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本命靈樹(一) (元辰架構生成 三魂連繫管道 元辰耗弱修復 原靈樹本命燈)
▲
本命靈樹(一)
1
道學中,所謂「元辰」之意義為何?元辰與三魂間是否也有關聯?又,自三魂入胎後,人身之運作即由三魂來主宰,為何還須要「元辰」呢?(93.07.15、16)(94.05.17)(95.05.22)
2
在人身中,「元辰」的架構,是否用以維繫三魂彼此間的訊息傳遞?此即,元辰是一用以提供三魂間的訊息傳遞,以維繫人身整體運作的綿密管道。
又
,元辰的架構,是否用以維繫生魂與七魄間的訊息傳遞?此即,元辰
可
用以提供
生魂與七魄間的訊息傳遞,以維繫器臟、骨骼、肌肉生機、氣息的綿密管道。(95.05.22)
3
造成「元辰耗弱」的成因為何?又,在仙佛的濟世中,何以只聽說過仙佛開示「元辰耗弱」,未曾聽說過仙佛開示「三魂耗弱」?(拱141期)(95.05.22)(111.07.22)
4
元辰與「原靈樹」或「本命燈」有何關連性?元辰的耗弱與受損,是否會反映至原靈樹或本命燈上?又,「原靈樹」與「本命燈」二者彼此關連及影響為何?只獨修護原靈樹或添油本命燈,是否會有所顧此失彼?(94.05.23)(95.11.30)(拱143期)
(111.07.28
)
拱衡堂 太子元帥 登台濟世
1
: 「元辰」為後天之落土辰。所謂「落土辰」,則為生辰八字四柱所架構的後天命辰。元辰與三魂並無關聯。又,正如人身有血,但要氣行。
問: 承上問。今仍覺得「元辰」是很空洞的名詞,能否再具體形容之,而得了解人身中之元辰何以會有受損的情形發生?又,仙佛在濟世中如何判定元辰是否受損?凡人元辰未受損的狀態是否有一個標準?(94.05.17、18)
示: 所謂具體,可以如此形容,即如建築之樑柱等所架構成,在人即以此構築能量,惟,「元辰」不是構築人身之能量,是有如奇門陣式以物佈陣而產生能量,所以
此
架構會
受
損耗、侵蝕。又,至於受損與否,凡間有儀器可檢查,但仙佛之靈覺更勝此儀器,至於標準,太過繁冗,一言以蔽之即是感應。
問: 承
前
問。元辰有如奇門陣式以物佈陣而產生能量,且元辰與三魂無關聯。此是否表示,人體結構中,猶如有一奇門陣式般的能量架構,即是所謂的「元辰」?又,此是否表示元辰僅依於有形的人身而存在,待人歸空後,元辰便消失而不復存在?(95.05.20、22)
示: 然也。又,然也。
問: 「元辰」本身是否為一能量形式?元辰是否是依循著身體構造,而形成遍佈人身的能量架構?又,若「元辰」本身為一能量形式,此元辰能量,是否為三魂所孕育(猶如七魄為三魂所孕育般)?何以故元辰與同樣是能量形式的三魂七魄無有關連?(94.05.18)(95.05.22)
示: 元辰本身屬一架構,簡言之,有如人之身軀所佈滿的血管般。又,前
問
:非也。是因其架構而形成能量,正如物體旋轉會形成力場之理。後
問
:當然不同,物質都有著「有機」、「無機」之分,能量豈無分別。
問: 元辰之架構與身體中有形質的器臟、骨骼、肌肉之大小、形狀、硬度、分佈等,是否有所關連?又,設若元辰僅依於有形的肉體而存在,則畜道物類亦當有所謂的「元辰」存在,是否如此呢?(94.05.20、22)
示: 關連太廣泛,屬於保護、約束之關連。又,然也。
問: 自入胎後,隨著肉身的成長,身體中元辰之架構是如何日漸成形的?是由「誰」來孕育而成的呢?又,自分娩後,隨著肉身的成長,何以有者元辰之架構成形仍有缺陷存在,亦有者元辰仍有不固的現象?(95.11.29)(96.05.14、15)(97.12.29)
示: 即如血管分佈般,元辰初始乃其靈借胎而育,肉身成長,元辰架構亦隨之加深能量,此後是自然生長機制,不再是由誰所孕育。
又,
出生即如人身而長,而其健全與否,當然因人而異。
問: 承
前
問。聖示
中「
元辰初始乃其靈借胎而育
」,是指
身體中元辰之架構仍須其靈借胎而育,抑或是
指
身體中血管分佈乃靈借胎而育?又,此
句中
之「靈」者,是獨指靈魂,亦或是指三魂
呢?(97.12.24)
示: 前者。又,三魂。
問: 承
前
問。這「元辰」到底是甚麼樣的特殊架構,而得以形成其能量呢?又,這元辰之架構既然不是由誰來孕育,那麼,用以堆砌此架構的組成為何?元辰的本質為何?(97.12.24)
示:粒子。又,元辰本質是粒子,藉陰陽兩極動能而成。
問: 一般人的元辰隨著軀體成長而逐漸綿密分布。今借屍還魂者,彼靈召感生覺入死者軀體後,其元辰在短時間內如何快速形成?又,借屍還魂者,彼身體中元辰之架構又是如何重新孕育而成的呢?在未及孕育完成之前,靈魂如何假元辰而與生覺魂連繫呢?(96.01.19/05.14、15)
示: 不能,所以會有許多後遺症。
又,此乃適應,其元辰因肉身未壞死,故仍存在,豈需重新孕育。
借屍還魂先決條件是身未壞死,故不須孕育。人身壞死,元辰架構即損壞,但強行借屍,自需有所條件不能損壞。
(
註:
借屍還魂者,
元辰不須孕育,僅沿用舊有亡故之人者即可,但多有適應等
後遺症
。)
問: 承
前
問。依昔叩問所識,人亡時元辰之架構會破壞掉(有者由轉輪台來破壞),致靈魂與生覺魂間無法連繫,肉身快速敗壞而各自離體附位。何以今聖示,借屍還魂者,元辰因
被
借肉身未壞死,故仍存在
?又,「元辰先崩解,然後肉身壞死」與「肉身先壞死,然後元辰崩解」,何者說法正確?若是後者,今元辰既尚未崩解於前,三魂連繫依然正常,世人又何必急著死亡而出離?(96.05.15)
示: 須在身死至破壞元辰架構,此
緩
衝時間內
借屍還魂。
又,
是「肉身先壞死,元辰再崩解」,尚有因鬼使神差之拘提等因素,並非自己急著出離。
問: 設若無靈魂入胎,元辰是否仍能隨著胚胎的成長而建立呢?又,今由靈魂入胎始,元辰隨著胚胎逐漸成長而分佈的過程中,靈魂對元辰的建立,有那些基本貢獻,或有那些輔導作用、輔助功能呢?在世人的成長過程中,大概是在何種階段後,元辰才能獨立而自此不再依恃靈魂(或三魂)借胎而育呢?(96.05.21)(97.12.24)(111.07.22)
示: 然也。但無靈入胎,元辰亦容易崩解,因無生命動能故。又,前
問
:簡單說,靈魂保護軀體而供應元辰架構之分佈延伸。此之過程如何乃
很難解說,靈是能量,軀體是物質,乃因此有生命,生命即動能,會產生此等作用。後
問
:成道後。
基本上是終其一生。
問: 【一
黃
信女叩問】:常受驚、害怕,睡不著,此般情形應如何改善?(拱047期)
示:
易受驚嚇,乃為元辰不固。爾可用藏神之法,以紅紙書姓名、住址、生辰,向東埋入尺半,先藏神免受驚擾。
問: 承
前
問。此中,藏神之法是何種道理?對元辰鞏固有何等助益?(95.11.28)
示:
藏神之法,乃藉道術加強保護,免受惡能量侵擾,僅只避禍而無助力。
問: 【一
黃善德
叩問】:
由於每個人的累世
業
因及今生所作所為不同,所以隨著身體漸長,原
來
元辰架構相同的人亦會出現差異,對否?
