懿敕拱衡堂

仙佛釋疑

仙佛釋疑

釋疑專欄（一）▲
- 星國邱善德叩問：弟子功過尚未兩平，恩師聖示：但已可開始積功德。叩問恩師是否積功累德也有先决條件？
  聖示：然。過需消除到一定程度始能開始積功德。
- 南部隱名善德叩問：恩師常指點有「考試成功之機」或「有擔任某種職務之機」，依恩師指示方式「成功機率要在多少以上，實際上才有成功機率」，亦即成功機率要在多少以上？如再加上「參加法會增福」或「增加助印功德」，才會比較有成功的機會。
  聖示：七成半以上即是很大之機率，作功德增益自然是可提升，若到九成則因各個福報所形或涮擠效應即大幅減除。當知有許多善衆亦知行功而求禱。
- 北部陳善德叩問：本次百日內有車關之成因？
  聖示：註成命象所致，其成因是以累世間每一世中有小錯小罪而積累，所以無法詳予查示。
- 北部黃善德叩問：例如：第一件因果公案有一位受害人，第二件因果公案有二位受害人，所謂註銷二件因果，是不是就是註銷三位冤親債主討報的權力？
  聖示：不盡然，因果公案有一生累積的業過，所以有時不止一二位而已。當然註銷因果公案即是註銷冤親債主討報之權益。
- 北部鍾善德叩問：一個人必須如何修行，才能修行到念佛念到一心不亂的境界？
  聖示：意志專注且長時期不間斷，尤其在心緒紊亂中更要努力抑制。
- 北部鍾善德再叩問：一個人在其生活、修行及其他各方面必須如何施行，才能保證成功達成最終無疾而終的境界？
  聖示：甚難，除非盡全力在不影響生計下消弭夙世因果公案。
- 北部鍾善德再叩問：一個人如果被邪淫美色給迷惑困擾，此人必須如何修行才能獲得解脫清淨？
  聖示：懺悔，並且不能再犯。
- 北部鍾善德再叩問：弟子對於邪淫美色必須建立哪些正確觀念，才能不被邪淫美色給迷惑困擾？
  聖示：美色僅短暫肉身假相，終歸白骨一堆；設想美女之睡姿，唾沫垂溢，亂髮眼怔忪，何美之有。
釋疑專欄（二）▲
- 中部王善德叩問：中午夢見肚裡七個月的寶寶，晚上都睡不著，上次已經有辦過保調，常常夢到，不知他要做什麼？還是他想回來？
  聖示：常夢亡嬰，乃係天性，乍失寶寶，縈掛在心，倒非此嬰想回去，只是向信女致意感恩保調可隨侍本尊地藏王菩薩靈修，信女可放寬心，助其靈修。
- 中部黃善德叩問：請教貴堂仙真，後學看過少部份一貫道的道親，一、有發清口持齋的願，後因理路不明，而開葷吃肉，不知此人往生後會受什麽樣的懲罰？二、現代男女很開化，常有看對眼了就上床，在陽律上，兩情相悅，均不起訴，無罪判定。但以陰律來說，是否有罪？若是修道人犯此戒，又會怎樣？三、修行者本戒酒，但現實生活中，有人燉補或炒菜，多少會加點米酒，甚至泡藥酒喝，是否算犯戒。
  聖示：一、有二罪。其一破戒（誓），其二殺生，且較重。二、不算罪，但以淫業累計。三、加在菜餚，且以輕微份量，以及服藥限量，不算破戒。但若像薑母鴨類持續加酒，或者藥酒過量飲用，即蓄意飲用當屬破戒。
- 中部黃善德再叩問：再請教貴堂仙真，有關修道者有清口而開齋，是否會墜入寒氷地獄受懲罰？若犯淫業之人，是否會墜入畜生道當公鷄？以上兩題或是有其他答案呢？
  聖示：一、有入寒冰地獄，亦有轉畜道，需視造業之起心動念與積造深淺再論。二、同上，亦有淪煙花償此淫業怨債。
- 中部黃善德再叩問：請教貴堂仙真，清口茹素之人，若因治病之需，而要用到中西藥內含有動物成份之膠囊或藥丸，是否算犯戒？
  聖示：不知者不罪；但縱然已明知也不算破戒，不過要承擔殺業。只是屬於輕度殺業而已。只要有迴向之功德可以化冤釋結，而消此業因。
