拱衡雜誌第376期

  • 拱 衡 聖 訓

    本堂太子元帥  登台     113.10.05
    聖示:近日本堂有位大陸善眾,年僅廿三歲之妙齡女子呈叩問:如何看破「情」字?
    如此年華之女子,竟會呈問如此問題!在現今社會,恐不止年輕男女,甚至中壯年男女亦不乏有此問題。在社會新聞中,想必諸眾多有耳聞。吾已回覆,但猶恐不甚詳盡,乃藉鸞期加以闡述,願對諸眾有所助益!
    述論:如何看破「情」字
    最簡單的,是「死心」。俗云:「哀莫大於心死」,所以心死了,什麼都看破了,但是我人有一通病,即是「不到黃河心不死,不見棺材不掉淚!」要到心死地步,恐怕已是歷經滄桑及苦難!
    此在往昔,每每有傷心人削盡三千煩惱絲、遁跡空門,可見其傷害之深,始願青燈古佛了此殘生!實則上,眾生被情所惑,並非完全自己問題!
    實則有因歷來文人雅士之書畫言情,將男女之情歌頌美化、加以浪漫編排。尤其至今,提倡女男平等,更加男女之情浪漫化、加以傳媒發達,因此許多年輕男女受此影響,乃生嚮往男女浪漫之情。
    再者,人畢竟是感情動物,自出生以來即有父母、親長溫馨陪伴,因此及長,內心渴望有伴侶共渡人生,其來有自!但是,卻絕不是男女之情有多可歌可泣,有多驚天地、震鬼神;這些故事均是文人作家藉文字,加以美化而已!
    誠然有堅貞不渝之男女,有為此捨棄生命之愛情,但在芸芸眾生中畢竟極少數!究其因,只是心執於男女之情而已:受傳媒之影響,受自己誤執於渴望伴侶是必要之情。
    所以要看破「情」字,除非前面所云削盡煩惱絲之外,唯一方法就是自己約制,或願意受約制。如入空門受教律之約制。若身在俗世,亦可藉外在約制力,如道德、如法律之約制力。
    另外,轉移自身意志。亦是許多有成就之人,在受到甚深情傷後,將精神意志轉移到科學、或技術等學問之鑽研,而後成就之事例亦多有耳聞、眼見。
    吾藉此呈叩之題,以一愚之得,甚願能貢獻眾生,解開心結!
  • 諸神證道錄

    辛天君  降      113.08.03
      冥判
    冥判,即為冥司之文、武判官,在陽世間,諸如:城隍尊神、酆都大帝、東嶽大帝,乃至十殿閻王駕前,均有文、武判官。
    此二神司源起於唐代節度使或觀察使,因屬於封疆大吏,掌管一方,不論軍事或百姓事務,公務甚為繁冗,因此設有輔吏,分文、武,各襄軍務及百姓事務。上述諸神皆有燮理陰陽,不論是陽民申冤,或鬼界事務,悉皆在職權之內。因此駕前亦設文、武判官。
    文判通常為粉面,右手執毛筆,左手執生死簿;武判,手執金瓜錘或筆撾(ㄓㄨㄚ),即俗稱「判官筆」。判官悉著官服,文判掌管陰陽、查核生死簿;武判專責押解鬼靈或陽靈。
    文、武判官雖然在人間多有配祀,但並非有各自受敕封者。人間所祀文、武判官,文判絕大多數乃由在生任官清廉、剛正不阿,頗著政聲之人,歸空之後奉派之神司;武判則多有在世為武官,有忠誠愛國,為國捐軀者奉派所擔任。
    註解:文、武判官雖為配祀之神司,唯其所掌理事物,事關陰陽兩界生死大事,因此乃領『天樞院』所頒敕官銜;是為在世雖未修行,但忠國及為官清正者,可以先任神司,再作進修。

    大妙相菩薩  降      113.10.12
      日、月童子
    此二神是為二位童子,在元朝初年泉州地方甚受民間所信仰。
    以日、月仙僮,日僮持日輪、月僮持月輪,悉皆佇立,相對側身而各擺首,兩眼直視前方。當地百姓以此禱求佑護孩童平安、驅鬼袪病,甚是香火鼎盛,隨處可見。
    註解:日月童子又尊稱「日月太子」、「日月使者」,更有佛門尊為「日光菩薩」及「月光菩薩」。二童子是二菩薩,確是如此!在元朝時初期,泉州城大起瘟疫,當時朝廷初入主中原,無暇顧及偏遠地區百姓。可是當地百姓禮佛虔誠,乃感召  藥師佛遣隨侍,即日、月二菩薩化身二孩童攜藥救治。可是甚多百姓不信小孩不願服藥,只有甚少數服者痊癒。有一老者見二童神異,知為仙人,乃率先跪拜頂禮,諸眾才跟隨匍匐服藥,泉州瘟疫隨之解除!二童見任務完成騰雲而去,因此當地百姓感恩,建廟以祀。
    禁忌:相傳日、月童子有許多靈媒,自稱可得二仙僮之法術濟世,因此有質疑日、月童子是如有應公之流,屬陰神,實則謬誤!諸眾宜戒慎。

