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密行班受灌行者應如何觀想三脈？請恩師詳加指導！（拱247期）
聖示：觀想三脈，主要在能量，所以，先設定好三脈所在，中、左、右，任何一點均可，另外可以放空，也可以全神貫注，但是放空是高階，目下全神貫注為佳。
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昨夜靜坐時感顯二次。本宗之宗長亦即貴堂主於壇城手結密印之密行， 亦顯一位坤道在密修(彼時有訊告知此行者乃：王○○信士與宗長有數面 之緣，故顯並不陌生，而王○○信士數年來除在劃撥時填寫其姓名，但未 曾面緣，昨顯才知其相貌，未知此顯是否如此？當時顯此境時，甚不解 其意涵，坐畢時有訊釋解：此景乃讓爾印證並體驗在密行時與上師相應 法（顯境時有感受一股加持能量注於身，亦可以意念相應溝通）。未知 所傳達是此意？（拱251期）
聖示：顯現此景確也如此，唯使信士印証修彌勒密法之殊勝，但能量加持非密法所注，是由宗長之相應。
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彌勒佛乃末後掌天盤之收圓佛，佛經也記載彌勒菩薩是末法眾生的大皈 依主，叩問這末法眾生皈依彌勒慈尊到底有何殊勝保障之處呢？（因為 彌勒淨土非圓滿佛德之境，且又有內外院之分，若無法修證內院果位者 恐最後徒留遺憾，只享天福而已）（拱244期）
聖示：當然有分階段性，但，若不踏出第一步，何來達到目標。
再問：据觀音淨土遊記聖書中有提及接阿彌陀佛佛位者不是南海古佛 觀世音菩薩嗎？怎麼本期雜誌聖示為彌勒佛呢？又所謂「退位」之意為何，屆時阿彌陀佛將要去那呢？
聖示：是觀音菩薩，彌勒慈尊是未來掌眾生教化，是兩回事。所謂退位，即功德圓滿，不再掌政事。
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問：靈修士於靈修期間，除受保調者或親眷之助緣外，靈修士本身可有那 些自力作為以加深證入「彌勒淨土」之緣機？
聖示：可以選修彌勒法教
再問：欲往生彌勒淨土的先決條件改十惡、向十善，若在死前十惡未修到圓滿，在十惡當中 尚有惡習，這樣的話是否還可往生彌勒淨土？
聖示：可以，但卻要十惡中不是重大事件，並且趣心不滅，可以先上生淨土外院或邊緣境。其中並有趣心不滅猶要六事有修。
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莊善德叩問：對於拱衡堂之建廟（唯心宗彌勒道場），上天對於贊助建 廟之事是如何呢？
聖示：除有天律明訂之功德可以求壽，可化災劫，可增福祿，可助功名，可契引貴人，可增深善緣，可化解因果。另外可以積聚上生彌勒淨土之福慧資糧。
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北部林善德叩問：可以一樣也是用ATM滙金額過去，然後用mail的方式通知 師兄師姐嗎？
聖示：可以。
再問：供養「千佛牆」是否有名額限制？滿額即不再開放供養名額？
聖示：原則上是以千佛之名額。
再問：確認認捐供養後，是否會有一個証明（照片或是其他文件）？
聖示：其一是開立感謝狀，其二若有要求，可以拍照存証。
再問：認捐供養有三大項目可以祈求：一者求身體安康。二者可求事業福祿之平順。三者可以積聚求生彌勒淨土之資糧。那麼，如果都不另外特定祈求某一項，就只是供養慈尊佛龕，那會有什麼結果呢？是三種各有三分之一，還是直接就是保佑全家平安？
聖示：若無所求，則以保佑全家平安為先，另者會以巡監司神所彙報，有災消災 ，無災增福。
再問：若要保佑全家平安，那是一開始就要用户長的名義認捐，然後寫上全家人 的姓名嗎？不同的戶口也可以嗎？（直系尊親但不在同一戶籍）
聖示：以任何人名義均可，不過，是以單一戶籍為一單位。
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南部柯善德叩問：彌勒內院、外院菩薩各為何種品位？
聖示：內院不論何種聖名果位均屬正品，外院則為比敘，即準果位，即尚可比照而敕之果位。
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東部陳善德叩問：阿彌陀佛於彌勒淨土遊記慈悲到，彌勒淨土之殊勝，在於 彼處是有其時間性，乃在彼土天壽四千年而已，不若他處淨土無其時間性。此 句話之意義是否為求生彌勒淨土者最多在這四千年時間內若修成等覺菩果位就 要再次入輪迴呢？
聖示：信士略有誤解，此四千年是指 彌勒慈尊要下世而不是在此者僅天壽四千年。
再問：彌勒淨土即非圓滿佛德之境，那眾生求生此土有何實質之保障呢？
聖示：眾生到此，彼時再隨 彌勒慈尊同下閻浮提地龍華三會共成正覺。
