本堂主席關  登台  111‧6‧11
詩曰：疫情擾亂眾生心。一志恆持眾所欽。
          寄語諸賢應慎靜。終能雨過見佳音。
聖示：此次疫災，差幸本堂諸賢生均無大礙；唯本堂結緣善眾之中，甚多染疫，可見此次疫情之凶猛！但此疫雖凶，已見強弩之末，只要諸賢生多加謹慎，做好防疫措施，終必安渡此災！吾勉諸賢生好自為之。

清水祖師  降      111•7•9
　述論：疫災之警示
近期間，全世界普受疫情侵襲，染疫者不計其數！接踵尚有數種奇異怪病蠢蠢欲動，此一現象所代表之意義，在宗教界無不大力疾呼「末日來臨」，或浩劫之前兆等等。但在科學家、醫家而言，卻是大環境因素，有者曰濫砍濫伐，甚至怪罪氣候異常、臭氧層破洞，南、北極冰棚逐漸融化等等。
基本上，宗教與科學家們兩方立論都沒錯，所有原因都是造成奇怪疫病現象。但是在此現象背後，有更深層警示，不論是臭氧層破洞，或極地冰域漸行融化，造成亙古病毒傳散；諸此種種悉為身在政治高位者之「商業利益」考量，並非一般大眾有能力挽回！
既然無力回天，但卻可以獨善其身；既然身在此一大環境中，此身容易受到大環境侵損，因此我人更要積極進入修行！雖然遠水救不了近火，但「身」受侵害，「靈神」卻可避免沉淪。
此亦即各大正教所疾呼「三期末劫、天時緊急」：身難避病害，靈神卻可超脫，關鍵只在即速修行！此亦為吾今夜主題之要旨，願眾生勉之。

※壬寅年恭祝  老母萬壽聖藻
本堂副主席觀音菩薩  登台111‧8‧13
聖示：本堂啟建恭祝 老母萬壽之盛大法筵，法會前夕，上聖諸佛菩薩降蒞，至希諸賢生接、送聖駕慎勿失儀！
大成至聖孔子  降
詩曰：璇閣長春壽母娘。宏開勝會禮心揚。
          中州士子虔誠獻。聖地欣然祝嘏長。
聖示：恭逢  無極老母萬壽之佳辰，鸞門聖地宏開法筵虔誠祝嘏，吾乃來降蒞，申祝為賀是也！

太上道祖李老君  降
詩曰：彩帨騰輝禮意誠。聖門諸子志虔呈。
          法鼓宏喧稱不老。無疆聖壽結緣情。
聖示：鸞門勝會恭祝 老母萬壽，諸子虔心頂禮恭祝 母壽，吾亦躬逢勝會降蒞以祝，並與諸子共結善緣。

彌勒古佛  降
詩曰：蟠桃獻壽世稱觴。聖誕佳辰禮亦長。
          諸子虔誠同願頌。龜年鶴算喜洋洋。
聖示：無極老母萬壽，普世同獻！今鸞門啟建法筵，虔誠祝嘏，可喜可賀！吾一來降蒞同申祝壽之忱，並與諸眾有情結此善緣。

濟公活佛  降
詩曰：懿德長垂澤永存。欣逢萬壽降鸞門。
          諸賢共願虔誠獻。法會宏開沐母恩。
聖示：皇母德澤，慈恩長垂！今台疆一地道風蔚然，悉皆 老母洪慈恤憫諸眾。今鸞門宏開祝壽勝會，可喜可慰！際值萬壽佳辰前夕，老衲降蒞恭申祝嘏之忱，願與諸眾共勉！

觀音菩薩  降
詩曰：天姥峰高禮母皇。躬逢勝會降台疆。
          鸞門諸子虔誠獻。共願誠心一炷香。
聖示：台疆中州『懿敕拱衡堂』恭領母命，創建鸞堂數十年間，普化不斷，可喜可賀！今啟建恭祝 皇母萬壽之法筵，吾亦來降蒞同申祝壽之誠！

呂仙祖  降
詩曰：瑤池春永沐洪慈。萬壽法筵鼓樂隨。
          士子虔誠心獻頌。呼嵩慶祝樂何之。
聖示：恭逢 皇母萬壽之佳辰，鸞門啟建祝嘏法筵，乃為諸眾同願獻頌皇母萬壽，可喜可賀！躬逢勝會前夕，吾恭申祝壽之忱，而來降蒞與諸賢共勉！

南天主宰關  降
諭曰：無極皇母大天尊萬壽無疆！爾堂啟建法會，恭申獻壽之忱，可喜可慰！結緣台疆各地乃至海內外善眾，同心共願稱頌南山不老 皇母萬壽！吾忝為鸞門直轄有司，實為欣慰，乃特來降蒞為勉！願爾堂神、人同心共願承領大命，戮力以赴，無負 母恩、天恩之眷畀！
無極麻仙姑  降
聖示：代頒懿訓，神、人免跪！懿曰：
娘心甚慰，諸眾兒女共呈心香，祝嘏 母壽，唯願今日人間壽會，來日無極 母子共慶團圓！是為殷盼叮囑。

