◎因果論的基本說明：如是因，如是果
佛說三世因果經，以「如是因，如是果」之理論，貫穿其間；大家耳熟能詳的「善有善報，惡有惡報。不是不報，時間未到」，即是依據此理。其經文大概是說，前世戒殺護生放生，則今世得長壽。前世免費治病或施藥救人，今世得健康無病之身。前世拆散他人姻緣，則今世姻緣難遇或情路坎坷。前世欠債不還，則今世作牛作馬去填還。基本上都是「如是因，如是果」，「種瓜得瓜，種豆得豆」，可說是「一目瞭然」。

◎因果，即業力：對人的一生禍福吉凶，必然有所束縛。
「因果的作用，是賞善罰惡，至正無私的理論，也是具體的實踐；當然，人生也是由『因果』所貫穿，才會有如今這個人類的世界。截至目前為止，還沒有任何一種理論，可以肯定的說明『人際關係，究竟是怎麼連繫』。『其產生及生滅過程，也沒有具體的答案』。只有『因果論』，可以作代表性的理論及答案。所以世人切要明白這一點：『因果』無時無刻都存在我們的左右，只有明白它，體會它，才能打破它的束縛，才能擺脫因果業力的牽掣，使靈性（元神）永遠跳出輪迴的吸引力（按：此吸引力，就像地心引力，把人收束在地面而無法飛躍）。但是，並不是要眾人怕因果，怕輪迴的吸引力，所謂有因必有果，知頭好收尾；想要抗拒它，就必須了解它；很多人陷入輪迴之中，就是因為對它不熟悉，才容易掉入它的漩渦之中。」（引自因果病象印證上集 第二篇，台中新社拱衡堂扶鸞著作）

從上引證得知，因果不是說說而已，你我都受因果業力的束縛而墮入輪迴，「人生也是『因果』所貫穿，才會有如今這個人類的世界」。我們各自所造善因及惡因，在緣熟時，都必須承受福報及惡報。就如經文所說「『因果』無時無刻都存在我們的左右，只有明白它，體會它，才能打破它的束縛，才能擺脫因果業力的牽掣，使靈性（元神）永遠跳出輪迴的吸引力」

女姻緣而論，從偶然的相遇，相識結緣，到相知相惜，然後結婚生子，真的是很多不可思議的過程，就如經文所說「截至目前為止，還沒有任何一種理論，可以肯定的說明『人際關係，究竟是怎麼連繫』。『其產生及生滅過程，也沒有具體的答案』。」如果讀者還有疑問，那就請問「人海茫茫，為何他就是真命天子，她就是真命天女」，只能用「緣份」、「因果論」來解釋，說穿了，就是「有恩報恩，有冤報冤，有仇報仇」，因而夫妻之間有善緣(多為恩愛夫妻)，有惡緣(大多是「冤家路窄」、又稱「歡喜冤家」、或「冤親債主」)。（本段內容，參考台中聖賢堂扶鸞著作的 地獄遊記第五十六回）

何以從男女姻緣來論？因為「婚姻是終身大事」，對人影響很大，中庸也說：「人倫肇端乎夫婦」；可是，人海茫茫，要如何找到滿意的對象？如何成就姻緣？「此題無解」！只能從「緣份」、「因果論」來解釋！由此可知，因果業力對人的束縛，到底有多大：「問世間，情為何物，直教人生死相許」「非卿不娶，非君不嫁」！

◎因果業力之起始：自造善因或惡因，待緣熟，必受果報。
佛祖所說的因果論，其實是「因、緣、果、報 的循環---種因、結緣、開花結果、報應現前」；若是善因緣，得受福報，當然開心。若是惡因緣現前而受苦報，此開花結果，真的不要也罷，但能躲得掉嗎？可以：「懺悔」「因果業，功德解」（參考台中新社拱衡堂扶鸞著作的因果系列叢書：因果病象印證、直解因果之門、因果輪迴業報、因果命程定論、因果啟示錄）。

我們可能欠下命債、或貪口腹之慾（犯了殺戒），或欠情債，或犯邪淫（犯了邪淫戒），或犯偷盜，或順手牽羊，或拿他人的、或公家的小東西（犯偷盜戒），或言而無信（犯口業），或為官不正、或不忠不義，或為富不仁、或背信忘義等等，罪孽千般，當然果報也有千萬種。若牽涉到他人、或造下傷害他人的因果，譬如命債、情債，欠錢未還、或欠勞務債、或凌虐等等惡因，待業報現前，其苦難熬，但非還不可。（參考關聖帝君大解冤經）

眾人既造因於往昔，果報現前於今日，請本著「因果業，功德解」的原則，還清累世冤結業債，才能徹底擺脫因果業力的束縛。須先向昔日的苦主(受害者)，誠心懺悔，再請求仙佛作主和解，加以功德迴向（按情節輕重及冤欠所要求的和解功德，須如數迴向），大都可以和解；如不肯和解，定有切齒之仇，只能更加積極修善積德，增加和解功德金予以和解，定有轉機。

唯有了解因果的真相，畏因於平日，慎因於起心動念及言行舉止之前，才能減輕因果業力的干擾，既不種因於前，自無果報於後，此乃基本常識，所謂「菩薩畏因，眾生畏果」。關鍵在於「很多人自己造下業因而不自知，待果報現前，才來報怨」，那就真的太慢了。唯有遵循「菩薩不昧因果」的理論，確實不造業因，自無因果業力的糾葛束縛。

◎種因得果，報應之常。但是，夙因究竟如何轉化為業力：
說了半天，請問「我什麼時候種下業因？業因怎麼轉化成業力？何以夙因大多會緣熟，躲也躲不掉？」請看如下引證，「業力儲存在第八意識之機轉」，自知其詳：

濟公活佛慈訓（屏東萬丹觀音堂翻印）：「水由位能而產生電能、光能、熱能。水不是電，電不是水，它是質量與能量的互換。人造了業，立刻輸送到第八意識中，轉換為業力，產生六道輪迴（按：業因不滅，待緣熟而為顯報）。人能持戒修行，才有力量上升，突破因果；沒有修行，能力自然下降。」

從上引證得知，累世的善因及惡因，毛病及脾氣，各種習性的種籽，都儲存在第八意識之中，故此識又稱藏識、潛意識。此業因一旦種下，待緣熟，必有果報，或以功德抵銷業報（此即「因果業，功德解」之意）----此即「佛說因果不昧之理」：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

第八意識之中，所有業識種籽及累世習性，會影響當事人的想法及行為，原因是 千百年來都這麼作了，江山易改，習性難移，所以當事人就一直作下去，除非當事人透過修行而刻意導正，否則很難改變這些習性，此即前段經文所說：「人能持戒修行，才有力量上升，突破因果；沒有修行，能力自然下降」。須修至葉盡情空，則第八意識淨空，第九意識(自性佛、元神)必然顯現，加以外功內果圓滿，必能徹底脫離輪迴(如下段引證)。

◎因果業力對人的束縛，到底有多大？請看如下引證說明

因果輪迴業報，濟公活佛序：「因果輪迴，乃造因承報，在輪迴之中了結因果。是以眾生在苦海中受各種果報，莫不由於前因所致。」「了脫生死輪迴，最終關鍵仍在了斷因果。換言之，若不了斷因果，終無脫離生死輪迴之日。」

從上引證得知，眾生在輪迴苦海中，此去彼來而未能了斷，關鍵原因在於「因果業報未結清，外功及內果未圓滿」，若能本著「因果業，功德解」的原則，早日迴向功德給累世冤欠，自能早日脫離「業海」之折騰。既然累世及今生的因果業報，都要在今世結清，就如一貫道所說：「當今三期清算，三世因果今世清」，那麼所有修子都必須作好心理建設，準備「全力突圍」，早日突破業考、道考、魔考、家庭考、情劫、命運考、名利考，說不完的諸般「境界考驗」「考關及苦磨」，徹底了斷因果業報，直至無債一身輕，積足外功內果，得以早日了道返鄉。

◎果報有先後，差別之原由（請看如下引證說明）：
太上救劫金燈(此為太上感應篇仙佛新註，高雄五文昌宮扶鸞著作)：「以善召之，隨應以福。以惡召之，隨應以禍，其報應絲毫不爽，故 太上謂『如影隨形』。雖然如影隨形，而報有大小，如影有遠近，影遠則大，影近則小，其報應遲速亦如是。

昔有人問佛云：『某人現在為善，竟未獲福。某人現在為惡，竟為得禍。豈報應無憑歟』？佛云：『善惡之報，雖經百千萬億劫，均不能差以毫髮，豈有難憑之理。凡人善多惡少者，先報其惡，後報其善。善少惡多者，先報其善，後報其惡。有先惡後善者，則惡報從輕，減去一等。有先善後惡者，則善報從輕，亦減去一等。更有惡孽太重，一劫二劫惡報難盡，復受報於百千萬億劫者。亦有善功極大，一劫二劫善報難盡，復受報於百千萬億劫者。』

又昔賢云：『為善尚未獲福，設以此人為惡，其禍更不可勝言者矣。為惡尚未得禍，設以此人為善，其福更不可勝言者矣。』天何嘗絲毫虧欠於人哉！

君子，知禍福循環之理，善惡響應之機，冤冤相報無有了期，劫劫相纏難以休息，借入世之法，修出世之道，敦篤倫常，積功累德，性命雙修，了卻聖凡，跳出陰陽生死之圈，打破煩惱痴迷之竅。天地有壞期，而我之法身終無壞期，雖有百千萬億劫之罪案，一筆勾消，安有所謂報應之說哉！

不然，僅知修善以造福，不求積善以了道，將來之享福愈大，而驕奢淫佚之迷性亦愈大，而造孽亦愈大，恐今生之善報未盡，而來生之惡報復隨（註：今生造孽而有來世惡報），不惟來生之惡報相隨，而前生之惡孽有未盡者，亦將起而併作矣。六祖壇經云：『迷人修福不修道，只言修福便是道。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。』純陽呂祖曰：『有功仍要務修真，休謂有功便不傾，須知曹操、嚴嵩、秦檜、董卓輩，豈無陰德在前生？』太上感應篇，先以禍福示人，望人去惡消禍，為善造福，實望人多種善根，以為入道之基也。古仙云：『善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀』。

從上引證得知，因果報應之說，相當複雜，是因為「一種米養百種人」，種因不同，結緣各異，後面的果報就千差萬別。但基本上都是「如是因，如是果」。

也許有人懷疑會因果報應，是因為眾人在投胎前，喝多了「夢婆湯」，除非已修得通靈之能力，且具備「宿命通」之能力，否則大都只見到今世所發生的事，因而很多人就「眼見為憑」「看不到的，通通不信」，因而有所謂「無神論」的存在，或者有「斷滅之見---以為人死一了百了，或者人永為人，畜永為畜」。真的是「不怨 自己用功不夠或修為不夠，反而抱怨 經文太深！不知 自己夙孽太多，反而抱怨 天罰太重」正如俗語所說：「不怨自家繩子短，倒怨井水深（無法將水提出井來）」！

修因得果，乃報應之常。眾人修善得福，多縱慾造業，因而眾生一再的墮輪迴，走好運的時候享福，自以為天生好命，自以為人有千日好，待福盡時「禍不單行」，才肯看經、修善，求神拜佛，才肯相信因果報應。所以前段所引證的經文才說：「僅知修善以造福，不求積善以了道，將來之享福愈大，而驕奢淫佚之迷性亦愈大，而造孽亦愈大，恐今生之善報未盡，而來生之惡報復隨（註：因今生造孽而有來世惡報），不惟來生之惡報相隨，而前生之惡孽有未盡者，亦將起而併作矣」「迷人修福不修道，只言修福便是道。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在」

上所說的因果報應之理，還有重點如下「修善以了道」：「先以禍福示人，望人去惡消禍，為善造福；實望人多種善根，以為入道之基也。古仙云：『善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀』」「借入世之法，修出世之道，敦篤倫常，積功累德，性命雙修，了卻聖凡，跳出陰陽生死之圈，打破煩惱痴迷之竅。天地有壞期，而我之法身終無壞期」-----說明如後

之人明白「三輪體空」之理，「內不見己，外不見人，中不見所施之物」，是借布施以修證佛性，是從自性所發之仁善至德，心無所求，自能先抵銷夙世業力，超度祖先，還有多餘福德，皆轉為「往生資糧」，此即經文所說「望人去惡消禍，為善造福，實望人多種善根，以為入道之基也」「善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀」「借入世之法，修出世之道」，即是經文常說的「借假修真---借假體以行善積德，修證自己的佛性、法身」，直至「天地有壞期，而我之法身終無壞期」！

修因得果，乃報應之常，一般人修善積福，祈望現世得受人天福報，因而很快就把福報用完，另外，眾生常常造孽而不自知，因而「福無雙至，禍不單行」，更慘的是「未能累積往生資糧」，又未解開累世因果業債，只好一再輪迴，抵消因果業債！

修行人既知普羅大眾的常態(如前段所述)，自應三輪體空的修習人倫道德及六度萬行，借假體以修證佛性，即使還清累世因果業力很辛苦，但還清後才能「無債一身輕」，早日脫離輪迴。

結論：

因果論，即是修因得果，「如是因，如是果」。「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到」。

以前的因果報應，大都是「隔世因果報應」，自民國六十九年起，天律改成「現世報」（依據文衡聖帝功過律，台中武廟明正堂扶鸞著作），則累世因果業債要還（當今是三期因果清算），加上今世新造的罪孽也要受報，則所有因果報應變得迫在眉睫。

在此誠心提醒讀者，用心參閱本文，本著畏因、慎因的修為，於起心動念及言行舉止之前，隨時檢點，則是「更莫造新殃」。對於因果業報現前，則本著「因果業，功德解」的原則，徹底還清累世冤結業債，謂之「隨緣消舊業」。更請認真修習人倫道德及三皈、五戒、十善、六度、萬行，本著「菩薩不昧因果」的修為，加上「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，俱足往生資糧，才是究竟離苦得樂之法，終能擺脫因果業力的束縛，脫離輪迴的枷鎖。祈讀者了悟，並依法修持。勉哉！

「運動會」指的是選手們在田徑場上，比賽體能及技藝，比比看，誰能跳得更高、跑得更快，跳得更遠、丟得更遠。主辦單位頒給優勝者，予以名次之榮耀，甚至給獎金作獎勵，為的是促成運動的風氣，讓國人都保有強健的身體，畢竟「強國須先強種」，「健康，是一切學業、事業、修行的基礎」。

「運動會」，從各級學校的比賽，到國際型的大賽，為的都是比賽選手實力及國家的實力。但更重要的是 「促成運動的風氣，讓所有人都保有強健的身體」。百餘年前，我中華民族，深受鴉片毒品危害，幾無可用之兵，加上列強欺凌之國恥，在當時開始提倡運動風氣，為的是「擺脫東亞病夫」的惡名，確實是為保存民族的血脈而努力，真的是很有意義的。

今日台灣，經濟條件比五、六十年前好很多，體力勞動減少，肥胖問題所導致文明病，高血壓、高血脂、高血糖越來越嚴重，因而周遭都可看到早起運動的風氣，不論是太極拳或其他功法，或者只是跑步、健走、甚至散步，為的是減肥，為的也是健康。「要活就要動」，幾乎已是全民共識，確實是件可喜的事。雖然運動的原因，不見得和百年前相同，但選擇適合自己體能的運動方式，養成習慣並長期執行，對健康是有必要的。

另外，人老退休之後，更要運動，還要保有「人生目標」。不論是「帶孫子」「旅行」「養成運動的習慣」「當志工」「誦經禮佛」，都是另類的「運動」或「活動筋骨」，或是「人生目標」，對所有退休的人，應該是必要的。如果一個人退休之後，身體沒動，心理上也漫無目標，有可能很快就退化。

何以如此說呢？曾有專家學者提出警告：「如果一個人退休之後，還能保有『人生目標』，則大腦血管大多保持在舒張的狀態，是最好的腦部保養方式，另外，『老人癡呆症』的發病機率，也會降低很多。如果一個人退休之後，沒有目標，則『死亡』就成了唯一的目標，身體裏面的『自毀機制』，就會自動開啟。」以筆者周遭實例說明如後------曾有一老人，七十四歲才停止「伐木」的工作，從此就整天看電視，啥事也不作，心理也漫無目標，因此，體能就快速退化，到七十八歲已死。

此外，地球暖化，造成各種極端的氣候，大寒、大熱，春季及秋季縮短或消失，季節的切換期越來越短，則老人或小孩會更容易感冒、生病；加上氣候暖化，造成各種病毒變種的速度加快，更容易讓原來的小病變重症。唯有保持運動的習慣，提昇個人的抵抗力，才是「持續擁有強健身體」的「不二法門」。運動，已成為最廉價的「疫苗」，而且是「廣效性的疫苗」，只要不是「超過體能負荷」的運動方式，應該都沒有「副作用」。

修行人也請注意運動的必要性：當初達摩祖師到中國傳揚佛法，結果，底下學徒，個個昏昏欲睡，要如何傳揚佛法？因而，要求學徒習武強身，造就嵩山 少林寺的武學。在此不討論習武的必要性，只強調「保有健康身體的必要性」，雖然說修行人是「借假修真」，「保色身以養慧命」是必要的，不然，「病劫」就把修行人給考倒了，甚至還有人怨天不佑，退了道心。為減少此種情形，請讀者及同修，先保持運動健身的習慣，如果還有病劫難熬，就請從「因果業，功德解」著手，為的都是保有健康的身體，作為「借假修真」的基礎，才能堅持到底而證果。

