懿敕拱衡堂

仙佛釋疑

仙佛釋疑

釋疑專欄（一）▲
- 南部李善德叩問：若有精神疾病問題，原靈樹將會呈現何總現象？有否因呈程度不同有無分類？或幾級？
  聖示：呈現蛛絲蔽障及刺藤纏繞傷損。當然有，呈現原靈樹枯槁，即是嚴重，若尚有青綠，則屬初始而已。
- 北部曾善德叩問：人辭世後、非十惡不赦之類，申請保調靈修、有否49天之限？何時申請較恰當？
  聖示：陽人辭世後，沒有四十九天之限，反之愈早呈辦保調愈好，可以免除城隍司及冥司過堂之苦。
- 馬國蔡善德叩問：叩問佛祖，我的財運，人緣和愛情都過得很不順利。我該要怎麼做才能把這些給改善我的人生呢？請佛祖指點我要怎麼做？
  聖示：蔡善德信士叩問，財運攸關福運。人緣及愛情關乎善緣，所以要廣行善積善福，以利轉化。
- 南部黃善德叩問：家中供奉神明和到宮廟祭拜神明有什麼差別？
  聖示：有所不同，其一宮廟神爵高，家神低。其二，家神是例行要祭拜，宮廟則較具誠心而參詣。
- 中部鐘善德叩問：於藏密有一說，行者可先求得破瓦法以自保，免的修密無法成就時，可利用此法而免於輪迴，並利用此法，上生相應之淨土，則本宗密行者是否也須，先求修此法以自保，免得修密無成就，而墮入輪迴？
  聖示：本宗無此需要，因修行者縱未成就，但在修法過程之禮，唸(彌勒佛名)已結上生淨土之福慧資糧。
- 中部陳善德叩問：一、父(母)親的陰宅風水，對陽世家人之影響，是否只及於兒女輩，而不會及於孫兒女輩呢？二、承上問。若父(母) 親的陰宅風水一樣會影響孫兒女輩，那麼，相較於兒女輩，其影響強度如何？三、兄(姊、弟、妹)的陰宅風水，對陽世家人之影響，是否會及於同輩的在世手足？四、子(女)的陰宅風水，對陽世家人之影響，是否會及於其在世的父母？五、陽世人於身心、事業不順遂時，常歸咎於父(母)親的陰宅風水。那麼，父(母)親的陰宅風水，對陽世家人之影響，通常其影響的範圍為何？六、祖先或父(母)親的陰宅風水，對陽世家人發生不當影響時，通常會有那些有形或無形的徵兆示現呢？七、仙佛在處理陰宅風水對陽世親眷發生不當影響時，通常是採取何種有效作法來消弭呢？八、承上問。仙佛在處理(消弭)陰宅風水對陽世親眷之不當影響後，是永久有效，抑或是只在一段年限內有效？九、承上問。仙佛在處理(消弭)陰宅風水對陽世親眷之不當影響時，是針對所有陽世親眷有效，抑或只是針對有叩求處理的特定陽世親眷有效？
  聖示：一，非也。會及於兒女及孫兒女輩。二，約為一半或三分之二。三四，不會。但若有特殊如獨子或在世有財產等牽連，則可有礙。五，身心事業福運等均有。六，無具體，但多會藉事端。七，以轉化磁場。八，可長可短，關鍵在當事人之功(福)德。九，消弭(轉化)之後當是圴有效。
- 南部黃善德叩問：安奉「財神斗燈」和「彌勒慈尊財神緣金」的功效是不是相同？財神緣金的效力是逐漸消減還是一年的時效一到便就消失？
  聖示：是相同，但財神緣金有凝聚機運而促使事業財運顯現。
- 北部林善德叩問：有時見寺廟的結緣善書，同一類經典或善刊便達數十本之多，若私移取一部分至另一寺廟以期提高流通，此舉是否有過？
  聖示：無過，且亦等同流通善書。
- 南部黃善德叩問：八字輕的人路過喪家或墳墓是不是較容易沖煞？