(拱296
期
)
示:
正確。
2
: 可以如是解,但並不能主動作訊息傳遞,而是三魂會依此而行,正如前喻,它猶如血管密佈般,是便利通道。
又
,保護作用為大。
問: 承
前
問。今靈魂沿著綿密的元辰與生覺魂聯繫,
那麼,
生魂又是藉何種管道來與三尸及七魄聯繫呢?又,三魂與三尸、七魄間如何聯繫呢?(96.01.18.23)
示: 生魂與三尸及七魄並無直接聯繫,緣於不需聯繫,如臂使指,念起意行。
又,
意念。
問: 承
前
問。
聖
示
三魂與三尸、七魄間藉意念來聯繫。
然而
「意念」理當是靈魂所產
生,生魂
怎會有意念產生,來聯繫三尸、七魄呢?(97.12.25、26)
示: 雖說三尸、七魄是生魂主理,但仍由靈魂支配。易言之,
生魂主理
三尸司錄身體之善惡作為,並
主理
七魄為手腳動作之力;靈魂藉意念透過生魂主宰三尸、七魄。
問: 承
前
問。依昔叩問所識,七魂為負責收集身體中濁重之質
(
道家亦稱
七魄為七種濁鬼
)
,今何以卻說七魂是執行手腳動作之力?以
生魂主動力與生機故,
手腳動作之力不就是由
生魂所
執行,何以
動力
又與七魄
有關連呢?
又,
據昔叩問所識,
生魂主動力與生機,並主理
七魄
。今
在生機方面,七魄配合執行收集身體中濁重之質;在
動力方面,
七魄配合執行手腳動作之力,是否如此呢?
(98.01.07、08)
示: 前
問
:因其秉持生魂動作而形成能量。後
問
:七魄本身之重濁物,可以形成力量。
又,
是也。
問: 人身的磁場是由三魂本具使然,抑或是由「元辰」的架構所形成?若屬後者,今由元辰所形成之人身磁場,是否是因為三魂循著元辰之綿密通道作訊息傳遞所致,猶如電流通過電線而會沿著電線產生磁場般?又,元辰的耗損,是否會影響到靈魂與生、覺魂間的連繫?(95.05.22/11.29)
示: 是由元辰所成。
另
,
然也。
又,
當然有一定的影響。
問: 所謂「元辰不固」與「元辰耗弱」,兩者差別何在?如何才算是「不固」,如何才算是「耗弱」?又,今世人元辰之固與不固,其判定標準是如何呢?這與「氣」的運行順岔否有關連呢?(95.11.28)(97.04.14、15/12.25)
示: 「不固」之意是保護力不強,「耗弱」之意是已在損耗中,一個屬靜態,一個屬動態。
又,前
問
:
元辰固否,可以由人體之光華顯現即可察知。後
問
:
「氣」屬間
接,氣行馴,會助元辰光彩;
簡單比喻,血行窒礙會產生身體病痛,反之則少病。
另外
,
造成氣行不馴的原因很多,譬如岔氣、受沖剋,甚至身體受傷。
問: 承
前
問。仙佛所言之「氣」是指三魂(或靈魂)所展露於外的「氣」,抑或是指經由吐納呼吸進入人體中的「氣」?又,自靈魂投胎入身後,即便是未經修練外氣,其靈魂本身便有其氣存在,是否如此呢?此後若能經由修煉外氣而精純後,其靈魂之氣便更加充實盈盛,是否如此呢?(98.01.06、08、11)
示: 是靈氣,但靈氣亦是由修行吐納而成,也可說二者均是,因靈氣仍需先由進入人體之氣精純而致。又,前
問
:不是。後
問
:是也。
(
之後再經叩問:
未經修練外氣者,只有靈而無氣,有者,也只是經由呼吸之雜氣而已,是否如此呢?聖示
:
是也。)
問: 人身之「氣」是獨由靈魂所展露於外,抑或是三魂皆能展露其「氣」?若是前者,依昔叩問所識,三魂本是一體,其質理當相同,何以人身之「氣」是獨由靈魂展露,而生魂覺魂卻無法展露出其「氣」呢?又,由三魂(或靈魂)所展露於外的「氣」,與經由吐納呼吸進入人體中的「氣」,兩者間有何差異或相容之處?
