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通靈靈療篇（一）(鍊氣靈通靈療 仙佛靈訊接收 仙佛靈力加持)
▲
通靈靈療篇（一）
1
「坐工練氣」與「通靈靈療」的差別何在？是否有其重疊之處？（
94.06.08
）
2
在修習「通靈靈療」中，是否必須能夠接受仙佛靈訊與接受仙佛靈力，才能發揮靈療之效果？又，
1)
接受仙佛靈訊之主要用意何在？而靈療訣要是否為靈訊之主要部份？
2)
接受仙佛靈力之主要用意何在？而合靈是否必然為靈力加持之一部份？（
96.02.26
）
3
靜坐修靈要到何種時機方能接到靈訊，蒙受仙佛慈悲教誨？（拱
044
期）
拱衡堂
太子元帥、關恩師、何仙姑、藍采和仙翁、呂仙祖 登台濟世
1
：
並無重疊。練氣、通靈，一者為氣，一者為靈，練氣會氣岔，練靈會入魔。
(
註：靈療乃為利用人身真氣之運行，達到穿經通脈、氣穴無礙而健身。一般之靈療，大都由仙佛加持靈力以催行人身之真氣，而達到療治之效。
)
示：
本堂奉准學習靈療法門之三位賢生
(
以下姓名略
)
，吾今夜一一示之。王生氣馭不順，雜而無章，故易使氣竄而散、凝聚無力，故須在導氣著手。李生氣聚有餘、靈慧亦足，唯靈竅未開，故爾此後可由入靜修習。蔡生努力有餘、自信不足，信心乃力之泉源，在修習法門中，爾已進步頗大也，故不可鬆懈，宜再接再勵，爾氣息雖弱雖散，但吾可賜助力，爾好自為之。
(
註：王生等三位，之前曾呈疏自願煆習靈療法門，經主席
關恩師賜准，委由本堂副主席
觀音菩薩恩師教授法門，並派命王堂主為人師主煆。
)
（拱
013
期）（本堂觀音菩薩示）
詩曰：
練法修身學道篇
三生必自志心堅
輸誠不怠無辭責
四九為期可作全
示：
三位賢生
(
以下姓名略
)
修習靈療法門雖未成全功，但基本上本身氣流已無礙。其中王生雖屬未竟其全，但假以時日必有所得。李生脈象已通，靈療可收其效，差別在不知如何靈療。今後凡屬無因果病則可靈療，人之病所由命門火弱，乾道則以左陰之氣靈療，坤道則以右陽之氣靈療，以全水火既濟之象。經由三次，命門火生則脈象正常，其病可去其半。凡屬體中元弱，則乾坤兩道依前示左陰右陽靈療命門，俱可收其效也。至於蔡生，若有心學習則可不定時再坐習之，王、李二生亦同，須知靈療久之熟能生巧，脈象在掌握之中，則無靈力加被亦可為之。（拱
014
期）（本堂觀音菩薩示）
詩曰：
四九功成費苦心
莫存畏懼有佳音
暢流氣脈周天順
巧藝猶須日浸淫
問：
就「通靈靈療」而言，通靈法門似乎在靈療功候之上，何以如此呢？
(
易言之，何以晉靈療功候之上者，已可靈療濟世，卻仍須再行精修方得通靈境界？
)
又，無論修子之靈療功候及通靈境界，是否皆須金闕值殿星官鑒核方可？（
96.02.26
）
示：
通靈若似他心、宿命之通力，當然層次較高；靈療僅屬加持治療，且屬依賴仙神靈力，當然層次較低。又，是需會報上呈。
問：
在通靈靈療之進修過程中，練氣之學似是初階，而靈通之學似是高階，是否如此呢？那麼，「練氣」與「靈通」，分別在靈療上扮演何等角色呢？（
96.02.27
）
示：
練氣與靈通在靈療上是，練氣為施靈療者先調馴自身之氣機而已，靈通則是另層次之較高階成就，原則上並無直接關聯。
示：
靈療在諸生此次進修班，諸賢生中已有過半數具此能力，唯在通靈方面，僅有二、三位賢生略窺妙法，但距堂奧仍有一段距離。今第一階段
(
靈療
)
由昨日告終，今夜將進行第二階段
(
通靈
)
，不過吾與藍仙翁審酌各生情形，乃將分別教習。茲詳述於後，各生自行研悟之。吾座下部份：以林生惠君、沈生翠琴可進入第二階段進行通靈。林生所傳，側重顯現傳真，亦即俗謂「浮字」；沈生所傳，側重合靈，故必須力求入靜。至於蔡生玉青與饒生鳳珠可在第一階段，著重靈療，亦即行氣這一階段。在藍仙翁座下部份：楊生淑惠靈療早已學成，但在進修通靈方面，心浮氣燥將無所成，爾須加緊在此用功，否則反倒落後。劉生昌隆已可接收靈訊，側重合靈，故須在靜字下功夫，由靜入定則成矣
!
