恭接玉旨

本堂主席　關登台　

聖示：今夜恭接著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕。

欽差金闕太白仙翁　降

詩曰：因果輪迴業報深。眾生纏擾一身侵。
　　　道場普化真詮佈。德澤長垂有福音。

聖示：吾今夜乃為頒宣玉詔，降爾道場。玉旨開讀，神人俯伏。

欽　　奉

玉皇大天尊玄靈高上帝　詔曰：

查爾台疆懿敕拱衡堂，領無極懿命，以鸞興教，倏忽廿星霜，年年著書不斷，普化功深。不只僅於台疆一地，猶然廣佈海內外，深得善眾之肯定與護持。

鑒今之世，雖曰科學昌盛，提升文明。然則，眾生沈墜既久，造作諸般因業，苦海輪迴之間，縱得人身，卻時受因緣果報之苦磨。尤有甚者，科學文明日愈提升，化學物質日愈囤積為害，甚至久而變質，形成更加厲烈之病毒，乃至眾生時受莫明不測。尤以變化不可思議之病苦侵擾。雖是種因得果，然而「不教而誅，謂之苛」，昊天秉無私之慈意，乃為眾生闡述因果輪迴業報之來龍去脈，以資啟迪教化。

查爾懿敕拱衡堂廿年間，業已著造《因果病象印証及析論合訂本》及《直解因果之門》。奠定鸞門普化道場之功蹟，更為眾生指引、解讀因果業報之明路。故而，再頒敕著書，題其顏曰《因果輪迴業報》，並同樣敦聘慈悲顯應之觀世音菩薩為主著仙師，命由貴堂勇筆王生奇謀為主著正鸞，為期一年繳書完旨。裨利普化，而得眾生共沐天意無私，菩薩慈悲之意旨。

眾生閱書悉知書意，受業報者得解，未受業報者警惕。庶幾末法普化規箴，得以壽世牖民。願爾神人旨到，各自用心，書成普化，再為論功昇賞。

欽哉　　勿忽　　　　叩首謝恩
天運丁亥年三月十九日
 

恭接懿旨

本堂主席　關登台

聖示：無極老母懿駕親臨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕。

九天玄女　降

聖示：吾今夜乃護駕老母降爾道場，神人接駕俯伏，慎勿失儀。

無極老母大天尊　降

懿敕諸兒女免禮，懿旨曰：

查爾台疆懿敕拱衡堂，領命設堂協辦三曹普化一大因緣，建功甚偉。賢兒勇筆王生奇謀，歷經著造無數真經、寶典，普化台疆諸眾兒女，鸞門道脈兼佛道勝諦，引領眾賢兒修行大道真理，普化三曹。

娘心甚慰、甚喜。今日又再恭領玉旨，著作《因果輪迴業報》一書，著由大慈大悲之觀音菩薩主著，實乃懿敕拱衡堂神人之殊榮。

娘意深盼殷望，再以此闡述因果理論，輪迴動力業報機緣之書，可以大力助益諸兒女更深入了知因果理諦，明而有悟，警而惕之，恒行持志，不退道心。以期超脫輪迴，了斷生死，返回理域，母子團聚。際值書之頒旨，

娘勉諸眾兒女，珍而惜之，並賜准著書期間有重大因果業報，可以助印本書，而上呈為娘鑒納，以利化解果報之苦，使得修行大道之賢兒女有化除苦獄、冤障之明路，而無礙大道之修行。賜此懿旨，一為珍貴此書，二為勉勵諸眾賢兒，三為彰顯懿敕拱衡堂畀命之深，甚願諸眾兒女，同心共勉。

懿哉　勿忽　叩首謝恩
天運丁亥年三月十九日 
 

本堂主席　關登臺　　

聖示：今夜恭接　無極老母懿旨，命本堂城隍十里外接駕，命本堂副主席觀音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕。