(97.12.25、26、29)(98.01.02)
示: 靈魂而已。
另
,
當然是以靈魂為主之關。
又,基本上相同,差異在靈氣較有精純,吸入則屬雜氣。惟,外氣煉而精純。此「外氣」者,指吐納之氣。簡單講,外氣入體,部份行經絡,而氣行精純則成靈氣,同一氣源。
問: 承
前
問。由吐納呼吸進入人體中的氣,必須經過煉而精純,才能夠行經經絡穴脈,是否如此呢?又,此中「煉」字之意,是指煉氣、練丹,抑或是兩者皆是呢?若是兩者皆是,這是否表示,練丹亦同樣可達到煉氣的目的呢?(98.01.02、08)
示: 不是,經過修煉而精純則為靈氣。又,僅止練氣而已。另,兩者不同。
問: 經由吐納呼吸進入人體中的「氣」,是否會循著全身血管而行呢?是否也循著經絡穴脈而行呢?若如是,呼吸吐納之外氣經由肺部交換而進入血管,這是一般常識,今此外氣是經由何器藏或管道而進入經絡穴脈的呢?又,由靈魂所展露於外的「氣」,是否會行經經絡穴脈呢?是否會行經全身血管呢?(97.12.25、29)(98.01.02、06、15)
示: 前
問
:然。後
問
:
亦有之。另,經中丹而入。
又,
前
問
:不會。後
問
:
亦不會。
(
註:
由吐納呼吸進入人體中的氣,會行經全身血管及經絡穴脈。由靈魂所展露的氣,既不會行經全身血管,亦不會行經經絡穴脈。)
問: 於
直解因果之門
一書中,有「重病之因果」一章,云及:「元辰耗弱大都由沖煞,不論喪門、五行等諸煞,一
旦
犯沖必先由元辰戕害,因為元辰統制及協調身體各部運作,一旦如此作用有失,病症當然不好醫治。」以靈魂轄生覺,主控人身故,這元辰與靈魂,兩者功能上似乎有所重疊
否
?若如是,兩者間是何關係?又,
在
身體各部運作上,元辰有那些統制作為呢
?有那些協調作為呢?譬如說,會去統制誰呢?又協調何事呢?(94.10.11)(95.11.29)(97.12.25)
示: 元辰與靈魂並無重疊,統制雖有之,但協調不似靈魂主控人身。又,太過細微,基本上是加強生命力。諸如七魄因彼屬重濁,故元辰有些元素會納入七魄中。
問: 元辰與經絡穴脈,兩者間否有關連?經絡穴脈是否為元辰的一部份,抑或是全部?又,元辰是否也有沿著經絡穴脈而分布呢?(96.03.12)
示: 兩者關聯在氣機,故經絡穴脈是元辰之一部份管道。又,有。
問: 承
前
問。經絡穴脈
既
是元辰之一部份管道
,今除經絡穴脈這部份外,吐納呼吸之「氣」並不會循其餘的元辰管道而行,是否如此呢?又,靈魂所展露於外的「氣」,在身體中如何分布呢?在身體中有何作用呢?而由吐納呼吸進入人體中的「氣」,經過修煉而精純後,對身體有何
助益
呢?(97.12.25)(98.01.06)(111.07.22)
示: 然。又,已不分佈身體而與靈融匯。靈氣有如罡炁,可護靈護身。另,
同前項所示(
煉而精純成為
靈
氣
)
,可護靈護身
。
(
之後
又
叩問:
吐納呼吸進入人體中的氣,經過精煉純
而成靈氣後,是如何助益元辰光
彩
的
呢?
靈氣助益元辰光
彩,
是否便不會發生
元辰耗弱
的情形
呢?聖示
:前問:
能量補強。
後問:
然也。)
3
: 包括外力,譬如業障、靈障、冤親之纏擾,以及智慧靈明受蔽障等現象均是。又,三魂耗弱並非尋常可治,元辰耗弱則較易養護。
(
之後
又
叩問:
造成「三魂耗弱」的成因為何?已知經由「原靈園」
之修
護
原靈
樹
可治醫元辰耗弱,
那麼,
「天醫院」之職司是否即是醫治三魂耗弱
呢?
聖示
:
前
問
:受靈界所干擾。後
問
:
然也。
)
問: 承
前
問。今靈障、冤親是使用何種方法來造成「元辰耗弱」的?又,智慧靈明受蔽障時,何以會造成「元辰耗弱」?此中「智慧靈明受蔽障」,是否即是指業障,抑或僅是業障的一種?(95.11.28)
示: 一方侵擾,一方抗禦,因而耗弱。又,智慧受蔽亦間接造成耗弱,當然是業障之一。
問: 承
前
問。當靈障、冤親侵擾時,元辰是循何機制產生抗禦的呢?這種元辰抗禦靈障、冤親等外力侵擾的機制是如何觸發的呢?又,以阿賴耶識含藏業種而為業報主,且靈魂與耶識不可須臾離故,這種元辰抗禦外力侵擾的機制須要靈魂主宰或配合嗎?當靈障、冤親侵擾,而元辰產生抗禦時,三魂是否全然不知呢?若仍知之,三魂會有那些應對作為呢?(97.12.26)(98.01.02)
示: 本身所形成之防護網之本能,一經外力加強則自身防護提升。又,前
問
:
不需要。後
問
:知之,但不會有應對作為。
問: 元辰的耗損,是否一定須藉仙佛的加持?人體本身是否有修復元辰的能力?(95.05.22/11.29)
示: 藉仙佛加持是必要而簡單便捷,若自行修護,則
必
要如道家修法之人,或佛家修禪定、密行之人,始得工夫深而得之,因在法要中,其修法綿密的過程中,會有增加能量而助元辰。
問: 依昔叩問所識,自入胎後,隨著肉身的成長,身體中元辰即如血管分佈,其靈借胎而育。既然元辰
初始
是由靈借胎所育,那麼當元辰耗弱或受損時,何以靈不能再將其復原、修復呢?(96.05.17)
示: 力有不及,其自身受損已無能力自療,而元辰僅為其平行架構,更無能力療復。
問: 仙佛所謂的「加靈」是指補充三魂的能量,抑或是修補元辰?
今
「點元辰燈」與「加靈」是否是相同的一回事?(
94.05.20
)
示:
若是說成「補充三魂」則兩者即不相同。其實「點元辰燈」與「加靈」二者本就相同,加靈是以身體為主,則元辰亦是身體。
問: 元辰如果耗弱,而沒有作「專案呈疏」禱叩仙佛加持,是否能由日常生活行善,或是財施、法施、無畏施等三施並行,而可獲得元辰自行復癒之效果?(拱144期)
示:
元辰耗弱無專案加持,在日常間所行當然可以有助,但其時效甚緩,一者必先減除功過,二者「功德司」再轉會。若以限時掛號信與平信來作譬喻,即甚貼切。
問: 【一
劉
善女
叩問
】:已有作功德醫護原靈樹,為何身體酸痛仍尚未痊癒?(拱
169
期
)
示: 信女原靈樹象傷損嚴重,雖有作靈樹之加持,唯功輕業重,僅屬養護而已,未足以作醫護之能量。靈樹無礙時,可以作較輕功德之「養護」。有傷,即需加多能量之「修護」。到了損蝕,即要甚大能量,始足以作「醫護」。
問: 【一
林
信士
叩問
】:之前有行功解冤,現身體尚未甚佳,是何因由?如用「專案呈疏」是否有效?(拱138期)
示: 信士身體早受冤親所侵擾,雖已有了斷因果冤欠,但卻因久受冤親之侵蝕,致元辰頗為耗弱,故病仍殃身。今可用「專案呈疏」,以功德轉換能源,加持原靈樹,則可早得改善。
問: 【一
姜
善德叩問
】:
每次上高速公路,十次有八次總有精神不能集中,暈暈欲睡,是何原因?