本堂主席關  登台
詩曰：諸賢頂禮獻心香。萬壽法筵德澤揚。
          勉爾感恩誠共願。代天宣化護鸞堂。
聖示：本堂啟建【恭祝無極皇母萬壽一天大法會】，恭蒙上聖、佛菩薩降蒞祝賀，實為殊榮！誠願諸賢生沐此恩澤，同心共願護法道場，力行代天宣化之聖務。

又示：本科法會之後，恭蒙敕准，擇訂下科法會乃在中華民國一一二年二月五日，即歲次癸卯年元月十五日，是為【恭祝天官大帝萬壽植福祿消災厄一天大法會】。是科法會，緣於新春植福消災，恭蒙 昊天賜准，延用本科法會殊例。唯「護生總功德主、功德主、副功德主」等三項，改為「護法總功德主、功德主及副功德主」；功德金額不變，所求及殊例亦為不變。








 

呂仙祖  降　       111‧7‧9
  迷思之一    我修道的程度
問：為何修道子會常表彰或自認為「修行很深或很好」？
答：修道之人，若有真正發心親近道場，乃至皈依教法而精進修行，在日常間擬欲度化他眾入道修行，而表彰自身修行多少年、吃素多少年、對教義了知多少程度，以自身經歷分享他眾，而予渡化求道；如此做法尚屬無可厚非，亦為引渡他眾之方法。
但是若有修道子，雖然求修大道進入素食清口，並且也已協助修辦等等普化大事，因此常常存在愩高心態，自認為自身道行精深，或常常在言行中揭露自己修行修得多好；或者亦有修子，常常禱叩鸞門或濟世壇等等，其動輒叩問：「我修道修得如何？」希冀藉由仙神肯定其修行程度。諸此種種，在求修大道之人中隨處可見，實為修行大道之人心中甚深迷思！
首先，大道是一段漫長過程，亦是一門必須精誠深入之功課；縱然求修大道、吃素數十年，乃至加入修辦此一大事因緣，但心中常存修行到何種程度，或自詡修行多好，已經落入心魔｜阻障慧根清淨靈明。
基本上，仙佛不會對修子之修行加以肯定；容或會加以勉勵，但絕不會肯定他修得多好！因為我人在此閻浮提地中，此身既為凡身即容易染著，修子縱然修行精深，若加以肯定，必定引起愩高心態，容易毀卻靈慧善根。
若修子自己常想要知道自己求修大道之後，修得多好？更是容易落入「名相障」！因為修得多好是要以成就作定論，至少也要由他眾｜不論是前輩者或後進者之肯定，進而見賢思齊。
若自身躭溺於「修得多好」，必定將自身靈根、慧性導入迷途。深願修道子慎思！ 

呂仙祖  降         111‧7‧23
迷思之二   功德有多大
問：修道子在閒談中，或是自忖自身入道求修、三施並行，修辦大道普化渡人，自詡功德莫大！言談間不經意流露洋洋自得、志滿氣盛之概；確實如此嗎？
答：功德之積造，確係點點滴滴而累積，但是求修大道，乃至素食清口等等，卻不等於「功德」；基本上，只是修道者「份內事」而已！
譬如說素食不殺生並無功德，亦不能化解累世之殺業，僅能由當下起，為未來世斷除殺業之牽擾而已。至於協助修辦、普化他人，確實有功德，可是卻必須由「起心動念」之際，是如何原因，而判定其功德大小。
吾試舉諸子悉皆熟知佛、道之典故，而作比較。昔有帝王敕建佛寺、寶塔，一生好發禮佛，最終證得尊者果位。昔有平民貧女無錢供佛，剪髮換錢買油點燈供佛，斯時大風起，萬燈俱滅，唯其一燈獨明！此二典故說明，行為之關鍵在起心動念，及其所具備之能力。
故修道子發自至誠之心行三佈施；與財富俱足，心不甘、情不願而佈施，縱然錢財等量、甚或超出甚多，卻未必功德可以大到倍數計，因為「至誠一心」所含蘊之正能量，才是催生功德成果之關鍵。
問：何以修道子如此在乎功德？
答：正如錢財人人愛，錢雖非萬能，沒錢卻萬萬不能；功德在修道子而言，確係無功德，不能上證仙班、蓮台！
因為佛家之「慈、悲、喜、捨」四無量心，是為最悲憫眾生之大乘心法，若不能克己私欲利捨、利眾，則無由體現大道之真諦！所以修道子深知，欲得超證了死，必先行慈悲利他；欲利他，則必須「無我」。
但我人在知識初啓之際，即知自私自利之好處；沒人願意將自己所珍愛之物品與他人分享，因而私心成為利他最大阻障，所以必須先打破私心。如何打破私心？只有力行大乘利他之慈悲喜捨。
另外，修道子雖然已求道，但是畢竟仍為凡身凡心，因此常有炫耀自身如何努力佈施、如何努力修辦這種心態。正如一般人經商致富之後，會有表現身分地位之炫富心態，畢竟，誰願「錦衣夜行」，枉費一生努力？但是修行之人卻要打破此一心態！正如前述功德之比較，不論是數十年佈施修辦，仍須視起心動念是否具備至誠。
總此而言，不論是身在道中多久、不論修辦多深、不論佈施多少，縱然功德大如建寺、建寶塔，但是功德評論尚在「初心」。
修道子無須惦記自己功德有多大或多少，上天有專門神司在記錄評斷。就像人世間商人請會計師作帳，尚要付工資；神司錄誌，不會向修子收費！所以放寬心戮力而行，最終蓋棺自有論定！
 

