恭接新書玉旨

本堂主席　關登台　

聖示：今夜恭接著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕。

欽差金闕上相孔明仙師　降

詩曰：關皇律例遍三千。果業分明代代傳。

　　　黎庶沾恩咸利樂。鸞門普化造真詮。

聖示：吾今夜乃頒宣玉旨降爾道場，玉詔開宣，神人俯伏。

　　欽　　奉

玉皇大天尊玄靈高上帝　詔曰：

朕居凌霄，痌瘝萬眾，無時不以蒼生為念！鑒及目下時世，人心不古，功利之心尤重，逞盡機鋒，莫不為名利而縈心，棄綱常倫理而不顧。亟需重建道德，為天下眾生之表率，實應頒著可以警醒頑冥早見仁善，更可撥雲掃霧，利於光明顯現，而使世人能有知之而遵循之圭臬。

朕願眾生能有惕勵，儒家有謂「不教而誅（殺）曰之苛（虐）」。乃敕旨命由懿敕拱衡堂領命著書，著令冥司各殿依律罰惡之事例，折損多少福祿壽，確切闡示，編輯成書。題其顏曰：《玉律規箴》，為期一年，命由勇筆王生奇謀為主著正鸞，冥司各殿，可由冥王或各殿文判降鸞闡述，裨利教化世人，知所避免觸律受罰，而得重整道德，挽轉世道人心。

天命畀重，至希爾堂神人用命，書成普化，必定功德浩瀚，再為論功昇賞。

欽哉　　　勿忽　　　叩首謝恩
 天運歲次丙戌年八月九日
 

駕前董仙姑　降

聖示：無極老母懿駕親臨，神人俯伏接駕。

無極老母　降

懿旨曰：查爾台疆新社「懿敕拱衡堂」，領命著書，天命眷畀，期望甚深。際值台疆一地道脈盛興，普化聖業尤多善願賢兒女之護持，可喜可慰。今，天命降頒《玉律規箴》，乃緣於時世變遷，人心亦如是，因應時代變換之客觀因素，而有不同見解。自古以來，「天律聖典」《玉曆寶鈔》，乃為闡明天、冥之律例，以警惕眾生莫犯罪業，然則，世之諸兒女，不能體此嚴律之苦心，因而天降寶典。本書主旨，示明作何事業，善者，可得多少福報、祿份、延壽；相對，行有惡業，應要罰損折福祿壽。冥司依律而行，將在本書明確錄載。裨便世之諸兒女能得嚴律遵行，並可擴及勸化之際，可得明確引經據典，當可宏收其效。

書之著，實乃殊恩。不但明確闡述律例之折損，更由冥王諸司執筆降著，雖非絕無後者，但可是前無其例。深願諸善慧兒女珍而惜之，切莫輕忽，有負天恩。懿哉謝恩。

                                                                                       天運歲次丙戌年八月九日
 

酆都大帝　降

為《玉律規箴》作序

冥罰最嚴，古來《玉曆寶鈔》為世人之暮鼓晨鐘，警醒惕勵，民間流傳甚廣。然則，寶鈔側重闡述冥獄之刑罰，慘烈嚴酷，雖然收效甚宏，但世人多視以造惡業乃僅報於死後之冥刑，而當世名利富貴、愛欲心熾，因此不能止息造作惡業之心。

經　關皇鑒核，世人不能明悟冥律之罰，不但身後嚴刑，尚且及於人生過程中諸多福祿壽喜。淺例而言，人之本身帶有千福轉世，但在人生過程中，因造作殺人、搶劫、為官不正、為富不仁等等惡行，將由監察司神通報冥司，立即鑒核、批註、減除若干福報，因而千福隨身，卻有可能減除僅剩百福。此為本書之著，嚴律之旨，務必使世人不存僥倖之心，切莫以為「惡行只在死後之罰，生前冥律不及」。

