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仙佛釋疑
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仙佛釋疑1
仙佛釋疑
釋疑專欄(一)
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南部李善德叩問:若有精神疾病問題, 原靈樹將會呈現何總現象?有否因呈程度不同有無分類?或幾級?
聖示:呈現蛛絲蔽障及刺藤纏繞傷損。當然有,呈現原靈樹枯槁,即是 嚴重,若尚有青綠,則屬初始而已。
北部曾善德叩問:人辭世後、非十惡不赦之類,申請保調靈修、有否49天之限?何時申請較恰當?
聖示:陽人辭世後,沒有四十九天之限,反之愈早呈辦保調愈好,可以免除城隍司及冥司過堂之苦。
馬國蔡善德叩問:叩問佛祖,我的財運,人緣和愛情都過得很不順利。我該要怎麼做才能把這些給改善我的人生呢?請佛祖指點我要怎麼做?
聖示:蔡善德信士叩問,財運攸關福運。人緣及愛情關乎善緣,所以要廣行善積善福,以利轉化。
南部黃善德叩問:家中供奉神明和到宮廟祭拜神明有什麼差別?
聖示:有所不同,其一宮廟神爵高,家神低。其二,家神是例行要祭拜,宮廟則較具誠心而參詣。
中部鐘善德叩問:於藏密有一說,行者可先求得 破瓦法以自保,免的修密無法成就時,可利用此法而免於輪迴,並利用此法,上生相應之淨土,則本宗密行者是否也須,先求修此法以自保,免得修密無成就,而墮入輪迴?
聖示:本宗無此需要,因修行者縱未成就,但在修法過程之禮,唸(彌 勒佛名)已結上生淨土之福慧資糧。
中部陳善德叩問:一、父(母)親的陰宅風水,對陽世家人之影響,是否只及於兒女輩,而不會及於孫兒女輩呢?二、承上問。若父(母) 親的陰宅風水一樣會影響孫兒女輩,那麼,相較於兒女輩,其影響強度如何?三、兄(姊、弟、妹)的陰宅風水,對陽世家人之影響,是否會及於同輩的在世手足?四、子(女)的陰宅風水,對陽世家人之影響,是否會及於其在世的父母?五、陽世人於身心、事業不順遂時,常歸咎於父(母)親的陰宅風水。那麼,父(母)親的陰宅風水,對陽世家人之影響,通常其影響的範圍為何?六、祖先或父(母)親的陰宅 風水,對陽世家人發生不當影響時,通常會有那些有形或無形的徵兆示現呢?七、仙佛在處理陰宅風水對陽世親眷發生不當影響時,通常是採取何種有效作法來消弭呢?八、承上問。仙佛在處理(消弭)陰宅風水對陽世親眷之不當影響後,是永久有效,抑或是只在一段年限內有效?九、承上問。仙佛在處理(消弭)陰宅風水對陽世親眷之不當影響時,是針對所有陽世親眷有效,抑或只是針對有叩求處理的特定陽世親眷有效?
聖示:一,非也。會及於兒女及孫兒女輩。二,約為一半或三分之二。三四,不會。但若有特殊如獨子或在世有財產等牽連,則可有礙。五,身心事業福運等均有。六,無具體,但多會藉事端。七,以轉化磁場。八,可長可短,關鍵在當事人之功(福)德。九,消弭(轉化)之後當是圴有效。
南部黃善德叩問:安奉「財神斗燈」和「彌勒慈尊財神緣金」的功效是不是相同?財神緣金的效力是逐漸消減還是一年的時效一到便就消失?
聖示:是相同,但財神緣金有凝聚機運而促使事業財運顯現。
北部林善德叩問:有時見寺廟的結緣善書,同一類經典或善刊便達數十本之多,若私移取一部分至另一寺廟以期提高流通,此舉是否有過?
聖示:無過,且亦等同流通善書。
南部黃善德叩問:八字輕的人路過喪家或墳墓是不是較容易沖煞?
