第廿三回 慈尊傳密乘儀軌
窺基菩薩 降
話：時序秋冬，夜晚漸涼。諸賢生參鸞意志不減，進修志趣不退，可喜可慰也！賢生吾等出行吧！今日彌勒
內院可真是諸佛菩薩雲集，賢生參叩 慈尊大日子來臨。
勇筆：（合十頂禮）師之慈悲， 慈尊鑒納，弟子之大幸！不過今日 慈尊召見，可有特殊緣由？
菩薩：賢生日前不是呈請吾面稟 慈尊，傳示彌勒密乘儀軌？ 慈尊鑒納賜予親自為賢生開示，所以今日之
緣機由此而來。
勇筆：日前您不是說必須有所大發心，始得諸佛菩薩鑒納傳承？弟子尚未呈願，怎有此緣機？
菩薩：賢生近日以來，定中發心：
一、守居士五戒，再朝具足戒而精進。
二、誓無將彌勒法義傳佈，不居佛土；一世不成，再世而來，誓傳彌勒法義而止。
有此願力，上感 慈尊，乃賜允傳示彌勒儀軌之密乘修法。
勇筆：弟子是有此願。不過，弟子誓願乃是：生傳彌勒法義，此世不成，功果（若有）不居天界，願再投生
人世，繼宏彌勒法義。怎會變成不居佛土？
菩薩：賢生自知鸞門應運，賢生興鸞有功，若不阻絕此一去路，則模稜兩可；因而吾助賢生一臂之路，以佛
土為誓，賢生以為如何？
勇筆：師之成全，弟子感恩。不過您在往後可要助弟子一臂之力！
菩薩：當然！好了。賢生，此處即乃「參玄閣」，慈尊在此為賢生開示密乘彌勒儀軌，吾等進入吧！
勇筆：（見窺師說此話語之時，神情端肅，心知非同小可，乃斂神肅衣，恭謹躬身，隨行而入。）師啊！弟
子可要注意什麼？
菩薩：吾會隨時知會，賢生依言而行。
勇筆：是！（一入參玄閣，只見閣內寬敞明淨，兩旁已列坐無數靈光閃耀的佛菩薩，個個老僧入定，閉目端
坐。師生倆肅穆行進，走至盡頭處，在窺師示意下端坐於右首。在此正可見盡頭處，陳設有一幅畫
像，非常怪異！所謂怪異，乃此畫中端坐一位如來，四周各有六位如來分坐圍列，每一位如來都有個
圓圈圈住，而在如來像四周又顯現數以十計的寂靜忿怒金剛法像，在此佛像之下有一座法壇，只見壇
上有金剛杵、鈴、唸珠、缽種種法器，只不過壇上卻不見有佛菩薩。）師啊！這是什麼？
菩薩：此佛像乃密乘弟子之本尊佛，稍待 慈尊會開示賢生，取緣佛而成賢生之本尊佛。法壇之法器，乃密
乘弟子得上師傳承所使用法具。
勇筆：弟子受教。（就在此時，隱約中傳來陣陣柔和梵唱，只見一尊佛菩薩端坐蓮臺上，冉冉而下，坐於法
壇之上，立即傳來「參見 慈尊」之聲。原來 慈尊降壇，連忙跪行大禮。）
慈尊：諸位菩薩摩訶薩，諸眾大神、天子、眷屬們免禮！今日因緣際會，乃為閻浮提地南瞻部洲臺疆豐原唯
心宗道場開宗弟子王奇謀，誓願宏傳彌勒法義，有此悲心宏願，吾頗為感納，乃特為其舉行皈依，以
密乘外、內密皈依一次完成，予以灌頂，成就暫攝金剛傳度法使，以使彌勒儀軌再現閻浮提，不知眾
位菩薩摩訶薩以為如何？（慈尊話落，左首第一位菩薩立時由蓮座起身，合掌頂禮恭向 慈尊進
言。）
菩薩：慈尊啊！密乘修行，必須以次第修行而臻金剛上師資格， 慈尊以灌頂加持，使其得受報土法身，而
成就金剛法輪，是否會有所爭議？
慈尊：大妙相菩薩摩訶薩這種說法是正確。不過吾意以灌頂加持，直指密乘訣印修行，使其頓悟法義，此在