本文不論政治，只論修行者「遇境界考驗」之心情調適。這抽象的觀念，以幾個實況說明如後：

（一）「修行」是為追尋身心靈之安頓，「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」，以求早日身口意業清淨；當然過程是辛苦的，須忍得住苦，才能業盡情空，苦盡甘來。過程中尚有諸般考驗逆境及業障現前，冤欠討報，此時自應忍住旁人冷言冷語，「笑罵由人、忍辱負重」，不要因旁人之冷嘲熱諷（例如：「何必修行受苦，把自己搞成這樣！冤欠討報成這樣，我沒修都沒事」）而退了道心。

「學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂，眾生樂而後苦，人當明悟而慎擇之。」（引自《天堂遊記》第11回，《元始四十九章修道經》，台中聖賢堂著）

若能了悟前段經文大意，自知「修行」忍苦是必然的，古來高僧「以苦為師」其來有自。所以修行過程中，「笑罵由人、忍辱負重」是必備的涵養，實因「各人生死各人了」，「善惡由人，自作自受。所以者何？公修公得、婆修婆得、多修多得、少修少得、同修同得、不修不得。你若修得功，別人分不得；你若造得罪，別人替不得。」「六道四生，惟人最貴，惟人最靈。佛從人中修成，業從人中造就；人能修福，決生天上；人能造惡，必墮地獄。有德為神，有道成聖，人為總路頭。罪福不由近定；臨命終時，隨業受報。人道不修，餘道不及，一失人身，萬劫不復。」（引自佛經《金剛心總持論》‧〈第45及7章〉）

苦，曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《論語》‧〈泰伯篇〉）

為了讓讀者、同修更明白修行須忍辱忍苦（「六度」），遇境界考驗，或業障現前，冤欠討報（自己累世造孽或結緣，欠下命債、情債、勞務債，欠錢，非還不可；不了斷因果及業債，終無脫離輪迴日↓佛說：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」），都必須存懺悔心，以功德迴向加忍苦，解開冤結業債；以六度之「忍辱」修為，忍過各種境界考驗，所以「笑罵由人、忍辱負重」是必然的。在此更引證經文說明如後：

「學道之士，慎無二心，斷絕塵染、割棄愛緣、心如寒灰、滅除慾火猛燄、苦身勵行、禍難不顧，如箭一發，往而不回，吾保汝身，必得道真。」（《元始四十九章修道經》）從上引證得知，勿畏苦勿怕難，「打得凡心死，許爾法身活」切莫退了道心，辜負了夙世累積的善慧根器及法緣。「笑罵由人、忍辱負重」真的是必備涵養。

「學道甚難，鬼神魔王，敗人成功，欲置人於死，心始快樂。汝道將成，復有諸天仙人，來試爾身，仙人試以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏，皆於心之所不悟、心之所不知而試之。酒色財氣名利恩愛，八大魔王，近於修道者身旁，眾生切勿向魔低頭，試之過者，諸天保舉，魔王奉迎，是謂得道。」

「學道甚苦，如負重登山，人當效力行之，既登絕頂，其苦亦息，俯視一切皆微渺也。人之一生業債包袱，拖負不放，貪戀紅塵，無有休息，一旦覺悟，放下一切，脫身自由，即得道矣，世人勉行。」（ 《元始四十九章修道經》）

從上兩段經文得知，道不考不成：眾生各種毛病脾氣及累世習性很多，三毒、五蘊、七情、六欲、六塵（色聲香味觸法）、十惡、八邪等諸般不淨也不少，須有境界考驗才知其修為是否足夠。酒色財氣名利恩愛等八大魔王之魅惑，眾生不易抗拒，陷溺其中者比比皆是。此外，眾生累世所欠業債會來討報，佛說：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

綜合以上三大項之考驗，修行忍苦是必然的，菩薩六度特別標示「忍辱」「精進」，正所以對治前三項考磨；今「人身已得，中土已生，三期已遇，真道已求」，此時不修，更待何時？「笑罵由人、忍辱負重」一文，特別是為道心不堅者而寫，堅定其道心。佛經卷頭語：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？」也是諄諄告誡有緣善信：既得遇慈航，快上法船，才能脫離業海浮沉之苦；須忍得前三項考磨，還要廣作福田，福至自能心靈，更有助內果之修鍊，忍得諸考及考磨，加以外功內果圓滿（何以要廣作福田？菩薩六度首重布施，菩薩四無量心，慈悲喜捨，就是自度度人、助人、救人之意，《中庸》說：「苟非至德，至道不凝焉。」）終能苦盡甘來，了道返鄉。所以本文說：「笑罵由人、忍辱負重」，是為堅定讀者修行心志，既遇慈航，莫再陷溺愛河慾海；此為本文撰寫之主要目的也。祈讀者了悟是幸。

再以幾個主題談「笑罵由人、忍辱負重」：

1. 志工：花時間服務，有時還要忍受風吹日曬雨淋（嘉邑行善團到各地造橋樑），犧牲與家人共處的時間，家人會抱怨（此時須作良性溝通，勿一意孤行），有時還要面對服務者的刁難或抱怨（此為「境界考驗」）。 不論擔任什麼樣的志工，如果確實值得付出時間心力去完成，遇「境界考驗」，請忍著：「笑罵由人、忍辱負重」。如果當事人覺得已不值得付出，就請自行裁量而作抉擇。
2. 布施：台東阿嬤陳樹菊的布施細水長流，「小時接受他人相助，長大後立志要幫助有困難的人」，因為這緣故，數十年持續不斷的布施助人，「自己吃飯配醬瓜，把賣菜收入捐給有困難的人」「布施那晚睡得特別好」，這都是陳樹菊親口所說，經報紙轉載而知。 也許有人會覺得何苦如此？「有餘而施非難，不足施之為難。施所不欲（愛）非難，施己所愛甚難。一切諸福皆自歡喜中來，施者無損，受者有益。一切布施能生歡喜心，召喜悅神。一切財寶，甚至性命，權借使用，大限來時，盡皆拋散，無何所得。智士住世懷出世之心，或施以財物，獻歸三寶，濟貧助道；或施以道法，覺悟一切。種種善果，層層福報，無量無邊。唯施捨者有得，播種者收成。施捨離塵業，貪吝積凡塵。」（《元始四十九章修道經》）讀者若能參透前段經文，自知布施真義，更可以明白陳樹菊所說：「布施那晚睡得特別好」，原因何在？就因為「布施能生歡喜心，召喜悅神」。既然明白此理，自不會再問陳樹菊何苦「自己吃飯配醬瓜，把大部份的錢捐出去」！當然就可以「笑罵由人、忍辱負重」，不必在乎別人的閒言閒語。
3. 持戒吃素：有人會覺得何必自找麻煩，吃得如此清淡！其實持戒是為防非止惡，使身口意業早日清淨，是修行第一步：「不持殺生食肉戒，斷絕慈悲種子；不持不與不取戒（或偷盜），斷絕富貴種子；不持邪非淫慾戒（或邪淫），斷絕清淨種子；不持妄言綺語戒，斷絕誠實種子；不持酒醉昏迷戒，斷絕聰明智慧種子。是故，五戒不持，人天路絕；五戒堅持，三惡道絕。善惡由人，自作自受。」（《金剛心總持論》）

若能參透前段經文，自知持戒吃素真義：「不是自虐，而是自度度人所必須」。何以經典善書常見「一失人身，萬劫難復」，就因不肯持戒吃素，只好去輪迴消業，以致千生萬劫，不易再恢復人身：「重新做人」，只能沉淪三惡道或投生做人也是苦日子難捱。既知持戒吃素如此重要，則不必在乎旁人閒言閒語，「笑罵由人、忍辱負重」。

最後，總結本文所論「修行」、「志工」、「布施」、「持戒吃素」，都必須道理明悟，「笑罵由人、忍辱負重」。說穿了，就是菩薩六度之部份內容而已。祈讀者了悟是幸。更誠祈讀者能因此了悟而信受奉行，從今起開始修行，擔任志工或其他利益眾生的事，布施行善積德，持戒修素，得以早日圓成道果，出離生死苦海。勉哉！勉乎哉！

以前有位窮人賦閒於家中，讀了一本書(淮南子)，得知螳螂捕蟬時掩蔽過的樹葉，可以用來隱沒人身，便真的去找尋。

他跑到一棵樹下仰臥，以尋找這種樹葉，當他看見螳螂正用一片樹葉掩護伺機捕捉知了時，便伸手把這片葉子摘下來，因不小心把這片樹葉掉在樹葉堆中，已分不清是那一片才是螳螂用來補捉知了的那一片了。於是他索幸將幾千片的樹葉掃回家中。

拿著樹葉一片片的遮掩自己的眼睛，並問妻子：「這樣能看見我嗎？」開始妻子總說：「看得見！」但折騰了一天下來，妻子不耐煩，只好說：「看不見！」

窮人聽了非常高興，便帶著這片樹葉到市集偷東西。可知他的命運，定是被扭送縣衙治罪。

一葉豈能障目？如此常理，窮人豈能不知？世人因貪、利慾障蔽了良知，自以為別人看不見自己所做所為？自欺欺人！實引以為戒！

條件太好，有時候反而很難找到合適的對象，或者就因為條件太好，很怕身邊的伴侶是不是真心？而如果對方條件也很好，更怕對方三分鐘熱度或心有旁騖，並非真誠。至於條件不好的人更不用說了，在感情上更容意出現困頓而滯礙的情形。

欲求良緣出現，有一個簡單而有效的方法，就是斟酌自身能力而定時定量、恆續不間斷的「財佈施」，真實製造出功德，憑著這些善功資糧之累積，然後心中默禱上天或向神佛祈求賜與良緣伴侶，懇請作主安排轉化之，漸漸地，恆續累積下去不間斷，多半可以如願；即使未如願，心情上之煩惱羈絆亦必寬釋許多。（如果良伴出現以後，記得仍要持續財施。或者，以拜佛取代財施，當然，兩者並行最好。)

努力財施，或努力修善積德而憑功以迴向之後，只要不是自身關於姻緣方面有嚴重之業愆阻礙，那麼白馬王子或白雪公主自然就會適時出現，或者身邊伴侶也會漸漸轉化成為良駒佳人，情路順暢。反之，倘若真有嚴重業障的話，那麼也只有持續精進努力而行，祈盼有改善之一日，總不能什麼都不做，乾等著奇蹟發生，結果當然難以如願，反而更是怨天尤人，增添業擾。

當遭遇感情重大挫折而痛不欲生時，很容易鑽牛角尖產生自殺的想法，那時務必冷靜下來，因為根據善書記載，除了忠孝節義等事而自盡者可以昇天為神以外，其他自殺而死之人皆難逃陰間反覆苦刑之慘烈酷罰，那時痛苦後悔已莫及！因此，當下應當立刻自我深省，之所以遭遇感情挫折，例如被拋棄，多半是在過去世也曾經有負心於他人，造下了苦因，所以現在緣熟而導致冤親環伺而討報干擾，才會嘗到苦果。為了避免這種情形發生，平日就應該努力持續積功累德，製造善能量，以備不時之需，未雨綢繆而預先防範，若有機緣遇到正派濟世廟堂等奉旨化解因果公案，承蒙仙佛開示指明，則更有機會提早銷案解業，大量減輕苦禍，全憑實際功德以化解之。

另外，一般世俗的感情經營方式，譬如兩人一起度過一個美好的情人節，表面上是增進了彼此間的感情沒有錯，但同時卻也是消耗掉一天的感情福報喜樂等等，這是一般人容易疏忽的地方。雖然正當的交往互動經營方式算是合情合理，但是關鍵就在於心態問題，如果能夠以佈施或修善方法為主，以一般世俗經營方式為輔，這樣子感情福報就容易持續累增，比較能夠安穩；而如果主副相反的話，效果就會打折扣。

更甚之，如果總是迷戀在通俗的感情經營方法，對於佈施方法或者其他培德修善、倫理道德的方法不聞不問（或者臨時抱佛腳、或者動機不正確等等），這樣就只能看自己本來具備多少感情福報來換算之，用盡則罄，而並非想追求多少就有多少。況且，一旦感情福報耗竭，或者業愆緣熟顯現多過於感情福運時，很有可能就會嘗到苦果，風雲變色，感情變了調。

包容、寬恕、感恩、惜福、知足、本份、恩義……，這些都是正確的心態，進一步來說，觀知無常、無為無求、清淨真如、隨緣自在……，這些出世的心態，能幫助我們在入世生活當中，讓善良之心強化而昇華，漸漸達到內心不執著的境界，入世出世皆自在。倘若內心真的不執著了，必然可以包容寬恕一切，亦定然可以面對無常而隨緣自在。只不過，想要達到這樣的心境或氣度，並非容易，所以平時努力積善、行功、佈施、拜佛、唸佛等等，無非就是要幫助我們早日達成這樣的目標，那麼別說是男女感情問題，其他各種疑難雜症也都能夠遵循此法則來面對與化解之。

總之，平日儘量去思悟真理，了悟無常，培育無為真心，然後恆續採用譬如財佈施等諸善行之方法，三施並進，量力恆誠，一輩子都不間斷，自然感情路上容易逢凶化吉，可以順利覓得良緣或惟繫良好感情。再言，所謂無欲則剛，倘若內心秉持無我、無相、無為之真誠，抱持著無所求的真心，內德積累而福報增添，那麼機緣成熟即可水到渠成，不求而自得，或者不必刻意營造亦能自然安穩。

善書《賞善金篇》中有提到，成人之美之賞例：凡能行此成全他人之姻緣，不以自身強力介入而破壞，則增一福；並得一樁美善姻緣，即速顯成。

元始四十九章修道經（引自天堂遊記第十一回，台中聖賢堂扶鸞著作）：「學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂；眾生樂而後苦，人當明悟而慎擇之。」

從上段經文得知，一般眾生的及時行樂，是在追逐榮華富貴及聲色貨利，吃香喝辣的，滿足七情六慾或生理需求。簡單的說，眾生都沉溺在「酒色財氣名利恩愛的漩渦之中」而感到滿足，大都在「循慾造業」而自沉慾海（又稱業海、苦海），因而久劫沉淪。痛哉！原本以為是及時行樂，也獲得短暫的滿足感，卻帶來長劫沉淪的痛苦，正如經文所說「一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦」！

從首段經文得知，修行者的及時行樂：「及早修行，早日離開輪迴的苦楚，以一世苦修換得永生之樂。」

及早從「人生大夢」中醒來，明白修行的重要及殊勝，因而平息三毒、五蘊、七情、六慾、十惡、八邪等糾纏，卻絕肥鮮，長齋清思，寡慾知足，研味至道，精進修持。 從忠孝仁義及三綱、五常、四維、八德修起，廣種福田，行善積德，因而法喜充滿，心中愉悅(此為快樂之一)；勤行布施，「布施能生歡喜心，招喜悅神」（此為快樂之二），本著「隨緣消舊業，更莫造新殃」「因果業，功德解」的原則，解開累世冤結業債，無債一身輕（此為快樂之三），更要修至三千外功及八百內果圓滿，身心靈寧靜安祥（此為快樂之四），「以一世苦修換得永生之樂」，究竟的離苦得樂（此為快樂之五）。綜合一至五全部的快樂，即是本文所要說的「真正的及時行樂」。此即首段經文所說「「學道之士」「苦中求樂，能知其樂，不見其苦」。

這「真正的及時行樂」，是經真修實鍊，吃苦了苦而後苦盡甘來，才知其中的真樂。修行本苦，天理及人慾的掙扎，持戒與縱慾的拉拒戰，累世冤欠討報，各種毛病及脾氣的淨化，又豈是三兩下子就完成？何以本文說成「真正的及時行樂」？ 就以結果來說明，也許讀者能更快了解「快樂的原因」：

「眾生所認定的及時行樂，大都是循慾造業，雖獲得暫時的滿足或爽快，卻留下更多的業報苦磨而業海沉淪，最後才知其苦難熬，終究是苦。」

「修行人循理修持，持戒（諸惡莫作）、修善（眾善奉行）、寡慾淨心（自淨其意），改掉累世毛病脾氣，還清累世冤結業債，活著已是法喜充滿，身心靈愉悅寧靜安祥，當然很快樂。若更能六度勤修而能俱足往生資糧，終能如願往生天堂淨土，脫離輪迴苦楚，最後終能離苦得樂。此外，若能及早修行，早修早得，多修多得，日後證得更高的果位，徹底離開輪迴圈，以今世的苦修換得永生之樂，當然是『真正的及時行樂』。」

每個人對於快樂的感受與需求不同，當然不能一概而論，但以結果論去思考，也許更能清楚知道「那些事會導致長久的苦」「如何才是究竟離苦得樂的修為」，凡事請三思而後行。本文以「循人慾或循天理(良心、佛性)之起心動念」立論，請讀者於言行舉止及起心動念之際，都能隨時檢點，或許更能明白本文所說的「苦」與「樂」，究竟是何意義。

「人空」者，有形有相之物是因緣俱足而成，因緣散盡而滅，包括肉身，華屋華服，身外的名利及親緣。切勿妄認有形有相之物可以天長地久，以致「生年不滿百，常懷千歲憂」，「認假為真」而造業墮輪迴。有形有相之物，在因緣散盡之時，確係轉眼成空；以肉身為例，「閻王註定三更死，豈能留你到五更」，《佛說四十二章經》：「人命只在呼吸間」，一口氣不來，即是歸空、往生；唯有「借假修真」，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，外功內果勤修，直至福德俱足、業盡情空，才能超生了死，如《論語》所說：「朝聞道，夕死可矣」，可以了無牽掛，圓成道果。