普勸世人及早幡悟，而得安享平安之福祿壽喜，圓滿生命、延長慧命而得親近大道。

際值書已頒著，吾乃為文以與眾生共勉並贊篇幅，是為序。

 酆都大帝　降序台疆新社懿敕拱衡堂
天運歲次丙戌年八月九日
 

復聖顏子　降　    　

為《玉律規箴》作序

夫，世道澆漓，人心不古。嗟哉！乃成人心功利，循己私欲，迭加縱容，雖致損人，猶是一意孤行。世道之沈墜，雖曰不復古昔之純樸民風，因而文明提升，誠屬物欲私心之激發劑。差幸，天意無私，慈憫眾生，不忍坐視森嚴冥律罰則，因受蔽障靈心所造作諸惡業之眾生，日加沈淪，終至地獄苦途，救拔無門。

今日三曹普度之普化道場─懿敕拱衡堂，恭領詔命，開著新書。即是寓涵惕勵眾生，闡述人生過程中，小自起心動念，無意中口舌生非；大至蓄意謀財害命等等。冥罰明列條文，以期世人閱書知意，雖非嫻熟律典，當亦可趨吉避凶。知道言行觸律，招致折損，以得醒悟懺悔，進而修補善福，裨利人生平順之緣機。

際值書已開著，三教共慰告喜，眾生深沐福音，天降寶冊。甚願世人切莫輕忽，視以吟風弄月、無病呻吟之雜咏。當宜細細研閱體悟，雖不至成仙，亦不致墜於地獄苦途，更可以助之當下人生之得福、受祿，善報臨近。

書之開著，吾亦降文以為眾生之共勉，並是為序。

復聖顏子　降於新社懿敕拱衡堂
天運丙戌年八月十六日
 

觀音菩薩　降

為《玉律規箴》作序

苦海無邊，輪迴不盡，眾生之所以受此果報，實乃因業所致。是故眾生畏果，然則菩薩畏因，即是種因必定招致果報。

佛法無邊，然而無緣眾生，仍然無法霑沐法華得渡。可見，善慧根器之重要。今時，鸞門應運廣佈文字因緣，一者，佈法福音；二者，啟迪慧命；三者，耕耘教義。諸此，無非利益眾生攀搭法船，航向覺路。貴堂歷年著書不斷，引渡善慧眾生萬千。今日，再領玉律新書，可見珍貴。眾生：有者慧根深著，卻不知如何親近道場；有者仁善，卻不知小自口語造業將損福報。

得有緣機開著規箴，可見天意仁善悲憫，為眾生諄諄誘善，苦口婆心，造成寶冊，廣佈流傳，以資為眾生之當頭棒喝！亦可置為座右銘，時時惕勵，不敢逾越，而得匡正世道人心，進而發心修學大道，則人間淨土當非奢望。

書已開著，吾為眾生喜，乃特來降文，略抒感言，以誌編前。藉資勉勵善慧，並為之序。

觀音菩薩　序於新社懿敕拱衡堂
天運丙戌年八月十六曰
 

冥府十殿轉輪王　降 

書之前言

地獄之設，乃緣於眾生造作諸般惡業，以此業緣形成牽引，乃至諸惡糾纏、綰繞，不得不以冥罰律例了此因果。作在既前，眾生以此惡業輪迴，猶然不能警惕猛省；怙惡不悛者，比比皆是。

冥司各殿職司不同，本殿乃彙集前九殿之判例定讞，發交轉劫所，再押交本殿發放轉輪投生。因而每有投生者，莫不呼天搶地。有者，直言受冤未報，不肯投生；有者，直言冥罰不公，僅審其罪，不斷有加害者之罪業。天律至正，冥罰森嚴，豈有不正不公之理。細究將投生者，是有冤曲未申，但其兩造因果，卻因加害者，或因祖上福澤庇蔭仍多，或其自身壽福未盡，尚不得勾魂對案。因此，仍需強制押往轉輪台；先到醧忘台，由孟婆神灌飲忘魂湯，而輪迴入世。上福者轉入富貴，福者轉達官，善者轉清白人家，或四生以迄貧賤等惡道。