懿前九天玄女娘娘　降

詩曰：頒宣懿旨降中州。勉爾群賢共善儔。
                      戊子繳書殊勝例。關皇萬壽澤長流。

聖示：懿旨頒宣，神人俯伏。

欽　奉

無極皇母大天尊　懿旨曰：

娘居無極理天，倚閭深盼諸眾原兒早回理域面母，今爾台疆新社【懿敕拱衡堂】，領母命創建道場，倏忽廿星霜，普化功蹟，三教傳頌，天人肯定，協渡三曹，建功甚偉。尤其系列因果書，由　觀音菩薩主著「因果病象印証」，業已傳遍海內外，接續「直解因果之門」，更為諸家闡述因果開鎖之道；今時第三部「因果輪迴業報」，開著及半，已受諸家宗脈、各地賢兒矚目。

娘心大悅，乃頒殊例，以為慰勉爾堂普化用心，諸眾兒女發心護持。敕准擇定戊子年六月廿四日為　關皇萬壽佳辰，恭呈繳書儀式，以沐德澤，並定是科法會為【恭祝關皇萬壽．繳書《因果輪迴業報》．增福添壽放生靈鳥二天大法會】並頒殊例如下（安斗拜懺）：

凡恭祝關皇萬壽，參贊功德金五萬元，為總功德主斗首，准消除一件因果公案，消除一樁車厄或病厄，並准延壽一年。

凡參贊是科法會功德金參萬元，准設功德主斗首，並予消除一件因果公案，消除一件血光災難，或大病災星，並准延壽半年。

凡參贊是科法會功德金壹萬元，准設法會副功德主斗首，並予消除一件將顯因果冤親、靈障及車關、或病星一次，並准延壽百日。

凡參贊是科法會功德金貳萬元，准設放生總功德主斗首，並准消除一件因果公案及增添一祿，及延壽百日。

凡參贊是科法會功德金壹萬元，准設放生功德主斗首，並予消一件即將顯成或已顯成之冤親、靈障，及車關或病星，並准延壽百日。

凡參贊是科法會功德金伍仟元，准設放生副功德主斗首，並准消除冤親靈障之因果，及消除一次車關或血光。

凡隨緣者，則准由貴堂主席關卿全權斟酌開賜，消災解厄。

凡能助印《因果輪迴業報》均可求添延壽元，或解因果，或增福祿，並准由關卿速辦，有司必要定予協辦。

凡能講解流通，均同此例。

凡助印是書伍佰本者，求壽者准延半年，求事者，准由關卿速辦。

凡助印是書壹仟本者，並予添壽半年，消除一件因果公案。

凡助印是書達貳仟本者，准予延壽一年，消除一件因果公案及一件重大病災或車關。

凡助印是書達參仟本者，准予延壽年半，消除一件重大因果公案及一件重大災難，並准消除顯業病苦，早速了斷，得痊癒之機。

凡助印是書達肆仟本者，准延壽二年，並增二祿，消一次重大病劫，並准消病業、車關、血光各一次。

凡助印達五仟本者，准予延壽三年，增添一福，餘與肆仟本同例。

若有超越此數，准予合併加計，以上殊例用在慰勉諸眾兒女，一則敬呈恭頌萬壽之佳辰，二則爾堂神人用命，加賜功果敘錄，以資弘法利生，賡續道脈。

懿哉　　勿忽　　叩首謝恩
天運丁亥年十二月十九日 
 

兜率天彌勒菩薩　降　

為《因果輪迴業報》作前言

「因果」，簡言之：種瓜得瓜，種豆得豆。「輪迴」，簡言之：即乃投生人世。「業報」，簡言之：為自身所犯錯之事負責。綜此而言，即是世間眾生，依何因緣得此人生，卻又依何因緣，得榮華富貴，或貧賤病苦。

人生一世，悉皆有遠因，而成近報。然則，眾生百相，善惡交錯，何以有人「為善不昌」，「為惡不禍」，實即業報之緣機。所謂不是不報，時候未到。佛家雖曰慈悲，但卻甚戒因緣業報。縱然發心苦修緇眾，猶不可避免生老病死苦，則一般眾生，更是無以跳脫此一輪迴中之因果業報。

上天慈憫，今日著書，敦聘大慈大悲南無觀音菩薩摩訶薩，著作因果業報所產生之輪迴，藉茲裨利諸眾有情，明悟而行，斷疑生信，解惑無明，使眾生不因受「因果業報」而斷送修行慧命，實為上天無私之仁意。