「法空」者，佛有「隨緣度化」「應機說法」之語，是隨順眾生的根基而引度，但又怕眾生「執法」「執空」而為「法縛」，故《金剛經》又說「法尚應捨，何況非法」。

論人空法空，不可陷入「斷滅之見」：「以為人死一切消滅，或人永為人，畜永遠畜之偏執」，以致胡作非為，無法無天，貪瞋癡三毒蓋過良心而造業無邊，終究要「個人造業個人擔」，「生時不肯親三寶，死後何能免九幽？」「為人不肯行方便，作鬼何緣有善因？

論「人空」者，眾生執迷有形有相之物，沉迷七情六慾，受「色聲香味觸法」魅惑，貪「酒色財氣名利恩愛」而慾海沉淪，以致造業無邊，久沉苦海而未能超生；今為引度有緣讀者而論「人空」，祈讀者能寡慾養生，修心養性，早覓出離之資糧，「借假修真」而證聖成真。切莫「認假為真」而沉迷「南柯夢」中：「可憐世上痴迷漢，不到無常不了心。百計千謀只為身，不知身是塚中塵。紅塵大廈千年計，只恨家中財帛少，誰知一旦都拋棄，惟有骷髏葬道旁。」（坊間常見之勸世文）

論「人空」者，勸讀者莫「認假為真」，應「借假修真」：「上士貪善，下士貪財。一切眾生，晝不能息、夜不能寐，唯慮貨財不足，情愛傷心。當易其心而學道；心既向道，道終可成；心之向情，愛亦成空。」「學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂；能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂；眾生樂而後苦，人當明悟而善擇之。」（《天堂遊記》第11回之《元始四十九章修道經》，台中聖賢堂著）從上所說，何為「真」，何為「假」，祈讀者了悟是幸！

論「法空」者是為引度部份執迷不悟之修子：彼知「慾海通苦海」之意，已知修行之可貴而積善德，惜「道皮噬吃，內仁無味」。或者只知持齋念佛而不參悟經典善書。或追逐「法會」「感應」「顯化」「賜詩」等事蹟，以致「逛道場像逛街」。或者落入「法執」「教爭」而排斥他教。

論「法空」之意，是告訴有緣讀者能解開「心為形役，心為慾牽」之束縛，更要解開宗教之枷鎖。法法圓通，道理透徹，所謂「得一萬事畢」，何忍「掛一漏萬」？簡單說：「法空」之意，打個比方：「到廟裏求法，是求身心靈之解脫，是為自度度人。怎可枯守廟中而貪求供養，或認廟為主而排他，竟爭廟產，或爭住持之位！豈不是被廟框限住了身心靈？」（此即宗教之枷鎖）。誠如《金剛經》所說：法尚應捨，何況非法」「凡所有相，皆是虛妄，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」「若見諸相非相，即見如來」。所謂「究竟涅槃」、「破執去相」之意也，祈讀者了悟是幸。（待續）

以上各段之解說及引證，已把「人空」「法空」之內涵說清楚，也把論「人空」「法空」之用意說明白，今再引證佛經《金剛心總持論》第四章之經文，印證本文之論述，並作為本文之結論：

文殊師利菩薩問佛：「《金剛經》中，佛常讚嘆受持四句偈等，為人演說；所得福德，勝將七寶，堆滿東西南北，四維上下虛空布施之福。又勝初日分，中日分，後日分，乃至百千萬劫以來，恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈？」

佛言：「一切眾生，皆有佛性，本來不生，本來不滅，只因迷悟而致昇沉。何以故？眾生常迷不覺，所以永劫墮落；諸佛常覺不迷，所以永成佛道。（按：前念迷則眾生，後念悟則菩提），此即經文所說「只因迷悟而致昇沉」。」

若有男女，求佛道者，進道功程，權分四級，號「四句偈」：一曰「空身」，二曰「空心」，三曰「空性」，四曰「空法」。

云何「空身」？身是父母所生，亦具父母氣息，水孔常流種種不淨，四大假合，終須敗壞。有智男女，知身是幻，未死之前，當死一般。借此幻身，學佛修行，名「悟身空」，一句偈也。（按：此即「借假修真」之意）

復觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無；令吾真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行，名「悟心空」，二句偈也。

復觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名「悟性空」，三句偈也。

復觀如來，所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名「悟法空」，四句偈也。（按：此即《金剛心》所說：「法尚應捨，何況非法」）

此四句義，乃是超凡入聖，進道之門路；三世如來，從此成佛；十方菩薩，依此進功。

所以者何？悟得初句易，依義修行，便證「預流須陀洹果」。悟得二句意，依義修行，便證「一來斯陀含果」。悟得三句意，依義修行，便證「不來阿那含果」。悟得四句意，依義修行，便證「無諍阿羅漢果」。

此四句偈，大開諸佛道門，受持讀誦，為人演說，能令聞者，悟佛知見，成佛無疑。是故得福，勝前七寶身命布施，所得福德，百千萬億，不及其一。

心、性，意三者俗語叫做「心」。但其實有點區別，「性」就是萬物之性，也可以叫「天性 」。只有澈悟的人才能夠照見本性，所謂「心念」，也就是本性的作用，所謂「意識」。也就是新的馳騁與奔走，本性好比是主人，心念是經紀人，意識是受命的夥計。這三種東西雖然在人身裡面發生作用，結果仍然要看主人的本性。當心中空寂一事也不想的時候，就會顯露出本性來。假如善惡是非、取捨恨愛，愛恨情仇，人我是非恩怨的各種不好的念頭思想不能熄滅，又不能控制他時，而想要照見本性，無非是雪上加霜，錦上添花，霧裡看花，水裡撈月。

當意識淨化，不被煩惱與妄想污染的時候，心念自然澄清了，假如意識不清而妄想尋求心念的清明，那就恰如在塵污的鏡子上面想要見出鏡子的光明，也是絕不可能的事，因此悟道見性，必須光明膫心志，明瞭心志必須先清淨意識。「大乘忠良仁義心，善良正直天理心，儒聖君子仁理心，天理良心見本性，直心道場既淨土。」 南無阿彌陀

天賢一人以誨眾人之愚，天富一人以濟眾人之困。

追求悟道，學道、進道、行道、證道。永不嫌遲，惟一切順靠因緣聚會。親嘗人生酸甜苦辣才知五味，親感悟人生人情冷暖才視破人心無常。

要能了透視富貴功名，情愛本無常，才能因無欲而輕鬆放下，雖知易行難，但祉要毅力伴隨智慧，終將徹底，解脫煩惱與妄想，幫人其變幫己，能學救人，幫助人的事，是人生一生最大福氣，無形之中能幫己斷除煩惱、痛苦，走而樂歡、健康、平安、快樂的人生。

總比迷於現今人生科技，心靈空虛，手機、電腦迷妄之中才好，每個修行人，能了悟人生，大乘金剛道菩薩心，扶人一把，助人一臂。天生我材必有用，但不是為己用，身體魁梧不是為自傲欺人，而是為扶助弱小，天資聰穎不是為己求功名富貴，而是為扶助他人脫困解惑，飽有萬貫家產不是為炫耀享樂，而是為布施窮困。

「大乘金剛道道心，佛心道心本一體，善心善念為初念，本念本心君子心，身於幻虛心不迷，佛道禪天救蒼生，孔孟心法如法治，不迷神通與偶像，唯大道眞理如心，大道便法老實心，不離孔孟仁義心，諸佛菩薩應禪天。 南無阿彌陀佛

◎藥草請用高級藥材方能發揮藥效
藥方：(大)正晉生耆四兩、川芎一錢、赤芍錢半、牛七一錢、銷陽二錢、六汗一錢、桃仁一錢、川西紅花(正)一錢、天麻一錢、木瓜一錢、川西歸尾二錢、川七三錢、柴胡二錢、刈根三錢、鉤藤五錢、杜仲一兩

◎本藥方可預防腦中風，有通血路、清血功用；可治療久年頸部筋會緊、酸、痛、腳、臉部及手、手指頭會麻。功效神效，請服用。

適用證：專治膽固醇、中性脂肪、血濁痛、高血壓、中風斷腦、行動不便。

服用症：重者、三天服用一帖，輕者、七天服用一帖，保健者、每月服用二帖，藥頭及渣分別早晚空復服用，絕對有效。

煎法：水六碗煎一碗；渣五碗煎八分(可用瓦斯火煎)

◎亦可治好身體背部痛，本藥方功效百分之百有效。
◎孕婦禁止服用。
★使用之前請詢問醫生

南無阿彌陀佛
〈以上使用藥方前，請務必請教醫生。〉

此方為眼病總方，頭痛眼赤，無頭痛而眼起赤翳膜點，均合用，有人兩眼沒壞，忽然不能視，即瞳人反背或白青光盲症，用盡中西醫，毫無效果，服此方十劑即復明如初；另有一人青光者，服此方七劑即復明。

甘草二錢、京芥七分、木通六分、木賊三錢、防風二錢
赤芍七分、紅花三分、甘菊四錢、蔓京子二錢、決明子二錢。
淨水煎服、飯後半點鐘服、或臨睡時服均可。
◎若遇非外力能治好，請求觀音佛。〈大悲咒、大悲水〉感恩。

如有熱者可加入黃苓二錢共煎服，如身體弱者，可加入四物補血湯共煎服，即多服無妨。

四物補血湯方：當歸一錢、川芎二錢、熟地一錢、白芍二錢。

◎肝膽病、肝硬化良藥：藥方：五抓金鷹與紅糖，用文火慢煮，當開水喝。

此藥相當苦，不過良藥苦口：肉蓯藥，菟絲子各五錢五分。

桂心、白术、五味子、覆盆子，地黃、遠志，山茱萸、山椒、牛膝，人蔘，杜仲，乾薑、各二錢五分、天門冬四錢，甘草一錢五分。

〈煉蜂蜜為丸〉，一日服四錢，三餐飯前及睡前各服一錢〈約十粒〉〈返老還童丸。〉

(使用藥方前請務必請教醫生)

＊藥方可預防中風，有通血路、清血功能。可治療久年頭部筋會緊、酸、痛、腳、臉部及手、手指頭會麻。功效很好，一服見效。

適用症：專治膽固醇、中性脂肪（血油病）、高血壓、斷腦根、行動不便者。

服用法：重者─三天服用一帖；輕者─七天服用一帖；保健者─每月服用一帖。藥頭及渣分別早晚空腹服用，絕對有效。

藥方：（特）正普生祇四兩、川芎一錢、赤勺錢半、牛七一錢、鎖陽二錢、六汗一錢、桃仁一錢、川地龍干一錢、（正）西紅花一錢、（正）天麻一錢、木瓜一錢、西歸尾二錢。

煎法：水五碗煎一碗，渣：三碗煎八分(可用瓦斯火煎)（使用前先請教醫生）
＊亦可治好身體背部痛，本藥方百分之百有效。
＊懷孕婦女不可食用、糖尿病者服用無效。

一、本人馮火金自民國七十六年起至八十二年止共有六次中風，因服用此藥現已痊癒（共服用50帖，並且不再發生）

二、服用期間，請勿食用空心菜、白蘿蔔。

（以上使用藥方前，請務必請教醫生。）

此「固齒方」確實神效，宮中有一位師姐牙疼痛的厲害，到牙醫珍所求治，醫師幫她把壞牙拔掉後，告知周圍牙齒都已鬆動，且牙周病嚴重可能無法處裡。回到宮中心理忐忑不安，即問師兄我，是否有中藥可醫治。我說有一「固齒方」可一試。想不到師姐用後三天，即神效異常竟然牙齒鬆動全部都好了。至今一年多了都沒再發生過牙齒病變。現今宮中師兄姐皆用此固齒方，並介紹親人同用受惠。

現今師兄把范津所提供之原文登錄在下：
台灣患牙周病的人極為普遍，牙醫診所到處林立，而且他們最喜歡牙周病人上門，因為便可鼓動如簧之舌，趁機力勸患者拔牙，拔得越多越好，如果整排牙齒拔掉，在製作假牙，則鈔票就會滾滾而來了。

藥方：筆者（范津）三十年前，患牙周病，有一大半牙已呈動搖之象，坐立不安，當時醫師勸我「長痛不如短痛」，把它拔掉，但我對真牙視如瑰寶，予以婉拒，與其求牙醫拔牙解決，何不自己悉心研究，或有比拔牙較安全的辦法，於是翻閱中醫藥籍，得陳修園醫書７２種，內有「固齒神方」一則：

此藥方為青鹽五錢、石膏五錢、補骨脂四錢、花椒一錢半、（去目）白芷錢半、南薄荷錢半、旱蓮二錢半、防風二錢半、細辛錢半─共為細末。

說明如下：此藥需研磨成細粉，每早晚刷牙時，牙刷沾滿藥粉，刷後暫不漱口，一、二分鐘後吐之即可。

宮中師兄姐用後讚不絕口，這麼好的藥為什麼不早說，亦希望能廣為流傳，造福人群。

此藥在台北迪化街附近藥店皆有賣，價錢不貴，一瓶差不多壹佰多一點點。比起市面過敏性牙膏，好用太多了，而且是純天然的。

此筆者范先生當時即請中藥店照方配制，用以刷牙三個月後，動者復固，迄今已年逾八十有六，仍保持滿口真牙，絲毫未受牙病之苦，可見傳統中醫典籍中寶藏甚多，正等待後人發掘。除感恩外，特獻此方，給牙病者作為自療之參考，並盼廣為流傳以利眾生，則功德無量！

有信徒問媽祖禪師：諸佛菩薩，佛啊！教我們修行，究竟：還得到什麼？
馬祖禪師回答：什麼也沒有得到？
信徒問：既然什麼也沒有得到，既然無所得，那還修行，修什麼道呢？馬祖禪師：顯然看似人生沒有得到什麼？不過我可以告訴您我失去了的東西，我失去憤怒、憂慮、悲觀、和沮喪。失去了焦慮不安，失去了自私自利和貪嗔癡。失去了凡夫俗子一切無知習氣障礙。失去了對老和死亡的恐懼。「感恩的心」

我知道對您來說，這世界有一點複雜，我知道您肯付出，卻不懂該如何表達。我知道您不喜歡，成人世界的儀妝。我知道關於未來，您有自己的想法。

天地萬物都有存在這世上的意義，沒有一個人有放棄的權利，上天會牽著您的手，但是路要自己走，面對選擇的時候，聽聽心底寧靜的角落，有一天上天總會放手，因亂路要自己走，失去方向的時候，記得抬頭仰望，清澈的天空，生命的尊貴何在：在我們身心靈的莊嚴中。生命的神聖所在：在我們身口意的慈悲中。

一切功德回歸上天與諸佛菩薩，古聖先賢，內心感恩無私意，一切福報回饋眾生，內心安然樂無比。 「心本無心處處心，性住虛無本無彰，道在意念未發前，德本行住結善緣。」
「心真一切真，心善一切善。」

「大願大行救慧命，大智大心救人生，大行大善結善緣，大乘大行了心願，人生生命起源心，輪迴轉化各千秋，生死無門惟自造，人生教化問自心，上天逢道諸佛和，人天雜誌共和平，各有因緣法相妝，度化人生眾生緣，和平惟之五教平，上天祥道回理天，著曰諸佛皆道人，修道述道各發心，法其因緣成淨土，救渡眾生五教緣，各完使命大願行，回天理天共報天。」

唯有一顆有誠懺悔心，謙卑感恩知足，才能回天。
南無阿彌陀佛

台灣從61年奇萊山清大的邱高失蹤事件開始，每一次的登山者失蹤事件，不但勞師動眾，而且還是媒體關注的焦點，於是全台的新聞每天都可以看到大批軍警上山搜索，如此在山中展開的救援工作，經月餘的找尋後，又常無功而返，而那失蹤的登山客，結果就成了「山中未歸人」；如此的狀態一直在台灣山區重演至今，這似乎顯示了我國的搜救技術，30餘年來並沒有什麼進展與成長。但今天我不談搜尋技術，而談「失蹤者的自處」，我希望每一位登山者都應該了解，當發現自己脫隊或走岔路上時，該如何應變，若每一位失蹤者都能如我所說的來做的話，那搜救隊也較有機會找回失蹤者。而如此的技術，我們仍然需要引用美國山區救難協會對登山者呼籲。

第一步驟 上山前準備一個「求生袋」

過去我曾經提出求生盒的想法，就是用一個金屬便當盒，裝入一小罐蜂蜜、數十顆糖果、一包防水火柴、一支打火機、一包火種、一小截蠟燭、三公尺細繩、一小截絲、一只哨子、一些個人藥品、一張求生紙、一個毒蛇急救器、線鋸，再製作一張小小的求生卡，就已完成了一個求生盒。但十餘年來，才發現許多物品是多餘的準備，況且現在世界的潮流，已經走上裝備及糧食的輕量和簡單，所以我自己深深覺得如此不實際的求生盒，也該走進歷史了。

美國救難隊則希望不論你去攀登一天或十天的山，甚至您的小孩要去參加一天的戶外教學，都該幫自己或孩子準備一個80公x100公分的大黑塑膠袋，若真遇到危難時，只要將其上方（封口的那一邊）一角，撕一開口足以讓頭臉露出來呼吸的大小，就足夠了，然後把自己包在裡面，如此即完成一保溫防雨的小小避難袋。就算沒突發意外，也可以在下山時，拿出來撿垃圾，當一名環保志工啊！另外一選擇是多帶一件便利商店賣的簡便斗蓬式雨衣，它更容易包住一個人，也可以當備用的雨衣不然突然遇到Gore-Tex雨衣失效漏水了，有多帶此雨衣，才有救呢！