然則人有冤恨怨不釋，不投生入胎，悉皆酷戾，多有形成業累之召感。此雖無奈，但不得不行。差幸百餘年前，甲子之年，　關皇榮登九五，有鑒隔世因果業報，易積怨恨，亦不足以惕醒眾生，乃頒天律加速果報，因而有本書之著。今世之人，不論福深福薄，凡有造作損福之事，即以彙報冥司削福；凡有折壽惡業，即以定讞，派差冥使勾魂；凡有造作損却福祿壽，或使善緣消退，或使貴人隱藏，或使助力減弱，按各殿各司執行，以昭炯戒。

吾十殿冥司，欽奉玉旨著書，際值書已開著，惟恐世人不知天恩深眷，輕忽寶書，乃特來闡述資列篇前，並與眾生共勉。

                                                                冥府十殿轉輪王　降於新社懿敕拱衡堂
天運丙戌年八月二十三曰
 

冥司一殿秦廣王　降

開卷明例

人之投生於世，其福份計算方式，在冥司未來投生之際，已將過去世因緣成熟之善業，依律換算福德註入投生之生籍。一旦該人投生，呱呱墜地算起，其消耗之福報即依律消減。簡言舉例，該人投生難產，或產後未加刻意呵護，或人為疏忽，註定該劫磨難等（當然此時個人因果已經開始顯現）而得貴人救治，此一貴人善緣亦即其因果之善業。但是有者，卻非自身善緣，或者父母祖上餘澤，或者當時各造已經形成之善緣，但自身卻已在消磨福報。

及至生成教養等過程，稚兒較有嬉戲之心，不知言行有所干礙律條，故不會形成罪業；但有傷生害命，暴殄天物，或者任性隨行等等，悉皆耗損福報。及至成長，融入人際生活，而一旦至此，名心、利欲、情色、習性等等，皆有用心爭取，在此過程中，容易不擇手段，即有耗損福報之虞。更甚者，求之不得，動輒怨天尤人、指天罵地、不敬仙佛、不敬父母、不友悌手足、陷害親朋好友等等，造諸不善惡業，即乃據此削福損祿，重者尚要滅壽。

相對，既有惡業損福，當然有善因增福。在人生過程中，每有善因，冥司據監察神司、功德神司，或諸天仙佛之會報，或增福量或消災劫，以昭天律至正、冥律無私。

本書之著，即乃本此意旨闡述，削福、除祿、減壽，是何惡業造成？而造成此惡業，對人生有何影響？相對增生福份、祿報、添壽之善因，那些可以有効得冥府添助餘生，即而顯成於人生過程之中。而其顯成，對人生有何助益？悉皆闡述分明。

因此，本書容或流於教條，但卻攸關眾生福禍。故在著書之初，吾乃特來降筆，簡略題誌，以開卷明例，勉勵世人閱書之際，切勿煩躁，雖是教條枯乏，但仔細嚼味，人生受益無窮。吾乃職司一殿主宰，眾生入冥必要經吾審斷（除非成就証道），故有此寶書，實如暗路明燈，必要叮嚀諸眾，切莫輕忽，尤要珍惜。若能如此，已是造福無邊。

                                                                            一殿秦廣王誌於新社懿敕拱衡堂
天運丙戌年十月五日
 

冥府一殿文判　降　

一、握權
世人在人生過程中最容易造作惡業者，即屬手中握權柄之人。
莫看他在世司權握柄、呼風喚雨，一旦三寸氣斷，魂歸冥府之際，難逃陰司冥律之制裁。然則絕大多數有權勢之人，其聰明才智必定超越常人，而其身處陰森冥獄之間，更是一口推翻自己在世所造惡業。但冥府「孽鏡台」卻是秋毫可鑒、無所遁藏。故寶鈔有載「孽鏡台前無好人」。本殿正是職司孽鏡台，不論善惡罪魂要定其功過，必先由孽鏡台顯像，庶幾無可推託。由此，本殿定其功過善惡，善者升天；惡者論其罪業分發各殿審判。