- 中部黃善德再叩問：請教貴堂仙真，為何辛苦修行一生，有的還不如受貴堂保調後修幾年的功果？
  聖示：因為靈修士明師在側，且又𣎴會再造業；而修行雖然數年，但却時時日日不間斷。而修行者有肉身，有心無意間有所造業。並且一天能修多久？
- 北部范善德叩問：關於工作上的殺生要如何來化解？
  聖示：可以用參贊本科大法會之護生功德主迴向釋怨而消弭業因。
- 中部黃善德叩問：若是出錢幫親友辦保調有何功德？是可為自己植福或消災解厄或是還人情債？
  聖示：還人情債，也有一件善因緣在日後証道修士可以救渡或帮助一次。
- 中部林善德叩問：二姓祖先之問題不少見，據知仙佛亦難排解，叩問若因女權問題或其他原因，陽上子孫欲讓子女從母姓，是否應先有儀式蒙（如於牌位前擲茭）祖先允許才可？若父母自行決定替子女改姓，或子女長大自行改姓，是否易引起祖先問題？
  聖示：當是如此。
- 中部林善德叩問：因二姓祖先之問題不少見，叩問上天是如何看待此一事情？若是為人媳婦者主導子女姓母姓，或是女方長輩強求等，是否有罪業？又若是因女權觀念而讓子女從母姓，是否有罪業？
  聖示：基本上強求易造成新不善業緣，爾後或未來世將要償了此業緣，但倒不致是有罪。
- 中部黃善德叩問：若在枉死城補壽屆滿之亡靈，已投胎者，是否需保調？
  聖示：若枉死城補壽期滿，但仍需冥司審斷並非即已轉世，當然，已投胎者即不必呈辦保調。
- 北部簡善德叩問：家裡供奉恩主公也有門神，為何有外靈可以近來呢？
  聖示：外靈依止於厝宅，只要不傷礙陽人，是可以依止。
- 南部吳善德叩問：如果有專案呈疏延壽，但肉體有一天也會自然衰竭，是否肉體在延壽期間快要接近衰竭時，原靈樹是否會顯像？如有？顯何像？
  聖示：當是如此，原靈樹持續枯槁，乃致死亡。
- 北部黃善德叩問：一個人造了惡因善因是不是也需要有助力（媒介），這惡報善報才會產生？
  聖示：當然，但非助力，而是牽引緣熟之契機，如常有惡念即易引動惡業緣熟。反之，常存仁善之心，即易促顯善福之緣熟。
- 北部黃善德叩問：所謂「姻緣天注定」是先天就注定好的，但是緣份長久是屬於後天的嗎？
  聖示：原則上如此，但註成之姻緣，只要有心即易長久。非註成之緣，則易事倍功半且易多波折。
- 中部黃善德叩問：民間有燒紙錢及紙蓮花對亡靈在地府能用嗎？或另有其含意？
  聖示：是為藉燒金之能量，助亡靈短暫獲取正能量，就如人畏寒得取暖而安適。
- 中部黃善德再叩問：唸佛或誦經是否可增加智慧、安撫心靈或得功德可消業障？或另有其含意？
  聖示：唸佛誦經是為自身修持，可得智慧及心靈澄靜。
釋疑專欄（三）▲
- 北部曾善德叩問：遊靈是什麼？客死之人又是什麼意思？為什麼祂很賭定學生一定會保調祂？這也太可怕了吧！
  聖示：遊靈如人之遊民，客死意即亡故在外。並非遊靈賭賢生必保，但知賢生會，因為靈界無時空物障等，當知賢生有殊勝法門可助之。
- 北部曾善德再叩問：恩師，學生不明白為何我容易被靈界看上？學生身上有記號嗎？
  聖示：若無因緣，靈界不會侵擾，若神界則是有特殊因緣。不是賢生有記號，或容易遭靈界看上，而是賢生體質及磁場屬較敏感，較無自我防護能量。
- 南部蕭善德叩問：貓靈，經師父說：「是女的，撞到牠是過去欠我的，這次因緣下了結此業。」後學覺的報償方式竟是要以害命了結，有些荒謬，叩問此師父所說的句句真實嗎？
  聖示：此說是立論沒錯，過去世若種重大業因是要在畜道身時以生命了結。