王生保元、洪生富東則氣行仍須加強，但靈訊偶也接收得到，故此後進修將更辛苦，兩階段併同。朱生炳發則在靜而入定之中，靈訊未能接受，故爾若欲求進修靈通之法，則須在敏銳察接靈訊下功夫。關於第二階段進修，將採各別教習，尤其合靈者，須注意將行類似借竅之法，故進修可放清靜自然之心態，無須驚嚇警戒。（拱
027
期）（何仙姑示）
詩曰：
靈修進境不相同
各有千秋判鴻濛
抱志堅誠無懈怠
堪能受命始而終
問：
靜坐何以會走火入魔？（拱
016
期）
示：
每個人靈力
(
體
)
俱能搜尋
(
或接觸
)
第三度空間
(
靈界的訊息
)
。靈體受肉體束縛，亦相對受肉體保護，故在肉體休息之際，靈體即較敏銳而脆弱，敏銳則可以衝破肉體的束縛，脆弱則較容易受到靈界的干擾。在靜坐時，肉體已全然鬆懈，失去了束縛及保護力，而修習靜坐者，如果心神不定，或者修習過程不對
(
意即指當初入門
)
則受干擾易成幻虛現象。（關恩師示）
示：
諸生呈叩成立進修班，學習「通靈靈療」法門，有此心志甚為可嘉，吾亦予照准。惟，諸生進修，切記勿以通靈為目標，蓋通靈乃為一廣義名詞，泛指靈界訊息，若執於此，則非但於事無補，反落執障，枉費進修之工，須知進修時日中，工夫若肯用深，靈力自增，不求自通矣。（拱
035
期）（本堂主席關登台）
詩曰：
諸子發心願進修
終成夙志自能酬
須知程序無急就
積累工夫沐聖庥
問：
雙手交疊按於單田處，做圓形之摩擦運動直到發熱，此對於靜修靈療可有助益？（拱
034
期）
示：
無助益。此乃坐工之一支，與本法無關。
問：
【一楊鸞生叩問】：學習法門中，有何須改善之處？（拱
027
期）
示：
爾有本末倒置之嫌。今氣行已順，應修通靈，故須由坐功入靜。（藍采和仙翁示）
2
：
然也，但不是一定要接受仙佛靈訊，若僅是靈療，則施者是中繼站，故不一定會有靈訊。又，接靈訊始有針對性之治療，若屬一般靈療加持僅依脈絡氣機即可；靈力是加持必要動力，合靈則未必要。
示：
悠忽之間，四九進修之期已將屆滿，吾先列述通靈與靈療之梗概，而後諸生有話可進內堂陳述。所謂「通靈」，一般而言，可知過去未來諸事，上可及於天界，下可至於地府，亦即常人所不可知之事物，或由己身靈神測知，或由外力收知，謂之通靈。但若通靈用於本堂本期進修班，主要乃在可知受靈療者其病痛之所在，因而諸生大都誤以為只是在予人靈療時，請仙佛示知其病痛之所在後，可針對病痛而靈療；雖然不錯，但僅為其一而已，亦可由仙佛加靈，不經施療者意識而直指受療者病痛所在，而予靈療。所謂「靈療」，並非仙佛之靈療，此乃狹義之定義而已；廣泛意義，靈療乃靈與氣之治療，通常受療者會告知其病痛所在，則針對其病痛所在施予靈療，即可收撫傷弭創之效；若受療者無告知其病痛所在，則施療者亦可藉氣行滯塞之處而加以注氣，行經絡、過穴脈亦可收療效，故靈療必須先自行坐習行氣，以期氣行綿綿，始有助益受療者。（拱
037
期）（本堂副主席觀音菩薩
登台）
問：
前
(027)
期拱衡雜誌中，於通靈靈療之四九進修後，有
關恩師贈林生炳宏訓言：「先求氣順，再行聚氣，氣行周天，萬法隨緣。」以勉其「通靈靈療」之行持上仍是充足神氣入門。此中訓言之意為何？（
96.02.26
）
示：
因要修行靈療法門，自身氣機需順，前三句是氣機之訓，後句是指隨緣得其靈療或通靈。
問：
前
(027)
期拱衡雜誌中，於通靈靈療之四九進修後，有
關恩師對沈生翠琴講評：「此次接靈，靈動雖可得靈力靈療，但爾本身基礎不固，宜加緊用功。」此中「靈動雖可得靈力靈療」之意為何？為善信進行靈療，施以靈療者是否一定須要靈動呢？又，於通靈靈療法要中，何謂「合靈」？所謂「接靈」是否即是指「合靈」？（
