懿敕拱衡堂
輪播1

  • 釋疑專欄（一）▲

    • 南部羅善德叩問：一般人祈求有良緣，需要寫很多嗎？包括與家人很好溝通、相處或幸福…等，需要強調嗎？ 或是只寫良緣，賢慧就好
      聖示：求禱之事宜最重要而迫切，若羅列甚多則恐分散無力而落空。
    • 北部范善德叩問：一、家運是以家長為主嗎？二、事業運是老闆負責人的運，也是公司的運對嗎？和員工有很大的關係嗎？
      聖示：一、家運是以家長為準。二、事業運以負責人一半，公司所在地及員工一半。
    • 南部林善德叩問：什麼是業考劫難？是很多業力，業障持續下來干擾的總名稱嗎？像弟子目前受業障持續干擾是否也算業考劫難嗎？
      聖示：不全對，有些業考會因今生作為牽引，有些是夙世以來積造對大道之侵毀謗詆，亦有口願所牽引等。
    • 北部劉善德叩問： 一、一般安太歲是有在一處（寺廟、宮、堂）有安即可，還是多處多安越好？二、父母去世未滿對年，過年時公廳的神明與祖先的拜拜可否參與？
      聖示：一、多則多益，簡言之，多處神衹之佑護，當然勝過一處。二、不可，一般民俗謂之尚未淨身，周遭親友多嫌而避之，故不宜參與。
    • 中部陳善德叩問：以「小鬼」通常為亡者之生魂故，但生魂力弱，雖受豢養者之法供血養，能發揮那些效力呢？這些效力能大到甚麼程度呢？
      聖示：絕大部份以磁場之干擾破壞，使身體顯現病痛及病變。
    • 南部黃善德叩問：法會時如果有10位亡靈蒞壇，但是僅有一份供品，是10位亡靈共享用一份；還是會化做10份供品給10位亡靈享用？在院潛修或已經證道的靈修士能不能享用？
      聖示：會化食而使各亡靈均有。在院潛修之靈修士可享用，証道修士則不會。
    • 北部簡善德叩問：有聽說在家中頌經要坐好，不可拿著經書站立或走動，因為頌經時護法神會扶著經書，這是正確嗎？
      聖示：不正確，儀態端肅，正心誠意是必要。但但行立坐等符合上列，則並無必然。
    • 南部黃善德叩問：若人臨命中時為其助念佛號，便可蒙佛接引往生西方淨土，是不是真的？
      聖示：有助消其夙累，更結佛緣，但並非一定可以往生西方淨土，需視助唸者之功行或誠心。
    • 新國丘善德叩問：恩師，弟弟不是以經功過兩半，為什麼還有公案？
      聖示：信女恐有誤解，功過兩平是今生行造可補過，但並非將累世所有公案因果全部兩平。
    • 中部陳善德叩問：一、受豢養的小鬼通常是以何種手法、方式來反噬害命其豢養者呢？二、承上問。以豢養小鬼者之後遺症即反噬害命故，這是否表示小鬼與豢養者間早已存在著夙世的命債因果呢？三、承上問。若小鬼與豢養者間不存在著夙世的命債因果，那麼，受豢養的小鬼對豢養者反噬害命後，小鬼本身是否會承擔此命債因果呢？四、昔叩問：隨著歲月時日的增長，小鬼是否也會同樣萌發過去的習性(包括劣根性)？聖示：當然。以受豢養的小鬼通常為生魂故，通常會萌發那些過去的習性呢？五、承上問。小鬼雖受豢養者之法供血養，以通常為生魂故，彼於冥府的靈魂是否仍能支使受豢養的小鬼向豢養者做種種需索呢？
      聖示：一、崇擾精神、或牽引外禍。二、是其一而已，有者是豢養者公生新造因。三、當然亦要揹負此因。四、最常見惡作劇、捉弄人、討乞食。五、小鬼生魂已壯大、故多數難已支使、或者遭拒。
    • 南部黃善德叩問：佛珠、香火袋、護身符……等等，過完主爐後，就算是完成開光加持？
      聖示：開光加持需另有儀式，過爐算淨祛，但仍有得神司加持之作用。