但是，冥律雖嚴，罰在身後，不免令眾生有「善者未得福報，惡者未得禍報」，而心生不平。故　關皇掌玉帝之尊，令改因果為現世報，以期平息隔世果報之不平。

本殿承命，乃以孽鏡台所記錄陽世人造作惡業，簽註罰則，立呈有司，侍機即報。因而先列出手握權柄之人，所易造惡業，罰損折耗福祿壽報之條例，以警世人。陽法評判世人犯罪，首重動機；次重損害程度；三則視其有悔改之心與否。

冥陽同例，凡有所權柄之人，起心動念為私慾者，立即削其一福；若其行為造成損害他人，以受害者多寡，可以削其至百福；更甚者，可以折其陽壽。若犯意者，能有悔悟並進行補救，則可撤銷其耗福損祿之報。若已顯報者，可賜其一次貴人善緣之機，稍助其所損耗之福祿。但其先決條件，是其人確切誠懺，並有實質補救自己所造成之為害他人事件。
 

冥府三殿宋帝王　降　

二、為官

官者，兩張口，不平也要服。其意即乃為官者，有其權利。清廉為官，可以造福黎民百姓；若有貪瀆或者循私，其為害廣泛，受害者，雖不平也只有認命。

古來，中國漢民族根深蒂固之士大夫觀念，常有「千里為官只為財」之偏差觀念。因此，歷朝歷代為官之人，大貪、小貪不計其數。而為害廣泛層面，當然以其官階大小、職司權利大小而成正比。故本章分為兩大部份。

其一：為官職權屬於第一線，與廣泛民眾直接關聯之公門中人，現代名詞即為檢調、警察等司法官員人等。有此權利之官者，如檢察官代表國家公權力，起訴不法人等；但是一筆劃下，攸關人之生死、成敗大事。所以，謹慎猶嫌不夠，務求勿枉勿縱，真相大白。警察人員，屬於現今人民保姆，可以保護人民生命、財產、安全。都是攸關尋常百姓生死大事。一旦私心自用，牽連無辜，必然損耗自身福報，其理即在彼等掌握公權力。古有云：「身在公門好修行」。亦即，勉勵此等人員，為官當以百姓福祉為先。故其施行細則如下：

凡有起心，循己之私誼，受親友關說而枉法循私，即削其祿報一年。及至遺害無辜，視其禍害減除一福，最重可以削除全部福祿。

凡若為自身官途，玩法弄權，蒙上蔽下，若有遺害無辜，可以削除一福，最重可以全部削除福祿。

凡若有疏誤，遺害無辜，最重可以削除五福，輕者削除祿報。

凡為官嚴酷，雖在法內，猶不肯予人自新之機，一件削除一祿；二件削除一福；最重者，可以全部削除福祿。

其二：生為權官，現代名詞即為縣市首長、部會首長以上官員，均屬手握民生大計之司權。此等官員，若私心自用，將為害甚多無辜平民百姓，故其罰責尤重。

凡有為己官途私利，或謀求接受賂禮關說等事，削除十分之七祿報，折損五福。若為害過重，可以全部削除其自身福祿。尤烈者，可以連帶削除其妻、其子、其女之福祿。

官者，雖為因公設事，而授其權力，但若不能仁心愛物，視黎民為己子女之慈心同視，而其危害非僅一家一戶而已。若屬酷吏，雖然奉公守法，但法外仍有人情之常，可寬可憫之事。因此《禮記‧檀弓》有云：「苛政猛於虎」，可見其害之大，因而冥罰乃重。
 

冥府四殿文判　降

三、為富不仁

富者，乃以其產業、錢財，富裕龐大，而其財產之下，足以提供許多人謀生、維持家計，進而組織建構成為一個穩定之社會族群。所以，豪富之人雖未必有權力，但其言行影響層面甚廣。因而，近代有許多大企業家，認知其企業之延續，必對社會有所回饋。易言之，存續之企業有其社會責任存在，此乃正確認知及方向。