- 南部蕭善德再叩問：撞到一些動物是人為的不慎當下所造之新業，還是早已有註定發生的事，或者這兩者皆有呢？
  聖示：兩者皆有。
- 南部李善德叩問：去年在貴堂三樓有供奉慈秀菩薩神位於一○二年九月證道，一○三年一月蒞任斗六梅林福天宮鎮殿觀音菩薩，當下有請求該林主委擲筊求證，證實確有其事。請問供奉三樓神位我們家屬還要前來拜拜嗎？
  聖示：在本堂是為証道玉旨所頒敕之祿位，是甚殊勝，証道之修士亦可因此而得香祀，故家屬得暇當應祭拜。
- 南部許善德叩問：恩師多年前曾在雜誌上聖示，姻緣顯成以先天註定為大原則，後天環境、個人因素亦影響之。故化解夙世障礙姻緣顯成之因果公案及大幅提升自身福報，是否為感召善姻緣顯成之良方呢？
  聖示：此二方面是助成姻緣之絕對動力。消因果，可以免除業擾而致顯緣不繼或無疾而終。植深福報，可促顯及較多緣機之出現。
- 南部陳善德叩問：三期末刼，其劫難大到可以將欲界、色界天毀滅，如此一來位居此二界眾生都將被滅，大家只痛苦這一次，就不用再來輪迴了，不是更好嗎？這是否也是上天的慈悲呢？
  聖示：信士此一想法差矣！浩刧是形神俱滅，那一次已是萬刧不復。
- 北部許善德叩問：弟子行數家鸞堂之善書流通，但是做的愈勤，愈用心，愈覺沮喪無奈，無力感，(有怠惰之感)，因置放流通之鸞堂善書，都被二類人等回收，下架，(第一類人)宵小之徒回收販賣，(第二類人種)就是某一宗教團體，專門針對道教鸞書收刮回收，下架，(全省性的劣舉，非單一台北區域)，此宗教某團體，自認自己才是正法書籍，土地公廟，媽祖廟，城隍廟等等…通通無我道教鸞堂善書容身之處，此劣舉，對鸞堂善書之流通，可說是一場大浩劫呀！善書著作之神人心血，全付之流水，上天之慈憫，通通事倍功半，效果不彰，很無奈呀！弟子常至宮堂，廟宇，跪禀仙佛聖神，申訴，申控；此類人等之劣舉，陽法一時無法惩治，寄望仙佛聖神，能廣發神威，扼止這種心生無明的劣舉！但…唉！沒有什麼“迴響”？…不知上天之鸞務院主管部門，可有針對時弊的好對策？祈請師尊針對此“鸞堂善書之浩劫”，有何聖示？
  聖示：此即人心執於教門乃冥頑不化，但又非惡徒，故監察神司均加以記錄，以待日後之審斷。
- 北部劉善德叩問：印有佛像之文宣、紙張、聖堂所寄月刊之封套，應該資源回收？或將之火化？如資源回收而製成再生紙是否會沾污聖真？如將之火化卻又浪費甚多資源，又污染了空氣。
  聖示：再生是沒有玷污聖跡之虞。
- 北部劉善德叩問：鬼壓床是如何情形？
  聖示：鬼壓床有二個層次。其一是因果重業冤親討報，可侵身所致。其二，為業障纏擾。若稱念佛聖可解即屬後者，無妨。若不得解即討報，需化解。
- 南部謝善德叩問：彌勒淨土內院初行菩薩、尊者，外院菩薩、尊者、羅漢、天神、是何品上升？
  聖示：內院均屬正品果位，係而外院則屬比敍果位。
- 北部范善德叩問：關於功德，地藏經有言、一切聖示七分之中而乃獲一、六分功德，生者自立以是之故未來現在善男女等關鍵自修分分已獲，那麼請示功德迴向時是不是該以亡者本身的名義。
  聖示：亦可。但信女需理解，經中所之，聖事之義，由聖事所成就之功德才如此，但財施功德並非經云之聖示，故迴向給亡者可全得，且上天准賜之殊例予鸞門普化道場猶有加計。
- 北部范善德叩問：靈修士要列位多少期限，才屬正常期限？在此正常期限中有多少修士列位期限過長，他們又如何？
  聖示：都算正常，得較多功德迴向之先靈，就可消除較多之業累，修限可以較短。反之，受助迴向較少，則可消減之業障相對即少，即必需有較長修限，因為還要在靈修之時受業報干擾。