  聖示：然也。尤其自身較虛損及敏感者。另，喪家凶死則其煞較烈尢易有感。
釋疑專欄（二）▲
- 中部陳善德叩問：一、就亡者陰宅骨灰處之風水，對陽世家人之影響而言，其影響之因素是否獨指陰宅處之地氣磁場呢？聖示：不僅止此，尚有其恨怨念力靈訊。這陰宅處亡者恨怨念力是指墓厝生魂於歸空前之殘留，抑或是地府靈魂於歸空後轉嫁(支使)於生魂者？二、若陰宅處亡者恨怨念力是指墓厝生魂於歸空前之殘留，那麼，以墓厝生魂能量有限故，其恨怨念力靈訊對陽世家人之影響，應遠不及陰宅處之地氣磁場者，是否如此呢？三、一般陽世家人在尋求解決陰宅骨灰處之風水對陽世家人之影響時，是否仍須深層考量陰宅處亡者恨怨念力靈訊呢？四、與骨灰(或骨骸)無直接關連的墓碑建物之座向及供台建物之水平與否，並非構成對陽世家人之影響因素(易言之，墓碑建物之座向及供台之左高右低或左低右高，無關於陰宅風水對陽世家人之影響)，是否如此呢？聖示：不然，此牽連到架構五行方向生剋等。如仙佛所示，這是否表示，陰宅處墓碑建物之座向及供台建物之水平與否，亦是構成(影響)陰宅處地氣磁場之部份因素呢？五、世俗認面對陰宅方向，若供台右高左低(右代表兄，左代表弟)將會對陽世家人中之弟方產生較大的傷害，這樣說法是否正確呢？
  聖示：叩問一，是靈魂。二，基本上如此，但若當事人運正晦暗，則雪上加霜，卻有更嚴重之虞。三，當然。四，然也。五，不盡正確，但左青龍右白虎，若不平衡，易起龍虎鬪，是有影響兄弟之虞。
- 南部林善德叩問：爸爸跟弟弟在貴堂已證道考核過了，清明節是否需要再去掃墓？
  聖示：需要，敬神如神在，也是要給陽世親族看，因為他們不知已証道，反會認為拜神修道之人在清明竟不祭祖。
- 南部周善德叩問：是否居較高神爵品級仙佛，凡人造功迴向就沒有太大幫助？
  聖示：非也。愈高果位之神爵蓮品晉升愈困難，自身苦修積累更是困難，而陽世眾生以善財肯捨之福德迴向，則本堂荷蒙昊天頒敕之殊例，適可為高果位証道仙真快速積聚福慧資糧之具足。此中最關鍵，即昊天嘉勉善眾之善財肯捨最殊勝之處。
- 中部陳善德叩問：一、世俗常認為亡者火化後以骨灰罈入土者，若骨灰受潮，會因此而對陽世家人產生不利影響，這樣說法是否正確呢？二、承上問。若如是，那麼亡者大體入殮後以棺具入土者，若骨骸受潮發霉，是否也會因此而對陽世家人產生不利影響呢？三、昔叩問：就亡者陰宅骨灰處之風水，對陽世家人之影響而言，其影響之因素是否獨指陰宅處之地氣磁場呢？
  聖示：不僅止此，尚有其恨怨念力靈訊。又叩問：這陰宅處亡者恨怨念力是指墓厝生魂於歸空前之殘留，抑或是地府靈魂於歸空後轉嫁(支使)於生魂者？聖示：是靈魂。在地府的靈魂，通常是因為那些因素，致使其恨怨念力靈訊轉嫁(支使)給在墓厝的生魂呢？四、昔叩問：以墓厝生魂能量有限故，其恨怨念力靈訊對陽世家人之影響，應遠不及陰宅處之地氣磁場者，是否如此呢？聖示：基本上如此，但若當事人運正晦暗，則雪上加霜，卻有更嚴重之虞。又叩問：仙佛在處理陰宅風水對陽世親眷發生不當影響時，通常是採取何種有效作法來消弭呢？聖示：以轉化磁場。如仙佛所示，這是否表示，仙佛雖以轉化磁場來處理陰宅風水對陽世親眷發生不當影響後，來自亡者靈魂的恨怨念力靈訊便無法經陰宅風水借力使力、雪上加霜，是否如此呢？五、承上問。若如是，仙佛以轉化磁場來處理陰宅風水對陽世親眷發生不當影響時，便不必考量亡者恨怨念力靈訊，是否如此呢？因為亡者恨怨念力靈訊雖仍能以其他方式來影響陽世親眷，但已無法經陰宅風水來擴大影響陽世親眷。