然則，絕大多數之富人，卻未必有此認知。更甚者，為富慳吝，乃至未有仁心者比比皆是。故，冥罰有此施行細則：

凡為富者，無所不用其極，壓榨其勞工者，削其祿報。一件，削一祿；積至十件，削其三福。

凡為富者，勾串權貴官府，打壓異己無辜者，削其一福；或遺害無辜甚重者，削其五福。

凡為富者，藉其錢財產業之便利而為害國家，甚至廣大民眾，可以削其全部福祿。尤烈者，可以削其祖澤，乃至其妻、其子、其女之福祿。
 

冥府三殿宋帝王　降　

四、醫者

語云：「醫者，父母心」。其意即為，身為醫家，當視病猶親，如同父母之視子女，急切其病情，妥善醫療處方。

現今社會，醫生身處上流社會，收入高、交友廣濶。不似古時，醫為九流之列，雖然，此乃時運變遷之關，但原則上，醫家治病、救苦，雖無權力，卻攸關人之生死。因而，得其優渥禮遇，相對冥罰亦重，其施行細則如下：

凡醫家，一切唯利是圖，不能仔細診療病患，一件削除一祿，可以累積、累罰，及至全部削除福祿。

凡有疏誤，延宕病情，致生病患者多受苦磨，二件削其一祿，可以累積、累罰。

凡有醫者，不能深入病理、病症探究，妄下病論，亂投處方，一件削其一祿，三件削其一福，可以累積，或者嚴重甚深，可以削除其全部福祿。

凡有醫者，以其專業研發或者將研發之藥，以迫害、殺害為目的，立即削除五福。視其遺害程度，可以全部削除福祿，更嚴重者，廣大殺害之禍事，可以奪其壽。

醫者，為人生病之救星。雖非如官如富之權可傾天、富可蓋地，但病人一見醫者，有如久旱望甘霖，因此必要嚴罰。甚望醫者，以仁心妙術自我期許。
 

冥府五殿文判　降　

五、不孝之人

人生在世，百善孝為先。然則，近世以來，人心趨於功利，濃郁親緣，竟被現實利益所取代。往昔，稍有忤逆尊親，動輒「十目所視，十指所指」，眾人唾棄。於今，竟有不孝尊親、辱親、毆親，甚至弒親，僅為取得財利。如此罪大惡極，天律不容，冥律更是嚴罰。古云：「思親之痛如己之痛」，若不能和顏悅色以事親，即為不孝。因而，冥罰亦分輕重。

凡不知尊親之苦，而不知順親意，每一次削一祿。

凡尊親病痛不能立即送醫延治，每一次削其一祿。

凡不能勤問安，不能和顏悅色解親之憂，削其一祿；引親之怒加削一祿。

凡不能事親以盡心，動輒索取錢財，每次削其一祿；若為謀取財產，動輒言語頂撞，甚至辱罵、毆打，削其一福；若嚴重不孝，可以削其全部福祿；甚至奪其壽元。

凡有為人處世不能謹慎，累及尊親憂煩，削其一祿。

凡有從事危險不法之事，累及尊親驚懼，削其一祿；若有嚴重者，可以削其一福。

世人需知「天地君親師」乃為五倫，親者為五倫之一，不孝之人，天罰尤重。

凡有不孝之人，可以累計加罰，及至奪其壽元為止。
 

六、忘恩負義之人  

人為群居類動物，曰社會。因而人際關係，乃為社會祥和之一大動力。忘恩負義，即乃受恩不報，更甚者，回以負義、背叛、惡臉相向，諸般種種，悉皆引爆衝突。古賢云：「受人點滴，報以湧泉」，此乃知恩報本，人之常理。縱然不立即回報，亦應思人仁德，感恩在心，豈可忘恩負義。更甚者，因利、因色，甚至僅為意氣，竟作出恩將仇報之小人行為。故，當有冥罰以昭公正。