  • 釋疑專欄（二）▲

    • 南部黃善德叩問：若人臨命中時為其助念佛號，便可蒙佛接引往生西方淨土，是不是真的？
      聖示：有助消其夙累，更結佛緣，但並非一定可以往生西方淨土，需視助唸者之功行或誠心。
    • 新國丘善德叩問：恩師，弟弟不是以經功過兩半，為什麼還有公案？
      聖示：信女恐有誤解，功過兩平是今生行造可補過，但並非將累世所有公案因果全部兩平。
    • 中部陳善德叩問：一、受豢養的小鬼通常是以何種手法、方式來反噬害命其豢養者呢？二、承上問。以豢養小鬼者之後遺症即反噬害命故，這是否表示小鬼與豢養者間早已存在著夙世的命債因果呢？三、承上問。若小鬼與豢養者間不存在著夙世的命債因果，那麼，受豢養的小鬼對豢養者反噬害命後，小鬼本身是否會承擔此命債因果呢？四、昔叩問：隨著歲月時日的增長，小鬼是否也會同樣萌發過去的習性(包括劣根性)？聖示：當然。以受豢養的小鬼通常為生魂故，通常會萌發那些過去的習性呢？五、承上問。小鬼雖受豢養者之法供血養，以通常為生魂故，彼於冥府的靈魂是否仍能支使受豢養的小鬼向豢養者做種種需索呢？
      聖示：一、崇擾精神、或牽引外禍。二、是其一而已，有者是豢養者公生新造因。三、當然亦要揹負此因。四、最常見惡作劇、捉弄人、討乞食。五、小鬼生魂已壯大、故多數難已支使、或者遭拒。
    • 南部黃善德叩問：佛珠、香火袋、護身符……等等，過完主爐後，就算是完成開光加持？
      聖示：開光加持需另有儀式，過爐算淨祛，但仍有得神司加持之作用。
    • 南部黃善德叩問：若冤欠受超渡轉世或討報時效已到，是不是也算了斷一件因果公案？若行功迴向某人註銷因果公案，是不是代為清償？如果和對方是善緣會植深善緣，如果是惡緣則會註銷這段惡緣？
      聖示：討報時效一到即算了結。轉世則不盡然了結。行功迴向他人註銷公䅁，是代償因債。是為增益植深善緣，若是惡緣，則視其深重而抵消。
    • 南部蔡善德叩問：一、之前有請示過仙佛此世結為夫妻因果，是因為過去世曾經為醫生救過村婦此生才結為夫妻而今生夫妻的關係好壞，也是由於過去所造的因果關係，報答的恩情長短及所受到的恩惠的大小有關，所以現今的社會離婚者多，是否也許因為緣份短，而所以離婚率也高。二、是什麼原因也讓財運轉好一直往後，如果正財偏財全部都轉好了，沒有正確的正知見去使用這些世間財，也是一種災難，也是造就更大的惡果，所以延後是否也是要讓自己正知見更加圓滿？以前曾經算過八字，此命格先難而後易，就是年輕的時候是很辛苦，年老才會好命是否也是在累積修行正確的知見，以其在年老時候可以運用，而不至於自己做出錯誤的判斷。
      聖示：一、所列現今社會離婚現象是如此。另有外在因素，如個人受物欲，情欲等染著及牽引，及自身夙世果報緣熟等均是。二、財運轉機延後，與信士所列是因素，當然福祿具足及顯成機運是關鍵。
    • 南部謝善德叩問：為何冤親可以自由出入我家，家中四樓有供奉無極老母，他卻可自由出入？為何可在無極老母面前，將我女兒弄昏？弄嘔吐？如此難道沒有罪嗎？
      聖示：冤親係領旨討報，故可自由出入門戶，亦可在神前討報，並無造罪。
    • 馬國黃善德叩問：一、佛經或善書已蛀或成舊毀壞無地方收藏可否焚燒後置河海中處理？是否會犯四重五逆罪？手抄佛經後的經本及無用寫錯經纸可否—样焚燒處理？二、讀頌佛經只可助開智慧，但持咒可增福慧消業障對否？請仙佛明示。
      聖示：叩問一，可以如此作不會造罪業。叩問二，正確。但讀誦佛經之際，有因此感化或引渡到有緣眾，則其有功德可計。
    • 上海黄善德叩問：一、理天虛空界仙佛在“應運下凡”時，是否皆是分身（分靈）下凡？其本尊（本靈）是否會下凡？若會，則是在何因缘下，會下凡投胎？二、“應運下凡”之仙佛之“本靈”或“分靈”下凡後，是否會沉迷于凡塵而造業，以致使自己不能回歸而陷入輪回？三、“應運下凡”之仙佛在凡塵，由于前世因果已償清，是否没有病痛劫難？只有“應劫下凡”之仙佛才會有病痛劫難？
      聖示：叩問一，需視果位而定，基本上要到正品尊者真君以上。本靈下凡之仙真神司多屬有重大天命而下凡。二，當然亦有之。三，非也，雖是仙靈，但投入凡胎，一樣生老病死苦。且並非已全部清償因果。