- 北部方善德叩問：一般弟子若專案功德迴向，大概需要多久能看見其效果？
  聖示：此中牽連甚廣，大致上以半月至二三年間，延宕甚久大部份係屬累業甚重，故無機運可顯成，乃致需較長時間化轉。
- 北部張善得叩問：一、靈修士張修士有墓地也有墓碑、神主牌位及保調在靈修院，想問仙佛如何拜？二、三者差異？
  聖示：張善德信女叩問事，祭拜以靈修院為主，但三者均可，因尚未証道故三靈剛好分別依此三處。任何一處祭拜均無差別。
- 南部李善德叩問：一、正緣一定是善緣嗎？還是有善有惡？二、何謂正緣？何謂輔緣？何謂輔偏之緣？
  聖示：正緣不一定是善緣，悉皆有之。正緣與輔緣均是已經註入命程，輔緣是因命程受因果干擾產生變動而替代。輔偏即屬惡緣。
- 中部陳善德叩問：今年一月十一日，弟子自台中樂都都寵物店購得一幼犬，命名為「米兔」，伏望垂示犬落入畜道的因緣為何？
  聖示：係積累五世招搖撞騙，為人不具誠信之因果。
- 南部黃善德叩問：什麼是「正緣」「偏緣」，二者有什麼差別？「正緣」是不是「良緣」？
  聖示：所謂正緣意指今生所註成之姻緣，但並非一定良緣，亦有討報而來。偏緣則是累世間因果已緣熟，藉今生命程運象或事機顯成了結，絕大部份是不善業債之惡緣。
- 南部李善德叩問：冤親債主之討報是否全在「因果公案」之中？或是在「因果公案」之外，尚有其他之業累未除盡而另外所形成之「冤親債主」領令討報？
  聖示：二者皆有。因果公案是累積一世同因而牽連甚多。冤親是單一事件受害者。但，在公案之內受害之人，亦有分在冥司受審而申控，及緣機成熟冥司發旨准討。
釋疑專欄（四）▲
- 星國邱善德叩問：母親元辰何以耗弱？為何母親健康常不佳？
  聖示：邱善德信士叩問，令堂之所以元辰耗弱，乃因年事既大病磨身體，而靈樹相對即創損侵蝕，二者會相互影響。
- 蕭善德叩問：弟子體察姻緣是來了結宿世恩怨，無緣不來，只能接受或拒絕似乎很難靠人力努力就能更改對象，不知是否正確?
  聖示：誠然，基本上來討債之業報，更難作改變，除非事前行大善或有已討報一些再作善功德化除餘報。
- 蕭善德叩問：若想成就姻緣，是否不管對像是否喜歡，只能認命接受。
  聖示：消極是如此，積極者可以針對二人之報業，消弭植福，加上自我態度作調整，有七成改善之機。
- 北部許善德叩問：家父母二人，先後辭世，間隔不滿一年，不知有何因果原由嗎？殯葬業者言：必需制棺煞，以保平安，真如是嗎？亦或是必須制棺煞，其理由是有別種意義之存在？往後家中大小成員有何必須注意事項嗎？
  聖示：並無因果，乃各自命定。是要制棺煞，未滿一年恐喪煞過重易影響生者。往後半年間，尊府需注意到喪家悼祭，宜佩帶保身符或回家淨身。
- 北部許善德叩問：守喪至告別式這段期間，世俗曰不可剪指甲，不可剪髮，不可剃鬍鬚，正確嗎？需遵守嗎？此說有何含意存在？
  聖示：此乃依禮，身體髮膚受之父母，值喪期具體體現。
- 北部范善德叩問：關於還願答謝一事，認知的道教為如願後才答謝，而佛教為先行功後才能如願，感覺是明的去暗的回，如果曾經立下善願「若神佛能助之，則將如何答謝愿」，但卻無法一一短期內如願或尚未如願而未能依愿而行時該如何了愿呢？
  聖示：信女認知未盡正確，佛道呈願都有先後了愿。至於答謝了愿，則依當初如何發願，依願而了即可。再若尚未如願而未依願而行，可以再呈撤回此立願，或者另行造功德專案呈疏，可以註銷撤回，或加強當初立願所求之事。