(拱155期)
示:
駕駛高速公路上心神昏沈,此為信士業障之祟擾,種因夙世為富家子,常恃勢縱馬市井,積深怨債,故註成命象,迭受牽擾,而有傷及原靈樹,可由此養護而改善。
問: 【一
邱
善德叩問
】:
母親元辰何以耗弱?為何母親健康常不佳?(
拱
273
期
)
示:
令堂之所以元辰耗弱,乃因年事既大病磨身體,而靈樹相對即創損侵蝕,二者會相互影響。
問: 【一
張
善德叩問
】
:改變元辰的方案
為何
?
應
如何做?(
拱
350
期
)
示:
改變加強助益元辰,是可以用七七四十九天不間斷點元辰燈,四十九顆燈加上明鏡上紅筆上書:生辰姓名住址,可以補強。委由本堂則工本功德為五千元。
4
: 「原靈樹」與元辰是相關,主身心康健狀態,樹健則元辰光彩。「本命燈」與元辰無關,主壽元,燈旺生機盛,燈枯生機滅。又,原靈樹與本命燈並無直接牽連。
(
之後又叩問:
「無極原靈園」
是設置在天界的何處呢?
「本命燈
區
」
是設置在
地府
的何處呢?聖示:
原靈園在無極;無以明列。本命燈在平民區內。
)
問: 何以有些善書雜誌,乃至一些鸞堂聖示中,稱乾道者為「原靈樹」,而稱坤道者為「原靈花」?樹有樹象,花有花象,兩者截然不同,於無極原靈園中,是否真有如是的強行區分呢?(95.11.30)
示:
此乃人為錯誤,原靈園僅有樹,而原靈花是略稱,乃其樹之花朵,代表生女兒,若結苞籽代表生男子。
問:
本命元辰燈有火象閃爍,較失旺火之力是何因?如何改善?
(拱164期)
示:
本命燈火象閃爍,有失旺火之力,一者乃病磨重業,加倍耗損燈火之能量;二者命數有危,生機流失,亦即壽元之關。改善之道,可以專案呈疏,憑藉天律明定「多少功德轉換多少能量」,以加注本命燈,亦即有轉化命基、禱求延壽之作用。
問:
每人皆有一株原靈樹,還是要另外種植?
又,
專案呈疏醫護
「原靈樹」
與
專案替
「本命燈」
增添能量有何差別?「無極原靈園」
是設置在天界的何處呢?
「本命燈
區
」
是設置在
地府
的何處呢?(拱
246
期
)
示:
原靈樹在「無極原靈園」
處
,是每人均有一株。
又,
兩者略有不同,原靈樹之醫護是針對身體,地府本命燈之
增添能量
則
係屬有延壽功能。
問: 當人將亡,但仍未亡時,原靈樹會呈何種樹象?一旦亡故多時後,原靈樹會呈何種樹象?又,當人將亡,但仍未亡時,
本命燈
會呈何種
燈
象?一旦亡故多時後,
本命燈
會呈何種
燈
象?(95.05.19)(97.12.26)
示: 原靈樹先枯萎而後死亡。又,
本命燈
將熄未熄,亡故則燈熄。
問: 如果有專案呈疏延壽,但肉體
總
有一天也會自然衰竭,是否肉體在延壽期間快要接近衰竭時,原靈樹會
有相應的
顯像?
(
拱
267
期
)
示: 當是如此,原靈樹持續枯槁,乃致死亡。
問: 按道理,元辰僅依於有形肉體而存在,是故各天的天人、阿修羅,乃至鬼道眾生乃不會有著相對的「原靈樹」於無極原靈園中,是否如此?(95.02.20)
示: 然也。
問: 判投畜道的眾生是否也有著相對的「原靈樹」於無極原靈園中?若如是,畜道的原靈樹與人道的原靈樹,兩者間有何明顯差別?又,亡靈被判投畜道後,其在無極原靈園中的原靈樹是否改植在另一區域管理,以與判投人道的原靈樹分開?(95.02.20)
示: 畜道無原靈樹。又,是在
另一區域
,但
僅僅是
種籽而已。
問: 承
前
問。既然有肉身之眾生才有元辰存在,而原靈樹又與元辰有關,何以說畜道之原靈樹
僅僅是
種籽而已
呢?(95.11.30)
示: 信士可能忘了,畜道中許多殘靈,當然無以靈樹生長之必要,而人之原靈,均是靈珠形態,故畜道亦僅為種籽形態。
問: 一個尚具有元身的亡靈投胎後(無論投在人道或畜道),其原靈樹是否有專職仙佛特別看管、登錄樹象及呈報有司?又,一個有歸依宗脈而修行之世人,其原靈樹是否會於原靈園
中,依宗脈別而移到
特別
劃分出的專區內來管理
呢?若如是,其
用意何在
?(95.02.20)(97.12.26)(98.01.02)
示:
不會有特別看管,仍依平常作業。
又,會。
用意在
分門別類。
本命靈樹(二)
▲
本命靈樹(二)
拱衡堂 太子元帥、關恩師 登台濟世
造成「元辰耗弱」的成因為何?(拱141期)
聖示:包括外力,如業障、靈障、冤親之纏擾,以及智慧靈明受蔽障等現象均是。(太子元帥示)
再問:昔聖示,造成「元辰耗弱」的成因,包括外力,如業障、靈障、冤親之纏擾,以及智慧靈明受蔽障等現象均是。那麼,靈障、冤親是使用何種方法來造成「元辰耗弱」的?又,智慧靈明受蔽障時,何以會造成「元辰耗弱」?此中「智慧靈明受蔽障」,是否即是指業障,抑或僅是業障的一種?(95‧11‧28)
聖示:一方侵擾,一方抗禦,因而耗弱。又,智慧受蔽亦間接造成耗弱,當然是業障之一。(太子元帥示)
再問:元辰的耗損,是否一定須藉仙佛的加持?人體本身是否有修復元辰的能力?(95‧05‧22)(95‧11‧29)
聖示:藉仙佛加持是必要而簡單便捷,若自行修護,則必要如道家修法之人,或佛家修禪定、密行之人,始得工夫深而得之,因在法要中,其修法綿密的過程中,會有增加能量而助元辰。(太子元帥示)
再問:昔聖示,自入胎後,隨著肉身的成長,身體中元辰即如血管分佈,其靈借胎而育。既然元辰是由靈所育,那麼當元辰耗弱或受損時,何以不能再將其復原、修復呢?(96‧05‧17)
聖示:力有不及,其自身受損已無能力自療,而元辰僅為其平行架構,更無能力療復。(太子元帥示)
再問:元辰如果耗弱,而沒有作「專案呈疏」禱叩仙佛加持,是否能由日常生活行善,或是財施、法施、無畏施等三施並行,而可獲得元辰自行復癒之效果?(拱144期)
聖示:元辰耗弱無專案加持,在日常間所行當然可以有助,但其時效甚緩,一者必先減除功過,二者「功德司」再轉會。若以限時掛號信與平信來作譬喻,即甚貼切。(太子元帥示)
