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拱 衡 聖 訓▲
許飛瓊仙姑 降 115.02.07
聖示：吾恭奉 皇母敕令，特來頒宣懿訓！
懿曰：爾堂奉 懿命創建鸞門普化道堂，數十年間，神、人諸兒女共承大命，推動鸞門協辦三曹普度之大事因緣。數十年間著書不斷，賢才輩出，為此三期末法貢獻，其功居偉，廣渡海內外有緣兒女親近道場，共襄普化聖業。今乙巳年將盡，更已完成三教聖尊合著之寶冊，即將付梓，明訂頒傳壽世，實為爾堂神、人暨結緣諸兒女，同願輸誠所完成之功業，
娘心甚慰！勉爾諸兒女，暨締奇功，當知無懈無怠、再接再厲，為此大命恆持一志，護法不退，為自身造無邊功果及福德；更以此上報 昊天畀重之恩澤！
許飛瓊代頒 母命於懿敕拱衡堂
天運歲次乙巳年十二月廿日
濟佛 降
詩曰：降蒞中州意氣揚。欣然聖地會賢良。鸞門普化因緣具。共勉輸誠志不忘。
哈哈，老衲來會賢生、徒們！一年終盡，各個辛苦了！但是任重猶道遠，老衲亦不贅言，諸賢生、徒早已耳熟能詳，惟願勉之；明年再見。
本堂主席關 登台
詩曰：雲車待發勉賢生。立志無違達玉京。可喜修功行立果。堪期獲佑澤長明。
聖示：一年將盡，吾亦將率本堂諸神回天述職，一切事宜依照往例，則公務當不致延宕！唯今乙巳年本堂諸神人同願戮力，完成三教聖尊之寶典，是為 昊天所看重，以普化三教正信修者。吾回天述職，當依各司所錄彙報，恭呈 御前，是為神人努力之成果，吾先為之賀！待來年再晤諸賢生。
本堂副主席觀音菩薩 登台
詩曰：一年易過少年時。倏忽難回勉力為。可喜諸賢仍一志。肩承大命信無疑。
聖示：主席關恩師率眾神回天述職，命吾留守本堂，因此封筆停鸞之間，一切堂務由吾主理。吾在堂中與諸賢生同在，有任何事均可上呈，無需介意！新春假期之中，尤其今乙巳年中，吾欣見諸賢生效鸞之心，一志無退；雖然難免運有跌宕起伏，心志仍一，可喜可慰！主席 恩師回天述職，所上報之敍錄，當必更比往年豐富，吾先為諸賢生賀喜並勉之！來年再見！
南天駱賓王 降 114.09.06
述論：家庭考
末法時期雖然大道普傳，各大正教教法在賢才戮力弘法間，眾生非常容易接受福音親近大道；但是修行大道之人亦因末法因果大清算，所以無考不至！
所謂家庭考，除金錢、物質之外，即是近親三代如父母、夫妻、兒女是也。既曰「因果大清算」，所謂無恩、無怨、無因緣，不會形成父母、夫妻、子女之家庭！故家庭考，雖然未必皆是因果清算之一環，但絕對是末法時期清算因果，藉家庭考，一者考修子道心，二者了卻因果。
際值如今社會文明、科學昌興，三代之間代溝比諸往昔猶深！試看今時老一輩，依然心存古板觀念；新一代年輕人接受歐美觀念及潮流思想，已非老一輩之人可以坦然接受。就算中壯年這一代一半保留老輩思想，一半接受年輕潮流，但夫妻間觀念見解各自不同，比比皆是。
故在末法時期修道容易，渡過考關則有困難！試看多少修行之人因父母反對或子女杯葛，而在修行與家庭和睦間抉擇，進退維谷！所以修行者遇上家庭考切宜冷靜，面對父母、子女甚至夫妻間相互考道，視為因果了結之考關。正如前述「無恩無怨不成父母、夫妻、兒女」，這個因緣不了，縱然今生修行有成，此一因緣仍是在未來時間中必需了結！
所以當下面對家庭考實不用抉擇，因為經云：「欲修天道先全人道，人道完成再接地道，而行天道。」所以切莫以我行我素，執之以「大道可貴我一定不能放棄！」卻置基本人道不顧，如此必在未能修成大道之前，人道之牽掣扞格必將使你人道破碎，進而更不能完成天道。
末法時期家庭考處處可見，甚願眾生細思量，切勿因親眷之阻礙（不論是出於長輩之無所認知，或晚輩之無神論，甚至不同宗教信仰所產生之扞格），切宜耐心周全人道，切勿因不滿而生嫌隙，導致家庭考蔓延，愈發不可收拾！形成自身進道無功，反生退心。
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諸神證道錄▲
陳靖姑仙姑 降 114.6.21
陳將軍
將軍乃為有清乾隆帝人，生於台灣，彼時地名為彰化縣燕霧下堡，屬下林，即今彰化縣員林鎮人；後遷居於南、北投堡，屬草鞋墩，即今南投縣草屯鎮。
一生樂善好施，雖非大富大貴之人，但舉凡鄉里公益事及災荒賑濟之事，從不落人之後！尤其彼時有義軍反清復明；但更多藉此名義，實則所行均為土豪匪寇打家劫舍。因此將軍出錢出力暨奔走四鄉，組織鄉團武丁保家衞鄉，甚受時人所尊崇敬仰。