第二步驟 擁抱一棵大樹「Hug a tree」

美國救難隊會常派穿著制服的救難隊員到各個學校去，教導小孩和學生們如何來擁抱一棵樹？他們會如此推動此項活動，因為他們發現如此之下的小孩，會將大樹當自己的母親來依靠。其他的人，也會把大樹當朋友般和樹說話，或站立在大樹旁，他們比較容易記得那大樹的地點，當黑夜來臨時，大樹就成了他們的慰藉，更重要狀況是他們都會因此而停止活動。

大部分的小孩曾被教導不要接近陌生人，因此小孩普遍會害怕陌生人，救難隊員會告訴小朋友，在野外遇到穿著制服的救難隊員是你的朋友，請不要躲他們，有時救隊員在尋人叫喊你的名字時，聽起來很像很憤怒，但那不是憤怒，那是很努力大聲吶喊的聲音，然後再教導他們如何使用口哨來求救。

後來，美國救難隊常在大樹旁，找回在野外失蹤的小孩和登山者。
當然，我們也要提醒登山者及小朋友，打雷時，可不要太接近大樹。若您真的確定自己已經迷路了，但又不能靜下來，甚至於一直想要走下去，那您應該去找一棵大樹，當您找到一棵大樹後，您可以先靠在大樹上，並席坐在它旁邊一兒，它一定會給您一股安定的力量，因為人在驚惶失措時，需要有一大人來依靠。

第三步驟 停止任何行動，英文稱「STOP」

第三步驟就是當您發現自己已經走失了，應該立即停止任何行動。
而STOP又分為五個過程：

1. S就是Stop─首先停止任何的行動，讓自己先靜止下來。
2. T就是Think─想一想，自己可能迷路的地點，如在那一條叉路口或那一條捷徑，若真能想清楚迷路的地點時，就該往回走，找回正途。絕對不要以為沿著溪走，就可以走到城市，台灣的溪谷地型都非常陡峭，溪谷中不但有大瀑布，還會有大斷崖，這些都足以讓您致命，不可不謹慎思考，您該不該沿溪谷而行！
3. 就是Observe ─觀察，若我需要求生，自己還有多少資源〈如食物、水及睡袋等〉？而身旁自然界又有多多少資源？〈如山洞、溪流、樹洞、生火的柴火等〉？當然也要觀察自然的危險因素，〈如土石崩塌區、淹水區、危險野生動物及昆蟲等〉？以及如何容易讓搜救隊找到的記號。
4. P就是Plan─計劃，假如靠近水，很容易取水，但如此真的可以幫助自己嗎？可以聽的到搜救人員在叫自己嗎？聽的到救難直昇機嗎？因此自己應該如何選擇和計劃一恰當的地點來避難及等待救援是非常重要的。
5. 最後，還是要回到Stop這個字，迷途者一定要停止任何的行動。若台灣的登山者都懂得這三個步驟後，相信未來迷途的登山者，更能存活下來，而救難隊搜尋時，將更容易找回失蹤者了。

材料
玻璃缸是32罐大小
1.有機鳳梨10.5台斤
2.大白竹0.5台斤
3.艾草0.5台斤
4.明日葉0.5台斤
5.有機細冰糖12斤

鳳梨果實含豐富的營養成分，糖類、碳水化合物、有機酸、氨基酸、尼克酸、蛋白質、脂肪及維他命A、B、C、G；核黃素、胡蘿蔔素、硫胺素、膳食纖維；無機成分：如：鐵、鎂、鉀、鈉、鈣、磷等。

【作用】 鳳梨果實汁液豐富，纖維柔脆，酸甜適中，芳香可口，特別含有一種天然消化成分，稱鳳梨酵素，有類似木瓜酵素的作用，能分解蛋白質，幫助消化，促食慾，飯後食用，對於飲食保健最為有益。 在醫藥方面功用，具有利尿、解熱、解暑、解酒、降血壓，抗癌等功效。適當吃鳳梨對於腎炎小便不利、高血壓、熱咳、咽喉腫痛、支氣管炎、消化不良、酒醉等症狀有相當好的食療效果。

【功能】 鳳梨味甘、性平，果實含有豐富的營養，果肉甜中帶酸，吃起來口爽刺激芳香的氣味，可以增進食慾，果肉含有鳳梨酵素，可以分解蛋白質，幫助消化， 後食用有益健康。 鳳梨除供生食，並可加工成罐頭、蜜餞、釀造酒醋等，鳳梨也可減除臭味，尤其是新的櫥櫃或家具僅要放置一些鳳梨皮，便具有消除異味的功效又鳳梨與閩音「旺來」音近，因此以放置鳳梨求取吉利的做法在台灣的民俗中頗為普遍。

鳳梨皮】（除去外面刺手的部分）除了富含食物纖維和維生素C之外，鳳梨皮中的鳳梨蛋白?可以分解食物，清除消化道內的死亡組織，具有護胃抗癌的功效，此鳳梨皮中鳳梨蛋白?的含量是果肉的兩倍。

酵素做法
1.先放艾草0.5台斤。
2.再放大白竹0.5台斤。
3.再加明日葉0.5台斤。
4.鳳梨必須先用棕刷刷除鳳梨外表皮的灰塵及土，接著把鳳梨去尾，切除頭，然後削皮，皮切三刀，就放入玻璃缸內。
5.肉先切一半，再分四條，再切成1~2公分才放入玻璃缸內，皮和肉放到缸內到10.5斤就可以了。
6.最後或稱最上層就放12斤有機細冰糖。
7.然後加一層塑膠袋，寫上日期。
8.蓋上蓋子密封。(完成前，完全密封不動)
完成時間：現在天起比較溫暖，應該2週就可以濾乾淨，出來喝(10倍水加1/10的純鳳梨酵素，攪拌勻後，早上空腹時喝)！
製做鳳梨酵素的季節：依老子說：「身土不二」的哲學生態觀，有機鳳梨從4月生產到10月就再沒有鳳梨了！ 什麼季節適合喝「鳳梨酵素」呢！ 當然是4月至10月囉！

「鳳梨酵素」也可以做成「木瓜鳳梨酵素」
材料改為：
1.鳳梨5.5台斤
2.木瓜5.5台斤
3.艾草0.5台斤
4.明日葉0.5台斤
5.有機細冰糖12台斤

『 孤獨是生命圓滿的開始，沒有與自己獨處的經驗，不會懂得和別人相處。』
社會心理學家發現上班族一回到家就打開電視、打開收音機，他們也不看也不聽，只是要有個聲音、影像在旁邊。

這篇報導在探討都市化後的孤獨感，指出在工商社會裏的人們不敢面對自己。

我們也可以自我檢視一下，在沒有聲音的狀態下，你可以安靜多久？沒有電話、傳真，沒有電腦、收音機，沒有手機、沒有網路的環境中，自己可以怡然自得嗎？

孤獨是生命圓滿的開始，沒有與自己獨處的經驗，不會懂得和別人相處。

生命裏第一個愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間裏安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，如此與自己安在，這樣生命走出去時不會慌張。相反地，一個在外面如無頭蒼蠅亂闖的生命，最怕孤獨。

孤獨和寂寞不一樣，寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的，你會發現，害怕寂寞的人日子看似充實，滿滿的計畫，活在ㄧ種要讓計劃趕上變化的失速生活節奏，然而，速度與深刻似乎是衝突的，你跑得愈快，寂寞追得愈緊，擁抱孤獨卻能讓你慢下來，慢活，才不會ㄧ再錯過生命。

當你可以在孤獨中和自己對話，慢慢地醞釀一種「獨與天地精神往來」的情懷時，你便可以怡然自得地擁抱孤獨，讓生命與寂靜深情對話！

『“零垃圾“其實是一種自我探索的道路，通過自己製造的垃圾了解自己生活狀態。在過程裏，你會發現哪些欲望是可以做減法的，當你去做減法你就會越來越貼近真實的自己。』

Zero-waste，中文譯為「零垃圾」，最早起源於美國的zero-waste運動，大陸也於2015年成立零垃圾環保組織。

為什麼提倡「零垃圾」？根據數據調查，人均每天會製造一公斤生活垃圾。大量垃圾分解時間長，填埋對土地的污染大，焚燒產生大量有毒氣體污染空氣有害健康。

“零垃圾ZeroWaste”不只是環保，是ㄧ種生活態度，一種對環境更友善的生活方式。
Lauren Singer是ㄧ位90後美國女孩，她4年的所有垃圾，只用一個500ml的玻璃瓶就可以裝完。有人問她是怎麼做到的，她總結成為五個詞語：

Refuse（不用），Reduce（少用），Reuse（重復用）Recycle（重制再用），Rot（歸土）。

Elsa也是這種生活的先驅實踐者，在大陸這個領域有影響力的帶領人，她成立“GoZeroWaste零活實驗室”。

講起實踐零垃圾生活以前的自己，Elsa坦言“我並不是一個有環保意識的人”。最多就是跟社交媒體一起參與過“為地球關燈1小時”的活動，這已經是以前的她離環保最近的時候了。大多數時間裏，同大多數的人一樣，餓了點外賣，空虛了就網購。

然而人生的轉折有時需驚天動地，有時只需一個小小的轉身，在 2016年9月她看到網路上報導9這位美國女孩，如何把自己4年生活垃圾減少到可以只裝進一個罐子裏。而這個美國女孩呈現一種輕鬆洋溢時尚陽光的生活方式，原來環保也可以這麽美啊！這女孩的生活方式在她心裏發了酵。是不是我也可以推動零垃圾生活。

她有點好奇自己一天會產生多少垃圾，於是第二天她就用照片做記錄。中午的外賣，下班買的菜，還有晚上取的快遞各拍了一張。

這種記錄讓她對於自己生活垃圾的數量感到震撼。她很快意識到是自己與美國女孩之間生活習慣與消費習慣的不同，導致了這些垃圾的產生。是否產生垃圾完全出於她個人的選擇，跟那些環保市政設施沒有關係。

方便的生活方式會產生大量垃圾，“如果我去改變一下我的生活習慣，垃圾會不會變少？”她開始懷著好奇心持續的記錄自己的垃圾，出門開始帶杯子，買菜的時候帶上布袋子。踐行了零垃圾生活兩個月後，她開始在網路推廣，慢慢就把志同道合的人聚集了起來。（待續）

在對可持續生活的刻板印象裏，她原本以為就是要不斷的把自己各方面對物質的欲望降到最低，最終過上一種禁欲系的生活，或是成為所謂的零垃圾“怪物”。
但這裡提倡的零垃圾的概念絕對不是要壓抑欲望，而是要給自己的欲望找到可持續的解決方案。

新的生活方式給她帶來的困難，反而是樂趣十足的挑戰。她給了一個比喻：“就像打遊戲升級打怪一樣，你通過了一個關卡，還有下一個更有難度的等著你。

她日常買菜買面包用的白布袋子，以及天然無害的家居清潔用品。比如牛奶大部分都是帶有塑料包裝的，她就會去訂購用玻璃瓶送貨上門的牛奶品牌，玻璃瓶會在第二天被商 家收走循環利用。

解決了牛奶的問題，就去解決洗衣液的問題。網路上推薦一種類似皂角的植物叫無患子，搓一搓就會起泡泡會有清潔力的。所以就嘗試用無患子煮成皂液去做洗衣液，這樣的洗衣液不僅不會產生塑料垃圾，對水系統也沒有化學汙染。

有很多很多的關卡，你要你要一步一步去打通，零垃圾的定義是“把填埋或焚燒的垃圾降到零”。 她說自己至今還做不到“零”，離“遊戲通關”還遠，但這種像跟生活做遊戲的方式對她而言很有意思。

她目前正在進行的遊戲關卡是“一年不買衣服”，聽起來又刺激又挑戰，經過了一段時間的生活實踐，她明顯的改變有兩個：一是垃圾變少了，二是生活變得簡單了。

零垃圾會讓你的生活變得簡單，你能從中體會到擺脫物欲之後的快樂，最大的收獲是“一種很輕鬆的自由”，生活因此變得更加的輕盈。

她曾經是在企業裏做銷售和培訓，工作雖然不錯，但她一直知道這不是自己想要的生活，卻也不知道自己想要的生活究竟是什麽樣子。老板和同事的一句讚揚就可以決定她一整天開不開心，與同齡人攀比工資的高低就是她判斷自己有沒有價值的唯一方式。（待續）

是零垃圾的生活方式把她從那種盲目被他人左右的生活中解脫出來。

她說：“零垃圾“是一種自我探索的道路，你其實是在通過垃圾了解自己的生活狀態。在過程裏我們分析哪些欲望是可以做減法的，當你去做減法就會越來越貼近真實的自己。

你就會發現以前買的衣服並不喜歡，我沒有那麽需要它們。哪些是能真正代表我風格的衣服？哪些食物讓我的身體舒服？我喜歡和什麽樣的人在一起？這是非常非常明顯的改變。

垃圾就是人類日常生活的“排泄物”，是不被看見的、被掩埋的東西，也算是一種生態環境的“毒藥”。但零垃圾的實踐不是在向垃圾宣戰，而是ㄧ種永續的生活方式。家收走循環利用。

人類太自大了，一會要征服自然，一會又要保護地球。我們只是生態系統中非常小的存在而已，人類什麽時候滅亡了，對於生態系統都是很小的事。地球才不需要人類保護呢，人類要保護的其實是自己。”

她希望她在傳遞的是一種生活方式。無論你是不是環保主義者，你都可以採取這種方式，因為我們本來每天就是在處理生活中這些雞毛蒜皮的小事。

你是什麽樣的人，你的學歷如何，你對環保有怎樣的態度，都不影響你開始這種新鮮的生活方式。

你無需用一種很激進的方式去做這件事，但是坦白講我們在倡導的就是在減少垃圾。包括我們提倡大家不叫外賣，外帶，對於外賣行業確實有對立的關係。這個角度來看確實是向垃圾宣戰一樣。

但她給自己的“零活實驗室”起的宣傳語是：零垃圾生活，你的下一種生活方式。
這其中不只提倡的是生活方式，也有她從垃圾裏提煉出的人生哲學。

這種讓人感到輕鬆、簡單還美美的生活方式，正在吸引越來越多的人邁出自己“環保”的第一步，成為大家“下一種”生活方式的首選。更何況最重要的，它還很自由。

就像她說自己現在如果想吃一頓麻辣火鍋，還是會去吃。“不是要回到原始社會，沒有那麽佛系。”大多數人都分不清需求和欲望，但區分它們是很重要的分清需求和欲望，也是自我認知的一部分，甚至可以說是必經之路，現代社會的快節奏和買買買的消費主義，無形中為我們制造了很多欲望：本季流行、好物推薦、愛你就給你買xxx......好像只要擁有了這些物品，我們便能變得幸福。......好像只要擁有了這些物品，我們便能變得幸福。

但真的如此嗎？別人身上的花褲子也適合我嗎？別人的人生軌跡也是我想要套用的模板嗎？

如果沒有清晰而強大的自我認知，很多時候我們可能會被帶跑，而離真實的內心越來越遠。

區分需求和欲望，就是忠於自己，時時問問自己：這真的是我想要的嗎？然後通過這種練習，你才會從欲望中剝離出來，找到真實的自己。

選擇零垃圾生活的人是一個自我探索的路徑，但每人實踐起來的方法應該不ㄧ樣，如果所有人都一樣，那未免太無聊了。人和人之間的不一樣才有美。我們中文名叫零活實驗室，就是人和人是不一樣的，你得去做這個實驗，有的路徑適合別人不一定適合我，這個實驗得你做了才知道。（待續）

我們社群裏零垃圾生活的小夥伴，有人是因為當了媽媽為孩子考慮，我想給孩子留下一個怎樣的生存環境，那我就得先從自己做起。也有的人是從健康的角度去考量，比如用塑料盒裝熱食可能會有健康隱患，所以我不吃外賣。每個人的出發點都是不一樣的。對於我來說，這種升級打遊戲的感覺就很有意思。

她自己說她現在也會有沖動消費，但買東西會有三個標準：一，我需不需要它。二，它對我的生活有沒有價值。三，我會不會使用它。也是這兩年不斷地梳理自己的物品，發現家裏有那麽多買了不用的東西，所以會有這個總結。

我們並不是倡導要和消費一刀兩斷，我們其實是要倡導一種更加理性的消費。不是不買東西，要買就要買好的。如果你有兩千元買衣服的預算，去買一件兩千元的，而不是十件兩百元的。我們會去盡可能延長一個東西的使用壽命從而減少它對環境的影響。

以前她對垃圾的感覺是很嫌棄。包括自己扔掉的垃圾我也嫌棄。以前我會覺得在我扔掉垃圾的那一刻，我跟它們的關係切斷了，我跟它們一點關係都沒有了。

現在不一樣了，在關注零垃圾這個概念的時候，一個不可避免的問題就是“我的垃圾去哪兒了”？原來是要埋掉或者燒掉，她會去了解這種處理方式對環境和人體有什麽影響等，開始學了很多這方面知識。

每一天從早到晚，人的生活各方面都會產生垃圾，垃圾是一個我們沒有辦法避開的話題，它就是一個必然存在，你沒有辦法說我跟它割裂開來，並不是把它扔掉了，我就跟它沒關係了，它會以一種形式或另一種形式存留在我們的地球上，或是存留在我們的體內。

海洋中的塑料垃圾會在陽光和水的作用下分解成塑料微粒，如果被魚吃了可能會通過食物鏈回到我們的體內。研究人員也曾在海鹽中檢測出塑料微粒。再比如，用塑料餐盒裝熱的食物，也可能會釋放出對人體有害的化學成分。在我們看不見或想不到的地方，人的生活是與垃圾交織密不可分的。