聖示:然也。尤其自身較虛損及敏感者。另,喪家凶死則其煞較烈尢易有感。
釋疑專欄(二)
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中部陳善德叩問:一、就亡者陰宅骨灰處之風水,對陽世家人之影響而言,其 影響之因素是否獨指陰宅處之地氣磁場呢?聖示:不僅止此,尚有其恨怨念力靈訊。這陰宅處亡者恨怨念力是指墓厝生魂於歸空前之殘留,抑或是地府靈 魂於歸空後轉嫁(支使)於生魂者?二、若陰宅處亡者恨怨念力是指墓厝生魂於歸空前之殘留,那麼,以墓厝生魂能量有限故,其恨怨念力靈訊對陽世家人之影響,應遠不及陰宅處之地氣磁場者,是否如此呢?三、一般陽世家人在尋求解決陰宅骨灰處之風水對陽世家人之影響時,是否仍須深層考量陰宅處亡者恨怨念力靈訊呢?四、與骨灰(或骨骸)無直接關連的墓碑建物之座向及供台建物之水平與否,並非構成對陽世家人之影響因素(易言之,墓碑建物之座向 及供台之左高右低或左低右高,無關於陰宅風水對陽世家人之影響),是否如此呢?聖示:不然,此牽連到架構五行方向生剋等。如仙佛所示,這是否表示,陰宅處墓碑建物之座向及供台建物之水平與否,亦是構成(影響)陰宅處地氣磁場之部份因素呢?五、世俗認面對陰宅方向,若供台右高左低(右代表兄,左代表弟)將會對陽世家人中之弟方產生較大的傷害,這樣說法是否正確呢?
聖示:叩問一,是靈魂。二,基本上如 此,但若當事人運正晦暗,則雪上加霜,卻有更嚴重之虞。三,當然。四,然也。五,不盡正確,但左青龍右白虎,若不平衡,易起龍虎鬪,是有影響兄弟之虞。
南部林善德叩問:爸爸跟弟弟在貴堂已證道考核過了,清明節是否需要再去掃墓?
聖示:需要,敬神如神在,也是要給陽世 親族看,因為他們不知已証道,反會認 為拜神修道之人在清明竟不祭祖。
南部周善德叩問:是否居較高神爵品級仙佛,凡人造功迴向就沒有太大幫助?
聖示:非也。愈高果位之神爵蓮品晉升愈困難,自身苦修積累更是困難,而陽世眾生以善財肯捨之福德迴向,則本堂荷蒙昊天頒敕之殊例,適可為高果位証道仙真快速積聚福慧資糧之具足。此中最關鍵,即昊天嘉勉善眾之善財肯捨最殊勝之處。
中部陳善德叩問:一、世俗常認為亡者火化後以骨灰罈入土者,若骨灰受潮,會因此而對陽世家人產生不利影響,這樣說法是否正確呢?二、承上問。若如是,那麼亡者大體入殮後以棺具入土者,若骨骸受潮發霉,是否也會因此而對陽世家人產生不利影響呢?三、昔叩問:就亡者陰宅骨灰處之風水,對陽世家人之影響而言,其影響之因素是否獨指陰宅處之地氣磁場呢?