     
  • 直指本心之見性

    釋迦牟尼佛  降     113.06.15  
      第十八章 愩高
    眾生在自幼耳濡目染中,或自幼在親長師友灌輸觀念下,均可能形成此一現象。易言之,此一心態是「自我優越」認知下,形成偏頗之認知;時日既久,則可能付諸瘋狂行為。
    舉例而言:近世中有某一民族,自我認知是優於其他民族,其民族在自幼即接受此一觀念,乃致發動戰爭,欲將其認定「不良品種」之民族滅絕,此乃將自我優越感膨脹而無限上綱,終致不可收拾!
    眾生心象由純淨中,因耳濡目染,及至平素間所接觸及聽聞之言論、行為,均是標榜自身,(甚或所處團體,乃至道場,是如何優越或殊勝。)因此日積月累,此一觀念或認知即形成一道堅固城牆,或堅韌網膜,緊緊包覆其心識,幾至隔絕外來力量或言論之融合,乃至形成一股力量。
    所謂人之「認知」,自己不能發覺錯誤,時日既久將錯認為是對,更加不能接受他人糾正或者討論!因此其人言行,即容易使他人認為是愩高或傲慢。
    修行者亦如是。不論你是在家修行,或是皈依知名道場,甚至是隨修舉世認定之明師。若因此產生自我優越,那麼非常容易失去本心,容易因此產生愩高心象,至此,在修行上不但本末倒置,更是背道而馳!
    細論愩高心態,侵蝕本心,乃至蒙蔽真如至性,比比皆是!究其原因,即是因為自身本俱之清明心識,因為接觸不當言論,久之認錯為對,心識由純淨而染著,乃至自身言行亦習以為常,莫受外人指責或探討;不但純淨心識--即本心無以為力,更是受到錯誤認知而起爭辯,乃至不能接受他人善意規勸而我行我素。
    總此而言,愩高心象,正是侵蝕本心之惡能,甚願諸眾有緣細思量!


    元始天尊  降     113.06.22  
      第十九章  無明
    無明,梵語也!乃「明」之對立詞。是「煩惱」之別稱,更是十二因緣之首,一切苦之根本。其意乃不達、不解、不了,「無智慧」即其自相!佛教『俱舍宗』、『唯識宗』,更將此無明立為「心所」之一,即為心之作用現象之一。
    眾生在平素間,最易受此無明所影響。舉例而言,嬰幼兒一旦受到他人所掠奪其手中之物,即哇哇大哭;成人若因他人侵損其利益,掠奪其所愛,甚至微小至言語諷刺、譏笑、辱罵等,會勃然大怒。究其因原,內心潛意識中此一「無明」作祟。
    人皆有好惡,若他人違逆自身所趣願,輕者僅有不滿,重者不但發怒,甚且有瘋狂乃至悖逆言行等等!是以故,無明是改變眾生相之一大動力。試看諸眾人等爭執、打罵,甚至瘋狂舉措等等,何事不由心之作用而起?
    無明泛指一切無智慧、愚癡之通象,若深植於心識,一旦遇有違逆自心所願之事,無明火起,則言行激烈偏頗、乃至瘋狂者比比皆是!唯因眾生不了無明之義,因而將其人「莫名之怒氣」冠為無明,實則即是我人心之作用。
    在人生歷程中,十之八九不如人意,人生豈有風平浪靜、一帆風順之坦途?積此不滿忿怨,時日既久,無明掩蓋本心,是以純淨不復見;隨處可見,均是無明火起,不但於事無補,反將事態擴大成事端、災禍!
    總此而言,無明既是心之作用--不論是愚癡或無智慧,乃至瘋狂之怒火,悉皆為人心所俱,無以避免。只能針此心之作用,平素即養成冷靜思考思慮事物之來由,切勿在人生歷程中,受此無明所積累之動力所牽掣!
    尤其修行之人,既然無明久存於心,更要積極滅火;無明存心內不發露,尚可無人知,一旦時常無明火起,則每每使人咋然!於其修行僅是表象而已,連自身內心之無明,均無法克制或消除,遑論修行大道!
  • 唯心宗法義

    玄奘法師  登台      113.06.22
        諸賢生暨諸行者今夜可安好!
      述論:去執之二--躭
    「躭」者,沉溺、偏愛於某些事物,如財利、權名、乃至物品,即為人心之欲望。心之所欲,即易有所執,執入心中,萬事只見其所願,而失之客觀乃至寬容!
    我宗教法以「唯識」為宗,講一切「心所」功能及其作用。如果身在人世不能抑制心之所欲,那麼教法縱然奧妙,對此修行人仍無助益!唯有在修行中,勘透心之所欲,從身外之物欲、虛名,乃至躭溺任何人、事、物,從此一偏頗之心態中脫離,始有親炙殊勝義諦之中。
    在人生過程中,原本各個純淨,原本悉皆可以隨緣而生、緣滅而死;就是因為在人生過程中,染著各種人、事、物形成自身之欲望。人心由其作用,欲望亦涵蓋在內,原本無可厚非;但若耽溺其中,久而成執,此一欲望掩蓋原本純淨心識。
    將形成欲望之作為是自然、正常現象:將錯認對,執之不去,那麼,無法深入教法經藏,更會將本宗教法執誤為對,則修行之路背道而馳,恐是浪費大好根器!
    深願諸眾有緣細思量


