。釋家以合乎金剛經、楞嚴經、華嚴經與六祖壇經為『是』。道家以合乎道德經、黃庭經、參同、悟真、九皇新經、金丹真傳者為『是』，不合者皆『非』。『是』則進，『非』則退。有斬釘截鐵之意。……正道只有一條路，故必於『是』『非』辨得真，斯於進退自能決。辨『是』『非』之法，總以三教真正經典為考金石，如前所指書目也。蓋人欲求道，不看書固不可，專看書亦不可。專看書而無真師口授，妙訣難明。不看書雖有師授，無由印證口訣，師之真偽難知，二者不可偏廢。（按---論語說：「君子不以言取人，不因人廢言」，故須勤參悟經典善書，然後再談參訪事宜）」
太上救劫金燈（台中聖賢堂印贈），「左道惑眾」註解：「凡有以邪教而假托釋道兩教者，須聽其講論，一一與（儒家之）四書五經之旨相合，然後信之，何也？釋道兩家之真傳（按：六祖得祖衣），並非如廟中看香火之僧道也，然亦非廟中之僧道所能知，凡得其道者，其訣與儒之周易無異，其理與大學、中庸相符，不必拘定出家修持，此所以有『教外別傳』之旨也。」
以上兩段所說，清楚明白，祈讀者及同修能了悟修持，早日大徹大悟，走穩修行道路，早日修證有成也。勉哉！
參、堅志修行且任考不退的重要：
一、道不考不成，精修道子不可能無受考磨。請看引證：
末劫收圓上理天（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第五章：「修道子 絕對不可能沒有受到魔考，因為無考不成道，會說出『修道過程，無受魔考者』，就是他沒有真心的在行道。」「修道受考，有益無害，而且很重要，就如學子讀書，必有期中大小考試一樣，才知道他學了多少。而道子受考，也才能明白 在道程中進步或退步」「有很多道子 在道程上受考，被考得東倒西歪，難道上天故意刁難嗎？非也！除了每一個修道子夙世，所欠下或牽纏的因果業債，註記在命程中必須受報，尚有冤欠的討報。這些因素，形成修道子的坎坷歷程（按：以考關苦磨消業）。」
從上引證得知，能修證有成，都是歷經千磨萬考，縱使關關難過，仍須咬緊牙關撐下去，所有修子能知修行，都是千生萬劫積累的善根、慧根及法緣凝聚，才知道修行之珍貴，知道修行的重要性及急迫性；與此同時，千生萬劫所積造的因果業債，當然也須一併結清，加上外功內果圓滿，才能證果。
上天憐憫，兼度眾心切，自當安排修子，提早面對因果業債之討報，這就是千磨萬考的起始點。精修道子之受考及消業，不再是「以身受其苦的方式來消業，或以不斷輪迴的方式來消業」，而是讓修子參照以下第三大點所說的「因果業，功德解」「以考代業」「以考代命」，以較快的速度去結清業債。也唯有還清因果業債，才能證果回天：「超脫生死輪迴的關鍵，在了斷因果。換言之，若不還清累生累世的因果業債，終無超脫生死輪迴之日」（引自因果輪迴業報，台中新社拱衡堂扶鸞著作）
看完以上說明，祈讀者都能秉持至誠懺悔心，去面對一切因果業債現前或冤欠討報，若平日深積厚德，遇討報，仙佛必會指點迷津，修子須認真的償還因果業債，直至無債一身輕。
二、考關苦磨來自何處？
末劫收圓上理天（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十五、十六章：「每一個人，甚至包括動物及植物，在其生長過程中，均會存有劫數。而每一個修道子，不論任何教門，不論是在家眾、或出家眾，更不能避免劫數。
古來道家修子有句話，謂之『兵解』：即是修道 到了某個境界，藉刀兵劫數，以求解脫臭皮囊的束縛，此即『刀兵劫』，
而修道子所會遇上的劫數有：
『情劫』，即一般之家庭親情考，男女之情愛考。
『魔考』即為自身之心魔，及外道之魔考等。
其餘尚有酒色財氣，順逆境之『命運考』，以人生順逆考其心志。『名利考』，以明悟道心。『病考』，以磨毅志。
而諸考又可形成劫數（按：若深修厚德，則以考關苦磨，抵銷業債討報。若無德，則以身受其苦去消業，則轉為劫數）
『劫數』與『考』，只是名詞的分別罷了。一般眾生謂之劫數，修道人謂之考。其形成原因有二：