密乘已是有例可循；況且吾以暫攝金剛而作傳度法使，真正得證金剛上師，仍須以其自修得證法性身
之大圓鏡智，因此可無爭議；況且傳度法使乃為虛空傳承之法使，藉此引度根器佳慧之行者，得具法
統傳承，不得不行。
菩薩：慈尊啊！您考慮周詳，如此應可使彌勒法門，傳世有所依據。
慈尊：如果眾位菩薩摩訶薩再無疑義，就此舉行傳承灌頂之皈依。（餘眾菩薩摩訶薩悉皆無語，恭肅躬
身。）王奇謀此時此刻可來受持皈依！
勇筆：（立即恭行大禮，而此時已得窺師靈示。）偉大的 慈尊，大慈大願的 慈尊，聖潔的 慈尊，弟子
王奇謀敬領加持。（言畢起身，窺師立以黃巾矇眼，引領至那幅佛像前。此時佛像已平舖於壇前，從
法壇上拿起一株樹葉交由勇筆，並口授機宜。）弟子遵命！（雙手合掌夾住那株葉片，高舉過頭，然
後往前送出，樹葉飄落，隨即傳來一片語聲：「是 大日如來！」然後再次而行，仍然是葉片落於 大日
如來。）
慈尊：很好！很好！是 大日如來為爾之本尊佛，可以行外皈依。
勇筆：是！（立即恭謹肅身，從 慈尊右邊繞行三周，然後從窺師手中接過一盤鮮花，獻上 慈尊，然後肅
立跟前。）
慈尊：爾皈依吾門，此後勤行大禮拜入定，再以三學、四無量、五戒、十善及至密乘十四根本墮，乃至具足
戒，由此修行，發心度引眾生。
勇筆：是！弟子謹誓以修行法義，作眾生之引度，直至眾生受度解脫。
慈尊：甚好！吾為爾灌頂。
勇筆：（立即恭肅受持）阿吽……。
慈尊：上師加持弟子之密咒，賢生不用唸出，只須謹記。
勇筆：是！（受 慈尊灌頂之時，除將 慈尊口中密咒持續牢牢記住外，此時忽覺眼前光明，顯現從一個山
林中的鳥群飛騰之中，有一隻鸞鳥飛出至瑤池蟠桃林，再至金光洞，再至下貶凡塵，然後鸞鳥逐漸透
體明光，此時 慈尊加持已畢。）
慈尊：「外皈依」乃皈依佛法僧。現在進行內皈依，「內皈依」也者，乃上師、本尊以及空行。上師為爾傳
承之根本，故須與上師印心，時時相應；本尊乃為佛，時時記取自身之佛，以此成佛；空行乃一切加
持之力量，因此必須皈依，並且必須獻供，如此方始為內皈依。爾可上來！
勇筆：是！弟子敬謹皈依。（乃再從 慈尊右邊繞行三周，再獻花，向 慈尊恭行大禮，然後端坐 慈尊身
前。）
慈尊：爾在受灌頂之時，必須由觀想上師，觀想自身之本尊佛，觀想一切空行菩薩摩訶薩而入定，才能得受
灌頂加持。
勇筆：那麼在內皈依時，如果無法入定，是否無法接受灌頂？
慈尊：然也！
勇筆：（立即斂神觀想，而至空境之時，又顯現在絕對怪異的時空中，只見一隻鸞鳥喜好在廟堂中搗蛋，終
致毀損頗多法器，但也因此鳥之靈異舉動，使此廟堂興盛，此時又忽而醒來。）
慈尊：爾受內皈依，已洞悉元身之前因果，將得報身、法性身將顯。密皈依須正定、正見、正業已無掛礙，
才可五智圓明。
勇筆：弟子受教。對了！密皈依要如何觀想？弟子尚未接到窺師示知。
慈尊：「密皈依」乃為最高傳承灌頂，直指法性，故可以入唯識定則完備，但爾未臻於此，可以吾相觀想入
定。