再問:【一劉善女叩問】:已有作功德醫護原靈樹,為何身體酸痛仍尚未痊癒?(拱169期)
聖示:信女原靈樹象傷損嚴重,雖有作靈樹之加持,唯功輕業重,僅屬養護而已,未足以作醫護之能量。靈樹無礙時,可以作較輕功德之「養護」。有傷,即需加多能量之「修護」。到了損蝕,即要甚大能量,始足以作「醫護」。(太子元帥示)
再問:【一林信士叩問】:之前有行功解冤,現身體尚未甚佳,是何因由?如用「專案呈疏」是否有效?(拱138期)
聖示:信士身體早受冤親所侵擾,雖已有了斷因果冤欠,但卻因久受冤親之侵蝕,致元辰頗為耗弱,故病仍殃身。今可用「專案呈疏」,以功德轉換能源,加持原靈樹,則可早得改善。(太子元帥示)
再問:【一姜善德叩問】:每次上高速公路,十次有八次總有精神不能集中,暈暈欲睡,是何原因?(拱155期)
聖示:駕駛高速公路上心神昏沈,此為信士業障之祟擾,種因夙世為富家子,常恃勢縱馬市井,積深怨債,故註成命象,迭受牽擾,而有傷及原靈樹,可由此養護而改善。(太子元帥示)
元辰與「原靈樹」或「本命燈」有何關連性?元辰的耗弱與受損,是否會反映至原靈樹或本命燈上?(94‧05‧23)(95‧11‧30)
聖示:「原靈樹」與元辰是相關,主身心康健狀態,樹健則元辰光彩。與「本命燈」無關,本命燈主壽元,燈旺生機盛,燈枯生機滅。(太子元帥示)
再問:何以有些善書雜誌,乃至一些鸞堂聖示中,稱乾道者為「原靈樹」,而稱坤道者為「原靈花」?樹有樹象,花有花象,兩者截然不同,於無極原靈園中,是否真有如是的強行區分呢?(95‧11‧30)
聖示:此乃人為錯誤,原靈園僅有樹,而原靈花是略稱,乃其樹之花朵,代表生女兒,若結苞籽代表生男子。(太子元帥示)
再問:「原靈樹」與「本命燈」二者彼此關連及影響為何?只獨修護原靈樹或添油本命燈,是否會有所顧此失彼?(拱143期)
聖示:原靈樹與本命燈並無直接牽連。(太子元帥示)
再問:本命元辰燈有火象閃爍,較失旺火之力是何因?如何改善?(拱164期)
聖示:本命燈火象閃爍,有失旺火之力,一者乃病磨重業,加倍耗損燈火之能量;二者命數有危,生機流失,亦即壽元之關。改善之道,可以專案呈疏,憑藉天律明定「多少功德轉換多少能量」,以加注本命燈,亦即有轉化命基、禱求延壽之作用。(太子元帥示)
再問:當人將亡,但仍未亡時,原靈樹會呈何種樹象?又,一旦亡故多時後,原靈樹會呈何種樹象?(95‧05‧19)
聖示:先枯萎而後死亡。(太子元帥示)
再問:按道理,元辰僅依於有形肉體而存在,是故各天的天人、阿修羅,乃至鬼道眾生乃不會有著相對的「原靈樹」於無極原靈園中,是否如此?(95‧02‧20)
聖示:然也。(太子元帥示)
再問:判投畜道的眾生是否也有著相對的「原靈樹」於無極原靈園中?若如是,畜道的原靈樹與人道的原靈樹,兩者間有何明顯差別?又,亡靈被判投畜道後,其在無極原靈園中的原靈樹是否改植在另一區域管理,以與判投人道的原靈樹分開?(95‧02‧20)
聖示:畜道無原靈樹。又,是在另一區域,但僅僅是種籽而已。(太子元帥示)
再問:昔聖示,畜道無原靈樹,僅僅是種籽而已。既然有肉身之眾生才有元辰存在,而原靈樹又與元辰有關,何以說畜道之原靈樹僅僅是種籽而已呢?(95‧11‧30)
聖示:信士可能忘了,畜道中許多殘靈,當然無以靈樹生長之必要,而人之原靈,均是靈珠形態,故畜道亦僅為種籽形態。(太子元帥示)
再問:一個尚具有元身的亡靈投胎後(無論投在人道或畜道),其原靈樹是否有專職仙佛特別看管、登錄樹象及呈報有司?(95‧02‧20)
聖示:不會有特別看管,仍依平常作業。(太子元帥示)
在仙佛的濟世中,何以只聽說過仙佛開示「元辰耗弱」,未曾聽說過仙佛開示「三魂耗弱」?(95‧05‧22)
聖示:三魂耗弱並非尋常可治,元辰耗弱則較易養護。(太子元帥示)
再問:仙佛所謂的「加靈」是指補充三魂的能量,抑或是修補元辰?又,「點元辰燈」與「加靈」是否是相同的一回事?(94‧05‧20)
聖示:若是說成「補充三魂」則兩者即不相同。其實「點元辰燈」與「加靈」二者本就相同,加靈是以身體為主,則元辰亦是身體。(太子元帥示)
本命靈樹(三) (原靈樹象意義 冤討業力樹象 垣園城主運象)
▲
本命靈樹(三)
1
原靈樹所顯光芒,有分那幾種不同顏色,各代表何種意義?又,從初級到高層次如何依序分判?(拱140期)
2
有冤欠討報時,「原靈樹」常顯何象?對「本命燈」的影響為何?(拱143期)
3
嘗聞
斗姆
權掌世人之元辰,人生禍福全然呈現於斗府之「元辰垣園城」中,欲知世人之榮貴顯達,只須於元辰垣園城中觀察,便知任何人一生運途之起伏與興衰。這位於無極之「原靈園」與斗府之「元辰垣園城」,二者性質上有何差別?(98.02.13、17)
拱衡堂 太子元帥、關恩師 登台濟世
1
: 原靈樹顯黃光,屬有修行精進或有所得;若白色屬平,無修亦無礙;若青灰色屬多病;若粉紅色屬多色關。烏雲蔽障屬多有外力牽纏;樹本身結苞代表子星;茂盛及枯萎,顯示本身生命軀體現象;蛀蟲顯示血氣虛耗;雜草顯示多心緒不寧、多羈絆。又,當然各光之中尚有盛色、淡色及加雜他光,顯示或進修深淺、或法脈教旨等不同,及運象之癥兆,不能數語而盡述。
問: 設若原靈樹所顯現,譬如些微黃光,雜草,吸血蟲,被烏雲所遮,是何含意?又如何形成?(拱141期)
示: 原靈樹有顯黃光是表示有修行,越精進其光越亮麗。雜草則易有心思不寧之干擾,譬如凡塵情愛,利祿功名縈心等。吸血蟲則易成元辰虛弱氣耗之病症(如,殺業較重者,原靈樹多吸血蟲游走、侵蝕之象)。烏雲則屬靈性不明之兆。至於形成之因,原靈樹與人是息息相關;換言之,人有其象,原靈樹必顯,或原靈樹顯其象,其人必有其事發生。
問: 原靈樹共有幾種光芒
可
顯
現
,各是代表什麼意思呢?