對於感興趣可持續零垃圾生活的新人，怎麽開始零垃圾的道路？首先，不要把開啟零垃圾生活當成一個新的去大量購置相關零垃圾用品的理由，先去清點自己家裏有什麽，通常清點的結果就是你發現自己什麽都有，不用再買了。更不要把目光放在那個“零”上面。你能做到哪些你就做哪些，不要因為說我做不到零，我做不到完美，我做不到百分百，那我就什麽都不要做。

每個人梳理一下自己的生活，就會發現每個人可以做的事情是很多的就哪怕是一件非常小的事情，如果你去做了，你去邁出這第一步了，我覺得這都是一種非常好的嘗試。針對新人的實踐活動，你可以先 實驗“21天零垃圾生活養成計劃”，就是把這樣看起來不太能完成的任務，拆卸成21個容易完成的小任務。

非常非常簡單的小任務，你一天就做一個事情，比如說今天你出門帶一個杯子，OK，你今天這個關卡就通過了。星巴克就是非常歡迎自帶杯子的，可以減幾塊錢。到了明天，你的任務可能是帶一條手帕。後天你的任務可能是帶一個環保袋。等到這21天結束了你再回頭看看看，這個事情是不是真的有你想象的這麽難，或者說你看看自己的體驗是怎麽樣的。（完）

下身穿著

1. 排汗內褲：如此在出汗時，容易乾爽才不易失溫，最好多帶一件備用。
2. 排汗長內褲：如果怕冷可以加一件，另外在衣服濕了回營地睡覺時，也可以穿此乾內衣睡眠，會暖很多。
3. 保暖長褲：可以選Pile200製作的。
4. 防風防雨長褲：為了減輕重量可以選Gore-Tex或eVent同等級之防雨透氣布做的長褲。
5. 綁腿：這是非常重要的裝備，不然雪會從鞋子上面進入，如此鞋子就會濕，當然選擇剛好包裹緊緊的更佳，像美國OR綁腿的設計就不錯。

腳的穿著

1. 排汗內褲：如此腳才容易乾爽，最好多帶一雙備用。
2. 保暖外襪：穿登山鞋本來一次就是穿一雙排汗內褲加一雙保暖外襪，最好多帶一雙外襪備用。 
3. 雙重鞋（Plastic Boots）：台灣的雪況比北美的極寒地都來的殘酷，雖然它的溫度沒有那麼冷，但因為濕冷，所以它仍然讓人很不舒服，倘若又要去執行雪地救難，若沒穿雙重靴，保証你進入沒三天就想逃出來了，真的說，在台灣攀登雪山，絕對比其他更冷的地區，還需要一雙「雙重靴」，因為台灣的雪況，是世界頂尖高手所公認最厭惡的雪，那就是溫度在5至-5之間的雪地，它是濕淋淋而鬆軟的，而且一般Gore-Tex登山鞋只有在新的第一年，來到如此的學地時，仍然能有良好的防水功能，但第二年再來到雪地時，普遍都一定會被雪滲透而濕掉，所以再台灣的冬季雪攀更需要準備一雙「雙重靴」。

最後的準備

當然是一隻長度適合自己身高的冰斧，以及一雙10~12爪的冰爪，最好再找一位具備雪攀技術的教練，如此不但可以加入雪地攀登技術的訓練，並帶領大家平安攀上山峰，不然冰斧的冰爪可能會變成兇器。（完）

我一位老朋友的母親已患『糖尿病』多年，近來聽她朋友說把新鮮生的秋葵一根切成一段一段，用中碗泡溫開水半碗，經7-8小時後，才喝之，一天喝2次，即晚上泡放冰箱喝，早上泡的下午喝，經過一個月下來，她母親原本連走出門都覺得累，現在不但血糖正常，還常常出門活動、活動呢！

她父親有高血壓，近來常喝這『秋葵水』，血壓也很正常。還有她侄子口腔內常常破洞，苦不堪，他也跟快，近來口腔也較沒破了！ 希望分享這『秋葵』的好訊息，能讓很多人得到愉快的身體！讓台灣充滿『喜樂』！（使用之前請先請教醫生！）

台灣絕對是全世界最壅擠的國家 ，也許您曾經看到世界衛生組織的統計數字，明明上面寫著孟加拉的人口，才是全世界最壅擠的國家，台灣只是排名第二而已，但大家可能沒有注意到一件事，那就是台灣有3/5土地在山區，而這其中陡峭危險的高海拔地區，又佔了大部份，所以扣除那些不適合人居的山地，我相信台灣的人口數，絕對是全世界最壅擠的國家，也因此現在台灣擁有的憂鬱症的患者比率，應該也是世界前幾名的吧！據世界衛生組織統計數字，全世界3%的人是憂鬱症患者，另據台灣醫師們的統計，台灣憂鬱症的患者應該有1/5，也就是20%，這比世界衛生組織的數字高許多，而且罹患此症的年齡層有逐年下降之趨勢，罹患此症的人口則快速成長。生態學家早有研究，一個擁擠的環境，本來就會造成精神壓力的增加，以及生活失調，因此生活在如此的環境下的人，會比較暴躁、易怒、易自殘、易傷害別人…等，當然會讓整個社會動盪不安，從最進台灣社會出現許多的現象，可見一斑，例如：詐騙、竊盜無所不在，搶劫、傷人事件日日可見，因此我們不得不警惕人口的數量與人口的增加，才是台灣未來的最大夢饜，畢竟能供給我們生活的土地，真的很小。（待續）

登山者受山的賜福而與憂鬱症無緣

但台灣有一群人，他們喜愛每天清晨就往郊山跑，有些則常利用假日往台灣中海拔的山區或高山去健行二至三天，還有一些人總把自己的年假積在一起，然後進入台灣更深山裡，去接受五至十天，甚至半個月以上的縱走挑戰，而那每天都往郊山跑的人，總能在行走完全程後，帶著滿滿的氧氣和愉悅的心情，開始他們一天的生活。而那些周末假日才上山的朋友們，總能放下一周來工作的疲憊，在陽光、汗水、森林、清溪裡得到豐盛的新能量，然後以這些新能量來迎接下一周的工作或生活挑戰。最後是那群一年總愛來一次極限挑戰的朋友，他們總是積了許多的壓力和疲憊，甚至是一些傷痛後，才來到山上，但當他們看著那紅紅的太陽由太平洋緩緩升起時 ，讓他們有生命重新悸動的體悟，而那層層的山巒又讓他們擁有如陶淵明般，悠然望南山的情懷；當遇風起雲湧時，又有岳飛滿江紅的胸懷壯志；當遇暴風雨時，更有荊軻的風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返的勇氣，如此的一群登山者，當然與憂鬱症無緣。（待續）

山本來就是一帖良藥，好領隊更是好藥引

我帶隊登頂時，都會請每一位隊員在山頂上自由漫步10分鐘，並請她們去發覺那與自己很有緣份小石片，然後把那小石片帶回團隊，當所有隊員都回來時，再請隊員圍成一個的圓圈，且彼此擁抱腰部成圓形（如此在高山頂上，還可以抗風保暖），首先我會請每名隊員分享一下他們登頂的感想，分享後，我會請她們認真的看著那很有緣份的小石片，然後我繼續說：「如果妳每一次想到某件事就會覺得心痛；或妳身上一直都有某部分的傷痛，而且都沒有治療好；請你認真的把那傷痛放在小石頭上；倘若你從來沒有任何的心痛、傷痛，那就把快樂放在小石片上，請現在開始。」說完這些話後，我則會虔誠的感恩天地，我帶隊30年來都非常平安，安靜5分鐘後，我會請大家把小石片輕放下，讓塵歸塵、土歸土吧！倘若我在登頂時，遇到非常濕冷或降雪的氣候時，我仍然會請大家圍成小圓圈抱彼此的腰成大擁抱形，同樣請她們分享登頂的感覺與收穫，然後請大家蹲下，並把一隻手放在土地上，我繼續說那同樣的一段話，然後安靜5分鐘，等他們站起來時，我可以看見大家的心情更好了，臉上也明亮許多，我相信如此做後的他們，不只多了一份成就，且以更健康的身心靈回到城市生活。

所以當你工作壓抑身心靈太久時 ，就應該體訓一下，準備好登山裝備，然後來山裡走走，憂鬱症也會離妳 （你）遠去。（完）

相反的，本心則超越善與惡。當你偏離本心時，每件事都變得不確定，有無盡的生死、不安、焦慮與艱苦在等著你，沒有任何止息的方法。

通常如果受到批評，你會覺得很沮喪。在缺乏正念的情況下，接受感官印象的刺激，就像被人刺了一下。這就是執著。一旦有了被刺的感覺，接著就會一連串的反應，衍生出下一段輪迴。但是如果你訓練自己，不要在意那些事情，心裡就不會有疙瘩。就像有人用外國話罵你——那些話對你來說沒有任何意義，因此你收不到負面的訊息，也就不會為此而感到痛苦。

禪定就是把心穩固地集中在一點上，修得愈勤，它就愈穩。你愈勤於內觀，就愈有信心，愈容易看出前識與後識的變化。無論發生什麼事，心都能保持安定，並且很有信心，任何外力都無法動搖它。心經驗到善惡或苦樂，都是因為被外境污染的緣故。境是境，心是心，如果心沒有被境污染，就不會痛苦。清淨心堅若磐石，它是一種覺醒的狀態，一切現像在它看來，都只是四大元素的生滅變異罷了。

雖然如此覺知，不過還是可能無法完全放下，無論能不能放下，都不要讓它困擾你。無論發生什麼事，都要保持覺醒，堅持信念。透過淨信與精進的力量，逐步降伏煩惱，往更深入的地方修行。本文由阿姜查尊者開示。

以下引證獄官之兩段說明(第五十二回熱油濺身小地獄)：

一、｢淫書害人不浅，世上不少青少年，觀看淫書後，染上手淫惡習，或步入花街柳巷，甚至強姦殺人，貽毒萬世。著作淫書者，除受各獄嚴刑外，最後將打入阿鼻地獄，待淫書絕跡，方能出苦，再打入輪迴，接受業報。」

二、｢凡是著作淫書，拍攝春宮照片(按：包括攝影師及模特兒)，流傳春方，製造春藥，代為印刷淫書，或書攤代為販賣，罪業同擔，陰司判刑最重。淫為萬惡之首，此輩斯文掃地，虛作假情，無病呻吟，污人靈魂，罪大惡極。世人更不可看此類污穢不堪之書籍圖片，以免靈性沾污，三尸神震怒，造下惡因。」

筆者按：當今之世，犯此罪業者，真的無量無邊，不管是販賣淫書、拍寫真集(包括攝影師及模特兒)，網路流灠的裸照、援交、美女視訊聊天等色情媒介，都是造孽，日後難逃酷刑也！

補充引證獄官之說明(第十六回挖眼小地獄)，關於看淫書及色情相片之惡報：｢凡是世人眼神不正，愛看黃色小說、春宮圖片，色情電影；或看人常露輕視，不順眼者，死後必墮落挖眼地獄受刑。如觀看地獄遊記後，能改過自新，並發願印贈該書勸化世人者，則死後此罪可抵消。」

補充引證地獄遊記第三十一回，第五殿冥王之說明：「世態炎涼，人類生活於現實社會，爭名奪利，喪失天良道義，處處可見勾心鬥角、你欺我騙的場面，或經營風化商場謀利，如變相餐廳、食堂、理髮業等，以美色淫人，陰府日夜遊巡，每日記錄此類傷害陰德之事，可謂罄竹難書，更有在風化場所，樂極生悲而死者，此種風流鬼現在都拘禁在地獄中受苦，傷風敗俗之罪最重。在此寄語世人勿操淫業，否則罪業三世難還。」（待續）

當今世風確實淫亂不堪（多行不義終將自斃），在此特再引證經文，說明「戒邪淫之急迫性」：

新阿鼻地獄遊記（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第廿八回論戒邪淫之急迫性：｢濟公活佛開示：世人當知，戒淫在現今亂世尤為必要，在這個處處充滿色情行業的時代裏，稍有不慎便易犯下淫業，諸如一些穿著清涼或袒胸露背之行為，也可能招致淫業之因。尤其是到處林立的變相理容院、護膚中心及許多難以形容之茶藝館等，無不是藏污納垢。若已犯者應當漸而改之，進而戒之；未犯者莫因衝動或好奇而犯下淫業，否則將悔不當初也。

此外，所犯的淫業縱然是以金錢交易，但靈性難免受穢氣所污染，這種靈質上的污染，是無法以時間及任何方法消清的，且漸犯則漸染漸深，靈性則愈濁重，將來墮落三惡道乃成必然！（按：喜在花街放蕩者比比皆是，有此習性者早日懺悔改過，以免墮三惡道時後悔莫及，苦報難熬。賣色維生之女人，更應早日懺悔改過，怕輪迴苦報會越陷越深，如金剛心總持論第廿六章 所說「遇惡因緣，同造不善，便失人身，萬劫難轉」）

故戒淫如燃眉之急，老少都該戒淫。且戒淫之人，無論在事業、工作、人際關係上都有福臻；反之，犯淫之人，在事業、工作、人際關係，或行運、心態、靈性，都有莫大的缺漏，尤其在身體、婚姻上都將受影響，嚴重者於未來世，亦有數世淪為娼妓命格之淒慘果報也(按：淪為娼妓，是為償還風流債)。

另外，如何看出娼妓命格之傾向？大凡女人喜好薄衣輕衫，或穿著暴露，或衣著華麗，花枝招展，有意無意之間，顯露誘引他人之態者，以此等放蕩之習性，稍有不慎，即可知此人多世必將有淪為娼妓命格之傾向。（按：本小段所說隨處可見，時裝彩妝整型之風氣熾盛，網路美女點閱率之高，都是誘惑，有此習性者須早日懺悔，否則墮娼妓命格時，後悔已來不及了。）

既知如此，如何避之？可於每日持誦戒淫經至少三年，甚至終身行持，必有感應！令人擔憂的是不肯悔改求懺悔，且習性仍在也。故宜速戒之」｢犯淫業者，大都心識難耐，難以克制，可以持誦戒淫經及佛號，每日行持，不急不緩，終有解除淫思念想之一天」（按：犯邪淫者男女皆有，持誦關聖帝君戒淫經及佛號，是確實有效之方法。若累世情債深重或犯邪淫業障深重，以致綺思淫心難抑者，更應依法修持，淨業淨心自能早日定心）

從上引證得知，戒邪淫之急迫性，對任何人都重要！清心可招福。反之，若好淫思淫行，不止現世惡報還有可能招致三惡道之惡報，或淪入娼妓命格之惡報。此外，若女人喜歡過度打扮或穿著暴露者，也請快懺悔改過吧！彼等本以為如此妝扮，可魅惑男人，吸引眾人目光，竟換來娼妓命格何苦呢！若淫思難抑，惟有誦關聖帝君戒淫經及佛號！勉哉！

貳、當今世局紛亂，造孽深重，祈早日懺悔改過，以免淪為三期浩劫的災民，而如標題所說：「多行不義，終將自斃」----

除了前段所說的淫亂，當今之世，人倫道德敗壞，也是今世劫數頻繁之起因：「時當叔季之秋，世道澆漓不堪，道德淪亡已久，三綱五常不守，四維八德難行，人心趨向不古，頹風無力挽轉，因而觸怒天顏，降災厄成浩劫，歲歲瘟蝗猖肆，世界干戈不絕。」（引自太上無極混元真經，台中聖賢堂扶鸞著作）

從上引證所說，世人因違背人倫道德，而有三災八難，從清朝後半期至今，不斷的戰爭、各種內憂外患，各種災難，導致很多人都成了三期浩劫的災民（多行不義終將自斃）。

世人當善待家人，使家庭和睦，所謂：「先修其身，後齊其家」，是所有人必須圓滿的修為，修子更不可好高騖遠，疏忽了家人，在「家庭考」中被扣分而不自知，待「蓋棺論定」時，才知「孝悌也者，其為仁之本歟」（論語），到那時，怕是一切都來不及了！ 人倫道德道到底多重要，請看下兩段經文：

蟠桃晏記(民國二十三年，降筆於雲南 洱源 東山寺)：「三教聖人共訂的選仙規程：此回普度收圓，專重五倫八德；前番選舉天皇，老母諭示明白，時值午會延康，大道全歸火宅；悖了人倫清修，不入選仙之列。 最上一等佛仙，孝悌克全為則，立德立功立言，上品蓮台高絕。 忠臣義士真夫，羅漢、金剛等缺。謹厚守禮之儒，知恥立名立節，金仙一品加封，逍遙瑤圃、金闕。 婦女孝節雙成，一品菩薩位設，克盡四德三從，二品三品各別。 照此考校行持，前因後果細測，幾生無過有功，修身其儀不忒，定然佛果完成，不許將他折扣。前生無過有功，今生多半迷惑，一品降作三品，又看細行再說。 本來大佛降生，在世無有功德，今生猶再執迷，送往封神考覈。 本來畜類轉生，生生篤實愚拙，聞道立地加功，一心皈依不忒，選作上品金仙，長生不消不滅。另外定有規程，條條詳明細則，敕爾選仙各宮，遵照並詳加檢閱，到期須一律取齊，分途送到金闕，老母賜宴蟠桃，各宜前席爭列。倘若舞弊循私，打入幽陰內穴。為此剴切示知，欽哉欽此切切。」