玉旨已頒，吾乃特來降述數言，憑列書前，慰勉閰浮提地眾善有情，際此殊勝福音，珍而惜之。

彌勒菩薩降誌　台疆懿敕拱衡堂
天運丁亥年三月十九日
 

地母至尊　降　   

為因果輪迴業報　作序

偉哉！南無大慈大悲觀音菩薩，本願聞聲救苦，歷世顯化，濟渡眾生於苦海之中。

菩薩摩訶薩之慈悲，以居佛果卻不居佛位，夙懷眾生之苦難。莫怪家家有觀世音，隨處應機。今日貴堂又蒙　天恩眷畀賜旨著書，更有此大菩薩降蒞貴堂，三著因果寶書，深為貴堂賀喜，當然此中緣由亦乃貴堂首創恭領　無極懿命創建之鸞堂，本已夙具承先啟後之天命，更有《因果病象印証析論合訂本以》及《直解因果之門》頒傳壽世，普濟眾生倒懸之苦。

貴堂神人領命，普化道業迭有建樹，深為天人所畀重、肯定。故今三頒著作因果寶書，此乃實至名歸，亦乃非貴堂莫屬之重責大命。

際值領旨，書已開著，吾為貴堂賀喜之餘，亦略述數言光贊篇前，以為眾生之勉言，更謹誌為序。

地母至尊　降於台疆懿敕拱衡堂
天運丁亥年三月廿六日 
 

濟公活佛　降

為因果輪迴業報　作序

天意無私，至仁至正，懷眾生之受苦難沈淪，乃降因果寶書以解眾生燃眉之急，而得機邁步康莊大道，進而發心修行。

因果輪迴，乃以造因承報，建立輪迴之了結，是以眾生在苦海受報，莫不緣於前因所致。我佛慈悲，菩提樹下証悟，乃勘透生、老、病、死、苦，並知眾生業報緣於輪迴因果，乃說八萬四千法對治八萬四千煩惱根。今日觀音菩薩再奉旨降蒞貴堂，開著「因果輪迴業報」，不但為眾生解因果，更為修道子徹底了斷阻障慧命之業報。

了脫生死輪迴，最終關鍵仍在了斷因果。換言之，不了斷因果，終無超脫生死輪迴之日。勇筆王生奇謀奉天命煆正鸞，身入鸞門道場，領命著書至今業已卅七星霜，早已得　上天敕封通天靈筆，故因果寶書迭降於斯，自有上天之用心。

際值書已領命開著，老衲實為貴懿敕拱衡堂道場之普化天命賀喜，故特來降抒感言，憑列書前，是為序。

濟公活佛　降於台疆懿敕拱衡堂
天運丁亥年三月廿六日  
 

觀音菩薩　降

前言

吾奉旨三著因果寶冊，實為讚嘆　上天慈憫之仁。末法之際，眾生乃因遠離正法，不生正信，深造罪業，故造因成果，輪迴業報乃致加深加重，實為眾生悲苦。荷蒙　昊天慈悲，派旨著書，吾為眾生欣喜又得寶冊真詮，可以為此身慧命得如暗路明燈指引，不但可以依循正道、不斷慧命，更可以因此登上覺途，寧不可喜可賀。

故珍惜此一因緣，吾著書架構將有異於前二書「因果病象印証」及「直解因果之門」注重理論之闡述；今本書將注重於病象實例案証，以為眾生可以印証於因果輪迴所產生之業報，心有覺知即可釋懷，免於怨天尤人，進而發心解決，當可為此免除舊業，更可不因苦磨而造新業。

寶書開著，眾生當可逐一研閱印証，深入因果輪迴間，其惡因所產生果報。尤其近世科學昌明，化學病毒之變質引起人體莫名之病象尤甚於早昔。吾秉慈悲本願，深為眾生之苦而生浩嘆，寄期此書，可以為眾生解除身受業報纏擾，進而發心精勤修行大道，超脫因果輪迴了生死，而有究竟之境。