其一、乃為本身之因果業報，所轉化及形成。其二、乃由各種相關的因緣交織而成。【按：此即因果病象印證（台中新社拱衡堂扶鸞著作）所說的「因果業，功德解」「以考代業」「以考代命」，也就是說，修子若能精勤修行，深積厚德，則能以考關苦磨及功德迴向，去抵銷因果業債】。其二，乃因緣交織而成【按：其一所說的因果業債是自造，是主犯，須自受其苦。其二所說的因緣交織，則可能是從犯或幫凶，而受到連累】」
「修子須明悟，在道程中愈精修，則靈性愈靈明，業力則愈緊逼，直至修子清除它，始能順利過關；這也就是修子常會遇上考劫的原理。因而修子除須精勤潛修內性，勤參經典善書，以求大啟智慧；更須深積厚德，以求消除業障，減輕冤欠討報的壓力，才能不被業考所挫，而能完全了斷因果業債，超生了死」
「只要能將劫數清除，則可縮短修持過程，而證得大道，超生了死，回歸理天無難也。」
「受劫未能安渡，即為道程未盡圓滿，塵緣之因果業債未了結，焉能超入理天聖境」
從上引證得知，基於當今末法時期，三期因果大清算，累世因果必須今世清；基於現世報律例，因果快速顯成受報，今世因果大多今世清。再者，修子要修成正果，本來就該還清 累生累世的因果業債。上天慈憫，將這些因果業債，轉換成各種考關苦磨，一來讓修子消業，二來藉各種考關苦磨，各種境界考驗，驗證修子的戒定慧修為 是否足夠。只要能過關，上天就讓修子抵修銷因果業債，又可提昇境界；由此可知，上天對修子確實是給予非常嚴格的考驗，但骨子裡慈憫到了極點，所謂「天道無親，常與善人」(道德經第七十九章)，於此又得到印證矣。（待續）
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拱衡園地大家談(造業殃及子孫這這符合因果嗎？- 玄遍)▲
造業殃及子孫這符合因果嗎？ 玄遍
「禍殃子孫」的事，一般人多認為沒有道理，因為祖先父母作惡，無辜的子孫卻要受連累而遭殃，這樣的因果法則未免有失公平。其實，所謂「禍殃子孫」只是一句慣用語，也只是一種表面現象，它的背後有更深的道理在。佛在《地藏菩薩本願經》上說：「各據本業，自受惡趣。」在《出曜經》上說：「作罪自受其殃，無能代者。」這些告訴我們，「自作自受」是一條因果的鐵則，不可能自己作惡，卻由子孫代受惡報。依佛法因果理論來看，這種「禍殃子孫」的現象之形成，根本原因乃是由於「同業相引，共業召感，後報轉為現報」所致。
所謂「同業相引」是指往世造了相同種類的善業或惡業的人，彼此間有互相成為眷屬的趨向。例如往世勤於佈施濟貧的二人，今世成為父子，父親賺錢致富，兒子出生於此，同享富報。而「共業召感」是指往世共同參與，造作同一件善業或惡業的人，有互相成為眷屬的趨向。例如往世父子共同偷盜，今世父親成為貧窮乞丐，兒子則生為乞丐之子，共同承受貧窮之果報。所謂「後報轉為現報」是指原本是未來世才要承受的惡報，由於環境中遇到相關的緣來促發，使其惡果提早成熟，而於今世就受到惡報;或者是本應於年紀較大時才受的惡報，提早於年紀較小時就受報。有些時候造殺業的人本身未見到受惡報，是因應享的福報尚未享盡，惡報的緣尚未成熟所致。這時子孫受到連累而遭殃的情形和原因有二種：
一是犯了殺生惡業之後，生的孩子有殘廢、畸形、多病、短命情形之時，這是因當事人犯了殺業，借由「同業相引，共業召感」的緣故，召感到往世犯了嚴重殺業，應受殘廢畸形等果報的人，來投胎做他的子女。這時子女的遭遇實由於往世造惡業今世應受報所致，絕非代父母祖先受罪。
二是生了孩子以後才造殺業的人，若是他的孩子今生福報較薄，而且往世曾造殺業，這時父母的殺生惡行，會促使孩子的殺生果報提早成熟，本應於未來才受報，卻提早於現在就受報，而發生多病、短命、災橫的情形。就孩子來說，他的遭遇只是「後報轉為現報」，仍是自作自受，並沒有不公平之處。由此可知「禍殃子孫」是因果律中重要的一環。它可讓作惡的眾生，但因福報大而看不見今生受惡報的人，借由子孫的不幸遭遇而知所警惕戒懼；也可使因果報應的事理，在隱微難明之下，仍有蛛絲馬跡可循。