    玄奘法師  登台      113.06.29
        諸賢生暨行者今夜可安好!
      述論:心之變化

    我人之心,眾生常以「變化莫測、捉摸不定」加以形容,誠然人心深藏,外人無以得知;不但外人無以得知,甚至自己都不知道自己內心之變化!因此,將心形容成為最繁複、最難確知之物,確係不為過。
    但眾生僅是因成人,踏入社會,人際相處日愈頻繁,舉凡利益、情愛諸般因素影響心之波紋,引起情緒變化,因而認為人心是最繁複不可測,習以為常故不加深究,即以人云亦云將心視為難測之物。
    實際上,心之所以難測,其因無他。在人生成長過程中,因學習而有所知,因知而牽動心之所欲,如此形成各人不同之「欲求」,乃形成各種不同心象之變化,造成各個不同之言行,此即為「眾生相」是也!
    試看嬰兒初生其已具備有心,但是嬰兒卻僅僅有笑、有哭,稍長,亦僅是牙牙學語及學步。同樣是人心,成人之心與嬰兒之心,為何不同?答案即是:在成長過程之學習與認知,牽動其心有了欲望;一旦心有欲望,當然千變萬化!
    我宗唯識學將心附於「心王之所」,分六大類、五十一種之多,即五十一心所,吾將逐期細解。

     
  • 釋疑專欄

    ▲莊善德叩問:如何讓自己有偏財運?
    聖示:偏財因有是無中生有,所以必須有福運祿報;福祿則由運機顯成。換言之,即是讓其人較有機會獲得正常且正當之額外收入。
    ▲澳洲黃善德叩問:一、累世因果所註銷,其實無關於 祖先,嬰靈和一些家中金身的神明因緣!所以如果要孝道報恩,或者對嬰靈補償,或者對家中的神明負責,其最好的方式,也就是保調入學,讓他們都能有機會提升回去,是否如此,求太子恩師開示!二、對因果和劫難註銷之後,如果軀體往昔已經破壞到相當程度,唯一能做的是,就是以功德金來培育原靈樹,宛如一顆樹,已經被害蟲或砍伐破壞的差不多了,如今立刻保養起來,也不可能恢復原來的樣子,但是卻可以慢慢恢復生機,是否如此比喻?
    聖示:一,當是如此。二,然也。
    ▲鄒善德叩問:後學叩問仙佛慈悲、常見大廟寺、宮堂所辦的超渡亡靈祖、有達到真正救渡!與拱衡堂所辦理有何不同?
    聖示:一般辦超渡是一種功德由無數亡靈分得;本堂辦理保調是要專一功德一位所得。另外,超渡只是讓亡靈得此次科儀之福德而已,本堂保調是讓亡靈可以在靈修院靈修,進而考証仙真。
    ▲吳善德叩問:月老會為其二人牽其紅線是否就是此二人內心有動情並喜歡,進而經過一段時日約會交往互動之後,其二人心理已各自深深產生愛戀之後,且並各自互有結婚念頭之產生,其月老才會為其互相牽其紅線呢?
    聖示:此當然為其因素之一;另有二人已註成姻緣。
    ▲蔡善德叩問:在三關修行與在昊天紫綬靈修院靈修,有何不同,那個對靈比較好?
    聖示:在三關修限非常長,在靈修院時限較短且本堂可以查探。同樣有佛聖教化,但人間道場因普化道務所需經費,因此上天乃殊方便法門始得修限較短。並無所謂好壞,主要在當事人意願。
    ▲林善德叩問:生死劫是什麼意思?
    聖示:乃屬次於死刧之第二大刧,有機會可脫刧。
  • 甲辰年九月證道玉旨