(拱
318
期
)
示:
黃光屬修行,白光屬善仁德,青光屬災禍,灰光屬病殃,黑光屬惡者及災兇,
紛
雜粉絲為淫業。所有光色均以深淺分輕重。
問:
承前問
。原靈樹呈現白光
屬
善仁德及黃光
屬
修行,這兩種有何不同?
界定
善仁德
與
修行
與否的標準為何?又,
原靈樹呈現白光、黃光,
此與
六道金橋、銀橋是否相關聯?白光善仁德
如何
提升
後
轉
為
黃光修行,
抑
或是相反?修行若有所成,又會呈現何種光芒?
(拱
318
期
)(109.02.14)
示: 分別有無修行。善仁德
標準,
即心中時時行善、存仁、立德;修行標準,乃時時有在道場參與及自身定時或不間斷作修行功課。
又,前問:
無關。
後問:
轉換關鍵在於是否進入修行領域;修行有成,即深黃再轉金光。
問: 原靈樹象有蛀蟲侵蝕時
,通常會呈現那些病害症狀而反映在陽世人身上呢?
又,
原靈樹象有刺藤傷礙時
,通常會呈現那些病害症狀而反映在陽世人身上呢?(99.05.13)
示: 絕大部份筋骨,小部份氣血。
又,
較廣泛,有傷口,有莫名病痛。
問:
原靈樹象有吸血蟲侵蝕,不知何因?(拱
212
期
)
示:
靈樹有吸血蟲,原因是緣於身體產生病象,持續間使原靈樹產生吸血蟲之依附;另有者則剛好相反,是因原靈樹有受到因果業障干礙,因而產生靈樹之吸血蟲,以致於使身體功能受傷損。
問: 昔聖示,「
原靈園
」
在無極,但樹欉本身蝕傷而生蛀蟲、吸血蟲、蛆等是自然力。今產生這種蛀蟲、吸血蟲、蛆等之自然力是來自何方?何以在清淨的無極,有此不清淨的蛀蟲、吸血蟲、蛆產生呢?又,
地府各大小地獄中的鐵鷹、銅蛇等,其由來是否與
原靈園中
的
蛀蟲、吸血蟲、蛆
等如出一轍?(97.04.14)
示: 一者、來自各人之業力;二者、原靈園雖是在無極,但卻是一塊保持與人間自然生態之區塊。簡單譬喻,每株靈樹與每個人如電腦聯線,故反應出其現象。
又,
不,大小地獄中是形成地獄後,再放置毒蛇猛獸,以供行刑。
問: 常見的原靈樹象中,否能請仙佛各舉五項範例:
1) 按命象劫數是投生前已先天註定,有那些樹象是主與「地府的所註命象」息息相關?
2) 按業障因後天的觸發動力而顯成,有那些樹象是主與「業障的顯成出現」息息相關?
3) 按冤欠因地府申控審斷而領旨索擾,有那些樹象是主與「冤欠的侵擾破壞」息息相關?
4) 按後天修為好壞反映出靈樹抵抗力強弱,有那些樹象是主與「自身心性的修為」息息相關?(95.02.20)(96.02.13、
17)
示: 沒有那麼多現象。一般而言,因果及業障顯成,樹象會受烏雲蔽障,由其烏雲深淺、蔽障重輕而分判其已成受報與否。乃至冤親破壞(一定是地府准旨
討報
)
,均
有
可能產生烏雲蔽障,立失光合作用,便成潮濕
。
第
1)
、2)、3)
問:
太廣泛,且註成劫數,並不一定由靈樹會顯象,僅因果出現即生烏雲,業障出現即出現灰氣,病業出現即生青氣,依此而知。
第
4)
問:
修者有黃光,如人身有靈華,信士用
感應即可知,是人與樹本具一體之氣息,故修好者能量增強,靈樹亦光華增盛。
問: 原靈樹有蟲卵葉上或附有蟻蟲,這是否因為心性的修為不足,導致靈樹招惹飛蟲下卵或吸引蟻蟲依附?又,原靈樹有根幹黑斑病灶,這是單純的冤欠侵擾破壞所致,抑或是因為地府的所註命象,而由冤欠加深促成所致?原靈樹有雜草,這是單純的地府所註命象所致,抑或是因為地府的所註命象,而由心性的修為不足促成所致?(95.02.20)(96.02.13)
示: 可以歸諸後天身體之病象而引起此樹象。又,前
問
:二者有之。後
問
:前有示之。心性修為是直接關鍵,因不善因業顯成,其能量促使靈樹周遭起雜草,或自身意亂紛紜,乃反映於靈樹雜草現象。
問: 原靈樹有加強靈光護持,此有何益處或功效?(拱177期)
示: 原靈樹有靈光顯現,必屬修行或護法之人,若發心增上則現金華,越透明則能量越強,對原靈樹有保護作用,其益處會有抗禦烏雲蔽障、蛀蟲、吸血蟲之蛆卵對樹身之侵蝕,甚至引起病變,並有抑制雜草、蛛絲蔽障光合作用之功能。
問:
若有精神疾病問題,原靈樹將會呈現何
種
現象?有否
因等
級(或分類)
而呈現不同的
程度?(
拱
276/349
期
)
示: 前
問
:
呈現蛛絲蔽障及刺藤纏繞傷損
,
即
易有身體官能及精神心
緒
等影響
。
後
問
:
當然有,呈現原靈樹枯槁
者
,即是嚴重,若尚有青綠,則屬初始而已。
問:
原靈樹為何會
受到
傷損?