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拱衡園地大家談(抗癌十周年反思 - 曹更生)▲
抗癌十週年反思 曹更生
結腸癌，挨過十年，真不堪回首，三千六百五十個日子，如履薄冰、如走鋼絲、戰戰競競渡日如年的過去。
十年，十年這不長不短的日子我是怎麼在危絕中渡過，十年前所發生的事情，如今仍歷歷在目，心存餘悸，是可怕的一面，生死拔河，就這樣浩浩蕩蕩地過去了，這算是抗癌鬥士，還是人生鬥士‧‧‧‧‧‧
大病臨頭，手術確定，我反而鬆了一口氣，黑白分明，做好了心理準備，面對最壞的一切，我不能軟弱，我在為我愛的與愛我的人而勇敢；做一個勇敢的鬥士，為自己活下的努力，堅強起來。閉上雙眼，雙手合十，送上手術台，作全身麻醉，知覺全無，宛如死神，就如此將寶貴地生命交給了上天。一直到加護病房醒來，睜開眼睛，啊！又活了起來，感恩！感謝大家！從鬼門關闖一遭又回頭，不死的老兵，會有餘幸嗎？
人要有信仰也是好的，平常都一直在忙工作，沒有去認真思惟信仰的問題，但在生病期間手術一切順利，看起來手術生病是很痛苦，回想起，一切還是最好的狀況。
十年了，十年，我只知道調整自己的飲食與專心運動，抵抗病魔。除此，好像什麼都沒有做，沒有化療，也沒有特別用治療絕症的藥物，就如此自生自滅的在危絕中渡過了十年。
回想中要感恩的人還不少，首先，中國醫藥大學附設北港媽祖醫院外科主任賴光啓醫師，他是我救命恩人，第一刀保住了我的性命；第二刀是台北市萬芳醫院謝茂志醫師，讓我重生。當然要感謝群體醫護人員的愛心照顧，感謝家人的相伴，渡過了這漫長的日子。
我常想：我的一生中遇到很多貴人幫助我，是「福氣啦！」沒有一隻羊被冷落，即是離群了，老天也會分派天使眷顧我，在黑暗的幽谷，仍有天使拉著我的手，以周身的光華，使我暖和，給我很多活著的勇氣，讓我勇敢無畏。海明威說：「勇氣就是優雅地面對壓力」。
隱痛常於末食前、搖搖欲墬渡流年；
一朝別離爲幸淚、甘苦同當數十年。
（抗癌功，每個關節拍打一○九下）
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拱衡園地大家談(【茶事人生】- 貓科動物)▲
【茶事人生】 貓科動物
人生樂趣一半得之於活動，還有一半得之於感受。
眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，是感受。同一顏色，同一和聲，而每個人所見的美與和又隨天資境遇而有不同。
比方路邊一棵老樹，你見它可用來造船、我見它可用來納涼，畫家見它也許說可以入畫，詩人見它說是高風亮節的象徵。
再比方說路邊一個乞丐，我只見他的蓬頭垢面，覺得看起來不舒服；你見他便發慈悲心，給他一個銅板；旁人見他也許立刻發下宏願，要改變社會結構。反應不同，都源於感受力。
世界天才之所以為天才，名家之所以為名家，大師之所以為大師，固然由於他具有偉大的創造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。
比方詩人與美術家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。若是麻木不仁的人，請伯牙向他彈琴，他也就聯想到棉匠彈棉花。
感受中，包含著「察覺」與「領略」。世界上最快活的人，不僅是活動的人，也是最能有察覺與領略的人。
察覺是能在生活中發現自己，領略是能在生活中尋出趣味，一內一外，恰如其分。
好比喝一口茶湯，渴漢只管滿口吞嚥，品茶的人卻是一口一口細啜，察覺自己的內在，領略茶中的趣味。上半場以朱子的一首詩暫作結尾：半畝方塘一鑒開，天光雲彩共徘徊，問渠哪得清如許？為有源頭活水來。姑且閉目一索思，假想這半畝塘是自己的內心，比擬人生苦樂真是愜意恰當。