凡有受人之恩，雖屬小恩小惠，雖未必回報，但卻嘲笑在心，甚至冷言冷語，削其一祿。

凡有受恩解其燃眉之急，危機過關不思回報，削其一福；若有機會回報予助其渡難關者，有能力回報解其難關，卻故作熱心，卻不實質回報助其難關，削其二福；若有幸災樂禍之心，削其二祿。

凡有受人恩惠，卻假意回報，實有另存圖謀，若屬財利，削其五祿；若屬謀人妻女美色，削其三福；若屬重大事件，可以削其全部福祿，甚至奪其壽元。

凡有受人恩惠，大至得其遺產，而以託孤或者託付產業，但卻思圖佔為己有，托孤未加善予教養教育，削其十福；裨利早日罰其惡果。若將產業佔為己有，不思回報施恩之人，削其十福；裨利早日顯成惡報。

凡有受人恩惠，卻以私心為用，處心積慮再得其恩惠，用心機作計較，利用人之仁善心，圖取利益恩惠者，削其三祿，並可累犯累罰。

恩者，乃為人之仁善心，亦乃為人之優於畜道者。故，不知感恩，不如烏鴉反哺，羔羊跪乳，已失其為人意義。
 

冥府五殿閻羅天子　降

七、譭詆修佛修道之人

世人乃以夙世因業，而輪迴於此閻浮提地。既在因果中，竟生譭詆心，實有不該。目下文明提升，科學昌盛，人不願信仰於因果理論，不知敬佛拜神，皆在無可厚非，可以不加降罪之處。但是，自己不信卻出言譭詆，或者橫加阻止周遭親友禮拜仙佛、修佛修道，則有可議之處。天律明訂，此般言行之人，所必需承擔因果罪業之外，冥罰削其福祿，更是如影隨形，立即呈報，立即執行。

凡有親友人等，禮神拜佛即加嘲笑，削其一祿；若屬橫加阻止，干涉到底，削其二福；若親友因此而退心，可以削其三福三祿。

凡有動輒加以威逼恐嚇食素之人，甚至以似是而非理論，試圖打消其食素之念，每次削其一祿；若有人因此退心，削其一福（天律之罪業另計）。

凡有修行之人，是以唸經為主，若世人加以嘲笑唸經無用，削其一福。

凡有修行之人，以拜佛拜神為主，若世人嘲笑其行無用，立即削其一祿。

凡有修行之人，不論佛道，互相攻訐，立即削其一祿。

凡有人行善拜神，若世人加以嘲笑，立即削其一福。

凡有世人譭詆勸善書刊、禮神拜佛、修行修道，立即削其二祿；有受其影響退心，立即削其二福（天律明定罪業另計）。

凡有借修行修道，而圖謀自己私心，另有騙財騙色，立即削其一福；若造成修行之人受害，則另計削福（天律明訂之罪業另計）。

凡口出惡言，或出手毆打修行之人，立即削除二祿。

人生在世，際值目下末法時期，大道普傳，千宗萬脈，秉承廣渡有緣之意旨而行普化。世人自己不願親近仙佛，不願修行大道，基本上尚無大罪過。但若以自己不願，若不明不知其義，動輒言行譭詆，天律明訂口業之罪，冥律即是加以削福。際值三曹大開普化之門，甚願世人謹慎，切莫犯錯，招致天罰冥司削福之事。
 

冥府三殿文判　降　

八、執行公務之人　　　　

本殿司判，世人身具公務之人，常有為此而借職權之便，圖利自身或近親、遠戚、好友等。甚至僅因賦性隨興，竟以執行公務之便而好惡隨之。雖然，有者未造成甚大傷害，但有者卻造成浪費公帑、人力等貽患頗深，均在本殿小地獄中受苦。故乃將本殿依循職權之案例，轉換現世報之定律，頒明闡示，啟悟世人「有，則改之；無，則勉之」，以作惕勵。