  聖示：叩問一，不正確，風水所謂受潮是為蔭屍，火化之後已無此問題。二，此為正確，故大多在十年到十二年間會檢金，即檢骨再葬。三，最常見兒孫未善事身後及祖靈身骨風水等不寧。四，單就磁場產生影響，是如此。五，是也。不過吾再處理類似事均加以述明其祖靈之所以干礙之原由，子孫不處理則易有持續影響。
- 南部黃善德叩問：造功迴向註銷因果公案，是不是就是註銷累世冤親債主討報的權力？
  聖示：註銷一世因果公案即是註銷此一公案之冤親討報權利。
釋疑專欄（三）▲
- 中部陳善德叩問：一、昔叩問：祖先或父(母)親的陰宅風水，對陽世家人發生不當影響時，通常會有那些有形或無形的徵兆示現呢？聖示：無具體，但多會藉事端。所謂「事端」者，仙佛能否舉個較常見的事例？因為一般世人身心、事業之受創，常為地府之命象所註或冤親討報所致，驟然歸咎於陰宅風水之影響，可能為陽世親眷或風水師之誤判或牽拖之辭。二、昔叩問：仙佛在處理陰宅風水對陽世親眷發生不當影響時，通常是採取何種有效作法來消弭呢？聖示：以轉化磁場世俗中，陽世親眷通常會延請風水師勘察亡者之陰宅地理風水，做出修改建議而大興土木調整陰宅中棺具(或骨灰罈)、墓碑、供台座向等等，以改善陰宅風水對陽世親眷之不當影響，這樣做法通常能得到多少有效助益呢？三、承上問。依弟子所識，造功叩請仙佛以轉化亡者陰宅磁場的方式，似乎較世俗大興土木調整陰宅座向的方式來得治本，是否如此呢？四、陰宅風水對陽世家人之不當影響雖經仙佛處理(消弭)後，若遇外在因素(譬如揀骨入塔或遷葬、墓厝受震災而移位或傷毀)而改變了墓厝磁場，是否又會重新恢復陰宅風水對陽世親眷之不當影響呢？五、承上問。造功叩求仙佛處理(消弭)陰宅風水對陽世親眷之不當影響時，是否需提供所有陽世親眷的相關資料(譬如姓名、出生日期、住址等)呢？六、弟子觀察善信因身心、事業而向貴
  堂叩問的因果中，仙佛所聖示者，多為地府之命象所註或冤親之討報所致，幾乎無陰宅風水之影響情事，這是否表示陰宅風水之影響因素甚微？七、承上問。除了善信刻意向貴堂叩問陰宅風水之事例不計外，仙佛對善信之叩問事，通常在何種情況下，會轉而去查明是否是因陰宅風水之影響所致呢？
  聖示：叩問一，淺顯而言，小病卻屢就醫而不癒，或莫名跌損災害。二，若屬祖靈之關則不大，若僅屬硬體之關則立有改善。三，確是如此，並且簡易又較少花費。四，是如此。五，需要主人家及墓之所在即可。六，倒也不盡然，有許多是解決風水問題卻仍未盡解決自身問題。七，其自身並無因果討報時。
- 南部黃善德叩問：冤親債主是不是就是業障？
  聖示：冤親債主不是業障，有礙人命是冤親，小過小錯是業障。