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拱衡園地大家談(懺悔及消業之真義（上）)▲
懺悔及消業之真義（上） 張裕宗
壹、懺悔及消業之真義
一、懺悔及消業之真義：
懺悔及消業之真義：「犯了錯或造了孽，就誠心懺悔，從此不再犯，而且徹底擺脫心中的執念或罣礙，萬緣放下。若業報現前安受諸苦，而無怨怒，才能消業」。請看如下引證及按語：
天堂遊記（台中聖賢堂扶鸞著作）第十三回：「樹葉枯黃，自動凋落，絕不留戀。唯棄落葉，樹木才能輕鬆新生。」
「無惡不言善，故惡心既久，如落葉墜塵腐化，正培道根（因）及善根（因），善念自生。一個歷劫為惡之人，當他受盡磨鍊懲罰之後，必能覺悟從善（按：舉例---因喝酒太過，胰臟及肝臟都病，自能戒酒以求保命），故若一味念念前惡，則如落葉不腐，自無新生機會（按：若執迷不悟而不戒酒，其命休矣）。」
「善惡、清濁、動靜，皆在對立之中。若一旦犯惡，念念不忘惡根，心中黑暗無明，生機頓息，地獄牢不可破，永無翻身的機會，非智者所取（按：天律雖嚴，但天心本慈，只要誠心懺悔、改過、向善，上天一定會給予彌補的機會；從論語得知：「知過能改，善莫大焉」，此即勉人懺悔改過之意，也就是說，聖人不求無過，但求世人能改過向善，足矣。只要至誠懺悔並改過向善，一切重新來過，上天會給世人機會的！待業障消盡，功德圓滿，即是明善復初，還我本來之佛性、良心也。又何必執迷不悟呢！又何必「把犯了錯 當成世界末日」呢！）
故人當棄惡：『忘去以前所作惡事，從此不再行惡事』，如此方是真解脫，是離諸惡道（按：從此洗心革面，往光明之路前進，即是迎接靈魂的新生命。本段所說，即懺悔消業之真意）」
天堂遊記（台中聖賢堂扶鸞著作）第十五回：
「至於人生在世的種種苦難，除了此世的惡行招報以外，應歸究於夙世因果所繫。仙真聖佛要經過試鍊，以保存他們的品質。人為了上進，當然要出力爬坡。（按：道不考不成）
人造下的種種罪惡，在未悟道、未解脫之前，罪業是隨在身後不放的，無時不在尋找機會報復，因為是你欠的，你必須還，毫無推卸的理由（按：因果不昧，躲也躲不掉）。
若你已領悟了大道，解開心鎖，那些業障會很快消失化散於無形。從心中閃出的光芒，能消滅一切惡菌，更能閃避一切陷阱，化去一切危厄的（按：此即稍後心經註解所說：「罪性本空」。也就是說，欠錢還錢，你就不再是債務人。若因果業債已還清，當能脫離業力及輪迴之束縛，釋迦牟尼佛說：「世人皆俱足佛性，只因業障及無明蒙蔽，故不能親見」，若能還清累生累世的業障，去除無明之蒙蔽，加上外功內果圓滿，則自性佛當浮現，此佛性與三世諸佛相同，即是業盡情空，撥雲見日，何來罪性？）
人既有了前因，必有後果，在解去惡毒元素之前，須打針吃藥，人在此時會感到痛苦（按：懺悔消業之煎熬），但不可抱怨，只因你有病，上天正為你解毒治療（按：修補原靈樹，讓原靈擺脫因果業力的束縛及傷害，重新回復活力），這也是鍊道、消業的方法（按：這就是稍後所說的「因果不昧之理」，也是「以考代業」「以考代命」之意。這些都是懺悔及消業之關鍵說明）」
二、依佛門所說：「罪性本空」「因果不昧之理」，引證說明如後：
罪性本空之說，引心經註解（松溪道人無垢子註）如後：「要伐其樹，先去其根，枝梢自墜。既識其本，棄假歸真，識得我身非有。我身尚無，萬法皆空，自然清淨。觀身無身，觀法亦然，都歸空寂。更去靜坐，觀過去所作多種，色聲香味觸法，在於何處？既無所有，還如昨夢。我心本空，罪福無主，何者是罪？何者是福？經云：『諦觀心是本來空，是則名為真懺悔（按：此即前段所說的「已領悟了大道，解開心鎖」「忘去以前所作惡事，從此不再行惡事」）。且道懺個甚麼？悔個甚麼？『懺則懺其前非，悔則再不重犯（按：此為懺悔之真義）』」
依因果不昧之理所說：「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受」「世人不信有因果，古來因果饒過誰？」