聖示:不僅止此,尚有其恨怨念力靈訊。又叩問:這陰宅處亡者恨怨念力是指墓厝生魂於歸空前之殘留,抑或是地府靈魂於歸空後轉嫁(支使)於生魂者?聖示:是靈魂。在地府的靈魂,通常是因為那些因素,致使其恨怨念力靈訊轉嫁(支使)給在墓厝的生魂呢?四、昔叩問:以墓厝生魂能量有限故,其恨怨念力靈訊對陽世家人之影響,應遠不及陰宅處之地氣磁場者,是否如此呢?聖示:基本上如此,但若當事人運正晦暗,則雪上加霜,卻有更嚴重之虞。又叩問:仙佛在處理陰宅風水對陽世親眷發生不當影響時,通常是採取何種有效作法來消弭呢?聖示:以轉化磁場。如仙佛所示,這是否表示,仙佛雖以轉化磁場來處理陰宅風水對陽世親眷發生不當影響後,來自亡者靈魂的恨怨念力靈訊便無法經陰宅風水借力使力、雪上加霜,是否如此呢?五、承上問。若如是,仙佛以轉化磁場來處理陰宅風水對陽世親眷發生不當影響時,便不必考量亡者恨怨念力靈訊,是否如此呢?因為亡者恨怨念力靈訊雖仍能以其他方式來影響陽世親眷,但已無法經陰宅風水來擴大影響陽世親眷。
聖示:叩問一,不正確,風水所謂受潮是為蔭屍,火化之後已無此問題。二,此為正確,故大多在十年到十二年間會檢金,即檢骨再葬。三,最常見兒孫未善事身後及祖靈身骨風水等不寧。四,單就磁場產生影響,是如此。五,是也。不過吾再處理類似事均加以述明其祖靈之所以干礙之原由,子孫不處理則易有持續影響。
南部黃善德叩問:造功迴向註銷因果公案,是不是就是註銷累世冤親債主討報的權力?
聖示:註銷一世因果公案即是註銷此一公案之冤親討報權利。
釋疑專欄(三)
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中部陳善德叩問:一、昔叩問:祖先或父(母)親的陰宅風水,對陽世家人發生不當影響時,通常會有那些有形或無形的徵兆示現呢?聖示:無具體,但多會藉事端。所謂「事端」者,仙佛能否舉個較常見的事例?因為一般世人身心、事業之受創,常為地府之命象所註或冤親討報所致,驟然歸咎於陰宅風水之影響,可能為陽世親眷或風水師之誤判或牽拖之辭。二、昔叩問:仙佛在處理陰宅風水對陽世親眷發生不當影響時,通常是採取何種有效作法來消弭呢?聖示:以轉化磁場世俗中,陽世親眷通常會延請風水師勘察亡者之陰宅地理風水,做出修改建議而大興土木調整陰宅中棺具(或骨灰罈)、墓碑、供台座向等等,以改善陰宅風水對陽世親眷之不當影響,這樣做法通常能得到多少有效助益呢?三、承上問。依弟子所識,造功叩請仙佛以轉化亡者陰宅磁場的方式,似乎較世俗大興土木調整陰宅座向的方式來得治本,是否如此呢?四、陰宅風水對陽世家人之不當影響雖經仙佛處理(消弭)後,若遇外在因素(譬如揀骨入塔或遷葬、墓厝受震災而移位或傷毀)而改變了墓厝磁場,是否又會重新恢復陰宅風水對陽世親眷之不當影響呢?五、承上問。造功叩求仙佛處理(消弭)陰宅風水對陽世親眷之不當影響時,是否需提供所有陽世親眷的相關資料(譬如姓名、出生日期、住址等)呢?六、弟子觀察善信因身心、事業而向貴
堂叩問的因果中,仙佛所聖示者,多為地府之命象所註或冤親之討報所致,幾乎無陰宅風水之影響情事,這是否表示陰宅風水之影響因素甚微?七、承上問。除了善信刻意向貴堂叩問陰宅風水之事例不計外,仙佛對善信之叩問事,通常在何種情況下,會轉而去查明是否是因陰宅風水之影響所致呢?
聖示:叩問一,淺顯而言,小病卻屢就醫而不癒,或莫名跌損災害。二,若屬祖靈之關則不大,若僅屬硬體之關則立有改善。三,確是如此,並且簡易又較少花費。四,是如此。五,需要主人家及墓之所在即可。六,倒也不盡然,有許多是解決風水問題卻仍未盡解決自身問題。七,其自身並無因果討報時。
南部黃善德叩問:冤親債主是不是就是業障?