  中部陳善德叩問：一、就亡者陰宅骨灰處之風水對陽世家人之影響而言，是否只影響乾道之陽世家人，而不會影響坤道之陽世家人呢？及在世之配偶（乾道或坤道）呢？二、就亡者陰宅骨灰處之風水，對陽世家人之影響而言，其影響之因素而是否獨指恩宅處之地氣磁場呢？三、那麼與骨灰（或骨骸）無直接關連的墓碑建物之座向，及供台建物之水平與否並非構成對陽世家人之影響因素（易而言，墓碑之座向無關於陰宅風水對陽世家人之影響），是否如此呢？
  聖示：一、非也，無關乾道坤道，只要是直系而同宅內均有可能。二，不僅止此，尚有其恨怨念力靈訊。三，不然，此牽連到架構五行方向生剋等。
- 北部林善德叩問：對流浪貓犬施以放生時的啟靈，能否助之提升靈智？又若購買葷食飼料供寵物或流浪貓犬食用，此業之輕重如何？
  聖示：可有助益。另，需分二個層次，一者慈心有福德，但造成殺業亦需計，二者相扣抵，仍有小善功。
- 北部范善德叩問：關於「靈修士」在參加証道考核之前礙於經費預算不足之情況下，又想助於他們時，請示是選擇（1）縮減修限（2）高分証高果位（3）安奉証道祿位，哪一種最合適，若經費夠，依序為何？「証道祿位」是指無人祭祀香火者較適合是嗎？或全部都可以？
  聖示：縮減修限。若經費不虞，仍以信女所列順序。但若已將屆考核則應先順利通過考核証高果位為優先。至於証道祿位並非無人祭祀為合適，係為証道修士得果位可有如金尊一般受眾生所禮拜。
- 南部黃善德叩問：「以劫了愿」反過來是不是如果沒有業力就不會有劫數？
  聖示：當然，沒業力即不致形成刼厄動力。
- 南部葉善德叩問保調岳父與專案迴向，有何差別？
  聖示：保調是助之在本堂昊天紫綬靈修院，得本尊地藏王菩薩及四大仙師之教化靈修。專案迴向則僅只功德迴向而已，在列院靈修之後，可以再專案功德迴向，一者助靈修平順，二者積聚福慧資糧，三者可求縮減修限。以上，是三擇一。
釋疑專欄（四）▲
- 南部黃善德叩問：如果因身體病痛或生活中種種不如意而做自傷或自殺的憾事；算是償還業債還是另造新業因？
  聖示：自殘或輕生不是了業債，反而是新造因。
- 中部黃善德叩問：一、當貴堂舉辦殊勝法筵時，上聖司權仙佛會為貴堂「靈修院」眾靈修士，釋減靈修阻礙嗎？二、當有保調靈修士入列「靈修院」靈修，舉辦法會時，助轉法輪有來參加者，與有保調沒來參加者，對所保調的靈修士有何差別幫助嗎？或只對參加法會者有助益？三、若舉辦法會時，能為已證入淨土的行者在法壇內點「除障燈或福慧燈」嗎？若能點燈，對證道者助益為何？四、請仙佛恕諒，為何貴堂對靈修士的保調僅都只做單一塊「靈魂」保調，生、覺二魂可否也能同時受保入列靈修？
  聖示：黃善德信士叩問一，一般沒有，除非特例或為修士舉行之法會。二，有參加法會者，其所保調靈修士則可臨法壇受沐法華佛熙。三，有助益可受邀臨法壇，對靈修士更大，可臨法壇同沐法華佛熙。四，靈魂受保調靈修，在修証成神，必定三魂合一。因此保調靈魂即可，何必一事分成三份，若保調者有心，何不將保調生覺之功德費迴向給靈修之靈魂。
- 中部陳善德叩問：在向聖門仙佛的因果叩問事中，善信受到他人所養「小鬼」之祟擾或阻礙，是否不常見呢？
  聖示：然也。
- 中部陳善德叩問：在善信受到他人所養「小鬼」之祟擾或阻礙時，聖門通常是開示善信採何種方式求解呢？
  聖示：呈保調。