96.02.26
）
示：
即「靈動雖可接受靈力」之意。惟，施療者靈動則是未至精純。又，依其字面意義，「接」是接受，「合」是會合。
問：
在靈療中，受療者若已有冤欠侵體，則施療者在靈療過程中，能否感受到或判斷出受療者已有冤欠侵體的存在？若如是，那麼，這是仙佛之靈訊所示，抑或是施療者本身感受之？（
96.03.12
）
示：
會。另，靈療者本身有感受，因有冤親之能量會有反彈。
問：
【一楊鸞生叩問】：藍仙翁仙師評示，楊生過於得失，執入識神，閉塞靈神。弟子靈神閉塞，應如何靈神開啟？又，此次學習法門無成，是否尚有他因？以後是否尚有學成之機緣？（拱
027
期）
示：
爾誤其意，非為真正靈神閉塞，乃屬阻絕靈識之交流而成力量。爾須從頭來過，入靜而定而通之步驟。又，無他因，乃在己身，爾後則須自行苦修。（呂仙祖示）
問：
【一洪鸞生叩問】：藍仙翁仙師評示，洪生雖在戰戰兢兢心態，但在進修之中，仍未拿捏準確，在靈與識兩者之間仍多混淆。弟子應如何分辨靈與識？（拱
027
期）
示：
所謂「靈」，乃為仙佛之靈訊，為由弱而強，亦有如福至心靈之剎那強烈意念，但此在知會中有其按步就班。所謂「識」，乃自我之執念，即為潛心藏識無以自覺，唯在習性生根。換言之，靈為外力，識為自身力。（呂仙祖示）
問：
【一朱鸞生叩問】：藍仙翁仙師評示，朱生氣聚而神凝，唯在靈通不易，而氣足可發，則在靈通方面諸種方式難以合靈，故所得僅只在加強靈力而已。弟子靈療靈力之功候已到何種程度？又，今猶未明白如何辨別靈與識？（拱
027
期）
示：
功候晉深一級，以靈光辨識則由淡紅加深紅。雖未達到通靈境界，但本身磁能經此一期進修，若以凡間重量之能量強度計算，加深五十磅以上。又，辨別靈與識，不以自心生幻景而自得其源，則為其辨也。（呂仙祖示）（關恩師示）
問：
【一林鸞生叩問】：何仙姑仙師評示，林生進修側重靈訊，但卻未得靈療訣要，可謂成敗之間，故此後加強之，不無可用。弟子不知在何種情況下才是達到訣要？是否要完全接收靈訊才是佳況？（拱
027
期）
示：
其訣後天可學，但接受靈訊之用意，乃在確切明瞭接受靈療者之氣脈，以及如何療之。爾依此進修，待進修期過再由脈理學習之。（呂仙祖示）
問：
【一王鸞生叩問】：修此「通靈靈療」法門，應如何進境才能有益世之功？（拱
037
期）
示：
若此，唯勤而已。須知通靈境界，若自身苦功，則必須進入定中，靈神始可通訊於靈界，否則必須經天命啟竅練靈。（本堂觀音菩薩示）
3
：
所謂「靈訊」，並非專指聽得見，其中包含突來之靈感亦同靈訊也。人習靜至無念起，所得之意識即為靈訊，故而欲知靈訊在傳述些甚麼，除須多習坐工至無我念之外，後天之學識經驗亦是靈訊來時之取材，故仙佛常云：「多閱善書經典。」乃在於此。蓋因一個人後天學識雖不稱飽滿，但以其所識及經歷在於靜中乃會一一顯露出來，故佛云：「人人具有佛性。」乃在於靜中採天人合一而自性佛顯現，所有的答案皆在靜中可得也。
示：
諸生學習通靈靈療進修班，日來各有所進展，但諸生必須明悟靈通一事，乃在與靈界溝通。若以正常修道子修法之時間而論，縱無十年八載之火候，至少亦須在五、六年之間勤於坐工，突破靈鎖，達到通靈境界。今日諸生藉道場領命開辦進修班，得諸天仙佛加持助力，減少多少坐功，故諸生切宜把握，莫自灰心退志。所餘時日，吾將分成二個階段教習。一旦進修者入靜，接受靈訊，可任其發揮，莫加拘束，亦無須驚怕，免除心神悸動而擾動靈神。（拱
027