再問：彌勒淨土、觀音淨土與彌陀淨土其淨土中的一天約是人間的多少時日呢？
聖示：彌勒淨土四千年是在閻浮提地五十六億年後。觀音淨土與彌陀淨土更長遠，故目下不示。
再問：天佛院與彌勒淨土均為慈尊大愿所設，位階相等，即然相等為何要有此二處之分呢，是否有其意義存在？
聖示：乃因應教脈不同而設。
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南部陳善德叩問：聖示曾云：證入彌勒淨土雖非圓滿佛德之境，但未來會隨 彌勒慈尊再下閰浮堤開龍華聖會共成正等正覺，叩問這是指彌勒內院仙佛？ 或是內、外院及邊緣境所有之仙佛及天人而言？
聖示：全部。
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中部李善德再叩問：[彌勒淨土遊記]中， 窺基菩薩有言：[在彌勒淨土有保 證，那就是到了彌勒淨土，保證能夠修至等覺境界，而到了等覺境界，保證能 夠伴隨 慈尊下閻浮提，龍華三會之下共成正覺，換言之，彌勒淨土不是究竟 之處，但卻可以保證成就究竟佛果]此處，菩薩為淨土掛二種保證，弟子亦有二 疑不解之處，求請 聖示，以破迷惑：所謂等覺境界，是指等覺菩薩？漫漫歲 月之五十六億七千萬年中，往生淨土者盡皆修至[等覺]境界，何以下閻浮提龍華 三會卻反而盡得[阿羅漢果]？
聖示：等覺仍未至菩薩，正如果位有比敘、從敘。阿羅漢世是佛十號之一，乃小乘行者之成就極至。
再問：[共成正覺]即保證[成就究竟佛果]，彼時慈尊度盡遺眾，如此無量無邊之遺眾於閻浮提盡隨 慈尊成佛，屆時豈非有無量無邊之佛？唯賢劫僅千佛，而慈尊乃第五佛，意味成佛者唯獨 慈尊一佛---兩相對照，豈非矛盾？
聖示：賢生解千佛有誤，所謂賢劫千佛是住世，並非指成佛者。
再問：成佛亦可天上成，為何阿含經有[諸佛世尊皆出人間，不在天上成佛]之語？
聖示：此意指今人目下所知諸佛而已
再問：世尊住世時， 慈尊示現菩薩身，生於婆羅門之家，是否亦為世尊弟子之一？
聖示：然。
再問：靈修士證入內院者，觀其聖號，有者冠以[慈]字，有者則無，是否有特殊意涵？
聖示：此為 昊天頒敕之例，夙世深種彌勒緣者可冠『慈』。
再問：大成佛經記載：彌勒佛住世六萬億歲，正法住世六萬歲，像法二萬歲如此，八萬歲之後，便進入末法，弟子不解：佛尚住世五億多歲，豈有進入末法之理？
聖示：賢生解知有誤。此段敘述是二個說明：前為慈尊住世時程，後為世尊之時，以此強調 慈尊下生後之殊勝。
再問：大成佛經言 彌勒佛住世六萬億歲，何以下生經卻道： 彌勒如來當壽八萬四千歲，般涅盤後，遺法當在八萬四千歲？兩經所記，差異甚大，孰是孰非？
聖示：解知亦是有誤。住世，並非活壽，而是彌勒教法仍『住世』。正如目下 世尊教法亦『住世』，人能知之義也。
再問：蒙 恩師開示：[賢劫千佛]意指[千佛住世]，非僅千佛誕生，如此，是否可以如是說：賢劫除了千佛住世渡眾成佛之外，尚有無量無邊成佛者---可能成於人 間，也可能成於天上？
聖示：然也。
再問：彌勒佛般涅槃之後，仍駐錫兜率天宮，或另有佛國淨土？
聖示：西天，彼時阿彌陀佛退位。
再問：淨土遊記29回---張天然菩薩，虛雲菩薩圓滿修習位，進入究竟位，是大牟尼準佛陀。淨土有不少準佛陀，一旦成佛，即謂[天上成]？
聖示：然也。
再問：佛果位於天上成或人間成，有何差別？
聖示：差別甚大，天上或需累積無數阿僧祇劫之修行福慧功德資糧。而，人間成，如世尊以無邊功德開悟成就。
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北部彭善德再叩問：獨生子清修，若能証果，往生後，祖先牌位無人祭拜對祖先有無影響？
聖示：若能有果可証而成就，祖先無人祭祀倒無妨，因為可以渡之救靈。
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中部林善德叩問：仙佛所賜靈符，焚化飲用或淨身淨宅後之符渣及艾草，應如 何處理為佳？艾草部分是否也須恭敬處理？過去曾聞聖示可棄於活流水，但活流 水現今非隨處可得。又淨身符之符渣常隨水流入排水孔，是否會不敬？
聖示：排水孔即可，其用意是在不使不知者踐踏而有不敬，依此準則處理即可。
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南部李善德叩問：弟子見佛教徒於中午拿到便當，都會夾一口飯施食，那弟子 也可行嗎？
聖示：有此悲心當可，但是會有一些後遺症，譬如說時日既久，近身陰氣聚積過重 ，或者化食未盡其功，蝕及自身。
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南部陳善德叩問：靈修士若經由陽世親眷以（財施）造功而證入彌勒內院果位 者，是否均為正品果位？若是，那窮人要證得正品果位可就比較難了嗎？
聖示：是如此。但信士要知，今生淪落窮困，必有夙世因果所致。