- 南部李善德叩問：一、弟子的護法神已有四任，但為何只有此任讓弟子特別有感應，特別幫忙，難道前幾任都只有護法而已？二、護法神也可查災劫，及壽算，是需要去地府查示嗎？且託夢是否需護法神上司同意？還是護法神有權決定？
  聖示：一、此即信士累積福德乃致護法神司權職愈高始克如此。換言之，前三任均因信士所積福德尚不足到護法神司增權職。二、有權自行依律而行。但不到查壽及刼，僅能依受護法者之元辰運象所顯之事。
- 中部陳善德叩問：「養小鬼」之舉，是否會對房東(弟子及家人)及其他房客產生直接或間接的危害呢？
  聖示：目前不會，除非租客已走而又未請走。
- 中部陳善德叩問：世人在日常生活中。如何察知受到他人所養「小鬼」之祟擾或阻礙呢？
  聖示：很籠統，總之有異象即有可能。
- 北部柯善德叩問：除了貴堂可以捐款補功德外，還有其他方法可以提供嗎？(如到土地公燒紙錢補運，或說好話做好事）其功德又如何？
  聖示：所列燒金紙無功德，說好話有功德，但需視好話對聽到者起何影響，法施無畏施行善，都有功德，但若有求禱則恐緩不濟急。所以，本堂始有功德呈專案辦理。
- 中部黃善德叩問：先父母係由信士造立認捐千佛牆，以殊例蒙仙佛慈悲接引攝納上升入彌勒淨土外院，帶業行修，再多次以功德迴向而得帶入內院加行。唯因彼等累世業因，干擾其靈識，心神阻礙靈修；每每託夢求助，不知幾何！除曾於貴堂辦理的，亦有在他堂處裡之，亦是數不清之數。情急下叩問于他堂恩師：何以証入彌勒內院之人，無法為其自解冤欠因果。覆得自他堂恩師聖示：『有二種之因，一、為福德不足之。二、果位不高，又無普化之功可以累增福慧資糧，進而改（造立功德迴向冤欠）功德化冤之』。又、信士亦曾於105‧2‧13日向貴堂仙佛叩問：聖示：『領旨討報之因果冤親係依冥律而裁斷，冥律則依天律而執行。果報綜是佛陀亦不免，因此始有諸天仙佛苦勸眾生莫造因果業。不過，証道仙真菩薩自身已有能力解因果，不會因，因果干擾而退墮』。信士疑問：何以証入彌勒淨土內院，靈修士還需要依賴託夢於陽世人，為其解累業冤欠。殊勝彌勒淨土內院，難道無一途徑，讓初証入之靈修士有自解其業累因業之方便修行法嗎？二、初亡之靈，經陽世人行功德得迴向，蒙受直接攝納入彌勒淨土行修，與保調入「昊天紫綬靈修院」靈修，兩者相較下何者為適切？如若於彌勒淨土內未証道前行修，有類如靈修院之四大課程可習修嗎？會有仙師於堂指點嗎？三、文盲的生前之人，入列靈修，何以能與生前識字的靈修士，齊頭學習靈修四大課程，尤其是經典、詩文。靈修証道後而能識字、能聽嗎？四、如若靈修士於彌勒淨土靈修，於該處証道，靈修士所証之蓮品果位，是由彌勒淨土執斯所頒敕，抑或均須由「昊天金闕玉旨」來頒敕蓮品果位呢？以上叩問釋疑，誠禱叩請仙佛聖示分明，感恩仙佛。
  聖示：信士叩問一，不是沒有，但若業累過重加上密集示顯，即會求助。而父母所求助一定是兒女，因為有者受得產業，有者報恩債未盡了結。二，當是後者為佳，前者並無四大課程及四大仙師，僅能仗藉自身苦修。除非是自身在世即已修至可上生至淨土。三，當然，在世文盲是此身之障，但歸空身死靈神已無身障。四，是由彌勒淨土依考証所頒敕，但會呈凌霄及西天。

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