- 南部林善德叩問：在佛前及虛空中所說渡靈界之口願、今世所說可否於佛前懺悔呈文徹銷。(宿世已不知有發此愿、但今世所知好像只是心想而已。弟子不知發了此善愿會招來怎麼多困擾、那以後不知還有誰敢發善愿、發善愿不是慈悲心的顯露嗎？為何上天沒有幫助發善者、諸佛菩薩不都是發善而成就的嗎？)發此愿弟子沒有後悔只是想不通。
  聖示：撤銷是可以，但就留下不良記錄，對今後求事有不良影響。以功德是註銷，則不會有後遺症。發善願必有所求，佛菩薩慈悲本願也是歷經考關而成就。上天本就常勸世人要謹慎發願。
- 隱名善德叩問：有道親叩問其夫生日：1965年八月初三，祭日：1996年十一月二十六，地址：福建省连江县琯头镇塘下村环村路90户，已經在2005年有超拔，但近年來包括其本人女兒及其母親皆夢到他來要紙錢或身體不識，叩問該員已超拔為何示現如此。
  聖示：令道親信女之亡夫一靈雖有在泰國佛院超拔但並非已超証，故其靈知台灣有領天命之殊勝法門，保調靈修及早超証乃請准示現求保之意。
- 何善德叩問：閱過之拱衡雜誌，欲留裡面之文章而將剪下或撕下，所餘送去資源回收可嗎
  聖示：何善德叩問事，處理方面，若確定回收再造紙，是可以。但若不能確定，有濫用包裝或塗寫，則恐有連帶冒瀆聖跡不敬惜字紙之業。
- 北部黃善德叩問：例如求運途順遂、求姻緣早顯求禱一家宮廟後，又禱另一家宮廟，會不會不合禮儀？
  聖示：不會不合及失禮儀，所謂有燒香有保庇，多一位神司助力有加分。
- 黑龍江杜善德叩問：天葬或海葬之人的生魂、覺魂該如何歸依？
  聖示：生覺二魂會先由城隍司收管，待要轉世投胎時，再三魂依序投胎。
- 中部林善德叩問：請示仙佛約於7~8年前信女祖父林水牆過世時，在台中火葬場等待火葬之時，與長輩家人一同到一處供俸地藏菩薩場所作休息等待，信女卻不自主受到靈動控制，手指捏姿勢、腳踏特殊步伐在菩薩面前停不下來，後經伯父林義男向菩薩上香稟示之後才結束，信女不解雖是極陰之地但身處菩薩道場信女怎會忽然失控？於國曆11月9日週四下午，信女於電腦瀏覽拱衡堂網站；並點閱(善書名錄)仙佛著作之善書時，不出5分鐘即現靈動及調氣現象，(信女自知與連結有關仙佛網站得以此象隨即先行離場)，請示因何此現象產生？(唸經或信女動念頭偶也會發生)。
  聖示：此為信女靈竅較開啟，故靈訊磁場較強即易如此。
- 中部林善德叩問：請示是否修行得力的修行人即不會有靈動？靈動與業障有關嗎？請示該如何對治才能不再發生？
  聖示：除上示原因外亦有自制力不足之故，與業障無關，要以自制力克服。
- 中部黃善德叩問：弟子參加認供貴堂千佛牆，以所頒殊例：蒙仙佛接引攝納先父、先母帶業上升彌勒淨土外院修行，於乙未年正月通過考証，先父証：比敍羊成尊者果位。先母証：比敍旺連菩薩果位。之後經弟子造功迴向後，經貴堂聖示：於今年八月帶引進入內院加行，叩問能為先父、先母安奉証道祿位於貴堂，助其修行嗎？
  聖示：為令雙親高証彌勒內院而安奉証道祿位，當然是允當且具孝心，更可讓令雙親享祀人間香火。
- 中部黃善德叩問：大伯、三叔（靈修士）九月卅日証入彌勒淨土，家中的祖先牌位內仍題有姓名，年節依禮俗祭祀拜拜，他們能感應的到嗎？
  聖示：當然，證道則具功果，更能鑒受。
- 中部黃善德叩問：叩問弟子目前住址宅中，地基主是何善德任之？是何因緣依止於此處？
  聖示：姓名：黃○○，乃係信士遠祖輩，以當時在尊府夭折失祀，轉輪投胎又失祀故准來依止。

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