簡述數語列於篇前，一者附諸佛聖之鴻文。二者為眾生指引閱書之機。三者是為奉命主著仙師，列文於前。

南海觀音菩薩降　於台疆懿敕拱衡堂
天運丁亥年三月廿六日 
 

觀音菩薩　降　　

第一章　淫業牽連無滅斷

詩曰：眼翳靈心絕不盲。遠因近果本無忘。

　　　勤修大道緣人勉。夙業明知返故鄉。

聖示：本書首著，開章明義，乃為闡述本書主著正鸞勇筆王生奇謀所呈稟，貴堂一位結緣善慧修子之疑症。吾乃清查其夙累，乃知今生病象為積累淫業，並種因於前一阿僧衹劫，且屬修証阿羅漢果之行者，頗具因果勝義警化之效，乃特列篇首。

前一阿僧衹劫，有阿羅漢葉富樹那陀行者，以成就阿羅漢而行救渡善眾有緣。

但其行腳所及，雖多顯化，但無奈難過色關；曾收一貧女伽若修行法教。貧女甚精進，但阿羅漢卻常有意無意之間略誘，彼女尊師，常和顏避開，後此女成就西天天女護法，而此阿羅漢乃歷劫應世。

前一阿僧衹劫延宕慧命，迄今賢劫，猶在了其因業，蓋因此阿羅漢入輪迴，累世均以行者之身而色戒未斷，雖未造下淪入阿修羅魔障之因果，但每歷世經其點渡引修之女子，悉皆成道，唯其未斷色淫，故歷世至今，猶未回証真如。

並且今生雖是精修道子，卻是眼有翳障，不能視清見物，卻常可見諸天仙女示現眼前，乃應証眼盲心不盲，只是諸天仙女得彼以阿羅漢之身，引渡修行成就，今日回報此一因緣，而做護法示現。

此一案例雖然未必使得諸天仙女之成就蒙塵，但卻足以警惕眾生，阿羅漢猶要陷入因業之輪迴，諸眾善慧修子行者豈可不慎。

淫業乃萬惡之首，其起心動念是足以召感諸天魔障，不但火燒功德林；猶要毁敗靈根道基。此阿羅漢僅色念未斷，尚非造下淫業惡果，已牽連一阿僧衹劫。若果一般世俗眾生牽連因果，則其起因業報將隨輪迴而入不滅耶識，所產生之報象，則非僅眼盲，更不可能有諸天仙女護法，故以此諄勉示知修子行者，更為此篇主角之修子做開示。
 

觀音菩薩　降　   

第二章　種因業報誰能免

詩曰：歷世沈淪最可憐。業纏果報繼年年。

　　　人生應是修功德。善慧圓明出苦淵。

聖示：吾今夜著書第二篇，亦為主著正鸞王生奇謀所呈報，貴堂結緣善信之疑症。

此善信亦屬大道修子，誠明修勤。但卻迭受業報，苦惱不休。差幸，此位修子亦屬慧根善器，磨苦不退道心，一志行持，聖凡兼顧，吾頗為嘉許。然則，清查其今生報業，竟是如此沈重！已累積百世因果公案。因而，今生際遇千奇百怪。

吾列舉其所遭遇現象，譬如︰路過喪家，可以受喪煞侵擾；路過墳場，可以受孤魂野鬼找上門；亦有進入友人家宅，竟受友人先靈所影響。不論日夜，似有不善能量跟隨、纏擾。此修子以為乃求修大道，靈竅點開之故。其實不然，譬如：其睡前睡中，會因外力之干擾而驚醒。此乃修子自身之因業，再則亦為自身久受纏擾，元辰衰耗。據冥司所登錄，其累世所造因業，實是琳瑯滿目。有入道觀習法，卻以圖利為先，未善為苦主祈禳、解惑、消災。有為官整建公署、別莊，剷平亂葬崗，卻未妥善處理靈骨。甚至，有投生為武官，恃軍權從亂，命濫殺無辜。因果之重大，卻又多情有可原。並且累世之中，此修子乃為南極長生大帝之隨侍，應劫下凡，在過去世中，亦多有襄贊聖道，弘法護法，亦有積功德與功果存在。

但是，累世因果，緣機成熟，業報顯前，仍需自己勇敢面對，以期報業盡期，大道無礙，圓明慧果，復証真如。然則，今時眾生，以此累劫之因業，而報果出現，常受非常苦磨。一者，天降大道，福音遍處；二者，末劫之年，因果清算，諸眾緣人及修子，雖然今生有幸精進大道，但是累世因果，仍要了斷。