    本堂主席 關登台
    聖示:昊天紫綬靈修院甲辰年九月科期,參加證道考核修士,全數通過,可喜可賀!今恭接 昊天頒敕證道玉旨,命本堂城隍五里外、福神十里外,恭接欽差聖駕,其餘神人候駕。
    欽差南天趙天君 降
    詩曰:昊天紫綬願靈修。德澤陰陽永錫庥。
       菊月佳音頒廣佈。仙班證道譽長留。
    聖示:吾今日乃來頒宣玉旨,為貴堂昊天紫綬靈修院甲辰年九月屆期修士,恭喜全數通過。玉旨頒宣,神人俯伏!
        欽  奉
    玉皇大天尊玄靈高 上帝詔曰:
    居凌霄寶殿,上掌卅六天,下轄七十二地,無時不以蒼生為念!查爾台疆懿敕拱衡堂 昊天紫綬靈修院,利澤陰陽。今科甲辰年菊月舉行證道考核,可慰全數修士通過考證,合該頒敕證道玉旨,憑列仙班蓮品。茲
    敕封昊天紫綬靈修士蘇朝樹證入
    彌勒淨土內院  慈朝樹菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士林金冷證入
    彌勒淨土內院  慈金冷菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士陳法應證入
    彌勒淨土內院  慈法應菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士江永杰證入
    彌勒淨土內院  慈永杰菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士陳碧珠證入
    彌勒淨土內院  慈碧珠菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士蘇秀澤證入
    彌勒淨土內院  慈秀澤菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士田冠景證入
    彌勒淨土內院  慈冠景菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士田甄秀證入
    彌勒淨土內院  慈甄秀菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士田聖軒證入
    彌勒淨土內院  慈聖軒菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士田袁綠證入
    彌勒淨土內院  慈袁綠菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士田宏彥證入
    彌勒淨土內院  慈宏彥菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士田洪春盞證入
    彌勒淨土內院慈春盞菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士林則徐證入
    彌勒淨土內院  慈則徐菩薩果位。
    敕封昊天紫綬靈修士沈阿玉證入彌勒淨土外院 慈阿玉比敍尊者果位。
    敕封昊天紫綬靈修士邱明珠證入彌勒淨土外院 慈明珠比敍尊者果位。
    敕封昊天紫綬靈修士白小柳證入彌勒淨土外院 慈小柳比敍尊者果位。
    敕封昊天紫綬靈修士黃武壽證入彌勒淨土外院 慈武壽比敍尊者果位。
    敕封昊天紫綬靈修士沈得生證入彌勒淨土外院 慈得生比敍尊者果位。
    敕封昊天紫綬靈修士梁美瑛證入彌勒淨土外院 慈美瑛比敍尊者果位。
    敕封昊天紫綬靈修士謝佑興證入彌勒淨土外院 慈佑興比敍尊者果位。
    敕封昊天紫綬靈修士朱秀英證入彌勒淨土外院 慈秀英比敍尊者果位。
    敕封昊天紫綬靈修士楊進詮證入彌勒淨土外院 慈進詮比敍尊者果位。
    敕封昊天紫綬靈修士謝呈隆證入彌勒淨土外院 慈呈隆比敍尊者果位。
    敕封昊天紫綬靈修士余梅欗證入彌勒淨土外院 慈梅欗比敍尊者果位。
    茲敕封其餘修士:
    陳阿隨、呂金棉、陳乃玲、林孝輝、陸玉環、林烱、梁美杏、徐何仁妹、楊靈芝、吳魏玉芳、魏如索、張彥本、楚萬、李原山、曾一本、洪濱、歐明、侯永明、袁永昌、郝秀美、沙小蓮、林小冰、趙大平、白仁山、陳水旺、魯仁生、徐應德、何大勝、曾祈昌、褚琳、徐海英、李永期、徐士全、張珀、尹翔、沈東彥、鈕怡華、羅敏惠、呂奷戈、包玉惠、黃以勝、吳大回、魏力仁、黃柚、李寶杉、陳亞麗、楊百加、丁受、汪其慧、胡少青、陳清政、陳小琄、林照慶、王有濬、姑人、全一、保離三、江七、言鶴、水䖳、祖日、禾王、己仁、土甚、命毛、木士人、牽列行、冉冬、童仁、何束、修敏倉、盧義方、巫香芹、巴明惠、簡迪、簡春、仲孫林、百里顏、汪其辰、汪大東、楊柬、張林姝、許震清、李劉金妹、何泗、百里添仁、岑花、吳敏芊、何徐美、毛大初、王振良、胡湍、尹祥、于明硃、帥宇翔、易恒、方馳、釋闡微、無為、無相、世然、清玄、釋宗明、劉久朝、劉林清月、魯侑、魯于芹、陳木駿、陳蕭媛、梁驥、梁洪秀苓、吳奐、呂明樹、呂丁芳妹、龔陳香、劉大昶、劉李訓、池右弘、池康美、李作興、李徐一芳、唐功、唐楊美姿、吳永承、吳林英、沈去誨、李演仁、李張蕈、張進順、張大萬、沈渠、多多、陳永龍、曾秋華、李冠群、李志豪、李丰英、李志華、徐杏秀、劉文上、陳瑞宗、陳瑞恭、鍾金華、李世昌、張俊鴻、余勤定、潘進忠、潘進德、吳献文、王廉凱、陳李荸、江由、李得福、許安祥、沈招貴、雷彥、許大虎、賴立德、陳進富、許平泰、姚振益、陸屹、秦秀春、廖秀子、廖招賢、廖寶蓮、林水泉、詹得輝、寶麗瑪索、江生貴、林湧波、蕭妙芬、廖東堅、賀元、陳汝香、吳惠仙、秦興堂、魏當貴、康松、江隆貴、尚釗、胡雁、呂沈芳綺、余李嬌、姚成旭、黃水圳、卜荷、陳有福、林大島、何惠茵、呂容赫、林專貴、汪益發、陳旭民、呂昌禾、李顯升、楊曉玉、何桂松、王同旺、魯大環、賴春盛、張玉拴、包永義、Trân Thi Gom、高春子、崔玉姍、何剛毅、徐新業、詹玉嫦、石祖河、何娥、張大松、沈健利、江大勝、于愷、謝金釵、廖林如意、鐘明生、徐道政、梁秀嫦、徐𣔠𣔠、陳秋益、趙越、胡啓明、楊酣、蘇利健、魏其焜、楊金彩、蔡寵錫、蔡李媽、黃畢柏、陳芝芬、白柳英、凃亦仁、許青山、潘丙、李志榮、許仁民、沈仁和、許進印、褚惠連、張哲、蘇勇誠、董恆毅、張強盛、紀承元、古明汶、曾仁新、林俊山 夏金鼎、沙乃遲、藍清圳、姚盛勲、卜林玉、甘承德、陳淳、丁小芳、白毅、田中靜子、朱上元、廖繼明、許仁堯、邢運、白以桂、何育富、莊榮戴、莊王俞娘、莊頼乃娘、洪樹金、吳火木、張桂忠、于蠶 言瑞旭、吳光忠、曾元久、沈仁山、白大彥、李財旺、陳贏舟、秦炫、蔣篤慧、田信元、袁國光、蕭正言、高承和、李海湖、樂明山、沈涼、徐有田、沈東南 仇贊、伍瑞興、張湘雲、水仙、何阿隆、許芊玉、楊素衿、楊木松、應春和、林綉花、張青蓉 吳世嶽、黃金印、何晉彥、梁益勝、謝崇信、尸胡越、恬亦鎮、許守昌、黃胡薑、吳明峰、藍進雄、商有生、江市材、姜明理、魯、許興立、孫立人、陳寶貴、李更新、比爾(Bill)、張蠶妹、呂蕭鳳、萬成泰、許潢、Lydia、妮妮、黑龍、江好芳、莉莎、林渝、汪全浩、邱碧東、林彥廷、禇玉桂、邱鳳玉、吳孟達、魏富宏、黃佑誠、詹懇、蔡脩、蔡黃秀蓮、蔡安平、蔡陳瓜子、蔡明坤、秦樹威、江匯、許成貴、張競周 史嵩 黃世宗、劉奕辰、劉莊汝芳、胡郁、許籠、江仁再、梁富仁、袁娜、張王快、胡水清、張步蟾、汪李素芬、向炷、黃子詳、吳菜揀、徐新金、江芳枝、王博瑞 。莎、陳及義、李順孝、林許禾芳、林尚德
  • 保調聖訓及批示