凡執行公務不力，若能力不足，三次累積，剝削一祿。

凡執行公務不力，是為自身好惡之心，一次削一祿，可以累計。然若嚴重延宕，則可以削除一福，危及甚多人生命、財產，更可以奪其壽元。

凡執行公務，先設想自身利益者，即削一祿。有所行動，即削一福，可以累計。

凡執行公務之人，常以自身之時間因素、經濟利益，甚或處心積慮藉此職權之便，而有圖謀之目的，除削除三福三祿之外，並有惡緣顯前，牽引敗事或自身事端、波折、病苦，以作警戒。

凡執行公務盡心盡力，不為私心之利，則可增祿添福，顯現貴人善緣助力。
 

九、不忠於事

本項目所指乃普羅大眾，以就職場之工作崗位，不涉食俸、國家公務、祿事。換言之，即乃一般平常百姓。所謂不忠於事，即乃與人互有約定而不依信諾而行，職場員工有負老闆所託。當然，是在合情、合理、合法之範圍內。古時有「君有亂命，不受」之例。今時民主時代，當然不受亂命，但是人群之所以和諧、之所以進步、之所以共存，端賴人際間互信基礎。故，不忠於事，在整體上有害和諧，亦會加深人際間之傷痕，並且也是人際間最易輕忽而觸犯。此項罰責，亦屬本殿所司。雖然絕大部份罪業不重，未必會有割心、剜腸、炮柱、銅烙之苦刑，但甚多以此罪業判入畜道，因而按律闡示，借茲警醒世人。

凡為人不忠於事，若屬自身身體病弱或能力不及者，積五次削除一祿。

凡有此能力，卻私心為用，不忠於事，每次削一祿。

凡為人任事，以自身目的優先，再以任事而量力慢行，每次削除一祿。

凡為人不忠於事，屬別有用心圖謀者，起心先削一祿，有所行動削一福，若造成業主或相關人等受害，依其程度削福、削祿，並顯現不善業緣牽引，使其多受苦磨。

然，不忠於事，僅屬個人營生、謀利，譬如以劣貨充上貨，蓄意藉事不當圖謀，行之，削三祿，每三個月即削其三祿，可以累計。祿盡削福，福盡削壽，並使其不善業擾。

凡為人可以忠事盡心，初期，即加三祿，行之不怠，累積半年即加賜三祿，至祿具、福添、壽延，均可不限。
 

冥府七殿泰山王　降

十、販售淫藥、毒品之人

世之各行各業，均有所本。藥可救人，但亦可害人，自古以來，以藥救人，成就大功德者，不計其數。但藉藥牟利，斲害世人之例亦如過江之鯽。

本殿職司，凡有淫藥害人，尤其以藥而激人淫性，造成他人因此犯罪之例，判罰小地獄受刑罰百年至三百年不等，可見此罪之重。今時科學昌明，醫藥更提升至可以藉藥煉成毒，以使人上癮。圖謀厚利，卻不顧他人死活，因此闡述其起心動念，以迄實質行為造成為害他人，所要削除之福祿，以警醒世人。有者速改，無者勉之。

凡因以藥毒品為手段，圖利或遂姦淫之心，凡起心動念，即削一福三祿，使其警惕，若不知警惕，實質販售，或用藥用毒，即削三福十祿。若因此造成人命，則可盡削福祿，甚至奪其壽元。

凡以淫藥或毒品提供、控制他人，即予削除五福十祿，一年之間立即生出不善業緣，或使其車關、血光、病災。

凡為淫藥或毒品之製造者，不論其目的為何，即削除全部福祿。並由本殿彙報酆都大帝，改換命盤，因果速即顯成，使其落魄、牢獄，甚至奪壽。

本章之所以嚴厲，乃因淫藥使人失節，毒品使人失志，均屬動搖國本之大罪。國法不容，冥律更是不赦，深願世人勉之而惕。
 

冥府七殿文判　降　
十一、口業

人身在世，多有人際關係，而其接觸溝通，端賴文字及言語。因此說話，可謂人際互動之間最為關鍵之因素，不論是善、是惡、是好、是壞，一句話可以使人感動傷心，也可以使人忿怒。