是以故，修行之人常會覺得，是否自己修行大道，才會召感報業？若有此念，代表修子智慧尚未圓熟、明理，因為造作善惡業因，乃為眾生悉皆無以避免。畜牲道，猶有逞兇侵襲其他物種，何況人之生存，利祿功名，富貴榮華，親情、愛情、友情等等慾望牽引心神，乃致言行舉止侵害他人，而種其因業，誰之能免？

故，不但修行人有報業，一般眾生亦有報業。譬如：畜牲之身者，即以其累世所造作諸惡，而淪入畜道。故人身受業磨，亦理所當然。甚願諸眾有情，閱得此篇，心生警惕，莫種因業，即可減除來日之報業。
 

觀音菩薩　降　   

第三章　了業先從不種因

詩曰：欲了輪迴業報身。先從不種惡緣因。

　　　眾生誠懺期期繼。善願當然力學仁。

隨著文明提升，莫名病象亦乃孳生；究其原因，文明之科學，雖曰造福人群，但科學進步之過程，造就多少病毒，以及病菌之突變？鮮少人深入探究。並且大自然生態之破壞，亦即磁場之破壞，易使病菌突破約制，甚至產生變種。因而世人在享受物質文明之同時，亦受文明病之侵害。

「憂鬱症」即乃典型之文明病，並非往昔無此病象，早期此症，漢醫醫家診為心火旺盛、燥熾，乃至水枯，亦即水火不濟，乃至產生人體之莫名情緒，故早昔醫家投以宣洩心火，即可治癒此症。但時至今日，此症已非如此容易治療，並且其病象又多煩雜紛歧之象。佛陀菩提樹下証悟，知眾生之所以苦惱，乃緣於八萬四千煩惱根，乃說八萬四千法對治。故，欲求了知其病象而對治，當然必要先知其因，始能正確對治。吾奉勸眾生，「欲求了業報，先從不種因」，始可免於受苦難。

此症時至今日，不但心情低落，莫名暴怒，甚至有凶暴傾向，更因情緒之不知所以，乃產生頭痛、胸悶、筋骨酸痛、夜不安眠；實則均是假象，乃由心識所惑，誤執為病。醫生查無其病，久醫無效，乃至產生厭世之念。故，憂鬱症，可謂假病，均屬心識情緒之作用而已。

究其因果，今日眾生之所以會遭受此病之磨苦，絕大部份造下用心不正，或謀財、或圖利、或求官、富貴、功名；用此心機而不循正途，必然會受此症所苦。甚願諸眾有情，身處斯世，雖曰人人功利，各逞機鋒，但是「盜亦有道」，猶然不免以道德規範，而束制心識，一般眾生豈可人不如盜！即可免除未來之苦難。若一旦遭受此症之苦，亦無需恐懼煩惱，「因果業，功德解。」只要誠懺不犯，量力行善，必得減輕化轉，及至復癒。
 

觀音菩薩　降　　

第四章　命關劫厄說分明

詩曰：命關劫厄最心驚。惡業牽纏果報成。

　　　夙世輪迴緣熟日。暴風驟雨顯前情。

因果業報有一個最重大的環節，其先決要素是「業因重、牽連廣泛」，並且是註在冥司生死簿上，任何佛聖、大羅金仙亦無權註銷。故語有云：「神仙難救無命鬼」。

人生在世，自從父精母血受胎之時，即已註定命盤，亦即註定何時、何地、何因有何結果，所以世間眾生在生命過程中，有許多順、逆現象，而其所賦予之動力，即為個人累世因業，歷經冥司審斷定讞，註入命盤。試看眾生，有者因小病或小事故，卻無貴人助力，以致一命嗚呼；有者歷經重大事故，頭破血流，肢殘、體毀，卻留下一命。其關鍵即在當時是否及時有人相助，而此助力當然是夙世之中，所種善因而得福報；而未得及時助力者，即是枉死。