聖示:冤親債主不是業障,有礙人命是冤親,小過小錯是業障。
中部陳善德叩問:一、就亡者陰宅骨灰處之風水對陽世家人之影響而言,是否只影響乾道之陽世家人,而不會影響坤道之陽世家人呢?及在世之配偶(乾道或坤道)呢?二、就亡者陰宅骨灰處之風水,對陽世家人之影響而言,其影響之因素而是否獨指恩宅處之地氣磁場呢?三、那麼與骨灰(或骨骸)無直接關連的墓碑建物之座向,及供台建物之水平與否並非構成對陽世家人之影響因素(易而言,墓碑之座向無關於陰宅風水對陽世家人之影響),是否如此呢?
聖示:一、非也,無關乾道坤道,只要是直系而同宅內均有可能。二,不僅止此,尚有其恨怨念力靈訊。三,不然,此牽連到架構五行方向生剋等。
北部林善德叩問:對流浪貓犬施以放生時的啟靈,能否助之提升靈智?又若購買葷食飼料供寵物或流浪貓犬食用,此業之輕重如何?
聖示:可有助益。另,需分二個層次,一者慈心有福德,但造成殺業亦需計,二者相扣抵,仍有小善功。
北部范善德叩問:關於「靈修士」在參加証道考核之前礙於經費預算不足之情況下,又想助於他們時,請示是選擇(1)縮減修限(2)高分証高果位(3)安奉証道祿位,哪一種最合適,若經費夠,依序為何?「証道祿位」是指無人祭祀香火者較適合是嗎?或全部都可以?
聖示:縮減修限。若經費不虞,仍以信女所列順序。但若已將屆考核則應先順利通過考核証高果位為優先。至於証道祿位並非無人祭祀為合適,係為証道修士得果位可有如金尊一般受眾生所禮拜。
南部黃善德叩問:「以劫了愿」反過來是不是如果沒有業力就不會有劫數?
聖示:當然,沒業力即不致形成刼厄動力。
南部葉善德叩問保調岳父與專案迴向,有何差別?
聖示:保調是助之在本堂昊天紫綬靈修院,得 本尊地藏王菩薩及四大仙師之教化靈修。專案迴向則僅只功德迴向而已,在列院靈修之後,可以再專案功德迴向,一者助靈修平順,二者積聚福慧資糧,三者可求縮減修限。以上,是三擇一。
釋疑專欄(四)
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南部黃善德叩問:如果因身體病痛或生活中種種不如意而做自傷或自殺的憾事;算是償還業債還是另造新業因?
聖示:自殘或輕生不是了業債,反而是新造因。
中部黃善德叩問:一、當貴堂舉辦殊勝法筵時,上聖司權仙佛會為貴堂「靈修院」眾靈修士,釋減靈修阻礙嗎?二、當有保調靈修士入列「靈修院」靈修,舉辦法會時,助轉法輪有來參加者,與有保調沒來參加者,對所保調的靈修士有何差別幫助嗎?或只對參加法會者有助益?三、若舉辦法會時,能為已證入淨土的行者在法壇內點「除障燈或福慧燈」嗎?若能點燈,對證道者助益為何?四、請仙佛恕諒,為何貴堂對靈修士的保調僅都只做單一塊「靈魂」保調,生、覺二魂可否也能同時受保入列靈修?
聖示:黃善德信士叩問一,一般沒有,除非特例或為修士舉行之法會。二,有參加法會者,其所保調靈修士則可臨法壇受沐法華佛熙。三,有助益可受邀臨法壇,對靈修士更大,可臨法壇同沐法華佛熙。四,靈魂受保調靈修,在修証成神,必定三魂合一。因此保調靈魂即可,何必一事分成三份,若保調者有心,何不將保調生覺之功德費迴向給靈修之靈魂。
中部陳善德叩問:在向聖門仙佛的因果叩問事中,善信受到他人所養「小鬼」之祟擾或阻礙,是否不常見呢?
聖示:然也。
中部陳善德叩問:在善信受到他人所養「小鬼」之祟擾或阻礙時,聖門通常是開示善信採何種方式求解呢?