濟公活佛  降       111•7•16
詩曰：著書旨在勸蒼生。生信斷疑理則明。
          明德修身因果了。了塵可望顯前程。
哈哈！老衲今夜降蒞，乃來著造寶書，期以引度眾生邁向道程。可也！著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老佛駕。
濟佛：行了，出發吧！
勇筆：是。（隨侍老師身後，步行出堂）這期您老是否帶引弟子去觀訪身有二靈，受干擾之案例？
濟佛：賢生可是記分明呀！不過，此種案例可以說是重業討報之因果，賢生認為值得觀訪？
勇筆：是呀！弟子重點不在其因果討報，主要是要探討一個人其身體受到二條靈神掌控，其平素言行及發作時有何情境，及其思想、神識等變化之情形。
濟佛：哈哈，賢生倒是有備而來！行啊，老衲就帶賢生去看看。
勇筆：（隨著老師一路往北而行）老師啊！弟子認為，有人宣稱受到因果冤親重業討報侵體、受到干擾，會有暴烈而凶狠之言行，此理好像不通！
濟佛：賢生何以如此認定？ 
勇筆：冤親縱然是灰旗令乃至黑旗令，可以侵身討報，可是附身之後，是其人為討報對象，那麼對周遭之人應無因果牽連。那個領旨侵體之冤親，為何要祟擾非受報者？眼露凶光、一付凶神惡煞的樣子；天律不是明訂，若無因果關聯不受干擾？
濟佛：是呀！冤親侵體祟擾對象是與其有直接因果之人，周遭之人不會受到討報。
勇筆：這就說不通了，常有受到附體之人暴烈，並且好似平添神力橫衝直撞傷及無辜，這又怎麼說？ 
濟佛：此問題稍待再給賢生解釋，先看看前面這人。
勇筆：（原來師生談話間，跟在一位三十歲左右年輕人身後）您老說這位呀？很正常啊，好像做運動健行。
濟佛：是呀，是呀！現在很正常，所以賢生才要看。剛才賢生的問題老衲給答案：這不關冤親，他並無去支使或傷害他人，完全是受報者因本身靈神無法掌控自身心緒及肢體，因而就像失控汽車傷及無辜；並非本意。
勇筆：這麼說，那些無辜受傷、受害之人，就要自認倒楣喔！
濟佛：非也，非也！受報者暴烈行為之受害者，大多為親眷至親、友好人等，悉皆會有累世因緣或償其恩債等等，借此事機而了斷；若無因緣無端受害者，自然形成未來世之因果緣機。
勇筆：感恩您老開示！咦，您老還跟著他回家？
濟佛：賢生不是要觀察受到侵體之變化？接下來仔細看著。
勇筆：哈哈！您老真跟人家回到他家，可是人家進去沖澡了，還看不看？ 
濟佛：賢生有興趣，自個兒去！老衲這邊蹺二郎腿等著。
勇筆：不了，弟子尊師重道，陪您聊聊！嘿，不用了，人家沖好澡出來了。不過我們整晚等著看他變化，這也太冗長了，您老濃縮精華吧！不然回去幾點了？
濟佛：不急、不急，來了！賢生看看。
勇筆：（只見這年輕人是單身租屋而居，沖身之後本無怪異舉止，但是在他身後，卻有一股濃密黑氣，一直想要從他腦門灌入）老師啊！那黑氣是冤靈？咦，鑽進去了！老師啊，那人起變化了！眼神好像閃過一絲絲寒冽，可是瞬間變成呆滯、兩眼無神，隨即忽然狂吼大叫，撞牆、砸物。老師啊，他瘋了嗎？
濟佛：初始真的有點像失戀般地失神落魄，緊接而來，就像遇上奪愛情敵般發狂！
勇筆：咦，您老好像曾身歷其間？哈哈，難怪以前之人都叫您……，啊，對不起！弟子不能說，您老恕罪！
濟佛：賢生就直說吧——瘋濟顛，老衲無所謂啊！不過，看還不看啊？
勇筆：看啊。（此際已有人報案，警察過來卻制伏不了他，所以又聽見救護車的聲音）老師啊，您幫弟子開開天眼，弟子看他體內二條靈神是何情境啊，弟子叩謝您老！（老師賜助開眼：只見面前這人因受黑氣侵體、只見自身有一股白氣，好像二隻鬥雞纏鬥，也像二條遊龍競逐於其身脈絡。不過白氣偏重手部、腦部；一旦黑氣侵入腦部，其人立即面相大變，暴烈蠢動，反之則略為安靜） 
濟佛：賢生稱職的說書人了！不過，回去吧，總不是要跟去醫院吧？
勇筆：跟去也不錯啊，弟子想看看那位接受醫師打入鎮靜劑後，有什麼變化？ 
濟佛：哈哈！那不就是助長白色靈神之力量，抑制黑氣而退縮而已！只不過時間也不長，所以沒啥好看的。
勇筆：您老都說破了，當然沒啥看頭了。弟子想這人身內有二條靈神爭奪主控權，那跟一般人家有雙姓祖先在奉祀，像不像啊？
濟佛：哈哈！虧得賢生如此舉一反三，不過不大貼切。因為二靈在一身，其一是領旨討報，其一是自身；而雙姓祖靈是在爭受祀，所以會有些與此討報不大一樣，反而比較像受到祟擾之情形。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：今夜收獲甚大，感恩您老！還要麻煩您老，找另一種情境之案例。 
濟佛：行了、行了，進去吧。 
勇筆：是！弟子恭送您老佛駕。