修道指南（民國六十一年，台中聖賢堂扶鸞著作）：「天下雖有千宗萬教，但理均同源。修道者，應從三綱、五常、修至四維、八德，若能修齊，可謂成道矣。」

以上兩段經文清楚明白，依法修持，則能修證有成。若違逆人倫道德，怕是在劫難逃(多行不義 終將自斃)！祈了悟是幸。

其次，當今之世，「為達目的，不擇手段」的情況太多，或「詐騙橫行，無所不騙」，或「笑貧不笑娼」，或「千里為官只為財」，或貪污瀆職，或怠忽職守，或佔缺而不作實事，只作表面功夫，待洪水來而必淹，或偷工減料，道路坑洞遍佈，用路人跌倒或車禍風險大增，或者拿防治登革熱疫情的錢，挪作他用，竟視民命如草芥，這些惡因，終必受報，何況百餘年前已改成現世報律例，祈犯者速戒，莫待惡報臨頭才痛哭流涕---(那些受害者，或人民受苦受難，他們哭的時候，你在那裡呢？)

太上感應篇：「又諸妄取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病、口舌之事，以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏餔救饑，鴆酒解渴，非不暫飽，死亦及之。」----財橫而入者，終將橫而出，終以破財而結案（多行不義終將自斃）。（待續）

所說這些罪孽，終將受懲罰，包括剝奪現世福祿壽，甚提早被收回地府（多行不義終將自斃），請看引證：

玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）酆都大帝降序：「冥律最嚴，古來玉歷寶鈔勸世文，為世人之暮鼓晨鐘，警醒惕勵，民間流傳甚廣。然則，玉歷寶鈔勸世文 側重闡述冥獄之刑罰，慘烈嚴酷，雖然收效甚宏；但世人竟以為『造惡業，僅受報於死後之冥府刑罰』，因此不能止息眾人造作惡業之心；故眾人拼命追逐名利富貴，且愛慾心熾。此事 經 關皇鑒核後，批註如後：『冥律之罰，不但身後嚴刑，尚且及於人生過程中諸多福祿壽喜』。淺例而言，某人帶千福轉世，但人生過程中，因造作殺人、強劫、為官不正、為富不仁等惡行，其間，由監察司之神明通報冥司，則冥府立即鑒核、批註、並減除若干福報，因而出生時，雖千福隨身，卻有可能減至僅剩百福。此為本書之著，嚴律之旨，務必使人不存僥倖之心，切莫以為 『惡行只在死後受罰，生前為冥律所不及』。普勸世人，及早幡悟，而得安享平安之福祿壽喜，圓滿生命，並延長慧命而得親近大道。」

玉律規箴，東嶽大帝降筆：「天律無私，冥律森嚴，十殿冥王之判例，牽引人之一生福禍休咎，故冥王之鐵面，以鐵猶不足以形容。可嘆！眾生卻以身後一了百了，何懼地獄嚴刑，故我行我素，惡性不改！上天有鑒及此，嚴刑既不足以惕勉之，則立即加以削除福祿，令為惡者不止身死受罰，更令其現世立即削福減祿，以期現受苦報，以資惕勵他人。」

前段說的詐騙、貪污瀆職、偷工減料等罪孽，終必受報，如前段陰律無情所說：「所有犯邪淫者，或犯下其他種罪行的眾生，必難逃脫陰律懲罰，全都會在大型災難中，收回地府，受無量無邊地府酷刑」，多行不義必將自斃！再引證經文，佐證前段所說「世風敗壞，詐騙橫行」惡行惡狀及慘罰：

2005年地球異常寒冷，世界各地紛紛飄下大雪，時值春季，不但未見鳥語花香之宜人氣候，反倒是平常不降雪之地，都紛紛降下大雪。阿里山還降下七十一年來首次之雪，連新竹海拔一千兩百公尺的高山也降雪。歐洲、美國、日本也同受大雪寒害。請恩師道其原由」「晚近以來，人心丕變尤速，社會新聞中，殺人分屍，強劫，吸毒，色情泛濫，黑槍盛行，詐騙集團無所不用其極的詐騙，以致一股黑氣上沖於天。（按：善心、善行、善語則是清氣，惡心、惡行、惡語則是黑氣） 玉帝聞下界各神祇及諸天仙佛、日夜遊神、監察天君之稟報，龍顏大怒，命南天霜雪部至各地降下大雪，以懲世道人心之險惡。人心反映天象，天象反映人心，此乃亙古不變之理。濟佛希望世人能改過向善，努力行善、積德、修道，以挽轉上天之浩劫；否則上天還會降下其他之災劫，其情況比『南亞大海嘯（二十五萬人傷亡）』有過之而無不及。（待續）

世人當早日警醒，莫以吾佛所言為戲言也。」「南亞大海嘯是因該區人民之夙世罪業太重，加上今世所犯殺生、偷盜、邪淫罪業太多太重；還有，該區人民不知禮敬三寶，不知尊敬天地鬼神，不相信因果報應而胡作非為，才有此劫數。」

其三，當今之世，毒品氾濫成災，請看如下引證，以了解其前因，以及必受之慘報（多行不義 終必自斃），諸多引證說明，是為警醒犯者，務必速速懺悔改過：

昔日之鴉片戰爭，就因毒品而起，有亡國滅種之虞。而今毒品依舊危害世人，多少家庭因此破碎；多少年輕有為者，因染毒而葬送一生之大好前程；多少被毒品控制而被迫出賣靈肉者，在暗夜飲泣。最後，還是再三的呼籲，若有犯此毛病者，見此苦口婆心的勸化，能回心轉意；未犯此毛病者，也須堅守戒律，任何時候都能守得住！勉哉！

有關鴉片戰爭前後，販賣鴉片之毒販，其果報如何，特引證濟佛之說明：「當清末國力衰退，人為刀，我為魚肉，英國人販賣鴉片煙，以圖謀暴利，為此，國人甚多體弱多病以致早夭，國力愈加敗落。若非林則徐提倡禁煙運動，可能清朝早已覆亡。這些唯利是圖的英商，亡後除了受冥府嚴懲外，尚須轉輪人世，受毒品所害，以為其懲報，故今時吸毒者多乃因果之報也。」

從上引證得知，「如是因，如是果。」若有販毒或吸毒者，速懺悔改過，或印贈善書，以勸人戒毒之功德，贖以往的罪孽；此乃殊勝法門，若小孩沾上毒品而難以自拔，可用 助印這兩本善書之功德，使其業障漸消，靈魂早日清醒，而改過向善，回復正常人之生活。

有關吸毒、販毒慘報，請看如下引證：

地獄遊記（台中聖賢堂扶鸞著作） 第卅九回鉗嘴含鍼小地獄，獄官之說明：「吸食毒品，本獄之刑期甚久，因毒性不退，犯魂不能解脫投生。世間尚有不少人愛食毒品、禁藥等，陽律嚴判，死後陰律更重，有者更須轉禁『阿鼻地獄』，希望犯此者，速速改過，勿再麻醉靈魂生命。」附帶說明其刑罰慘狀---「陰差鬼役用鐵叉將罪魂嘴巴扒開，然後以一粒長滿針刺的鐵球，強硬塞入罪魂口中，每人哀痛，呼天搶地，一會兒，口中已有鮮血流出，人便陷入昏迷，然後再潑以還魂水，使其重新清醒，再重新施以同樣的刑罰，直到刑期屆滿為止。」

地獄遊記第五十四回阿鼻大地獄，濟公活佛之說明：「走私違反國法，販賣毒品危害人類，陽法不允，陰律不赦，凡是在世走私或吸食、販賣毒品者，罪大惡極。如有犯者，須速速放下屠刀，改過自新，否則，死後一律打入阿鼻地獄，萬年不能超生。」

參、結論：

本文標題常見於善書，本文特針對「現世報律例」，以及世人常犯且較嚴重者作討論，祈讀者能避免犯錯而躲過慘罰。

首先，違犯人倫道德---普羅大眾及修子，容易忽略，而不知其為重罪，特別詳盡引證，以提醒讀者早日改正。

其次，世風確實淫亂不堪---色情行業興盛，色情的書畫影片氾濫成災，不論是參與拍攝的模特兒或演員，或參與製作、複製、散播，或在網路、手機散播，都是重罪，罪罰悽慘，若不悔改，怕成三期浩劫的災民（多行不義 終將自斃）。

其三，貪財、詐騙，或為官貪污，不計其數，或為官胡作非為，一切惡行終招惡果，多行不義 必將自斃。

其四，毒品氾濫成災，吸毒及販毒惡報悽慘，犯者速改。

論語：「聖人不責人無過，知過能改，善莫大焉」。勉哉！（完）

這一生，我們每個人都有多重身份，承擔著不同的社會責任，並因此忙忙碌碌，比如孩子、家長、配偶、朋友、打工者、創業者等。

[你的隱藏身份-囚徒]

但有一個極其特殊的身份，它隱蔽而危險，卻一直被我們忽略和無視，那就是——“囚徒”。其實，我們每個人都是輪迴中的“囚徒”，從無始劫以來到現在，我們一直被囚禁在輪迴的牢獄中，受盡了輪迴中的各種痛苦和折磨。當被痛苦吞沒時，我們哭喊嚎叫，一心想要從輪迴的苦海中爬上岸來；但當短暫的幸福和快樂來臨時，我們又“好了傷疤忘了疼”，對此生最重要的解脫大業渾然不覺，將解脫所要承擔的責任拋之腦後。

[得暇滿人身要好好把握]

經書裡有一個比喻：有一座監獄，裡面有很多人在坐牢，監獄裡又黑又冷，囚於其中的人每過很長一段時間，才有一次機會出來曬太陽，之後還要回去。曬太陽時，坐牢的人如果不想辦法逃出去，其下場只有再度被關回牢中，別無他路。如果他利用這個機會，就可以想辦法逃出去，也有辦法不再坐牢。

逃不逃得出去，想不想辦法，主動權都在他自己，如果不願意回去，就要想方設法逃離，如果不想辦法，曬了一兩個小時太陽以後，他還會被再度關進監獄，長期承受囚禁之苦。獲得暇滿人身的此生，就是我們從監獄裡面出來，在外面曬太陽的時候。我們要不要想辦法不再重入獄中，就要看自己的意願。如果不願想辦法也可以，沒有人勉強你一定要逃出去，但這樣的結果，就是還要再回到那個又黑又冷的監獄。

此處的監獄，是指三惡趣，眾生流轉輪迴的大部分時間，是在惡趣裡感受無量痛苦，不得自在，好像蹲監獄一樣。黑暗象徵著無明，如果此生不修行，一旦墮落於惡趣，如地獄或旁生道，就根本沒有修行和解脫的概念，那時就只顧得上自己的生活，其他什麼都不懂，內心充滿了無明，充滿了黑暗。

“冷”表示什麼意思呢？在三惡趣中，地獄眾生的痛苦可謂無量無邊、難以盡言；而餓鬼長時感受的飢渴之苦，旁生所受的互相殘殺之苦，也是我們難以想像的，所以用“冷”來表示。如果這一世不修行，我們就要回到陰冷黑暗的輪迴中去。這不是佛教的教條，也不是威脅、嚇唬，而是千真萬確的事實。

這一世不修行也可（很多人不在乎這些，根本不修），但下場就是這樣；修行的話，就有辦法不再回到這個“監獄”。想不想辦法，完全在自己的掌握之中。在這樣的輪迴中，所有生命都有一個基本的痛苦：生老病死。雖然有些天人不會生病，但這也是極短暫的。總的來說，沒有一個地方，沒有一個生命能超越生老病死。

[輪迴裡的三苦]

同時，輪迴裡的一切有情無不受著“三苦”——「苦苦、變苦、行苦」的折磨。這三個基本痛苦，是所有漂泊於生死苦海的有情所無法逃避的。(苦苦)：所謂苦苦，是指苦上加苦，即明顯的痛苦。地獄、餓鬼等三惡趣眾生，就長劫飽受著苦苦的煎熬。

(變苦)：變苦是指現在雖不覺痛苦，但樂不久長，終要變化，當不再擁有以前那些所謂的快樂時，會倍覺痛苦。打個比方來說，若一個經常幹活的人出外勞動，因為習慣了，也不覺得有什麼特別的痛苦，但若讓一位養尊處優的人去做同樣的事，他就會感到勞累異常。類似的，欲界天人活著時雖無太明顯的痛苦，但終有一天他會現出五種衰相，種種美好的享受和眷屬都離他而去，剩下的只有死亡和墮落之苦，此時他內心所受的痛苦折磨，已超過了地獄眾生。

這些就是由變而生的苦。當前的快樂，如思想不受任何折磨，生活沒有什麼困難、一切順利等，都是臨時的、短暫的、無法自主的，它一定會變，沒有恆常穩定之性。

[行苦]：行是遷流之意。所有法都是一剎那一剎那地毀滅。假如一人享有幸福的時間包括一百個剎那，當這一百個剎那過去以後，他就開始感受痛苦。如果前面缺少任何一個剎那，後面的痛苦都不會產生，所以此幸福的第一、第二、第三剎那等都是迎接後面痛苦的一種因素。這種萬物的剎那遷流之性就是行苦，它很細微、難以覺察。

[善道難生、惡趣易墮]

在輪迴中，痛苦的成分很多，快樂的成分卻相當稀少。普通凡夫未來的前途只有六種，就是六道。一旦墮入地獄、餓鬼或旁生道，因為愚昧無知，所做多是惡趣之因，就會長劫輾轉其中，難得出離，那悲慘的境遇自不消說；即使生為人、天人或非天，也沒有太大的幸福可言。

天人的壽命雖然長一些，卻比不了地獄、餓鬼有情的壽命，且善道難生、惡趣易墮，因而從整個的生命歷程來看，眾生受痛苦的時間很長，享受人天快樂的時間很短。也許有人會想，雖處輪迴之中，若能一直做人，像現在這樣，也不覺得那麼辛苦啊！但事實上，沒有一個人在一生當中不曾經歷過任何痛苦。人有那麼多心理上的苦悶、生活上的磨難，至少都有生老病死之苦，所以從長遠的角度看，即使能生生世世為人，也談不上什麼幸福，即或有少許所謂的快樂，也如浮雲一般，轉瞬即逝，哪裡靠得住？

[從地獄到輪迴的頂峰沒有安穩快樂]

低至地獄，高到輪迴的頂峰之間，若用不片面、無偏見的智慧眼光，去尋找一個沒有痛苦的地方，確實是找不出來的，更找不出永恆的幸福之所。其間雖然也有一些臨時的快樂，但隨之而來的，一定會有我們非常不願意看到的痛苦，所有有漏的快樂、幸福，都離不開痛苦，這是不可避免的。從長遠的角度看，在輪迴裡找不出一個值得嚮往的地方，所以我們要嚮往解脫。

輪迴是封閉的，既然我們已經身陷輪迴，也不可能隨意就跳出去，那該怎麼辦呢？佛告訴我們，在這個封閉的輪迴裡，可以找到出路。如果有出路，怎麼叫封閉呢？對一般的凡夫眾生來說，輪迴是封閉的，沒有辦法跳出去。

[修習佛法才能見到輪迴的出口]

但是對遇到正法的人而言，輪迴還是有出路的。出路是什麼？就是修行。我們已經清楚地看到，輪迴裡沒有一個地方是沒有痛苦的，如果現在不修行，輪迴也不可能自動停止。做人時，若能依因果取捨，行善斷惡，便足以把握自己的歸宿；若不這樣做，就沒有能力選擇未來的前程。如果做了旁生或地獄眾生，那時連取捨的概念都沒有，就更可怕了。那麼，現在若有一個辦法可使我們從輪迴裡得到解脫，為什麼不去做呢？應該做！如果這時你還對輪迴有很大的興趣，就需要重新以智慧的眼光，再去瞭解輪迴的真相。本文摘自：慈誠羅珠堪布

有個弟子問慧海禪師道：「師父，您到底有什麼與眾不同的地方，能夠活得如此瀟灑自在呢？慧海回答說：「也沒什麼啊。如說一定要有，那我與眾不同的地方就是睏了睡覺，餓了吃飯。」弟子大吃一驚反問道：「這算什麼與眾不同，每個人都這樣的呀。」

慧海聽了呵呵一笑，說：「我吃飯時就是吃飯，其他的什麼也不想，吃得安心舒坦。睡覺時就睡覺，所以也從來不做惡夢，睡得輕鬆自在。」

老禪師頓了一下，接著說道：「而世間的芸芸眾生，吃飯的時候盤算著如何防備別人掠奪自己的財產，食不甘味。睡覺的時候又尋思著如何去掠奪別人的東西，浮想連篇。這樣子看來怎麼會每個人都一樣呢？」

弟子聽了大有感悟，說：「如此看來，我們平常做事，還是要多保留一份平常心，用心去感受這世界啊。」「嗯，有些意思。老禪師高興的說：「您能夠擁有平常心，就說明您開始入門了，等您能夠做到不留平常心無所住而生其心那才是真正悟道了。」

無相生滅皆是空，自性如來佛法性，善良人性平常心，自性運轉生活中，食衣住行皆法道，諸佛菩薩本是心。」 南無阿彌陀佛。

結腸癌，挨過十年，真不堪回首，三千六百五十個日子，如履薄冰、如走鋼絲、戰戰競競渡日如年的過去。

十年，十年這不長不短的日子我是怎麼在危絕中渡過，十年前所發生的事情，如今仍歷歷在目，心存餘悸，是可怕的一面，生死拔河，就這樣浩浩蕩蕩地過去了，這算是抗癌鬥士，還是人生鬥士‧‧‧‧‧‧