    本堂主席 關登臺
    ※註:迴向甲辰年九月考核修士
    又示:陳善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會總功德主,功德金伍萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:先母林○○,叩求順利通過甲辰年九月科期證道考核,證入彌勒淨土內院,高證果位。」吾鑒納,功德迴向修士,待送主考,積聚福慧資糧,裨益順利通過甲辰年九月科期證道考核,高果位證入彌勒淨土內院。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:張善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:亡四叔父蘇○○,叩求順利通過甲辰年九月科期證道考核。」吾鑒納,功德迴向修士,待送主考,積聚福慧資糧,裨益順利通過甲辰年九月科期證道考核。以慰善慧尊長之心及長期護持助道本堂之功德。
    ※註:以下為縮減修限
    又示:日本陳善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:亡父陳○○,助利靈修順利。」恭奉  本尊地藏王菩薩核示:准予增益福慧資糧,助利靈修順利,並縮減修限至提報參加甲辰年十二月科期證道考核。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
    ※註:以下為保調靈修
    又示:李善德參贊【甲辰年化冤業釋怨結護法大法會】法會總功德主一份、法會副功德主一份,功德金共陸萬元,以壹萬元功德迴向亡岳父:泰籍D.B.,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果;另以伍萬元功德祈求:「功德迴向妻子李○○,化轉命關災刧,俾使遏阻急速惡化,免於干礙而提升醫機,祈求能順利平安出開刀房。」吾鑒納,准予甲辰年五月廿五日列位為三年半期靈修士。餘法會總功德主功德費五萬元迴向令正李信女,依律化轉命關災劫,今之乳癌初期得以遏阻惡化,免於干礙,提升醫機助利平安出開刀房。以慰善慧夫妻情義及護法助道本堂之功德。
    又示:李善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德迴向冤親:季○○、古○ (信士夙世任官,有因急切破案而用酷刑,卻迫害無辜枉亡),叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果,藉此了斷此段因果。吾鑒納,准予甲辰年十月三日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
    又示:中國浙江韓善德助建唯心宗彌勒道場,功德金人民幣貳仟參佰元,以此功德迴向亡靈:高○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十月十日列位為三年半期靈修士。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
    又示:吳善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法功德主,功德金壹萬元,以此功德迴向冤親:毛○○,入列昊天紫綬靈修院,以了斷因果,期使其能證入彌勒淨土。吾鑒納,准予甲辰年十月三日列位為三年半期靈修士。以慰賢生善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:江善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德迴向先母:張○○,原本已保調三魂在友堂靈修,屆滿後考核未通過,目前被轉發到地府聚善所繼續靈修,叩求保調三魂入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十月三日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
    又示:蔡善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹萬貳仟元,以此功德迴向冤親:于○、杜○○,叩求保調入列昊天紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予甲辰年十月十日各列位為四年期靈修士。以慰善慧護持助道本堂之功德。
  • 專案呈疏聖訓及批示