本堂主席關  登臺     111‧9‧7
詩曰：末法殊機在聖門。昊天紫綬澤深恩。
          陰陽普化三曹度。步上蓮台果永存。

聖示：本堂︻昊天紫綬靈修院︼壬寅年九月科期，參加『證道考核』之修士，將擇訂於農曆壬寅年九月廿三日舉行。（國曆一一一年十月十八日）

又示：通過『證道考核』之修士，將擇訂於農曆壬寅年九月廿九日舉行恭接證道玉旨。（國曆一一一年十月廿四日）

又示：本科修士雖是屆期參加證道考核，且有頗多修士功果具足，但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌勒道場及其內之千佛牆，殊勝緣機，造功德專案迴向，以助修士順利通過本科考核並高分證高果位。
修士芳名如下（恕無稱呼）：
姚盈惠、吳美金、盧大鐘、江潼、劉生富、包遼、魏荷生、謝悌、黃許秀嫦、謝大昂、余嘉慧、祈照元、韋柬、陳春花、王宗宇、黃賢、溫秀珍、劉達仁、清水祖師、詹黃阿純、黃秀美、劉張玉女、宋正文、戴鳳蓮、張凃絨、李麒生、范菲蓉、陳聯亭、王劉阿足、申育、江大瞰、袁僭、許慶隆、吳風城、何一仁、鍾祿英、鍾啟舜、鍾朝勝、鍾慶德、鍾同開、鍾進廣、鄭端妹、莊登開、莊黃桂花、江縊、林世央、呂益彰、陳平順、許清林、百里湛、翁楊金、王梁、盧薇、許佑貴、陳富輦、江針、吳綠花、陳大健、徐二楞、江上昌、任大慶、謝秉仁、胡財祿、謝蠶、吳秉桂、張和平、詹石秀、劉金美、魏宏山、楊枸、林瑞龍、吳瑞欽、何永駿、吳厲美、魯光、魏瑞傑、燕琳、廖鴦、庫存、張家富、林阮蕙、林永鼎、林永鼐、吳有田、謝瓊、江燦、江有金、劉苸、蔡達宣、許評、韋盅、尹招華、吳許金釵、徐彩娥、楊廷文、吳世烈、金打橫、劉再盛、玄常惠、苗勝茵、江信榮、沈昌功、丁去邪、吳懋、劉悌、Cliff Todd、黃成業、李浦、林順吉、廖勝章、向忠義、劉雹、金大印、盧阿褒、盧阿宗、黃大蚺、爾平泰、魯勒、徐光恩、詹常雅、傅螞、林樹松、楊智仁、江承祧、許益德、韋河、沈晉昌、陳在富、林萬木、廖黃真、楊擎、韋金鳳、 林唐米、李陳荷花、江垣、楊陳怡鳳、金素花、伍康、汪吉東、姚小菁、王世軍、毛阿嬌、姚大進、冒全、吳企祥、王阿絨、呂小煙、黃百韜、趙有貴、楊正柱、楊黃玉雲、魏家河、古成貴、謝秉宏、彭賢豪、鄭雅慧、汪勝明、盧大彥、年盛前、楊蓮枝、魏冬、楊采明、徐獴、林昶、李阿娃、海勤勝、魏進軒、路全、何仰仁、慕蓉美、江劉田妹、吳柑妹、江金火、江木盛、江昌明、林美環、李翰霖、游曜陽、余佳昇、林伯庭、游博瑜、林尉熙、王黃冠鈞、吳泓諭、吳再傳、李阿燕、林立信、陳八、曾萬祥、利蘭春妹、曾春興、曾癸妹、江盛華、陳忠志、楊至宜、莊嘉澤、孟爾端、張石金英、張綉妙、江汐、呂舀、伍耀榮、江乾、胡剛盛、田保義、趙卯、張仁義、張忠孝、劉大猛、劉花秀、林雨星、鍾明志、曾月枝、包益、何顯雄、汪直仁、蔣晉秀、羽升榮、胡堪仕、趙極、百里添、林良益、許盈娘、劉灶氏、黃圭壁、徐長告、 甘其祥、康靜心、呂大恒、仲孫可安、衛揚新、錢西、何保青、浩敏、徐捷、申冑、廖永鎮、 邢盛強、林正碩、古雲賢、蔣竹、施小旋、麻絨、藍財盛、伍輦、張同貴、李略、三盛、十奎、林東木、沈翔漢、胡漠水、詹慶功、蕭葛、李戎功、白奇輝、雲隆、甘迪、巴振強、錢鋇、谷香嵐、 魏螢、黃大鐘、黃有、陳炳南、周致富、趙仁全、汪本貴、謝光榮、詹義修、沈兆木、 周慶宇、賴芳雄、尚之道、張孟松、馮耀德、翁光華、洪家成、李樹根。






 