然則，人之生命歷程，鮮少壽終正寢，絕大多數是歷經病磨或重大事故；而此一攫取生命的事件，即是因果報業中「命關災劫」。許多修行精進或者大仁大善之人，在命關災劫出現之際，會有極少部份得以渡脫，但其先決條件，是陰騭積聚到天律可以賜准延壽，或者自行修行到可以參窺天機，最後即是有人甘冒轉換自身而以救助。否則人之歸空，即是藉此命關災劫而了結今生今世之報業。

闡述此篇主旨，乃在為眾生釋疑，為何有修行，有行善，有造功德護法，卻不能渡脫劫數，即在命關災劫是一個重大報業所註成。明悟之後即可力行，應得以為自身日後命關災劫得生助力，提升脫劫之事機。
 

觀音菩薩　降　　

第五章　代業了劫說緣因

詩曰：道子精修一志勤。奈何因業綰凡塵。

　　　輪迴不斷牽纏甚。此日分明說果因。

因果報業中有一種現象屬於「代業了劫」。簡言之，如目下貴國兵役法中之替代役，藉其服社會公益或職缺急迫之職役，以替代需盡之兵役義務。

貴堂有一位結緣精進道子，並且甚具慧根，不但大道行持一志不退，歷經父母考、家庭考，猶然不退道志。近來更受病考，尚且不止滅護法助道之心志，甚為可佳。然則，所受苦難即為此一代業了劫之因果。吾細述分明，以資世之道子分享，並能有得，庶免大好根器，因未能渡脫此一因果現象，毀了慧根，退了道心。

此道子往昔之元身乃為天界三官大帝之天官殿永曜星君，於上古之時下世人間為燧人氏之官職，主司教民漁牧，乃成後世民生知熟食之應命者。然則，累世以來，每下生人間，即是或官或富，亦多有進入道場護法之大檀越功德主，本身早已具備成仙証道復歸本位之功果。但是夙世輪迴之間，其卻以一件大事而牽礙，即在古帝燧人在位之時，彼時人類人人如野獸，互相殘殺、弱肉強食，每有斬獲─生吞活剝，人與動物殊無二致。此時永曜星君應運下世佐燧帝教民漁牧熟食，本應一世功德圓滿復歸本位，但卻因其功高壽世，頗得燧帝賞賜，位居人臣之極，普受萬民愛戴。一念之差想居帝位，乃致種因業牽果報，雖未實行謀位，遺害蒼黎，荼毒生靈之事實，但已將應命之功果蔽障，而入輪迴。雖然累世盡有善慧根器，亦有福德善行，但此一念，將天命之行轉換成己私之念，業根深重，世世受此業根之擾。故，此道子今生在道場中甚至大道佛堂之法會中，仍能察感其業根顯現，玄關異象、胸口緊束，加上累世雖多善福，但數千年之輪迴，新業多造，業緣成熟而雪上加霜，自是難免。故道子無需喪志灰心，此一應命本有完成，且累世善福慧行亦足以化除此一業種。今生尚且不畏道程諸關大考，善盡圓滿，已可了結此一業根。況且，為道親修子臨終助念受苦磨，不但了此業種、化其劫厄，更增生許多福慧資糧，不但復歸本位有餘，超証晉位俱屬無礙。

事例已說分明，吾再為眾生解釋何謂：「代業了劫」。此一因果現象之重點在業與劫，業是其因；劫是其果。簡言之，種下之業因，必要以劫厄來了劫。而其先決條件，是此一因甚為繁複，並且重大如所述事例，而其劫數之牽連當然會甚廣泛，但是，有可代業，所以此一替代即是解此劫之良方。如事例中道子歷經父母、家庭大考，自身病業苦磨，以此代替了結其重大劫厄之產生，所以如事例之道子連在大道佛堂參加法會之際，仍會受此業根之擾，當然其中亦有部份因素是自身之因果緣機成熟所討報。

末法時期，因果大清算，諸家修子以及有情緣眾切宜謹慎，莫以為我在修行不會遭受討報。我佛住世為覺行者開示因果，尚且種因於一大阿僧衹劫，緣熟討報於千萬年後，眾生累劫之因果當亦如此。不過，無需擔憂，因業由人造，當然亦可由人解。欠債最怕無誠意，因果來時我誠懺，自然可以消除一些業力，再慢慢解除其結。因果是輪迴報業之動力，既然會以輪迴報業來作消除因果之方法，即可知其並非死結，一定可以解開。
 