    本堂主席 關登台

    又示:星國胡善德助建唯心宗彌勒道場,功德金壹拾壹萬捌仟零壹拾貳元,以此功德祈求:「消業障,沒有外魔與業力干擾修道。」吾鑒納,依  母賜殊例:具署有司,依律消弭魔、業干擾,裨益修道心志。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:蔡善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會功德主(二份),功德金共陸萬元,以此功德祈求:「功德迴向證道修士:南天文書真人(蔡○○先父)、東天升降府稽查玄女(蔡郭○○先母),每位各參萬元,積聚晉證果位之福慧資糧。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:恭蒙南天、東天執司仙真覆示:真人與玄女各得功德參萬元,依律真人晉證南天文書真君果位;玄女依律晉證第七十九品蓮台果位。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:田善德助印「因果書」二千本,功德金肆萬元,以此功德祈求:「註銷因果(積造二世為貧士,不具功名二次落第,心懷忿恨,常以文字揭露富賈捐官及隱私,故造成株連無辜之怨戾因果牽擾),化解造成今生錯誤觀念 內心對家庭、團體、社會、做人處事無法認知之偏見。」吾鑒納,依  母賜殊例:具署有司註銷二世因果牽擾,註成命程之錯誤觀念,內心對家庭、社會、做人處事無法認知之偏見,俾能早行改善扭轉。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:王善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「功德迴向家母王薛○○,醫護原靈樹,因身元、官能虛損,常頭暈,身體不適,祈身元光彩,身體健康,減輕病痛苦磨,消除悲觀厭世之負面情緒,生活平順。」吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。迴向令堂因官能虛損、常頭暈,身體不適作醫護,補強身元,健固官能,消除悲觀負面情緒,得晚年平順。以慰賢生善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:游善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會功德主,功德金參萬元,以此功德祈求:「信士自身命程進入較晦暗時期,恐仍會有段時間,今呈專案,叩求減除、縮短運程,俾使早得改善;並祈求神聖護祐,元神光彩,運途順利,增強記憶力。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:針對信士命程進入較晦暗,且仍會有段時期;依法會殊例減除、縮短,俾使早得改善運程。並予助佑元辰光彩、運途順利、增強記憶力。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:蕭善德助印「因果書」一千本,功德金貳萬元,以此功德祈求:「功德迴向母親林○○,註銷夙世因果公案(夙世為獵所積造甚深怨戾),牽引今生多病象,俾使減除牽擾及病象。」吾鑒納,依  母賜殊例:迴向令堂林信女,註銷夙世為獵所造甚深殺業之怨戾,俾能減除牽擾所產生多病象,漸得身體安康。以慰善慧孝心及護法助道本堂之功德。
    又示:蕭善德助建唯心宗彌勒道場,功德金貳萬元,以此功德祈求:「化轉命關災劫。」吾鑒納,依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例:依律在功德具足後,具署有司化轉。以慰善慧助道本堂之功德。
    又示:劉善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「近期示顯災刧,呈護法總功德主,早行化轉俾便無礙。」吾鑒納,依本堂大法會殊例:依律化轉消弭所顯災劫,俾能無虞。以慰善慧護法本堂之功德。
    又示:蔣善德助印《直指本心之見性》功德金貳萬元,以此功德祈求:「晚年病痛降到最低,俾使晚年平安順遂!」吾鑒納,依   母賜殊例:依律消弭不善,大幅降低晚年病痛,裨益安順。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
    又示:吳善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「化解四夢兆,裨益先生蘇榮利平安無虞。」吾鑒納,依本堂法會殊例:化轉所顯四項於令夫有傷礙之夢兆事端,俾能無虞。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:童善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】護法總功德主,功德金貳萬元,以此功德祈求:「化解四夢兆,裨益先生蘇榮利平安無虞。」吾鑒納,依本堂法會殊例:化轉所顯四項於令夫有傷礙之夢兆事端,俾能無虞。以慰善慧長期護法護持助道本堂之功德。
    又示:許善德助印《直指本心之見性》功德金壹萬元,以此功德祈求:「持續醫護原靈樹,針對消解業障、心神不寧、不好入眠,作改善調理;俾使心神安寧、好入眠。」吾鑒納,功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對心神不寧,不好入眠,消弭業障,助利心神安寧好入眠。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
    又示:劉善德參贊參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「○○精密企業社,財增、訂單增加。」吾鑒納,依本堂法會殊例:依律增益○○精密企業社善福,增加訂單財祿。以慰善慧護法助道本堂之功德。
    又示:鄭善德參贊【甲辰年賜福祈安護法一天大法會】法會副功德主,功德金壹萬元,以此功德祈求:「近期運晦暝(被無形拉住腳而受傷),考運不佳是命中文昌功名薄;合併呈法會副功德主專案針此化轉。」吾鑒納,依本堂法會殊例:化轉運程晦暝及考運不佳現象,裨益漸行改善。以慰善慧長期助道本堂之功德。