本堂主席　關登臺

※註：迴向壬寅年六月考核修士
又示：陳善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：張○○，叩求順利通過壬寅年六月科期證道考核，高分證入彌勒淨土內院果位。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：針對家運晦暝血光之運象作化轉，俾能無虞。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：張善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：張○、程○○，祈求順利通過壬寅年六月科期證道考核，高分證入彌勒淨土內院證高果位。」吾鑒納，功德分別迴向二位修士，各得二分之一，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過壬寅年六月科期證道考核，高分證入彌勒淨土內院證高果位。以慰善慧尊長孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：李善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》護生副功德主，功德金伍仟元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：陳○○○，祈求農曆壬寅年六月二十四日之證道考核， 順利無礙，助益高分證高果位。」吾鑒納，均已先行彙轉呈主考積聚福慧資糧，順利通過壬寅年六月證道考核。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：謝善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：黃○○、黃○○、陳○○、羅○○ ，祈求能順利通過壬寅年六月科期證道考核，並高分證高果位。」吾鑒納，功德分別迴向四位修士，各得四分之一，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過壬寅年六月科期證道考核，高分證入彌勒淨土內院證高果位。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

※註：以下為縮減修限
又示：許善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：許○○，增加冥福資糧，虔修無礙！」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：修士得此功德迴向，准予縮減修限二年，並積聚福慧資糧，助利靈修無礙。以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：張善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向修士：張○○○、張○○，積聚福慧資糧。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：功德二位修士各半，准予各為縮減修限二年及各自積聚福慧資糧，並准予提報參加壬寅年九月科期。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

又示：莊善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向修士：莊○○，修行資糧，以祈早日証道，縮短靈修期限。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限至提報參加壬寅年九月科期證道考核。以慰護法護持助道本堂之功德。

又示：陳善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：陳○○、吳○○，每位各一萬元；叩求縮短修限。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限並得以提報參加壬寅年九月證道科期。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

※註：以下為保調靈修
又示：美國邱善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德迴向冤欠：江○、廖○○、裴○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予壬寅年六月廿六日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤之心及護法護持助道本堂之功德。

又示：蕭善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德迴向先岳母：黃○○，醫治靈體諸病苦，得速康痊；離諸地府審問之苦，移轉入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，俾以證入彌勒淨土（或彌陀淨土)菩薩或尊者果位。吾鑒納，准予壬寅年六月廿六日列位為二年期靈修士。以慰善慧尊長孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

本堂主席　關登台
又示：張善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「再次醫護補強原靈樹，針對靈樹有蛀蟲侵蝕，導致身體有神經系統病象作醫護調理。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對蛀蟲侵蝕加強醫護，祛除蟲害、神經系統病象作調理醫護，補強身元，增益能量，裨益及早改善。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：董善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「註銷七世因果公案，加以延壽百日，及註銷一次命關災劫。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律註銷七世因果公案，加添延壽百日及註銷一次命關災劫。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「功德迴向家父：陳○○，叩求消災、祈福、逢凶化吉、大事化小、 小事化無、 延長壽命。」吾鑒納，依本科大法會殊例：功德迴向令尊，具署有司，消災、增福、逢凶化吉，大事化小，小事化無，依律添延壽算在案。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：劉善德助印「因果書」一千五百本，功德金參萬元，以此功德祈求：「註銷二世公案(乃過去世積造二世為公門，仗藉權職受賄、迫害無辜之公案)，導致今生之命程，斷除牽礙，裨益隨時得機改變。」吾鑒納，依  母賜殊例：註銷過去世二世任公門仗藉權職受賄，迫害無辜之公案，導致今生之命程，斷除牽擾，化轉命程，裨益及早改變。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：蔡善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「依天律增六祿，顯光明運，得貴人善緣順遂。」吾鑒納，依本科大法會殊例：具署有司，依律增六祿、顯光明運、得貴人善緣順遂。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：邱善德樂助千佛牆，功德金參萬元，以此功德祈求：「家庭和諧、身體健康。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：功德積福慧資糧，助利家庭和諧，消弭病星，助利身體健康。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

又示：邱善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》護生總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「依天律顯光明運增貴人善緣。」吾鑒納，依本科大法會殊例：依律顯光明運，增貴人善緣順遂。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。

又示：顏善德樂助千佛牆(兩份)，功德金陸萬元，以此功德祈求：「迴向證道修士： 彌勒淨土內院慈○初行菩薩、彌勒淨土內院慈○初行菩薩，積聚福慧資糧。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：迴向二位證道菩薩各半，恭蒙彌勒淨土內院執司菩薩覆示：內院慈○初行菩薩、慈○初行菩薩得此功德迴向，具足資糧，各以同聖名去除初行，並晉證第八十一品蓮位菩薩果。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：美國隱名氏助印《因果病象析論與印證》二仟本、助建唯心宗彌勒道場，功德金共美金壹仟伍佰元，以此功德祈求：「流通善書、造福人群。」吾鑒納，依  母賜殊例：勸化功德歸於信女植福顯光明運。以慰善慧法護持助道本堂之功德。