觀音菩薩　降  

第六章　殺業牽纏—皮膚病

詩曰：皮膚病擾是何因。殺業牽纏害此身。

　　　俗慮未清靈又顯。當然束縛志難伸。

目下際值末法時期，因果清算，因此許多醫家視為小病，卻久治不效，乃致產生醫病之對立。因為醫家診治無誤，投藥正確；但是病者卻仍然受病苦，故對醫家失去信心，進而怨懟，但醫家卻莫名。所以今時許多行者之醫家，已知此理，投藥無效，則勸病者求救於濟世道場。今日許多道場以解因果為號召，乃有其根據所在。

然則末法清算，加上文明提昇，因果歷經輪迴緣機成熟而顯現之際，當然亦會緣其創損之處而加以侵害。正如人不受鐵器所傷，即不會受破傷風菌所害。故人之自我防護，勝於解濟其侵害。當世之間，有許多身受皮膚病變所困擾之病者；往昔醫家對皮膚病多以癬、疔、瘡等視之，多投以解毒去火消炎之方，雖非百發百中，卻輕易可癒。

但眾生同係生命之靈，卻弱肉強食，造深殺業，有者以貪口腹之欲作珍巧口味而食；有者以醫病合方作膳；更有圖其毛皮而濫殺。諸此種種，未體　上天好生之德，造深殺業，受害之靈豈有不恨不怨？因此積深此怨恨之冤靈，雖非可以單獨形成一個靈體來討報，但所匯聚之能量，卻足以將一位活人之靈與身侵蝕成病夫。

古醫家早有明載病例：好殺飛鳥、身長惡瘡；好食魚族、必有鱗癬。故眾生在受皮膚病苦之際，當宜誠懺戒殺、放生。殺業之造有廣泛之業因，有者會形成冤親靈障，此乃受害者靈性高於其他動物，但若一般動物雖無法形成單一討報體，但會匯聚許多怨靈，即形成殺業業障。

今日先述皮膚病業，下期仍是殺業為主因，但卻形成另一報業現象─乃夜不安眠。 
 

觀音菩薩　降　　

第七章　夜不安眠殺業纏

詩曰：夜不安眠最惱人。憂煩俗慮亂心神。

　　　需知自腐蟲生蛀。切要舒懷善保身。

前期述及殺業牽擾，乃致皮膚病變叢生。今期仍以殺業為主題，但其業力所纏擾之病象，是為人之睡眠。

醫云：人在睡眠中體溫下降，腦波亦有降低活動之頻率。但是，卻不代表它停止活動；既然仍在活動，則其所收納之波紋，仍然存在腦海之際。換言之，所識、見、聽、聞，仍然藏存於腦識中。而在睡眠中，自律神經之放鬆，即易使腦神經之敏銳度提升，進而睡夢中許多事物容易顯現。此乃俗云：「日有所思，夜有所夢。」相對然，所識、見、聽、聞，存在腦神經中，而其敏銳度又提升，只要稍有外力影響，則腦神經極易耗弱。基本上，殺業是一股匯聚許多怨恨能量的不善能源，對人之神經有干擾作用，此所以失眠會因殺業所致之理。

今時人際之互動，已不如往昔之單純，舉凡功名、利祿、情愛、喜惡，很容易因社會風氣、人心等導向趨於極端。換言之，為了事業利祿，為了意氣之爭，甚至朋友、情愛等情緒，都可以因為複雜之風氣，而形成複雜的過程，乃致形成自我心結之不易開解。試看近代以來，眾生受失眠之苦有多少？雖然是因為生活壓力、競爭進步等文明因素，但卻也是人類智力大幅提升所必要面對之結果。更何況此身享受物質，此心提升智識，是為今時眾生自己捨棄純樸之心緒思維，所必然的結果。

闡述至此，將人身之失眠剖析其外在因素之動力，及內在含蘊之元素。眾生有此苦惱者，當然即要先從斷除殺業做起，然後整理自己之心緒，有任何縈懷不釋之結，要試圖淡化，至少要做到不要時時在心中打結。人心是一種奇怪現象，愈要克制它，它卻反彈越大，所以不去想它很困難，卻可以在繁雜中為它找出一個宣洩管道，即是明白其中所含蘊的元素，即可斷除其外力加重，而內在淡化，正如物必自腐而後蟲始生。在心中建立正確認知，即不怕自腐現象。
 