     
  • 拱衡園地大家談-切莫幸災樂禍,儘量雪中送炭

    切莫幸災樂禍,儘量雪中送炭   作者:張裕宗

    ◎ 先解標題之意涵:
    幸災樂禍,依辭海註解:「心懷妬忌,看他人遇到災禍,而心存歡喜」。雪中送炭,依辭海註解:「比喻濟人於困急之中」。雪中送炭之意,正如圍爐夜話所說:「肯救人坑坎中,便是活菩薩。能脫身牢籠外,便是大英雄。」
    幸災樂禍,即無明、暗黑、怨妬、凶狠或不淨之心念。雪中送炭,即救急恤困之意:「濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。矜孤恤寡,敬老憐貧」(引自文昌帝君陰騭文)◎ 世人之起心動念及言行舉止,都將化為因果,在因緣俱足時,或經輪迴而改變時空之時,自受其報應。請看引證說明:
    「善有善報,惡有惡報」「如是因,如是果」(依據佛說三世因果經)「各有各孽,何去何來,何因何報,何怨何伸」(引自關聖帝君大解冤經)
    所謂轉輪無情,各人當受何種業報,不論轉東轉西,或往南往北,皆憑眾生自己所造作之因緣而定,當今三期,道劫並降。能向道真修者,上天堂得道果,不必來此轉劫所。如不遵道德,違背倫理者,自然遭劫,須受轉劫所各司之判決。
    從上所說,世人在人間所造作之一切因緣,死後,善功俱足者超升,有修善功而不足者,或至聚善所修鍊,或直接到十殿轉輪,繼續投胎為人,或者有善有惡,或者善惡兩平者,先到地府各殿去接受對質以銷案,或受刑以淨化元神;若惡多善少者,墮地府接受審判受刑,直至元神淨化,才能重新投胎,銷業兼補修。說穿了,日後一切輪迴受報,都依據自造之因緣,冥府只是依律判決,絲毫不能加或減,一切果報都是自作自受。
    因此,祈讀者於起心動念之先,於言行舉措之前,凡事檢點三思,莫待果報現前才後悔,太慢了!本文標題僅是舉例,發其一端,是為勸有緣讀者「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,以求惡漸少而善漸增」。說穿了,是「勸人戒惡及修善,各舉一例,以概括其餘」;祈讀者舉一而返三也。
    前段說明,正如太上感應篇所說:「夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之。或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之」。祈讀者了悟而知所抉擇也。
    去除種種無明之心,化為清淨、慈悲之念,即是修行,怎麼說呢?「修行之人,調伏身心,朝磨暮鍊,功行未成之際,有慳貪心,利名心,嫉妒心,計較心,勝負心,愩高心,我慢心,殺害心,狠毒心,三毒心,怕怖心,邪心,妄心,無明暗黑心,種種不善之心。又有暴惡性,粗躁性,風火性,隨邪性,愚濁性,見趣性,乖劣性,虛詐性,好閑性,厥強性,顛狂性,浮華性,諂曲性,自無始劫來,一切習性,八萬四千有餘,說不可盡。一日功圓,頑心自盡,煅成一味 清淨、無礙、最上真心。種性自和,鍊就一片 萬劫不壞、圓明法性。到此並無差別之心,亦無異類之性,眾惡自消,眾邪自滅。一真獨露,得大自在」(引自心經註解,松溪道人無垢子註)
    前段註解之主要意涵,即是淨空諸多雜念、邪念、累世習性或毛病,回復本來俱足之佛性、天性、良知良能,說穿了,即是精勤修持,以求早日回復本來面目。
    本文標題之訂定,勸人戒「幸災樂禍」之凶狠,是為去除世人「易犯而不自知」之罪業,果能去除「怨妬」及「見不得人好」之心念,則能多一些「同理心」及「體貼」,能「將心比心」的看待周遭的人事物,即儒家所再三強調的「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」(論語憲問第十四篇);或者「親親(篤守孝悌、五倫、三綱等人倫道德,並善待親眷)、仁民(善待人民百姓,以簡政寬刑,使人民安居樂業)、愛物(愛護動物,不可苛虐動物)或如宋朝張載所說:「民吾同胞,物吾與也」
    又為何強調「雪中送炭」?昔日的私塾啟蒙書所說:「錦上添花人人有,雪中送炭世間無。不信但看筵中酒,杯杯先勸有錢人」。普羅大眾喜歡「錦上添花」,原因何在?只因愛富嫌貧,攀附有權有勢之人,情況太普遍,故俗語所說符合實況。只是權勢或富貴,並非長久之物,其中太多勾心鬥角,可怕之極,人心之險惡,可從其中看出端倪。修子當濟貧恤困,「雪中送炭」,是為積德,是在存慈悲心及修慈悲行:觀一切眾生,如我眷屬。有飢寒者,念與衣食。有疾病者,念與醫藥。有冤讎者,念與解釋。如是慈悲心,種種不可量。當來及後世,證彼真人行。
    ◎ 何以世人如此「包藏禍心而不自知」?又要如何去除諸多惡心、雜念或邪念?
    何以幸災樂禍?只因見不得人好,或雙方挾怨,或有過節,或本欲加害於人,豈料對方已先遇到災禍,而有幸災樂禍之舉。或者,見不得人好,遇他人有好事、好運,而心懷妬嫉,或願人有失,正巧對方時運不濟,或遇災難等事。世人容易如此幸災樂禍,如此冤冤相報,身口意業糾糾纏不清,故因果難了。
    何以世人如此包藏禍心?只因世人著相分別,受六塵所魅惑,受 慾望蒙蔽自己的良心而不自知,為滿足個人慾望而無所不用其極,看到別人能滿足慾望而心生怨妬。也就是說,見不得人好,自己心為慾牽,或名利薰心,或色慾薰心,為滿足慾望而有七情六慾,致諸多惡心從此孳生,因這些起心動念及造業,讓自己身陷輪迴,流浪生死。請看如下引證:
    「色在空外,人被境瞞。仙真云:『道無萬彚則不能顯,萬彚無道則不能生』。釋云:『見色便見空,無色空不見』。是以三教聖賢,不見有色有空,色空雙泯,內外無分別,如如常自然,光明洞耀,遍周沙界。世人則不然也,分內分外,論彼論此,著相分別,見種種相,隨聲逐色,迷真不覺,出殼入殼,輾轉不知,改頭換面,無有了期」「因眼見 故受色,因受色故 心有思想,因思想而有念行,因念行而有識,因識而有六根,因六根而生六塵,一識便有四大五蘊。有此五蘊色身,便著相分別,隨聲逐色,憎愛憂恐,從茲而起,以致流浪生死而無停息。若要生死斷,輪迴止,但從 起處 一根照破,令四大五蘊淨盡,廓然無我」(引自心經註解,松溪道人無垢子註)
    從上引證得知,世人著相(對有形有相之物,心生著迷),因而一生一世都在「財色名食睡」(此為佛經所說「眾生之五慾過患」)之中沉醉難醒,或者說,受酒色財氣名利恩愛等八大魔王,祟擾及魅惑,因而隨聲逐色,衍生憎愛憂恐等情緒;也就是說,心生貪求、喜好、怨妬、憂恐等雜念或邪念,或者幸災樂禍,或者設計暗害他人;以致造諸罪孽,自墮生死苦海。
    那麼,要如何脫離生死苦海呢?
    其一,依前段引證所說:「若要生死斷,輪迴止,但從起處一根照破,令四大五蘊淨盡,廓然無我」從上所說,怎麼修持呢?「隨時檢點自心,心起便覺,一覺便轉,隨時淨空 諸多雜念或邪念,回復本然之清淨」。本文標題所說:「切莫幸災樂禍,儘量雪中送炭」,只是從最切近處及最簡易處點破,讓讀者能從這關鍵點開始修起,所謂「循階而上」是也,是為接引有緣讀者,從此遠離地獄而趨近天堂之意,祈讀者了悟修持也。
    其二,「人能遠欲則近道,人能無欲可造道,無論男女能寡欲,處處處方便可入道。無欲則清,清則靜,靜則明,明則入真,所以先天之智海,慧珠朗然而出現,更能守正而勤修,則人道可接天道,所謂本立而道生。聖人明訓作右銘,三曹普度先修德,進修大道自然成。上可渡河漢星斗,氣天諸仙成大羅。中可渡人間生靈,芸芸蒼生脫輪迴。下可渡地府幽冥,餓鬼畜生可超昇。坐禪入定古修法,時運變遷法亦遷。修德修身修功果,依然成道列仙籍」從上所說,寡欲則可減少貪求,減少怨妬,較易 清除 幸災樂禍之心。既知積德,儘量作好「雪中送炭之心念及行持」,所謂「存慈悲心,修慈悲行」,直至業障還清及功行圓滿。
    其三,「人欲學大道,口無是非,心無人我相,身不受染著(按:從持五戒及戒十惡開始修起,直至身口意業清淨),方契無為道。眾生俱幻化,墮彼色相因,誰知樂是苦,一念了無為」「人勿包藏禍心(按:去除十惡,八邪等邪念或雜念,或損人利己之念,或幸災樂禍,或怨妬),損害於一切(按:如是因,如是果,損人終自損)。眾生初未覺,神明悉已知。危人還自危,枉彼還自枉。天堂及地獄,一切由心造(按:如何趨吉如何趨吉避凶?去除諸多雜念、邪念、貪求、怨妬,或幸災樂禍等念)」「人慎勿綺妄(按:戒口業:戒妄語,戒綺語,戒惡口,戒兩舌),誑惑諸眾生。勿懷毒惡心(按:戒嗔恨、怨妬、害人之邪念),陰謀諸一切。以身譬他人,好惡原無異(按:此即同理心,將心比心)。能作是念者,可證不上道」「仙真,以能利益一切,救拔眾生,無有厭倦。念念相因,故能成真(按:存菩薩心,修菩薩行,終結菩薩果)。若復有人能作是念,當知果報無差。唯先修德行,使道德盈滿其中,法水出本源,自然流施無盡。先實後施,源遠流長」
    ◎ 結論:
    人死時,身外之物,萬般帶不去,然後孤獨的離開人世(按:人生時孤單的來,死時孤獨的走,此為輪迴真相),只剩在生之時,所造作之善業及惡業隨身。基於因果不昧之理:「假使百千劫,所造業不亡。因緣會遇時,果報還自受」,然後呢?世人會因為在生之善業而超昇,會因為在世所造惡業,而墮入長劫輪迴(按:曾在善書上見到:「世人一世造的罪業,嚴重者,兩百世都還不完」)。怎能因「一時慾望沖昏了頭」,造下無量無邊的罪業,必須不斷的輪迴受報而痛苦難熬呢!
    既要躲輪迴受報之悽苦切莫造孽。怎麼作?隨時隨處,檢點起心動念及言行舉止,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意。本文標題所說,只是戒惡修善之一端,祈讀者舉一返三。勉哉。
  • 拱衡園地大家談-立冬養氣湯

    立冬養氣湯          
    節氣進入立冬,傳統上被視為進補的好時機,稱為「補冬」。立冬是冬季的開始,氣溫逐漸轉冷,此時人體需要補充更多能量來適應氣候變化。以下介紹一款較適合一般人的養氣湯方,在日常進補時能溫和調理體質,不涉及療效,可供日常養生使用。若有特殊體質,建議諮詢醫師後飲用。
    材料:黨參 10克、茯苓 10克、白朮 5克、甘草 3克
    做法:將所有材料用清水略微沖洗,放入鍋中,加入約1000cc水(約4碗水),大火煮沸後,轉小火煮約30分鐘至湯汁剩約一半。倒出湯汁,可加入少許鹽調味,或加入蔬菜和瘦肉一同燉煮,更添風味。
    此湯方性溫和,適合立冬節氣進補。能幫助身體保持穩定元氣,為冬季的寒冷做好準備。

凡有疑難諸如家庭、事業、福運、因果、身體而至為父母親長求壽等事
歡迎填寫聯絡表單或來電諮詢。我們將有專人為您服務。