聖示:呈保調。
南部李善德叩問:一、弟子的護法神已有四任,但為何只有此任讓弟子特別有感應,特別幫忙,難道前幾任都只有護法而已?二、護法神也可查災劫,及壽算,是需要去地府查示嗎?且託夢是否需護法神上司同意?還是護法神有權決定?
聖示:一、此即信士累積福德乃致護法神司權職愈高始克如此。換言之,前三任均因信士所積福德尚不足到護法神司增權職。二、有權自行依律而行。但不到查壽及刼,僅能依受護法者之元辰運象所顯之事。
中部陳善德叩問:「養小鬼」之舉,是否會對房東(弟子及家人)及其他房客產生直接或間接的危害呢?
聖示:目前不會,除非租客已走而又未請走。
中部陳善德叩問:世人在日常生活中。如何察知受到他人所養「小鬼」之祟擾或阻礙呢?
聖示:很籠統,總之有異象即有可能。
北部柯善德叩問:除了貴堂可以捐款補功德外,還有其他方法可以提供嗎?(如到土地公燒紙錢補運,或說好話做好事)其功德又如何?
聖示:所列燒金紙無功德,說好話有功德,但需視好話對聽到者起何影響,法施無畏施行善,都有功德,但若有求禱則恐緩不濟急。所以,本堂始有功德呈專案辦理。
中部黃善德叩問:先父母係由信士造立認捐千佛牆,以殊例蒙仙佛慈悲接引攝納上升入彌勒淨土外院,帶業行修,再多次以功德迴向而得帶入內院加行。唯因彼等累世業因,干擾其靈識,心神阻礙靈修;每每託夢求助,不知幾何!除曾於貴堂辦理的,亦有在他堂處裡之,亦是數不清之數。情急下叩問于他堂恩師:何以証入彌勒內院之人,無法為其自解冤欠因果。覆得自他堂恩師聖示:『有二種之因,一、為福德不足之。二、果位不高,又無普化之功可以累增福慧資糧,進而改(造立功德迴向冤欠)功德化冤之』。又、信士亦曾於105‧2‧13日向貴堂仙佛叩問:聖示:『領旨討報之因果冤親係依冥律而裁斷,冥律則依天律而執行。果報綜是佛陀亦不免,因此始有諸天仙佛苦勸眾生莫造因果業。不過,証道仙真菩薩自身已有能力解因果,不會因,因果干擾而退墮』。信士疑問:何以証入彌勒淨土內院,靈修士還需要依賴託夢於陽世人,為其解累業冤欠。殊勝 彌勒淨土內院,難道無一途徑,讓初証入之靈修士有自解其業累因業之方便修行法嗎?二、初亡之靈,經陽世人行功德得迴向,蒙受直接攝納入彌勒淨土行修,與保調入「昊天紫綬靈修院」靈修,兩者相較下何者為適切?如若於彌勒淨土內未証道前行修,有類如靈修院之四大課程可習修嗎?會有仙師於堂指點嗎?三、文盲的生前之人,入列靈修,何以能與生前識字的靈修士,齊頭學習靈修四大課程,尤其是經典、詩文。靈修証道後而能識字、能聽嗎?四、如若靈修士於彌勒淨土靈修,於該處証道,靈修士所証之蓮品果位,是由彌勒淨土執斯所頒敕,抑或均須由「昊天金闕玉旨」來頒敕蓮品果位呢?以上叩問釋疑,誠禱叩請仙佛聖示分明,感恩仙佛。
聖示:信士叩問一,不是沒有,但若業累過重加上密集示顯,即會求助。而父母所求助一定是兒女,因為有者受得產業,有者報恩債未盡了結。二,當是後者為佳,前者並無四大課程及四大仙師,僅能仗藉自身苦修。除非是自身在世即已修至可上生至淨土。三,當然,在世文盲是此身之障,但歸空身死靈神已無身障。四,是由彌勒淨土依考証所頒敕,但會呈凌霄及西天。
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