又,
如若有人精神分裂症或精神錯亂,原靈樹會有什麼現象?(
拱340期
)
示:
原靈樹之傷損原因有二:其一、靈樹存在過程中(即其人在過去世之在輪迴中)因累積業障、穢濁,亦存在
於
靈樹,因此產生侵損蛀蝕
等
傷損;其二、靈樹之主人在生時,因肉身會有病象
而
傷及肢體臟器,則亦反應在原靈樹象上會有傷損。
又,
基本上蛛絲蔽障及刺藤傷損枝幹,會失去光合作用,易起精神病象。
問:
原靈樹健康的人是否業障較少呢?原靈樹可永保健康否?
(拱
249
期
)
示:
前問:
原靈樹較健康,相對業障是比較少。但,不是此人一世之業障少,而是目前少而已。
後問:
原靈樹健康的人只有少數,並且非常少數僅七、八年,絕大部分僅能保持二、三年,因為人體會傷損,連帶也侵蝕靈樹,所以
應
自行斟酌
造功德
而
專案
醫護。
問: 【一
李
善德叩問
】:
晚上夢中經常有與女子交歡,次數頻繁,這種情形時好時壞,身體虛弱,不堪其擾?
(拱156期)
示:
信士乃為淫業所祟擾,致常有淫夢。長久以來,祟擾侵蝕,靈樹失光合作用,已多虛耗,且早受冤業牽擾,冤親
姓名
呂蓉
討報磨蝕。今時宜加重醫護靈樹之侵蝕,修護光合作用,始能得身體安康。
問: 【一
陳
善德叩問
】:
小女有精神恍惚,哭笑吵鬧,不想吃飯,吃藥會吐。叩呈仙佛查明業因,冤欠是否願意接受保調?
(拱160期)
示:
信女乃因早受業債牽纏,故有侵蝕原靈樹,心神自主無力,今又冤親顯前,雪上加霜。因果肇在夙世生為富家子,因家業之關常有與權貴應酬,多仗財勢盛氣凌人,有煙花歌伎,姓名
殷秀
、
張艷
,遭始亂終棄,乃致枉亡,心甚不甘,歷經申控,地府審斷,准旨討報。今宜先行造功迴向呈叩辦理保調「昊天紫綬靈修院」,了斷因果,再呈叩專案醫護原靈樹,加強修護光合作用,增加元辰,以利改善心神自主能力。
問:
【一
陳
善德叩問
】:
身體狀況如何?
(拱184期)
示:
原靈樹吸血蟲侵蝕較嚴重,乃致身體虛耗,另原靈樹有蛀蟲及蛛絲蔽障,較易不寧,筋骨不佳,宜專案造功德轉換能源,呈無極原靈園執司仙佛醫護靈樹,祛除蟲害,確保身體安康。
問: 【一
李
善德叩問】:皮膚症疾及泌尿系統發炎,雖經醫診治時好時壞,是否原靈樹損耗影響所致,抑或是另有他因?(拱177期)
示: 皮膚疾病是有靈樹耗損侵蝕較重之關。泌尿系統則屬後天感染因素,無關靈樹,但若久病侵蝕,則會使靈樹產生病象,進而孳生蟲害或青灰氣蔽障。
問: 【一
黃
善女叩問】:為何形成後頸部長硬塊?又,原靈樹有蛆卵,對身體會產生何種病害?(拱183期)
示:
乃係原靈樹有血吸蟲蛆卵,故引起體質病變,產生硬塊腫瘤,宜早速發心造功德專案醫護原靈樹,祛除吸血蟲蛆卵,以免時日既久引起惡化則甚麻煩。又,原靈樹上有蛆卵,會依其侵蝕程度而造成身體病象之輕重。初始依附蛆卵,反應在身體,即已有病母,會時起病苦,至中期,會形成硬塊、腫瘤,但在此期間尚未惡化,故仍在良性之間,至蛆卵將成蟲,則靈樹侵蝕已致,在身體則已起病變、惡性腫瘤,形成癌細胞侵襲身體。
問: 【一
陳
善德叩問
】:
弟子約莫自農曆春節後,因傷及右腰椎,夙疾復發,雖有就醫,然因近期搬動重物而牽引時有疼痛,甚而影響睡眠,此為運程中命象所註,抑或是因果冤親干擾所致?
又,
叩請查示弟子原靈樹象如何?(99.05.11)
示:
是屬於命象所註成之病災。
又,原靈樹象有蛀蟲侵蝕,且有刺藤傷礙,樹象不甚佳,顯青灰,故較易病磨。
問: 【一
郭
善德叩問
】:
弟子之原靈樹有吸血虫依附,此是何原因所造成?是否有因果公案存在?(拱
216
期
)
示:
信士原靈樹之病象不是因果公案所造成,而是信士自身身體機能等受病磨,即心神壓力等造成靈樹衰耗產生病蟲等現象。易言之,人之身體若久受病磨傷損,也會造成靈樹產生病象。
問: 【一
陳
善德叩問
】:
弟子近一週來,眼睛視力變得模糊,影響工作甚多,雖尋求醫者亦無明確答案與對策,伏望垂示其因
?
設若
由醫護原靈樹,是否有其效益呢?又,眼睛視力,應醫護原靈樹那一部份呢?易言之,原靈樹那一部份代表著靈魂之窗呢?
(103.07.15)
示:
此為退化及用眼過於常人
所致
,可以用保養之眼藥水。
又,
根鬚部位有一專司眼睛。
問: 【一
黃
善德叩問
】:
已茹素四年,平時也有小額放生和捐款、發放善書,請問自己還需
在
哪方面加強、改正才可讓我原靈樹恢復健康?
(拱
257
期
)
示:
原靈樹之傷損乃係由身體受病磨所致。即身元有傷損,連帶靈樹亦傷礙,需持續醫護而使靈樹健康,連帶靈樹亦可安康。
問: 【一
林
善德叩問
】:
本人的咳嗽何時才會好?因為已經咳了很久都不見好轉。
(拱
248
期
)
示:
信士靈樹蛀蝕嚴重,久咳而不癒,尤其身元早已創損重,恐仍需數月之久。
2
: 冤欠討報,原靈樹會顯現烏雲蔽障,失去光彩,本命燈則稍顯暗淡。
問: 若原靈樹有加深烏青雲氣之象,則對原靈樹有何傷害?(拱143期)
示: 正如陽光受到蔽障,陽光不足致
失光合作用,
則養份吸收不良,有礙正常成長,意即原靈樹易枯黃,則將礙人之元辰,並多病痛也。
問: 何以說業力會干擾元辰?其對人身干擾的形成與過程如何?(94.05.29)(96.05.14)
示: 業力如病菌,元辰如血液,即可了知。業力顯成,「原靈樹」會受烏雲蔽障,因此所致。
問: 一般原靈樹烏雲遮蔽,若以助道行功並呈疏文,則是如何消除?(拱149期)
示: 原靈樹烏雲遮蔽,必需專案造功德,以醫護加持。當然是依天律明定,多少功德轉換多少能量,再由「無極原靈園」之執司仙吏加以醫護、加持、祛除等。
問:
【
鍾
善女
叩問
】:
信女在平日時有哪方面是需要特別注意的,才不會又造成原靈樹更嚴重的損傷?