期）（藍采和仙翁降）
詩曰：
通靈必在有玄微
微露機先莫作違
諸子行持無懈怠
自能突破障牽纏
示：
適才藍仙翁開示，將分成二階段教習
(
第一階段教習靈療，第二階段教習通靈
)
，吾亦當配合。其中，林生惠君入靜接受靈訊與劉生昌隆同等境界，而劉生易放鬆心情，故易受導引，林生自主意識過強，故進境不易。吾舉此例，即是希望本期進修諸生了解，在接受靈訊時，自主意識不要過強；之所以會如此，諸生大都怕會入魔，道場領命開班，有護法神、仙師、人師等，不致入魔，諸生大可放心，大膽進修。今第一階段將採取大量放送靈訊，以契引諸生靈神。（拱
027
期）（何仙姑降）
詩曰：
四九之期近眼前
諸生立志應心堅
良機不再殷勤練
茁壯靈根不計年
問：
在坐工練氣中，由吐納、聚氣，及至行氣，這三階段中，於何時便能接收外界仙佛的靈訊？姑不論仙佛的加持與加強靈訊能量。（
96.03.15
）
示：
都未到。行氣尚須有周天氣馴，彼時始有其機。
問：
靈藉元辰與生覺間的連繫處於沈斂定靜時，身體的力場與磁場便降至最低，阻礙既失，這時最能接收到外界仙佛的靈訊，是否如此呢？若如是，吐納、聚氣，乃至行氣，三階段皆在意識的控制下，靈藉元辰與生覺間的連繫猶強，身體的力場與磁場仍舊，如此，如何能順利接收外界仙佛的靈訊？（
96.03.15
）
示：有此可能。另，同上示，周天氣馴即可分判靈訊與磁場。
問：
在坐工練氣中，一旦臻至行氣佳境的階段，靈生覺三魂是否也會跟隨著行走身體周天，抑或是僅靈魂能如此呢？（
96.03.15
）
示：
僅靈魂。
問：
對通靈靈療而言，練氣
(
包括吐納、聚氣、行氣
)
旨在通靈，抑或是靈療？設若是旨在靈療，那麼通靈又如何達成？（
96.03.15
）
示：
靈療而已，通靈需再上層樓。
問：
靜坐當中，似覺有接收到靈訊，是否可大膽接收或須加以判斷？（拱
034
期）
示：
在煆靈之時，當然可行。
問：
【一林信士叩問】：現時遇有幾位夙世有緣之氣天神司在發靈訊討救，是何因由？（拱
137
期）
示：
現有豐原八佰租土地婆，羅東天佑侍駕千里眼、順風耳，及二城土地婆。與信士是為夙世爾曾為行者時之恩人。
通靈靈療篇（二）(靈動無礙入靜 止念入靜忘我 氣行受阻不順)
▲
通靈靈療篇（二）
1
靈動是何原理？應如何面對靈動的發生？（拱
038
期）
2
有關通靈靈療法門之訓文中，猶未能體會出諸位恩師所開示。今在靜坐未至忘我境界之前，「意念」如何處置？（拱
038
期）
3
弟子參加靈療靜修班，自十月十一日起回堂靜修，覺得胸部中氣不順，有不像感冒之咳嗽，此是何因？（拱
038
期）
拱衡堂
太子元帥、關恩師 登台濟世
1
：
靈動即為靈神之動力。無礙入靜，則可任其自然，欲靜未靜則是；未靜則可制之。
問：
靜坐調氣時，有靈動現象，叩問有無不正之處？（拱
027
期）
示：
無礙。靈動乃進修任何法門之正常情況，唯修習靜坐練靈者，適量之靈動無害有益，但靈動不停者，必須自制，以免引發心魔亂神。
示：
吾奉派降爾道場，為通靈靈療進修班主煆仙師，自當為諸生釋疑。黃生燈山因識神過重一事
(
因執識引發自性之蠢動
)
，想必在諸生心中造成疑惑。吾略述梗概：在修習法門期間，最忌識神，唯此識神並非表面意識之識，乃為自性之識神，即三教所云之「心魔」。凡在起心動念之間，自己或有不覺不察，或是已有覺察但不以為意，實則均入識神之間，而此作用之產生，亦有可能一二日，亦有可能一二年，更有可能數十年不等，但在進修法門之時期，卻最容易發展出來，因為佛魔僅在一線間。當修法時，靈神啟動，相對識神