大病臨頭，手術確定，我反而鬆了一口氣，黑白分明，做好了心理準備，面對最壞的一切，我不能軟弱，我在為我愛的與愛我的人而勇敢；做一個勇敢的鬥士，為自己活下的努力，堅強起來。閉上雙眼，雙手合十，送上手術台，作全身麻醉，知覺全無，宛如死神，就如此將寶貴地生命交給了上天。一直到加護病房醒來，睜開眼睛，啊！又活了起來，感恩！感謝大家！從鬼門關闖一遭又回頭，不死的老兵，會有餘幸嗎？

人要有信仰也是好的，平常都一直在忙工作，沒有去認真思惟信仰的問題，但在生病期間手術一切順利，看起來手術生病是很痛苦，回想起，一切還是最好的狀況。

十年了，十年，我只知道調整自己的飲食與專心運動，抵抗病魔。除此，好像什麼都沒有做，沒有化療，也沒有特別用治療絕症的藥物，就如此自生自滅的在危絕中渡過了十年。

回想中要感恩的人還不少，首先，中國醫藥大學附設北港媽祖醫院外科主任賴光啓醫師，他是我救命恩人，第一刀保住了我的性命；第二刀是台北市萬芳醫院謝茂志醫師，讓我重生。當然要感謝群體醫護人員的愛心照顧，感謝家人的相伴，渡過了這漫長的日子。

我常想：我的一生中遇到很多貴人幫助我，是「福氣啦！」沒有一隻羊被冷落，即是離群了，老天也會分派天使眷顧我，在黑暗的幽谷，仍有天使拉著我的手，以周身的光華，使我暖和，給我很多活著的勇氣，讓我勇敢無畏。海明威說：「勇氣就是優雅地面對壓力」。
隱痛常於末食前、搖搖欲墬渡流年；
一朝別離爲幸淚、甘苦同當數十年。
（抗癌功，每個關節拍打一○九下）

手機來電顯示「父親大人」，在電話的另一端，父親説他還是不出席今年的除夕圍爐了。

在我訂好餐廳的圍爐宴，我就邀請父親一起來團圓，他本來是讓我說服答應的。

早幾年，我一定會語氣不悅的說理一番，但今年我以和緩溫煦的語氣對父親說：「爸，沒關係啦，如果不想，就不勉強，但開桌前改變心意了，還是歡迎你來喔。」

我又跟父親説：「爸，我有準備一份紅包要給你，那我們約時間見面。」沒想到父親竟然説：「妳老實說，妳還過得去嗎？」我説：「可以啦！你就放心接受我的祝福。」

我到達和父親約定的地方，遠遠看見父親佝僂的身形，原來歲月早已伏在父親的背上，不再挺拔。

從沒這樣的感覺，爸爸像一個慈父，成熟穩重的與我說話，他說，這三年來的一月十八日到二月五日，是他最艱苦的時刻，因為那是母親三年前住進醫院到離世的時間。我想起父親發現母親沒有呼吸，放聲大哭的畫面，不知道為什麼，在那一刻，我可以感受到父親對母親的感念和思念。

離去，我轉身望著父親的背影，我忽然之間看見那個小時候抱著你的大腿，一路拖行到門口，不讓你去台北工作的小女孩，止住了哭鬧，微笑對我説再見。

爸，新年快樂，願你健康平安。

釋迦牟尼佛在菩提樹下所說：「眾生皆俱足佛性，只因業障及無明蒙蔽，故不能親見」。今修行已修至「還清業障，去除無明之蒙蔽，加上外功內果圓滿」，自當親見自性佛，即是撥雲見日功夫，那麼等待破曉時，自當忍受「破曉前的寒嗆、痛苦或孤寂」，修子且以歡喜心等待吧，又何怨耶？修成正果的仙佛，都是久受勤苦，然後修證有成：「有為者，亦若是！」

肆、切問而近思之修持及其重要性：

弟子規：「讀書法，有三到；心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起。寬為限，緊用功；工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記；就人問，求確義。」

從上所說，讀書要讀到心坎裏，要與生活實務作鍊結，那麼讀書才有樂趣。比如說，各種實驗或實習，或者是研究政治學、心理學、社會學，以個案觀察或問卷探討，即為貼近實務，讓書本變得生動有趣，和生活鍊結在一起了。果真如此用心，你會發現 原來學問都是活的，要用心讀到心坎裏！千萬不可讀死書而毫無樂趣，怎麼堅持下去呢？

何以要說這些？因為修子在修行過程中，必然要面對各種境界考驗。若經典善書的理論，只是泛泛讀過而未徹悟，「書是書，我是我」，那麼，面對各種境界考驗，必胡混而容易被考倒，唯有切問而知其確義，遇狀況而隨時檢點（近思），才能淘沙鍊金，大徹大悟。或從另一角度來看，參悟經典善書，須當作仙佛聖神直接對我開示，細細參透，如此的虔誠及戰戰兢兢，逐字逐句體會，要大徹大悟，必指日可待，此即切問而近思之精髓。

前段精髓，是筆者以前，念大二上學期的時候（民國七十六年），遇到一位專研易經很多年的教官，他告訴筆者，要參悟 易經及 論語時，除了幾個名詞解釋以外，「逐字逐句的，用你的心，直接去體會，然後要多打坐，且靜心體悟，才能徹底明白」，筆者以此心法參透論語及菜根譚（至於易經還未讀完），也用此心法 去體悟各經典善書，在面對各種境界考驗時，真的覺得「很受用」，於今在此，與有緣讀者分享。

伍、結論：

前面各段，已將經文解釋清楚，並引用其他經典善書佐證。雖說已將筆者修行歷程一併說明，畢竟不完整。特摘要簡述如後，以為本文結論：

民國七十一年，筆者高一開始，認真讀論語及菜根譚，用心聽國文老師講述論語，自己用心參悟菜根譚，並廣泛閱讀經典善書，向台中聖賢堂及拱衡堂索閱善書，也向高雄鳥松的振善堂索閱善書。也還有向其它廟堂索閱善書，也在新竹地區各廟寺搜集善書。最重要的是，此時只吃肉邊菜，認真修孝道，下田幫忙育苗，犂田，插秧，割稻等農事(筆者當時念第一志願的新竹高中)，如此幫農之外，更全力圓滿孝道之修持，還有不定期、盡力去助印善書，至今已三十八年。此即博學而篤志，切問而近思，更是「解行相應」之修持。

至於解業障的部份，就依前面各段所說：「隨緣消舊業，更莫造新殃」，「因果業，功德解」，「以考代業」，「以考代命」，自民國八十二年迴向功德消業至今，超過二十七年，過程真的是苦不堪言。但罪業太深太重，只能至誠懺悔，以德消業，別無救贖。

綜上所說，筆者早已將經典善書及修行精髓，濃縮並再三的說，說穿了，這些精華，就是不斷出現在筆者文章，且已行持三十八年的「修行大綱」，特說明如後，這些也就是本文標題之精髓，並作為本文結論。如此不厭其煩的說，是希望引度九十二億 尚未脫離輪迴的道親善信及有緣讀者，都能脫離輪迴，都能離苦得樂。區區此心，別無它意。

修行大綱如後：

「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣」（引自修道指南，台中聖賢堂扶鸞著作）

依七佛共同見證的成佛之道：「諸惡莫作（懺悔、改過、至少持五戒、戒十惡，以遮斷惡因），眾善奉行（廣行眾善，予人方便，直至善功陰德浩大，還要心無所求，並迴向功德給夙世冤欠，以償還因果業債，還有剩餘功德，先超拔今世的七代直系祖先，以及自己過往七世的生身父母，此為人子必修之孝道，慎終追遠之意也。還有剩餘功德，才是往生資糧），自淨其意（淨空三毒、五蘊、七情、六賊、十惡、八邪等邪念或雜念），是諸佛教（是諸佛共通之教化）。」

依「隨緣消舊業，更莫造新殃」「因果業，功德解」，「以考代業」，「以考代命」等原則，藉「鸞堂保調超度法」，逐漸還清累生累世的因果業債。

祈讀者以此大綱，對照本文之引證說明，以及本大段「結論」所說的「修行大摘」，讀者當可清楚知悉本文標題之意涵，以及修持方法。另外，這些「修行大綱」，更可證明「筆者始終如一的修為及論述」；這些都是「菩薩六度之法布施：修行心得分享及自度度人之心願」！祈讀者了悟修持，早日還清業障，積足往生資糧，都能脫離輪迴，究竟離苦得樂。勉哉！勉乎哉！（完）

每年的9月至12月是台灣登山的好季節，如果依台灣人的習俗來看它正好遠離了「鬼月」，何況很多台灣人鬼月不出門，尤其是不去旅遊，何況要爬山！另外，這一段時間也是台灣氣候最穩定的時間，也就是秋高氣爽的時節，它不但少了午後雷陣雨的機會，而且是台灣高山的乾季，當然降雨機會相對的也減少許多，再加上此時間裡連續假日也比較多，因此計劃爬高山的朋友也特別多。

登山的人口增加了，當然意外的機會也增加，但如果我們自己比較用心去準備，不論是身體、心理，以及其他的知識與裝備，然後才出發去爬一座山，相信那萬分之一的不幸事件，就不會發生在我們身上了。

如果可以減低高山病發生的機率倘若我們計劃要去攀登一座3000公尺的高山，那降低急性高山症的發生，是我們首要的準備工作，在此提供幾種方法：

1.提升自己的體能計劃：很多人以為每個週日去爬一座郊山就是體能訓練，事實這是最差的訓練方法，因為如此的訓練，在經過六天的休息後，您的體能已經回到原來的情形了；所以比較好的方法，就是在要去爬山前一個月開始慢跑，每週慢跑4~5天，每一次連續30分鐘，但也要注意慢跑的運動傷害，因此為自己準備一雙較好的慢跑鞋，然後選學校的操場當做體能訓練場，還有不要急於提升速度，再依慢跑的動作，向前跨出大步，接著腳踏先落地，再來是腳尖著地，順勢用腳尖彈起，再跨出第二步，就如此不急不徐得跑下去。當然，倘若您的膝蓋已經有運動傷害的話，那您可以選擇每週快走40分鐘5次，它同樣可以達到體能提升的功能。經過如此訓練，也幫助腳肌肉的成長，當我們真的走進善區時，將比較輕鬆愉快。

倘若您願意接受更嚴格的訓練，如針對體育選手的斯巴達式體能訓練，經那樣的訓練後，您不但心肺功能增加，而且血糖也會增加到您平時的2倍，如此之後，您要爬山當然更容易了。

2.出發第一天在2500公尺處停留過夜：很多人為了節省攀登的天數，好少請一天的假，而少了如此的一天計劃，卻常造成人員的傷亡。因此我相信生命的代價，您絕對值得為生命多請一天假，才去爬一座3000公尺的大山。倘若您有如此的規劃，第二天才踏上3000公尺的山區，那您的身體因有了這一天的休息與「高度適應」，它也會增加一些紅血球來幫助輸送氧氣。人類的身體是奇特和神聖的，只要我們越尊重它，它的表現會越好，所以我們需要給它一點時間來調節。例如：我計劃要去爬玉山，我第一天一定先到阿里山，下午我還可以在阿里山森林遊樂區散步，第二天才入到排雲山莊，第三天登頂玉山。

3.行進間的注意事項：除了要多多利用「休息步伐」，使自己的肌肉不至於太過疲勞，再加上調節呼吸的方法，讓供應的氧氣足夠些外。更不要一路上攀一路聊天，那樣只會不知不覺中奪走您的「神氣」，然後您會一路想睡，還會覺得疲勞。所以應該時時專心注意自己的呼吸，並不斷的提醒我們的大腦用力的吸氣，然後吐氣要長和多，如此之後的您，一定可以比別人多了更多的「精力」。如此之後，您當然還要帶足2000CC的飲用水，隨時計得要補充足夠的水分。

最後隨時還要補充養分，就是您覺得餓了，就該停下來吃點東西，不要忍耐不吃不喝，那只會把自己帶入絕境。當然有吃有喝，也要注意排，尤其是「排尿或排便」，有進無出，身體機能也會出狀況，女性登山更要注意「排尿或排便」，畢竟女性比較不方便，這也是一名「登山領導」必須的課題，多關心、提醒與觀察一下女性的隊員！在美國帝拿里國家公園攀登麥肯尼峰（Mt.McKinley 6194m）的手冊裡，也有特別特別女性在行進間，如何上廁所，因那裡沒有樹可以遮蔽，一望數英里內只是很平坦的冰河！

您只要都有依照上述三個步驟來攀登3000公尺的高山，那您得到急性高山病的機會自然比較低。

何況急性高山症，最常見的症狀有頭痛、想睡、疲憊、食慾不振、睡眠品質不佳、嘔吐等等，這些絕對會影響體力、步伐穩定，以及對危險的判斷力。

所以您只要在每一次攀登高山時，能遵循此方法，相對的您也不易墜崖和失蹤，以及其他意外事件，甚至於成為更嚴重的高山病患者，如肺水腫、腦水腫的患者，更為不易。雖然高山症非一般病症，有一定的發生模式，但只要您有認知和準備，它發生的機率就會降低。

倘若您都遵循以上的方法準備，您還是患了高山病，您也該知高山病的最佳治療方法就是「下降、下降、下降」，也就是下降足夠的高度，高山病自然就會好。（完）

常有人問我對獨攀的看法，我說：「只要你把登山的技能學好，又有萬全的準備，我絕對支持獨攀。」因為在各先進的國家，從來沒有限制他們的人民，可以去從事探險的自由，所以有許多人採用無確保的攀岩方式，一個人去挑戰攀爬一千公尺，而且級數在5.11以上的困難岩壁；甚至國際級的日本探險家「植村植己」，亦曾一人去申請挑戰攀登北美第一高峰的麥肯尼峰（Mt.Mckinley 6,194m），美國國家公園也同意他的攀登申請，雖然他後來失蹤了，但沒有人反對這深具探險意義的個人攀登法。世界頂尖的探險家Messner不也是一人無氧攀上聖母峰，人類文明的進步，不也是靠著一個個探險家的想法，然後當他克服一切困難，完成那件探險活動後，人類會因他的這次過程中，而得到許多非常珍貴的知識與智慧，甚至是用探險家的生命所換來的。

台灣全島的原住民部落裡，在其成長訓練裡，也同樣很重視這項個人上山狩獵的精神，他們深知能夠一個人去狩獵的男子，才會成為一有能力保護族人的好戰士，也會是一名能照顧妻小的好男人。

輔大學生去獨攀聖堎線的故事：他叫恆毅

當這位同學讀自爬完聖堎線時，他說：「當我到達七卡山莊時，我根本不敢住在山莊內，因為山莊鬼故事特別多，雖然外面下著雨，我還是決定搭帳篷在山莊外，結果黑夜來臨時，雨滴打在地上或帳篷上的聲音，聽起來真的很像人的腳步聲，可怕極了。」接著他經過三六九山莊時，同樣的心情，使他不敢停留，於是他去了黑森林的營地搭帳篷，夜裡仍下著雨，圍繞著自己的，還是那些可怕的腳步聲，黑夜和恐懼好像是一家人般，總是一起出現。

他又說；「到了翠池時，我想起了，您告訴我的，我只是自然界的一部份，不論是鬼、人、動物、空氣…等，都只是自然界的一部份，就在那同時，我突然看見了自己就在自然界中，然後一切變的如此平靜和安祥，當夜晚來臨時，我已少了那份恐懼，而且可以一個人走到池畔，欣賞那寧靜的夜色和平靜的去聆聽遙遠的聲音；從那時起，我才真的能享受在山上的每一刻，甚至，後來我到了北峰、素密達營地，一到營地，我並不急著搭帳篷，反而先坐在地上，然後閉上眼，享受著這從四面八方傳來的訊息，使我知道風景是從七家彎溪這邊吹來的，正前方則有些鳥兒在輕歌，後方很遠處應該是山羌在低鳴，堎線那裏也有許多聲音，我發現靜下心的自己，用耳朵聽可以比眼睛看的更細膩，尤其是對四週環境的了解。」翠池後的他，不論是走在堎線上或森林裡，不但腳步很穩健，而且內心充滿著點點滴滴的感動。

接著他又說：「當我爬在素密達斷崖時，看著下方的萬丈深淵，又想起您要我步步為營的那句話，以及要我知道落腳處有多少的危險機率；這讓我看清了斷崖的本質，也看見了自己內在的害怕處，以及讓我看見了許多不安全的落腳處，這使我想起在過去的登山過程中，也遇過許多斷崖，可是從來沒有一次比這次更清楚安全在那裏？危險又在那裏？我想這可能是因多人，而造成太注意人，反而對自然的危險觀察力變弱，想到這時，我正走在為稜上，真為自己過去走過的路捏把冷汗。」走過斷崖的危險山徑，他已不覺得很危險，反而看清了，很多事實；後來他當然更平順的就來到了大霸尖山，而且每到一處好的景點，他也能怡然自得的用心觀賞。

當他平安到達馬達拉溪時，他再看那溪水、溪石、樹林的心境，已經和他剛要上聖稜線時，在武陵農場時的他，完全不同了，他很慶幸自己的決定，把這「獨攀聖稜線」當做自己的「成年禮」。歸來後，他把那山上的點點滴滴，以及在此次獨攀的感動、新發現等等，共寫了二十四頁的文稿。獨攀是嚮導的必要訓練，更是嚮導的尊嚴與專業

在各先進國家，對獨攀都抱持著正面的態度，因為他們知道一位登山者，若沒有經過如此嚴格訓練過的登山者，自己都還看不見自然界的危險，又如何來教導或帶領其他的登山者，安全的走進山野活動呢！我支持這種獨攀的訓練，但要從事此項活動前之登山者，必須接受山野技術訓練，並擬妥協細的行程計劃，還要有提昇個人體能的訓練，再回看我國政府的規定，連嚮導也不能一人去山區勘查及自我訓練，也難怪我國登山安全有問題，山難特別多，而登山技術更落後歐、美、日本、韓國二十年以上；最後呼籲我國政府，能國歸還我國高山嚮導的尊嚴與專業。