勇筆：弟子遵命！（乃再行大禮，而後仍循右遶三圈，再結趺蒲端坐於 慈尊跟前，然後合十，頭掌緊密觸
著。）
慈尊：（加持灌頂，密咒默誦，並予開示。）爾為彌勒密乘弟子，將摒棄邪知、邪見、妄執錯誤，無量劫以
來，一切偏邪均將摒棄，跟隨上師、本尊如來、諸佛之光明而行，發菩提心，行菩薩道。
勇筆：（照唸完後）理當如此！
慈尊：很好！很好！（師生之間，如此對答三次。）行了！密皈依完成，吾再帶引爾發菩提心及懺悔儀，爾
可照章而行，此後依此行持。
勇筆：弟子遵命！（發菩提心儀式與內皈依差不多，只是在灌頂部分改成立誓。此一誓詞乃依上師教導而
發，懺悔儀就多了一層手續，必須先行大禮拜、獻供，然後再向上師行大禮拜，然後對上師懺悔；此
一懺悔，乃針對自身之錯失而行之懺悔。）
慈尊：彌勒儀軌完成，爾可依此而行。
勇筆：感謝大慈大願、聖潔的 慈尊成全弟子！但是這些儀軌弟子謹記不忘外，仍有些許疑惑不明之處，懇
請 慈尊開示。
慈尊：爾說吧！
勇筆：一般而言，密乘乃屬藏傳，今日弟子得慈尊灌頂傳承，然則一般世俗之人，大都認為只有藏人有資格
作上師，弟子如何傳度？
慈尊：密乘乃為蓮華生大士所創，大士乃為鄔金國人，即今閻浮提孟加拉國之人，後入藏成就密法，而成密
教；則以藏人始有資格作上師，不如說只有孟加拉國人才有資格作上師。況且，藏傳佛典與中土大藏
經典悉皆梵字漢譯，豈有如此限制？況且當時，蓮華生大士願密法遍傳閻浮提，若各地域有人以其母
語傳法，豈非更加親和便利？
勇筆：另外在「密乘十四根本墮」中，弟子有疑義。比如說不信密乘信物，舉如在皈依時，上師賜予皈依弟
子酒與肉，這應該是藏傳密宗因其環境所使然，在漢化中此一條文怎麼傳？
慈尊：是的！這是藏傳密宗的條例，可以更改之。如酒改以加持過的甘露法水，因為它們代表甘露；而肉可
改以素食，藏傳肉乃代表力與健壯，但各地可依俗改例。
勇筆：這樣弟子就明白了！
慈尊：爾受吾正法，希爾此後宏傳儀軌，廣度有緣，方不負吾賜爾傳度法使，至希爾精進無礙，不以暫攝為
滿，直證圓如。
勇筆：弟子感謝 慈尊教示！弟子愚鈍，但有此機緣豈會不把握？
慈尊：甚好！甚好！爾回去吧！
勇筆：弟子拜別。（叩拜諸佛菩薩摩訶薩後與窺師行來。）師啊！密乘有「暫攝金剛」之名詞嗎？
菩薩：沒有！因為賢生已虛空傳承，要引度眾生行持密乘彌勒法義，所以 慈尊破例加持灌頂，使賢生具備
傳承之資格；但真修實練證至上師之位，卻必須賢生自行進修，因而才有「暫攝金剛」，又加上「傳
度法使」。
勇筆：那弟子明白了！就像鸞門的正鸞生，一經天命派命煆乩完成，就是神使一樣。
菩薩：差不多！不過多了 慈尊，（即上師灌頂加持，直指法身，得報土報身。）又有不同！
勇筆：那弟子倒是必須好好將此儀軌整理，以引進善根器之行者。
菩薩：是的！ 慈尊印可之密咒、訣印，賢生要謹記不忘，否則誤導眾生，吃罪不小。
勇筆：弟子敬謹遵命！
菩薩：好，已到了，賢生投靈吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可，吾回。