  • 釋疑專欄（三）▲

    • 海黄善德叩問：由於每個人的累世含因及今生所作所為不同，所以隨著身體漸長，原来元辰架構相同的人亦會出現差異，對否？
      聖示：正確。
    • 南部李善德叩問：一、因心肺病業之因果為何？當再需多少功德力才可消除？(前已行功二萬)
      聖示：信士叩問事，此為二世為醫，曾以私心自負，且較執愎，故常有疏誤致延宕貽誤病者醫機所積怨業。完全消除是要長時間，因已成病灶，但若消除至七成半使病灶不危險及大幅減輕乃致舒緩，則再加一份法會副功德主。此即為上天，聖神仙真苦勸眾生，宜消弭累業於未發生之前，可大幅收效，甚至事半功倍。
    • 陳善德叩問：一、若彼坤道並非弟子近親，亦與弟子無因緣，設若弟子助之善處，是否會引來日後無因緣之受苦者多來求助之困擾呢？二、承上問。依仙佛所識，彼坤道受苦之情，是否值得助之脫苦？否則地府仙吏何以會准彼向無因緣的陽世人託夢(耗損功德)呢？
      聖示：一，不會。二，乃將定讞故准求助一次。
    • 莊善德叩問：父母因器官衰竭而病危，醫生說可以換器官延續生命，但為人子女想讓父母脫離苦海，要造功德給父母能上天堂修練，而不幫父母換器官延續生命，這樣做是對的嗎？幫父母決定生死，會造下不孝的罪嗎？父母在世並無精進修行，枉費了生命時光，藉由父母器官衰竭的病危，而不幫父母換器官而死亡，因在世沒修行，想保調父母到靈修院修行，而提早讓父母離開人間，這樣的做法是對的嗎？
      聖示：同樣需視子女有無能力負擔及有無遺產。另信士所列是不對，不能說父母無修，有能力卻不救，反而藉其死再助修。如此同樣非孝，亦將形成果報。
    • 黃善德叩問:元亨利貞的意思？
      聖示：此為易經卦辭，元亨利貞言此卦有純陽之德性，天地以陽氣始生萬物，而得元始，亨通，能使物性和諧，各得其利，又能使物堅固貞正得終。
    • 方善德叩問：道親叩問，往生後若受保調於靈修院証道後是否一定在彌勒淨土，可否依照自己意向之淨土所証？
      聖示：昊天紫綬靈修院有三大因素：其一、靈修士自身意願，其二、保調者意願，其三、修行法門。是為可供抉擇。
    • 南部黃善德叩問：為什麼一樣到月老廟，財神廟求姻緣求財運；有者在求後就覓得姻緣，財運亨通，有者仍然遲遲無法如願？
      聖示：基本上可分三個面向，其一得如願者夙世福報緣熟，因而易如願。反之未有夙世福報或未緣熟則不易如願。其二，專誠之心意亦為因素。其三，極小部份是上天仙佛之考驗。

  • 釋疑專欄（四）▲

    • 中部陳善德叩問：想請問去世親人 三魂何處？
      聖示：陳信士叩問事，凡人過世後，靈魂會往冥司受審斷對証，生魂則依附大體之處即墓地或納骨塔，覺魂依止在神位。另叩問令亡祖父陳保護一靈今在平民區候案可聽經。
    • 南部黃善德叩問：何謂「五鬼」、「活鬼」？
      聖示：五鬼即五瘟使者，春瘟張元伯夏瘟劉元達秋瘟趙公明冬瘟鍾士貴及總管之中瘟史文業。是為司瘟之神。所謂活鬼，即日常中好事不會報知，但壞事就相邀約。常是成事不足，敗事有餘。
    • 南部李善德叩問：為何同功德但越往上成數越降低，此一道理為何？
      聖示：因受報者身體已遭受侵損拖磨傷礙而耗弱，另有者越到最後因業俱屬較重大。
    • 南部李善德叩問：1：消弭累業於未發生之前可大幅收效，甚至事半功倍。是否平日行功就要註明消累業？叩問2：若註明消業障，會先消病業或意外災劫或最近將顯成之業？
      聖示：叩問一，然也。二，沒有先後順序，大都以即將顯成，除非呈疏人明註項目。
    • 莊善德叩問：生重病是因業障現前，為人子女在父母病危時不願父母受病痛之苦放棄急救，以因果定律來說某人承受病痛要十年，因子女放棄急救承受病痛不到十年，放棄急救對因果業障來說是對的嗎？放棄急救會造下不孝的罪嗎？
      聖示：需視子女出發點動機，若屬信士所列，無礙；若屬覬覦遺產則不但有罪，尚會形成因果。
    • 李善德叩問：弟子今日有叩問友堂，開示有冤欠顯成，於7~8月間，索報心肺之功能是否確有其情形？
      聖示：並非干擾心肺之冤親，而是信士心肺本有病灶，一旦冤親顯成，自身有病灶衰耗傷損即易受影響。

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