我很擔心，台灣現在有許多的商業隊伍，他們不考慮高山症與登山的品質，他們都計畫在週五下班後出發，當然就得連夜搭車到登山口，到登山口剛好天亮，於是隨便吃一下早餐就開始往高山爬去，因此他們登玉山幾乎第一天就攀登到排雲山莊的3450公尺，如果是登雪山，第一天就攀登到達369山莊的3100公尺，如此的隊伍，非常容易發生高山症。

他們的隊員在如此情形下，自然容易發生高山症，當然發生意外的機會也相對會提高許多，妳想想看，一夜坐車直接到登山口，精神很差就開始攀登，所以很多的意外就發生了，輕則是腳扭傷，重則跌下崖壁，那就真的要下輩子才能上來當「人」了；在嘉明湖常見如此的隊伍，而且還是由台北來的登山隊伍，他們都搭夜間火車到關山，接著就換遊覽車直驅向陽遊樂區，凌晨03：00到向陽遊樂區，可能小休息後就開始攀登往向陽山屋，他們到向陽山屋時已經是05：00，看大部份的隊員都非常疲累，於是她們就隨便往床上躺下，但一會又被凍醒，那時正好我們要起床，看了真得很不忍，另外，她們還有一位隊員到向陽山屋就一直嘔吐，這是蠻典型的高山症，後來她們拜託我們帶他們下山。還有一些南部與北部的隊伍，下班包車出發，就一路趕向陽遊樂區，剛好天亮就繼續趕上嘉明湖避難山屋！有一次，我們第二天抵達嘉明湖避難山屋，有另一個隊伍，也是如前面的隊伍，趕了一夜的車，一早由登山口直上嘉明湖避難山屋，所以這是她們的第一天，結果有2位隊員也有高山症的反應，因為身體非常不舒服，當夜就決定要放棄隔天去嘉明湖，原本抱著滿心希望要來看那台灣高山上的「藍寶石」，卻被高山症打壞了所有的感覺，不是很可惜嗎！

所有高山症預防的規則就如此說：「最好不要一天就從海平面0公尺直接攀上3000公尺，那樣非常容易得到高山症」，我相信，台灣一定有如此的隊伍，她的隊員不是發生嚴重的高山症，甚至還發生傷亡的事件，然後動員救難直升機或出動救難隊救援，這才真的是浪費我們的社會資源呢！所以妳真的想上台灣高山觀賞美景，就應該選一不趕夜車，不在第一天就需爬過3000公尺的登山隊伍，因為有如此的選擇，那就會有好多的高度適應，自然不易患高山症，如此之下，妳當然能很輕鬆的走在台灣高山上，並且心情愉悅的來觀賞美麗景色，如此登山才安全。

每回我帶學生或自己爬山，在登山口我都會舉行此儀式。

首先我請大家圍成一圓圈，然後單膝跪地，並伸出一隻手，曲指成一手杯狀之後，我開始在每一人手上倒上一點洋酒（因洋酒比較香，只是希望連氣味都能感動人心，且感觸天地的敬意）。

我帶領時，會先請大家深深呼氣，然後慢慢吐氣，接著我立即說：「請跟著我說，我願以最謙誠的心向大自然學習，也請大自然賜於我們一個好天氣，順利登頂，平平安安回到家」一句複誦完，再唸一句，再跟一句，才完成敬山儀式。

我連帶領攀登麥肯尼峰遠征隊時，一樣會帶領隊員舉行如此的儀式，真的有此儀式後我們總常遇到好天氣，順利登頂。就算遇到不幸的事件，我們也都能化險為夷！

有一回再遠征前幾天，每天都是風雪交加，隊員就跟我說:「歐陽這次妳都沒有做敬山儀式，所以每天天氣都不好，你要不要現在做呢！」於是我就請隊員為成一圈，並以度誠的心來做「敬山儀式」，一做完，天空立刻照出陽光，真的很有趣，連老天都聽的到我們的「祈求與尊敬」！這樣的狀況，我還蠻常遇到,真像印地安人所說「你對大地之神有多尊敬，大地之神也一定會給你好的回報！」

因此下回當你上山時，在登山口記得要做「敬山儀式」，然后你同樣也會受到上天的恩典！

今日看見一位阿嬤站在圖書館門口，遲遲不進門，有點不知道該怎麼辦的樣子。
我問：『阿嬤，妳要找誰？』
阿嬤說：『我要找我孫子。』
我問：『妳孫子叫什麼名字？』
阿嬤說：『吳小美(化名)。』
我說：『有，她有來，妳可以進來叫她。』
阿嬤說：『嘜啦，我在做資源回收的，腳髒髒的，還是不要進去好了！』

聽到阿嬤的話，讓我內心湧動一股熱淚，想說阿嬤妳不髒。妳的內心讓妳成為世上最乾淨的人。於是，我幫阿嬤叫她孫子出來。

接完孫子後，我看著這位阿嬤離開的身影，因勞累而顯得腳步蹣跚背影，有種在社會邊境辛酸。她靠自己雙手賺取生活費用，讓人覺得有種謙卑與樸實的精神，更有著一種我們都值得學習人生價值叫作---實在！（完）

某年，在我人生最低潮，已是數不清的失敗次數及挫折掉在谷底，夜深人靜中，苦憂愁慮的在寢室翻來覆去，只好打開了手機上網，忽而，覽閱到網際一篇求助文，「流浪狗，懇求認養。」當下，我忍住了，隔了二天，終究打破了人性原有的良知善性，頻繁的詢問求主，最終去帶回了。

從完全自以為是的認知到措手不及，原來不是那麼簡單，從餵乳，到飲食，觀察，非常多的注意與跟認知修正，學習。牠叫小寶，給了我人生路上許多的感動，更是感激，二個月牠時偶爾夜裡，嗚嗚..的叫著，我丈二摸不著頭緒，能猜能想的都做了，依然嗚嗚似所哀鳴，只好抱著帶去客廳，放下後，牠遲緩的移動往門外地上，一攤水，自那次我明白了，牠自主堅持外出大小便，4個月後，我拿梯，牠叫，下腳落水，牠叫，開車轉灣牠雙手壓我手。種種叫聲雖然瞬間當下我不懂，但當我懂後，觸動使我感動的落淚，因為牠是怕我危險，我懂了，就一次次的告訴牠，爸爸會注意安全，放心，牠才肯停止叫與舉動！

時光充促，現在牠將9個月，這8個月，牠守護著我們，帶給我們喜悅，當然也有生氣，擔心，但告訴牠後，幾乎2到3次牠改進能力超越了人類及我，人？一錯再錯，不認錯！曾忽然尋找牠不著，我只問牠，為什麼找你不見在家廣場？牠只低頭，也會用手來壓下我舉起的手指，應該是說，牠沒亂跑，叫我別罵錯，這是狗嗎？答案是錯！我從沒當牠是狗，平等心！食物不落地，講不能自行上桌偷吃，自始自終，牠都做到了，比我還乖巧，也曾讓我愧顏。

小寶，我何其幸運認識了相等動物世界，只差我不懂牠言語，牠卻懂人言語。人，我學習到與愧顏，牠們沒有心機，沒有耍詐，更不會你罵，牠就離開，牠只會一往如初的守候著家！牠要的就只有一餐，牠不玩手機，牠不吵逛街，牠全天當了我家的免費保全，而且是不離不棄，更不會嫌棄我那幾年的貧苦交加，牠依然守護著我們，愚蠢的我，數十年來，信任著人，朋友親人，往往失敗時都栽在這些我所誠信，信任對待的人。這次，小寶，牠讓我領悟了甚深。牠們的忠誠，真心，是人的表率，學習，而不是我們在養牠教牠，許多許多的喜悅，歡樂是牠帶予，雖曾找牠急燥的情緒喝斥，責罵，我反省，我改了，原來是我錯的比牠多，感恩所有，感謝牠母親，與賜予的，給了我家人陪伴，守候，喜悅。亦願天下人，都能學習改變，反省自己！進化與牠們同習，無心機，真心互彼守候！（完）

前兩周第一次段考，我去監考時，一到班級卻發現，前門入口附近只有一張板凳放在靠近門邊。

此時，學生發現是我監考時，就問我說：「老師，等一下是你監考嗎？」
我說：「是的，可是我沒有辦法坐那個板凳哦！」
學生直覺的回答：「那你要有靠背的嗎？」
我說：「是的。」

學生立刻，不假思索，跑去導師的位子，推來椅子。中間還因為教室裡充滿桌椅，他就將椅子從後門，推到前門給我，並且在遇見門檻時，將椅子提高好讓椅子可以進來。中途還可以聽見他推動椅子所留在他身後的輪子的聲音。

他說：「老師，給你(坐)。」
我說：「謝謝。」但心裡想著這不是導師的椅子嗎？
剛好導師回來，也很客氣的說：「你坐，我也要去監考，沒關係。」
坐下後，心裡滿滿的感動，看著一班小孩子稚氣的臉龐，心裡感動著小孩子純潔的心靈真的是一種穩定人心的良藥啊！（完）

我的班上有一位孩子，全班27位孩子，有26位討厭他，對他口出惡言、對他毫不體貼，對他處處針對，甚至有時會想動手打他，在接班時，原班導就有向我提醒這個狀況，我來了一個禮拜，沒錯，原班導師講的一點都沒錯，這孩子的人際關係真的有太大的問題了，他的衛生習慣極為不好、反應遲鈍（先天因素）看不懂人家臉色，喜歡在別人玩到一半時硬插進別人遊戲中，他觀察班上其他同學可能會開玩笑而打來打去，因此，他也開玩笑的跟別人說來打我啊來打我啊，結果他就被打了。

但這個孩子很善良，在打掃時間時，我請他幫忙擦黑板，這是我人生第一次遇到擦黑板比我乾淨的學生，對了，忘記跟你們說，我中年級的孩子們說：俊堯老師超會擦黑板的，沒看過黑板可以擦這麼乾淨，這個孩子只要我交代的事情，總是很認真很認真去做，即使做得不好，依然很認真很認真，這孩子常來跟我分享他生活大小事，即使我常聽了只是敷衍。

在一天的社會課，社會老師請社會小老師收社會習作，這麼剛好，這孩子就是社會小老師，班上同學出現了這一段話，老師，我們班沒有社會小老師，而我就坐在後面默默地聽著孩子們說這些話，下節課時我拜託社會老師，將那位孩子請去老師那邊，幫老師做事情，上課後，我問孩子們班上同學，有沒有人很討厭他的，麻煩舉手，老師保證不會罵人，班上有大約八成的孩子舉起了手，我繼續問，請問有沒有人很希望他能馬上轉走的，如果有請手繼續舉著，矗立在空中的手臂們漸漸地放軟了下來，收回自己的身體旁，但仍有五隻手臂屹立不搖地高舉著，所以，我問了他們，原因不外乎是我上面打的那些問題，衛生整潔、不善觀察他人臉色、愛亂入別人的遊戲，我每個都很贊同，我一一附和每個答案，我說：如果是我，我也會很不爽，我繼續問，我說，有沒有希望他最好能馬上消失在這個世界上的有的？請手繼續舉著，五隻屹立不搖的手臂被這個鋒利的問題震懾住了，沒有人在堅持下去，我說，在成長的過程中，老師很怕你們在學校遇到一種現象這種現象可能發生在每個時代、每間學校它叫「霸凌」，而其中老師認為最容易將人逼上絕路的霸凌叫「關係霸凌」心理學家阿德勒曾經說過：人生所有問題，皆來自人際互動關係，霸凌就是一種長期的人際互動冷落與排擠。

37年前，在澳洲有位小男孩，一出生便沒有了下半身，這位只有一半身體的男孩經過搶救後，幸運地存活下來，但他因為存活下來從此一輩子過得幸福又快樂？並沒有，在他小學的階段他被同學叫怪物、叫惡魔、叫他不要出現在這個世界上嚇人，被同學當作球類一天丟到垃圾桶裡、一天丟到廚餘桶裡，被同學拿美工刀劃他的軀幹一天又過一天地循環著，這位小朋友叫做力克胡哲，有沒有人知道小力克在小學階段有多少次想自我結束他的生命？十次！

我向孩子們說：如果是我，看到我只擁有一半的身體時，我也寧願不要活了，更何況每天我的同學們把我當作怪物，每天每天我周遭的環境讓我認為我是一個不值得存活在這個世界上的人，這時候有位小朋友舉手說：老師可是力克胡哲是沒辦法改的，班上這位同學是可以改的，我反問那位同學說，你看過他的診斷報告書嗎？他搖搖頭，我說，有些先天病狀反映在身體，我們一目瞭然，然而有些先天病狀反映在心理，我們唯獨了解才能瞭然有沒有人想過，他有多羨慕你們，他好羨慕你可以把桌面收得這麼乾淨，他好羨慕你不會因為空氣品質而一直流鼻水，他好羨慕你解數學時都不會卡住，他好羨慕你字可以寫得好端正，他好羨慕你可以擁有朋友，但這些羨慕，他卻一個都做不到。

生命是一段連續而不可逆的現象，每個人的童年都有一次，你跟他同學也就兩年，甚至四年，一年後，我們畢業，可能你跟他以後就永遠沒在碰面，但這些他所面臨的困擾，卻可能是伴隨著他一輩子的，老師我沒有要你當他的朋友，但我希望我們能一起合作，讓他有一天長大後，回想了他的求學歷程時他會說，我覺得我的六年級同學們對我很好，至少，他們把我當同學。

很多「信佛人」在生活中遇到難以解決的事情或有所希求時，就會到寺院向佛菩薩祈願，求佛菩薩加持庇佑，幫助自己解決問題，如求財、求子、求姻緣、求事業、求平安、求健康長壽等等，不一而足。祈願以後，佛菩薩有沒有給我們加持呢？談到祈願，其實與中國民間的多神信仰有關。佛教傳入中國後，不斷與中國本土信仰相融合，一般民眾並不完全了解佛菩薩是什麼，佛法講的是什麼，而是將佛菩薩當成神靈來信仰、來祈求，就有了向佛菩薩祈願、還願之事。

在佛教中，鬼神也是眾生之一，也會有種種貪慾習氣。就像一般人求人辦事一樣，事情辦好了，要帶著禮物去答謝，不然神明可能會不高興。所以很多人就祈諾一旦願望成真，就修廟、造像等等，來還願報答佛菩薩。但其實佛菩薩大慈大悲，發願救度一切眾生，又豈會是凡夫心所理解的那樣狹隘呢？有沒有祈願，佛菩薩都在加持庇佑著我們。佛菩薩的法身清淨廣大，周遍十方法界，無處不在。佛菩薩一直在我們身邊，只是凡夫的煩惱心與佛菩薩的清凈法身不相應，就如電波不在一個波段上，所以即使佛在眼前，我們也見不到。而諸佛菩薩為利益、圓滿眾生，發無量的清凈大願，但凡眾生有一絲善心、一點正念，佛菩薩都會想盡一切辦法來加持庇佑我們、救助我們。甚至在我們因為煩惱習氣，起種種惡念、做種種惡業時，佛菩薩也在以不同的因緣身份加持我們，以免我們繼續做惡。

《大勢至菩薩念佛圓通章》云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？」不管我們有沒有祈願，十方諸佛都不曾放棄我們，就像母親不會放棄自己的孩子一樣，只是很多時候，孩子不想母親，不肯聽母親的話，佛菩薩的加持我們感應不到而已。

為什麼有的祈願實現了，有的沒有？既然佛菩薩一直在加持眾生，那為什麼有的人向佛菩薩祈願實現了，有的人卻沒有實現，要怎麼理解呢？所謂祈願就是有所求，我們所求的要切合自己的實際情況，要符合因果規律，不能憑空祈求。比如，每年會考之前，一些家長會求佛菩薩加持，孩子能考得好，考上重點大學，或者考多少分以上等等。但如果這個孩子正常發揮也就考400多分，我們向佛菩薩祈願讓孩子考到600多分，這個願通常是不會實現的，還願建再大的寺院都沒有用，因為世間之事，需要因緣條件具備才能做成，佛菩薩並不能幫我們違背因果規律。

此外，祈的是不善的願，比如希望競爭對手倒霉，自己通過違法的手段獲得錢財、地位等等，這些是不會實現的。這些不善願，帶來的都是惡業，是讓我們受苦的因，佛菩薩憐憫一切眾生，要度眾生離苦得樂，怎麼可能幫眾生造惡業？佛菩薩於眾生無所求。我們祈的願，實現也好，未實現也好，都是佛菩薩觀眾生得度因緣，在隨緣度眾生。所有的目的，或培植善根，或積累福德善緣，都是為了讓眾生更好地悟入佛道，修行解脫。

怎樣才更容易得到佛菩薩的加持？總的來講，祈善的、與佛菩薩清凈心相應的願求，會容易實現，更容易得到佛菩薩的加持。反之，不善的願求佛菩薩不會加持，並且這個願求不能違背因果規律。如果想要祈願更快地實現，自己也要多做善行、善業，有善因善緣，才會有善果。佛菩薩的加持是助緣，並不是像交易一樣，佛菩薩給我們想要的，我們再還願給佛菩薩什麼好處。在佛教中，祈願不如發願、行願，依佛所教，行佛所行，才最容易得到佛菩薩的加持。本文摘自：南普陀寺弘法部（完）