綜上兩段摘要，一個說「罪性本空」，是要人從心裡 至誠懺罪，把雜念及邪念淨空，把累世的習慣、毛病、脾氣、習性，通通清除，而且不再犯同樣的錯。一個說「因果不昧」，其意是說：「造了因果業債，於業緣凝聚時必受報應」：【筆者曾見高僧諸多傳記中之實例，有位高僧於修證有成之後，親自去找「夙世受彼所害之苦主（即坊間所說之冤欠）」，挨刀隕命者】。
以上所說，是百餘年以前，天律仍為「三世因果報應」「隔世果報律例」時，「懺悔及消業之實況：因果業債的償還，大多是身受其苦，以了斷因果業債」。換句話說，在青陽期及紅陽期（或者是對照佛門所說，類似正法及相法時期），幾乎都是「以身受其苦的方式消業」。
當今白陽期（末法時期），因上天大開三期普度，本文主題所說的「懺悔及消業」，有特別及殊勝的解法，請參考以下第三至第六大段之引證及說明。請讀者務須讀懂並信受奉行，因為只有在此殊恩殊例下，不必用以命抵命去還債，而是深積厚德，三施並行，有可能「累世因果今世清，十世修成今世佛」！
三、依當今「三期普度」、「三期因果大清算」、「天律改成現世報律例」等前提下，懺悔及消業，我們要怎麼作？
依補敘現世報律例（台中新社拱衡堂扶鸞著作）所說：「在百餘年前，天律已改成現世報律例，所有因果，快速顯成受報，而且大部份都是現世受報」。
再加上現今正是三期普度之期，上天准以「因果業，功德解」「以考代業」「以考代命」（依據因果病象印證，台中新社拱衡堂扶鸞著作），鸞堂保調超度法門【依據無極證道院輯要（台中武廟明正堂扶鸞著作）】，「讓精修道子，以忍受考關苦磨，加上以功德迴向保調冤欠(去集中靈修)，得以有較順遂之修行路程，得以早日圓滿普度三曹之任務」此為當今三期普度之殊勝，讓精修道子之懺悔及消業，能夠更快速有效，而且早日還清累生累世的因果業債，若不如此，則修子早就死光光，還談什麼三期普度呢？
很多修道子自以為今世有修行，不可能有那麼多業障！豈知「當今也是三期因果大清算，累世因果今世清」「當今天律改成現世報，今世因果今世清」，若無「因果業，功德解」「以考代業」「以考代命」「鸞堂保調超度法門」，而如舊天律：「須身受其苦才能消業」，則修子早就死光光，還談什麼三期普度呢？
綜上所說，當今三期因果大清算，三期普度，天律改成現世報律例的時日，所有的懺悔及消業，是依據前段之懺悔消業法則，再加上「因果業，功德解」「以考代業」「以考代命」，「鸞堂保調超度法門」，要讓所有精修道子，早日還清累生累世的因果業債，得以順利脫離輪迴，得以「累世因果今世清，十世修成今世佛」之殊恩。祈讀者能趁此三期普度之殊勝機緣，精勤苦修，至誠懇切的懺悔夙業，並深積厚德以消業，藉此殊勝機緣，還清累生累世的一切冤結業債，並積足往生資糧，得以順利脫離輪迴，了道返鄉。換句話說，「脫離輪迴的關鍵，在了斷因果。換言之，若未能還清累生累世的因果業債，終無超脫生死輪迴之日」（引自因果輪迴業報，台中新社拱衡堂扶鸞著作）「今人若肯修道，天赦三分，只要有七分之功德，則可以修成正果。此時不修，更待何時？」（引自天堂遊記第十一回，台中聖賢堂扶鸞著作）
以下第四、五、六大段之說明，將補充第三大段之內容。也就是說，第三大段為大綱，第四、五、六大段為細論，詳為引證說明。祈讀者用心讀懂所有經論，當能更透徹明白 本文標題所說的懺悔及消業之真義。
四、依補敘現世報律例（台中新社拱衡堂扶鸞著作），說明懺悔及消業之詳細內容，期望讀者能徹悟其義，而知所趨避。特詳細引證如後，祈讀者及同修都能用心讀懂並信受奉行：
「福報得失章：人生在世，若自認終生行善，緣何未獲福報？亦不必怨尤。雖然現世報律例已頒行百餘年，但是累世因果，並非一筆勾銷，仍然在今世當下，伺機顯成果報。但也不用擔心，只要你能確實終生行善，表示你一生運程順遂。縱使未得大福報，但種種惡業，已在你奉行眾善之期間，依天律逐漸消弭化轉，乃能使你終生順遂」（待續）