職事之故，口中說話，一不注意即可產生惡業因緣，更遑論蓄意惡言傷人，或挑撥是非。口業是人生在世容易觸犯之業因，故冥律不以其結果而作判決；而是以其起心動念之惡意而作懲罰依據。冥罰最重者，猶有先受割舌小地獄之嚴刑，再判處投生畜道。今本書為警惕世人，慎防惡心口業之列舉其削福減祿之例，以利世人。

凡存心以言語揭人隱私，則削其三祿一福，若受害者造成生命危險，則加倍削減其福祿。

凡存心以語言挑撥於人，不論對象是親眷、朋友、同事、長官或有利害或無利害牽連者，即削除其三祿，若造成實質傷害則削其一福三祿，若致危害人命即削其三福三祿。

凡以言語造成罵人或侮辱，即減其一祿（對象若屬親長，則其削減福祿加倍），若因此引起事端，則可視其情節輕重酌予加重減除其祿。

凡以言語辱罵、挑撥、揭人隱私或尖酸刻薄（有者乃以事業謀生之人，酌情減半達到十成之六）雖非存心害人，但有蓄意報復之心，減除一祿，若因此造成傷害，酌情加重削除福祿。

凡言語間並非蓄意存心，但有造成他人受害未危及生命者，則予減除一祿。

口業之例，因屬世人日常之中常犯之行為，因此世人有心無意之中容易犯此業因而不自知，甚希閱此例而後心生警惕。
 

冥府二殿文判　降　

十二、欺佔他人財務

本篇罰責重點在欺佔，並非侵佔。侵佔者有可能以商業或者人際互動信諾之間所產生之行為，但欺佔則屬蓄意存心，其起心動念即屬惡質或者更有仗恃權勢，以強凌弱，並且會處心積慮用心計謀以掠佔不法所得，故在其起心動念之際冥罰即至，削其二祿。

凡藉權勢而與人或信諾或交換而欺佔他人財物，即削其二福二祿；若有危害人命即削其五福五祿；多人受害則多削減其福祿，若福祿不足削減，可以奪其壽元。

凡以朋友相交而處心積慮謀其財物，或誑稱投資或虧損達到欺佔財物之圖，削其二福二祿，有危害人命即加重削減福祿，最重者可以奪其壽元。

凡為官者，有權有勢或者自詡聰明而設局陷害於人，以達到欺佔他人財物者，即削其一福一祿，但可單一事件則加罰累計削減福祿，更可以縮減其福祿報限，使其早速受罰。

古人有云：一分耕耘一分收穫。各人各憑本事，辛勞努力以賺取正當財物，血汗積蓄若被欺佔者不勞而獲，則昭昭天理何在？無可炯戒世人，至希明乎此理，有者速改，無者勉之！
 

冥府三殿文判　降

十三、夫妻相處

夫妻乃為維繫整個社會進步最基本之結構，亦屬人倫之基礎，然則世態演變至今，夫不能以對家庭之道德責任、妻不能柔順持家，主理中饋，猶然宣稱女男平等，可以打破人倫之常。誠然，世道變遷法亦遷，如今趨向人權女男平等，不可謂之有錯，但夫與妻相對等則對家庭亦相對等，負起成敗責任。因而夫妻之道是社會進步之原動力，乃將夫妻不能盡己本份之罰責列舉
於下：

凡為人之夫不能道德存心，責任縈懷，自顧自行（對外若有嚴重犯錯、犯過、犯罪另罰），僅以此不能盡責，即削其一祿，可以累積累罰。

凡為妻凶悍不知婦道柔順，即削其一祿。

凡夫妻互爭不知各盡本份，即各削一祿。

夫妻之道牽一髮而動全身，不論削夫減妻之祿，必然影響家庭福運，乃至愈減愈敗。因而古人有云：家和萬事興。此乃本篇要普勸世之夫妻珍惜善緣，切莫一時之氣或逞一時之快，導致家庭福運之削減。