又示：曾善德樂助千佛牆(二份)，功德金陸萬元，以此功德祈求：「一份迴向證道修士：東天地官殿值星天官曾○○；一份迴向證道修士：東天逍遙仙姑徐○○，積聚福慧資糧，晉入彌勒淨土內院、道品增上。」吾鑒納，依頒敕樂助供養千佛牆功德殊例：一份千佛牆功德迴向東天地官殿值星天官曾○○，一份千佛牆功德迴向東天逍遙仙姑徐○○。二位證道修士得此功德迴向，福慧資糧具足，恭蒙彌勒淨土內院執司菩薩覆批：曾○○天官晉証內院慈○○尊者，徐○○仙姑晉証內院慈○○尊者果位。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：日本陳善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向兒子：洪○○，化轉病災，俾使無虞。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：迴向令郎洪○○信士化轉病災，俾能無虞。以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：蕭善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會副功德主(一份)、護生功德主(一份)，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向家父蕭○○，消弭、化轉病星、醫護原靈樹，裨益鞏固身元健康。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：功德迴向令尊其半化轉、消弭病星，裨益早得安康。另半功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，醫護原靈樹，裨益鞏固身元，助利健康。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：張善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會副功德主(二份)，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向證道修士：彌勒淨土天人張○○、彌勒淨土外院○○尊者，積聚晉證福慧資糧。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：功德各半迴向二位證道修士，恭蒙彌勒淨土外院執司菩薩批覆：天人張○○得此功德，具足福慧資糧，晉證○○尊者果位。○○尊者晉證同聖名羅漢果位。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。

又示：張善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「再次醫護補強原靈樹，針對靈樹有蛀蟲侵蝕，導致身體有神經系統病象作醫護調理。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對靈樹蛀蟲侵蝕，導致身體神經系統病象醫護作調理，俾能補強改善漸行安康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。

又示：林善德參贊《壬寅年恭祝  無極老母萬壽一天大法會》護生功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「轉換能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈樹，針對坐骨神經痛療癒；並促使元神光彩、身體健康。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對坐骨神經調理、醫護，俾能漸行恢復，促使元辰光彩、身體健康。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德
 