(
即魔性
)
也蠢動，況且修法者或多或少必有受考、受魔，甚或受挫等現象，否則一帆風順，如何顯現可貴。（拱
027
期）（藍采和仙翁降）
問：
每次只要靜下來，不是打坐，只是一般坐著，身體就會搖動不已，不知怎麼回事，但過後感覺很舒服，是何因？（拱
159
期）
示：
靜下，身體搖動，屬於「靈動」，不一定是打坐。換言之，是靈神運動，感覺很舒暢，那就沒關係。若是有所異樣，則可立時起身走動。
問：
前
(027)
期拱衡雜誌中，有
關恩師聖示：「…另外亦有賢生藉此進修之期，雖迭受考磨，卻也大了夙業，何嘗不是失之東隅，收之西隅，…。」何以在通靈靈療進修之四九期中
(
此即開辦靈療進修班，並精修通靈法門，為期四九天
)
，會有「迭受考磨，卻也大了夙業」之情況發生？（
96.02.26
）
示：
在進修中，業障顯前，這是修行者自然現象，因大願力即有大召感。
問：
【一洪鸞生叩問】：靜坐時，偶有小幅晃動，此是否為仙佛加持，或是潛意識之魔擾？（拱
037
期）
示：
非也！此乃自性，無關佛魔。坐息之間身軀小幅晃動，均非外力。（本堂觀音菩薩示）
2
：
欲求忘我，則掃心飛念是為修持之功夫。意念不止乃人情之常，故唯須由疏火補虛而行，精飽神充氣足，虛火不起，則紊念可少，進而易得掃念靜心。
示：
學道之人，首要條件必須一心不亂，禪坐有掃三心飛四相，亦即必須守神不散。而道程之中，更比坐工的時間更長，如果不能先將一心鎖定，則漫漫道程三心四意，如何成就正果。
(
拱
032
期
)
（二郎神楊戩降）
問：
有關靈療之訓文中，眾恩師開示有身覺、意識、靈動等之闡述。謂身覺可引入意識之中，然弟子在練靈之中，可體會出可用意識控制靈動，則此三者皆為「個體」，亦皆有互動之關，又似乎不能分而獨立，此三者實質之異何在？又，由身覺引入意識之間，這一段過程，弟子一直無法體會出，請再予指導？（拱
038
期）
示：
動靜本為一體。意識之主宰當然是在考驗個人之定力，唯本法有外助
(
即仙師
)
，故其靈動力量之來源在於仙師，無須加以意識控制。又，此即坐工之一環，須由爾自身去摸索，突破此一困境。
問：
何為守玄法？弟子是否宜用上法？（拱
038
期）
示：
守玄即以意為基，易入執，故利在可易掃心飛相，其弊在執意而不回，對靈無益。
問：
禪定與心法之煉靈，在凡間若無修持，有幸返天也一樣須再修持否？（拱
003
期）
示：
禪定與心法，乃為修持過程之工夫，但時運變遷法亦遷，有異曲同工之妙者，亦可替代也。（關恩師示）
3
：
此乃氣弱上升，積滯膻中，元陽退，陰虛升所致。
問：
修練靈療靜坐時，為何背部會極度酸痛？（拱
027
期）
示：
酸痛無礙，此乃為氣行穿經過脈受阻而後之現象。（藍采和仙翁示）
問：
坐工時，身體某些部位會酸痛，但隔日不會，而後日又會，此是何因？（拱
034
期）
示：
時而酸痛之反覆，乃有所傷未癒之故。
問：
自從學習靈療以後，常覺身體各部有熱氣出身，此是否正常？（拱
034
期）
示：
正常無礙。
問：
【一林鸞生叩問】：何以坐功後會腰酸背痛？（拱
027
期）
示：
爾有岔氣之現象。坐後似欲嘔吐，命門不適，必須改善；漸漸導引氣行，且可放慢聚氣，使其平和。（何仙姑示）
問：
【一饒鸞生叩問】：每次坐上一段時間，常覺左小腿麻又痛，是否與之前受傷有關，抑或與吐納有關？（拱
027
期）
示：
無礙。前有受創，氣行之際，痠麻疼痛均無礙。
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