觀音菩薩　降　　

第八章　心機用盡成頭痛

詩曰：心機用盡火凝成。頭痛牽纏起耳鳴。

　　　可嘆文明多病象。願能懺悔意虔誠。

文明病，相對於古醫家所云：身體以五榖雜糧為食，所自然產生病象。是為既得其利，即需付出其後遺症。往昔醫家重風寒，源於風入體，有其邪氣、寒刺骨，有其滯塞。人身經脈若受邪氣，以致滯塞，正如水溝阻滯蟲蚊橫生，人身當然百病叢生。

今時文明提升，高科技產物對人類有其正面貢獻，但是絕對也有負面影響。以風寒為例，往昔之人只要投以祛風去邪、溫補之方即可奏效。今日人們卻無法單純如此投藥即可奏效，原因即在致病之動力，已非風寒之單純。

試舉今人最常見之病象－頭痛；竟有人為此病所苦達數年、數十年之久。並非無藥可治，卻因藥雖對症，但入人體猶如水溝積滯雜物，已將其藥沖散、或者雜染，乃致醫家其術高明，藥石正確，卻無法治病。關鍵即在人身上頭痛之病理：中醫以心焦火熾，乃凝聚其阻滯氣血之積，心焦火升，玉枕其氣不下，因而頭痛欲裂。故中醫多以疏火為先，治痛為後。亦即其方，以治火為君，輔以增氣機之藥，即可奏效。

今日人們生活在優渥環境中，吹冷氣、喝冰水，尤其在酷熱後冰箱內之冰水一飲而下，其所傷則非僅風寒而已。闡述至此，病象病理均有剖析，然則其治之方何在？首先讓眾生了解頭痛之症，若屬風寒，即易治。而風寒之頭痛，其來也速，其去也快。故，有此頭痛之症，不足為慮，怕就在頭痛因心焦火升而起耳鳴之頭痛，則可斷言火已熾燒心焦經脈，乃衍生於聽覺之病象，則不易治。

頭痛日久，因果業障必然趁虛而入，則互為表裏，雪上加霜，乃致沈痾之病。一旦如此，治病只能先由因果業解除，才能消弭其動力，再依症投藥，始足奏效。其致成牽引之動力，以致形成業報，絕非一夕之間即已形成。故眾生查覺頭痛之病十日半月都醫不好，即要警惕其報業之因，一定是累世積深用盡心機謀取他人之惡業，才會導致心焦氣弱風寒（即業力），趁虛干礙，乃久病不癒。 
 

觀音菩薩　降　　　

第九章　諱疾忌醫成大病

詩曰：諱疾忌醫大病纏。眾生需慎莫拖延。

　　　心神障礙靈明蔽。枉失先機最可憐。

現今眾生有許多病象是由小病而累積，及至惡化成大病，其原因有先、後天因素各一。

先天因素自然是屬於業力，當一個人有小病痛時，有者會不以為意，有者是羞於啟齒，也有人懼怕見醫，此即小病之際，因人性之（慢皮），諱疾忌醫等通病，及至小病之侵損而至冤親業力趁虛而入，形成大病。後天因素即為人性通病，有者會以自身強壯之身軀，足可抗禦病魔，因此坐失醫病之先機，乃致病菌侵襲，擴及其它器臟。

所謂有因必有果，眾生在小病痛之際，甚多只是運程上的病星，但卻因為諱疾忌醫，將小病養成大病，這已非運程之關，而是報業現象。為何小病之初會不以為意，會有諱疾心態，會有怕看醫生；諸此種種現象，即是種因而成此際報業成熟之契機。所以眾生在受病磨之苦，當需自我反省，是否有上述情形，而延宕病情。

病者乃為業熟之報象，不論小病、重病都是在消業。但是自身不能把握小病之初即加醫治，那麼業緣匯聚日愈深重，則將病情牽掣愈重。一旦到了這個時候，不但身心俱皆受創，將連帶先天之靈神及靈樹悉皆受傷，病也將不是病，而是因果報業。