指引明路            張裕宗
    本文就從筆者某次送書，一位讀者的提問談起，在此摘錄當天的談話內容，同時 補充相關說明 如後：
讀者問：「你的書中常提到『五蘊皆
      空』，要如何修？」
筆者答：「從凡事不貪，萬緣放下入手，從寡慾入手。眾人就因六根不淨，眼貪五色，耳貪五音，鼻貪五氣，舌貪五味，身貪觸受之慾、華服、香車、豪宅，意有千迴百轉，因而六塵污染身心，連靈魂都受污染及連累，而必須輪迴消業。如能靜下心來，衣食只求基本功能的滿足即可；就如太上清靜經所說：『人能常清靜，天地悉皆歸。夫 人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄、慾未遣也。』就如《太上無極混元真經》（勇筆扶鸞著作）所說：『人能寡慾可近道，人能無慾可造道』。至於心經所提『五蘊皆空』及其註解，太多了，請自行參閱，不須贅述。」
問：「我們也知道要放下，可是就放不
  下，怎麼辦？」
答：「眾人喜歡逛街，喜歡熱鬧，貪氣派，喜張揚，因而大多會『過度購買』，比如說，正在逛街時覺得很好，衣服就試穿一次，買回去甚至就不曾穿出門，這都是『為購買而購買』，不是『真的為滿足基本需求而買』，把這些『過度購買的習慣』改掉，把『為無聊或擺闊，或為聚餐而聚餐等過度消費的習慣』改掉，就是入門功夫。畢竟『解鈴還須繫鈴人』」
問：「可是就改不掉，怎麼辦？」
答：「如果不肯改變，繼續在『慾海』中浮沉，那麼『慾海通苦海、業海，就只能在六道輪迴中，繼續翻滾浮沉』。
    筆者的書，是要告訴讀者『修行
如何入門？正門 究竟在那裡？』並躲
開『門前重重迷霧』」，請參考以下補
充說明：
    道門有「千里求明師，萬里求口
訣」的故事；要如何入門？如何登堂入室？真的是難上加難；要遇明師，求得金丹口訣，只能「欲求天仙者，先立一千三百善；欲求地仙者，先立三百善」，稱為「先修(一千三百善)後得(遇明師口訣)」。或者是佛說：「不可說；不可說」，只好費盡心思自修，「實無眾生可度，都是眾生自性自度」，甚至部份學佛之人，至老死都難 契機證悟。
    儒門以治世之道，暗寓性命雙修
之道，非中上之資未能領會，因而顏回說：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。既竭吾才，若有所立，卓爾。」子貢說：「夫子之文章，可得而聞也；夫子言性命與天道，不可得而聞也。」 何況大學一書的「格物致知」章，在秦始皇焚書坑儒時，消失無蹤，成了千古懸案。這「格物致知」章，就是登梯入門的正門，今已不存，真的是「想以此登堂入室，真的是重重迷霧，門都沒有」！惜哉！
    以上所說，都是自古以來，到清朝末年，上天尚未「大開三期普度」之前的傳道方式：「明師口授心傳：非時不傳，非地不傳，非人不傳」，所謂「三不傳」是也，以致 本元會（佛經稱為「賢劫」） 開天闢地至今，六萬多年，僅度四億道親了道返鄉。尚有九十二億道親在輪迴之中，受苦消業。
    從民國初年至今，上天大開普
度，道劫並降。也就是說，當今是三期普度，也是三期清算，清算六萬多年來的因果業債，因而也是三期浩劫（劫以消業）。 此時上天大開普度，萬教齊發；此時也是道魔並降，魔以考道，道以救劫，因而，古來祕而不宣的三寶口訣，透過一貫道的「前人」普傳給有緣的道親，稱為「先得(心法口訣)後修(外功內果)」很多自古未傳的經典善書，透過「鸞堂」扶鸞著書，將佛門、道門、鸞門及一貫道的心法，全都降下人間，為的是救回九十二億道親，早日業盡情空，脫離輪迴苦楚。
    佛門及道門在當今之世，也是大開普渡，接引有緣，且看各佛門、道場，其信徒動輒數十萬，甚至上百萬，正好印證當今「三期普度」之天運。
上天普勸有緣道友及善信，以「修善、積德、修道」的方式，以「因果業，功德解」的原則，還清累世冤結業債。，以「三期普度先修德，進修大道自然成。上可度河漢星斗，氣天諸仙成大羅。中可度人間生靈，芸芸蒼生脫輪迴。下可度地府幽冥，餓鬼畜生可超昇。坐禪入定古修法，時運變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道列仙籍」(引自《太上無極混元真經》，勇筆扶鸞著作)  以及「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣」(引自《修道指南》，勇筆扶鸞著作) 等心法，用以引度 所有具備善根及慧根的道親，算是「知無不言，言無不盡」……只怕道親「不肯登慈航」而已；而不是「不可說，不可說」。
    因道運如此，筆者自民國七十一年至今，所讀經典善書，包括鸞堂各種經典善書、包括《金剛經》、《心經》、《金剛心總持論》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，《道德經》、《太上清靜經》等，自民國八十六年起，筆者開始撰寫勸善及勸修行的文章，也是「知無不言，言無不盡」，儘量將修行心得，分享給有緣讀者，期望有緣道親、善信、讀者、善知識，都能「開卷有益，依法修持，得以早日明善復初，脫離輪迴苦楚」。
    筆者的書，是要讓讀者可以「立即循階而上」（很受用），故所論都是「一針見血」，是為「指引明路」而寫。
    至於為什麼寫得如此淺顯易懂？是為接引有緣讀者「找到回家的路」，從此不再迷失，不再「霧鎖重樓（門都沒有）」，而是「得正門而入」、得以「循階而上」，繼而「登堂入室」。
    如果覺得寫得太淺，不夠深入，可參考現成的各家註解，筆者不須重覆。就如筆者在所寫修行寶典各書的封面都寫著：「本書的文章常引經據典，以期合於正知正見，並藉此機緣，推薦所引證之經典善書，讓有緣讀者得以舉一而返三，更祈因此深入經藏，得以理事圓融」。
    前面所說「讓讀者舉一返三，深入經藏」，就是本文所寫「指引明路」之意涵；撰寫時，務求「淺顯易懂」之用意。或者，換句話說，筆者的書可以接引有緣讀者，從「未接觸修行心法」的狀態，到「深入經藏」的狀態，得以直接循正路而前進；不致耽溺於神通、法術、感應等事，竟疏忽心性的修持及外功內果的修積，以致「舊業未消，新業又造」「功德不足，無法證果」。
    所有讀者多是入門前，找不到正門，或者在入門時最易迷失，所謂「萬事起頭難」，修行入門，也是如此。因而筆者所寫文章，都將「修行正路」再三重覆，務求讀者都能依法修持，且修證有成，從此 徹底離苦得樂。確是苦口婆心，絕非累贅。
    為接引廣大讀者入門，知道修行的重要，筆者所寫文章，務求「立論正確，理事圓融，文情並茂」；或者「藉故事而說理」，或者「先引經據典，而後歸納分析」，並作成結論。撰寫時，體裁儘量多樣化(避免枯燥)，引證不惜重覆(點出重點)，是為幫助讀者徹底融會貫通，是為「指引明路」而寫，祈讀者了悟是幸！
結論：
「一世勸人以口，百世勸人以書」，乃古來明訓。
「贈人以財，不若贈人善言。黃金雖貴，用之則窮。善言於心，終身為寶。一切神仙真人，皆以無上要言，得成道果，人能持是說，普告眾生，令得奉行，獲福無量。」「有人問曰：『何種布施功德最大？』吾曰：『以言施人功德最大，言有不盡，故以經典善書廣印施人，如天灑甘霖法雨，萬類受潤，欣欣向榮。』」(引自天堂遊記第十一回，台中聖賢堂扶鸞著作)
從上兩段經文得知，菩薩六度之布施，包括「財施、法施、無畏施」，所謂「有錢出錢，有力出力」是也，都是「慈、悲、喜、捨」四無量心的實踐。不論是勸人以口，或是撰寫勸善文及修行心法，投稿給有緣的善刊，或者是 親送善書給有緣的善知識，或者是助印善書，都是本文主題所說「指引明路」之具體作為，請前賢大德不吝示教，接引有緣道親，早日走上修行之路，就如前段經文所說「一切神仙真人，皆以無上要言，得成道果，人能持是說，普告眾生，令得奉行，穫福無量」。或者有緣的讀者，能從「助印善書」入手，而有財施兼法施之福德，算是「自度度人」，給別人指引明路，也助自己抵銷累世冤結業債，提昇悟性及福慧資糧；可謂一舉數得。祈讀者能明悟而依法修持，自助助人，自度度人，「皆共成菩提」，是所至禱！