(拱
187
期
)
示:
在平日間,一則注意病象干礙,因身體久受病擾,乃致機能受創,因此形成靈樹傷損;二則注意因果顯現,一旦因果纏擾既久,身心受創,亦連帶使原靈樹受創損。
問: 【一
翁
信女叩問】:有時睡夢中或夢醒之時,均有一股無名的恐懼在周遭,不知是業障的牽連,抑或只是心理的因素?(拱007期)
示: 爾目前所處情境,元辰弱及業力之干擾,相互為表裡,均有牽連。以「大悲咒」及無極聖號,恒持有助益,此乃助元辰光彩,以定時修持為佳。業力之牽摯,肇因夙世之業,律定隨輪迴討報也,雖非直接之冤債主,乃成無形業力之干擾,故無事主,宜漸修漸解。
問: 【一
翁
信女叩問】:去年底至今,體內時有一股焦慮不安的感覺,是否為業力干擾?而心悒且有左肩冰冷的感覺,其因是否相同?(拱013期)
示: 是同一道理。業力會干擾元辰,而尤頑劣者,會產生有質感之干擾,如左肩之冰冷感覺,即業力流竄所產生之現象。
3
: 「原靈園」針對身體;「垣園城」針對運象。
問:
承前問
。
何以無極之「原靈園」與斗府之「元辰垣園城」,兩者都與元辰有關呢?又,既然「元辰垣園城」亦與元辰有關,則元辰垣園城是否也是針對身體呢?若如是,今世人造功欲養護、修護、醫護元辰時,是否在「元辰垣園城」中進行即可,而不一定要前往「原靈園」呢?(98.02.17、19)
示: 斗府本職掌元辰現象。又,有兼及。另,錯,此「兼及」之意,僅查其象而已。
本命靈樹(四)
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本命靈樹(四)
台中陳善德叩問:昔叩問:奉玉旨自何時開始,已可由貴堂仙佛直接到「無極原靈園」為善信修護原靈樹,而不須假手原靈園執司呢?聖示:沒有。弟子曾在貴堂某期雜誌中見過玉旨有頒宣貴堂仙佛可直接進入「無極原靈園」為善信修護原靈樹,何以今聖示卻是「沒有」?
聖示:玉敕可准,但迄今未有本堂神司進入,一則茲事體大,進原靈園,若稍有擅動到原靈樹,反為不佳。二則本堂事務繁重,故尚未有之。
再叩問:原靈樹本身的樹葉、樹枝、樹幹、樹根分別代表(象徵)著世人身體中的那些功能呢?
聖示:樹葉屬神經系統,樹枝屬手足,樹幹屬身軀,樹根屬頭部。
再叩問:原靈樹上有花苞、花朵、果實分別代表(象徵)著世人的那些事情呢?
聖示:子女數。
北部莊善德叩問:之前叩問仙佛,我的原靈樹有蛀蟲,是表示身體氣血不順,我想得知的是這(蛀蟲)是因果業障而產生的,還是自己沒有好好照顧身體而產生的?
聖示:二者均有,眾生身體久病即會侵蝕原靈樹之健康。而身體病象,有緣於因果討報所成。
台南許善女叩問:請教原靈樹,如果現在食補,我的原靈樹會吸收得到,變得比較健康一點嗎?
聖示:原靈樹由日常食補,不會吸收,但是卻有間接助益,食補是強身健元,身體強健少病苦,則可以減輕靈樹受傷損。
新加坡善德叩問:原靈樹象有吸血蟲侵蝕,不知何因?
聖示:靈樹有吸血蟲,原因是緣於身體產生病象,持續間使原靈樹產生吸血蟲之依附,另有者則剛好相反,是因原靈樹有受到因果業障干礙,因而產生靈樹之吸血蟲,以致於使身體功能受傷損。
北部郭善德叩問:「原靈樹有吸血虫依附」是何原因所造成?是否有「因果公案」存在?
聖示:原靈樹之病象不是因果公案所造成,而是信士自身身體機能等受病磨,即心神壓力等造成靈樹衰耗產生病蟲等現象。易言之,人之身體若久受病磨傷損,也會造成靈樹產生病象。
新加坡善德叩問:原靈樹象有吸血蟲侵蝕,不知何因?
聖示:靈樹有吸血蟲,原因是緣於身體產生病象,持續間使原靈樹產生吸血蟲之依附,另有者則剛好相反,是因原靈樹有受到因果業障干礙,因而產生靈樹之吸血蟲,以致於使身體功能受傷損。
臺北蔡信女叩問:原靈樹如果到了需要醫護,而非養護或修護的階段,已較屬嚴重,想請問我應如何才能讓身體安康呢?
聖示:原靈樹以吸血虫侵蝕而虛耗,故多不寧,時起病象,應有專案功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛作醫護,以利安康。
南部李善德叩問:目前原靈樹之情形?因有喘的情形,是病業或冤欠所造成?
聖示:原靈樹刺藤傷礙較有創損,目下病象是病業所致,與原靈樹當是互有牽引,病業愈磨,靈樹愈損,靈樹愈弱,病業愈重。
本命靈樹(五)
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本命靈樹(五)
中部林善德叩問:弟子想更深了解,身體吸血蟲侵蝕是犯如何過錯?
聖示:吸血蟲害是身體機能造成,不是因果,亦即身體機能較有創損,因此造成靈樹有吸血蟲害。
北部黃善德叩問:已茹素四年平時也有小額放生和捐款、發放善書,想請問自己還需加強、改正哪方面才可讓我原靈樹恢復健康?
聖示:原靈樹之傷損乃係由身體受病磨所致。即身元有傷損,連帶靈樹亦傷礙,需持續醫護而使靈樹健康,連帶靈樹亦可安康。
南部王善德叩問:請問若原靈樹有吸血蟲;是否可用專案呈疏及保調來將原靈樹全部的血吸蟲業因全部化解;或助印因果病象印證一千本,並將功德迴向給血吸蟲冤怨業因,可化除所有原靈樹的血吸蟲,請問上述的兩種方法是否可行?還是只能單方面的採用醫護原靈樹的方法才能改善血吸蟲的部份?
聖示:醫護原靈樹與保調是分開。因為保調是迴向出去化除冤怨,自己無所得、無法再醫護原靈樹。所以必須用專案呈疏醫護原靈樹,才有効益。
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