如何入解脫之道   丁棋城  投稿
一、去除貪執心，以化暗為明
眾生的心，因偏向於身體的需要、貪執迷戀十分堅固，所以才招聚一切的煩惱、業力，而遭受久劫的生死輪廻。人原本清淨的心地一被物欲所迷障，就會爲此而執著、操煩、勞費精神。就如同關在牢獄一般憂心忡忡，百苦交結；甚至所有的心血都被吸取殆盡，因此佛所慈示的解脫之道，在於淨離貪欲、平衡心性，以開啓自性的光明心智。若能幸遇善知識之慈心開導，得到佛法的淨滌滋潤，趨往光明的方向，心智才有了化暗爲明的轉機。此刻，對物欲的偏執才自然地逐漸淡泊無有興趣，也才不再沈淪受苦。從那天開始，久被遮障的心智才歸還本來的清淨；出離操煩苦惱；真得逍遙解脫，自在無礙。而方當內心由濁轉淨之時，就好像人輾轉折騰於疾病將癒未癒之間，是何等地難受、痛楚。然而當心智已屆明朗之際，則猶如病體已完全康健，是何等的輕安、快樂。
二、轉化心念，得其自在
就實相的理趣而言：解脫之道只是將心往善的方向轉變過來而已；非是將所喜好的物欲或塵境變化不見了。其實，所愛之物與外境依然存在；只是我們的心，不再爲此物此境牽纏受苦而已。譬如：方當所經營已久的事業發生危機，幾將破產；而寢食難安，憂心恐懼之際，若是能轉移念頭，往好的方面想：「至少我的人還活著。俗話説：『活乞丐勝過死皇帝』，有生命就能創造一切。而且已工作那麼久了，休息休息也不錯。」如此，就能產生與痛苦截然不同的自在心。
三、放開世緣，求得大福慧
試觀，有人一偏執，投注心力於財寶世物上，再也放不開，如同自設羅網，不能稍得片刻的輕安。從早上一張開眼，視線就離不開此寶物。每每瞻前顧後，只怕遺失、受損或遭人覬覦。背負這個無形的包袱，從不敢鬆懈下來，可想而知必是疲累不堪。試問：一輩子應該承辦的諸多要事都沒去完成，卻只看顧那些世物，豈是值得？自古成佛做祖，了脫生死，永求大福、大慧的人，都曾發大堅志，大信心，才明悟本源的。一般人的幻身假體，和所擁有的世物，僅僅短暫因緣的應用，無以久存，實在早該淡然看開，不要過於操煩、執著不放才是。
四、轉化苦煩之業心，以得淨樂
人之所以會自生種種的苦患，都是出自内在記恨、猜疑、嫉妒、慳貪的心意未轉向光明之故。受迷的心若能及時轉移到上善的方向，與一切眾相處，皆可圓滿無缺，溶合一體，怎還會有苦呢？如是勝理，唯有自身親證過，方能了然知悉。
五、悟知真象，不再苦惱
而心要轉移，首當明智地了悟娑婆世界人性的諸種實況：在此含藏萬有，無所不包的世界中：有釋放毒物，毁人身心，斷人生命的人；也有百般創造藥物要來照顧人的身心，養護人的生命的人。人際相處有相生助益的，也有相違損失的。總之有善人，有惡人；有正人，有邪人；有發大喜捨心的人，也有慳貪忌妒的人。
因而一切好壞的緣境皆是相對的︰有時幸逢上好的勝緣，有時則窘遇惡劣的逆緣；有時一睜眼就看到令人平安喜悅的景象；有時則一睜眼所看到的事相就潛藏著不平和的危機。
總之，在此娑婆世界中，任何萬象應有盡有。若不明世情世境；不知慎選因緣，硬要投入大業的羅網中，只有受困受礙了。惟有依循理智，善用因緣，才能自然地趨吉避凶，遠邪近正，得其善樂，早日証達佛所示演的解脫境地。(摘錄 典壁尼嘛仁波切講述)                                                                            
君子道              古早人
守住自己心的，才能走好自己的路。
心中有願，才能成就事業。心中有理，才能走遍天下。心中有德，才能容納萬物。心中有道，才能擁有一切。
人活一世，奔波勞累，在所難免，少計較，多寬容，懂滿足，心就開了，順其自然，隨遇而安，懂得放下，心安的生活，生命才會更加完美。自己真正的敵人是脾氣毛病。「自己的無明妄想。」才是「冤親債主。」
「生命無常本自空，引迷入悟皆佛道」。「開尊善覺悟因果，佛家法論化因果」。「萬劫生死輪迴中，人身難得今已得」。「參修了悟人生道，何去何從明自悟」。「佛說無常佛家理，孔孟學說帶息生」。「做人道理基本悟，佛道禪天念佛生」。「大道真理儒心法，立寶齋修大道悟」。「修身修心悟真理，大乘佛理靜生死」。「君子之道仁義存，天理循環歸家去」。
佛曰：「實無眾生可渡」要渡自己貪、嗔、癡。  南無阿彌陀佛！