但亦因此招土豪所忌恨，誣陷將軍鄉團乃為反清復明之武力，由此獲罪冤獄枉亡；時人感戴其恩澤，乃建廟為祀，紀念將軍為鄉里之貢獻，及至付出寶貴生命！
註解：後來有草屯老中醫許萬乞及南埔耆老李重三，憑受將軍夢託發起建廟，每年正月十五日盛大隆重舉行祭典，至此興盛不衰。
池琞府池聖王 降 114.7.5
蔣大士
大士乃為宋朝江華古城之人，生性至孝，友愛和睦兄弟，因其家貧只好從事屠宰行業。
其每日凌晨，均在所居地不遠處有座岳王廟，靈威赫赫，在凌晨之間常有岳家軍擂戰鼓操練戰技，故聞聲而起屠宰牲畜。一日竟不聞擂戰鼓聲，致睡晚遲起，趕往豬舍，一看母豬生下數頭小豬正在哺餵小豬，此幕母慈、子可愛之情境，觸發大士慧根、慈憫，當下丟棄屠刀轉念修行！
鎮日虔誦《金剛經》歷時十載有餘，豁然開悟。辭母別妻，往住浪石寺潛心修行，並開壇說法歷時三十五載，始趺化成佛，門徒立塔以祭。
註解：大士之名，佛家各宗解讀不一；但是不論認為大士是佛、或是菩薩，唯均是「得以超證」是無疑義。本則蔣大士之成道歷程，眾生想必有甚為熟稔之識？沒錯，與道門 玄天上帝一樣均是「放下屠刀，立地成佛」，佛、道不論善惡，只要真心誠行懺悔，絕對可以成就！眾生切勿以為 蔣大士之事跡是鑿附於 玄天上帝，在古江華城，即今江華縣，仍有大士生前作為屠宰室之洞窟。
且在江邊有攔屍寺，為古江華八景之一，其故乃緣於大士佛化之際，其母哀痛奔來相見，卻因裹腳布鬆脫而蹲下身子整理，大士以為母親跪下，心痛猶如萬箭穿心，跌下雲端！母子在江水中浮沉，故有攔屍寺之建立。
吾如此詳述，只是希望眾生明白：縱是屠夫，佛、道均有成聖、成佛之人，關鍵即在：是否確切放下屠刀，棄惡行善！
張果老仙翁 降 114.6.28
喜神
喜神又名吉神；顧名思義，即為一般人舉行結婚禮慶大事，新人常喜在喜神之方位作膜拜，共沾喜慶之氛圍。另外，卜卦算命常用「吉神」一詞，故喜神亦常可見於一般算命、卜卦之店內；但僅以紅紙或黃紙上，書喜神或吉神神位，並無形像。
自古以來，喜神即無固定塑像，相傳乃為一女子潛心修道成仙後，受封為「喜神」，因而明朝中葉之前，均以為喜神為女子。但在明朝末年，蘇州城有位葛成者，另名葛賢。其人善卜卦、算命，且為人樂善好施，好打不平，常為鄰里排憂解難。久而時人遇事，多喜求其排解，曾仗卜卦之術抓拿人間妖魔，一時聲名大噪，甚至上達朝廷天聽。
因而城內許多畫家均往拜訪為其畫像，百姓多爭相索取，一時蔚為風潮，更為城內書畫家帶來一筆可觀收入！相傳有徽商程尙甫仰其名，送一貌美女子名艾姬，但葛賢相拒不得，十日不與同房，並備厚粧遣嫁。艾姬後生龍鳳胎，每年春節及元宵均攜帶一對龍鳳紅燈籠，往祭葛賢。後世人亦爭相在結婚喜慶之時，懸掛一對龍鳳紅燈籠；生時拜人、亡死拜墓，因而此後葛賢即為後世人尊為「喜神」。
註解：喜神自古以來即無形像，亦無廟壇祭祀，因為喜神每日方位不同，因此結婚之人必要請卜卦算士為之推算結婚日喜神方位。
葛賢之成為喜神猶有一大事，在明末退職宰相（甚少人平安逃脫宦官魏忠賢之毒手），此宰相名朱國禎，後避皇諱改為楨，曾有銘文頌其德曰：「吳中義士氣如雲，留德餘生代有聞，東海長虹掛秋月，丹青齊拜葛將軍！」
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直指本心之見性▲
元始天尊 降 114.7.12
第四十二章 金丹大道之築基
此所謂「築基」，前期已述及；正如起造房舍之打地基，因此地基做得越堅固，往上蓋的樓層可以更高、更穩固，抗禦災害之能力則愈強。
故修此大道之築基，當然很重要，更關連到以後成就之深淺！顧名「金丹」思義，則為「丹」是什麼？在人身中本無此物，但是卻有形成此物之原素，因此必要循此修法漸進而成。
簡明而言，丹雖非如塵世之藥丸，但卻可結成渾圓一體存於人身之內，其原素即是人身之氣。所以築基入門，第一功課即是「聚氣」，亦有道家之士謂之「凝氣」，名雖不同，其義與工均無差異！
我人之生命存續，賴以活命之二大因素即氣與水，而且氣比水更容易取得；只要尚能呼吸，即可取得此氣。關鍵在於得此氣，除以維命之外，凝聚於體內之氣如何運用，使其去蕪存菁進而結成金丹？
首先，人活命賴呼吸，因此呼吸除了是人與生俱來之本能外，道家更將呼吸之節奏，調整出深吸、淺呼。因為深吸可以增氣之量，使之進入氣管之後仍未消散，始足凝聚。淺呼則為所吸之氣，經過我人氣管之濾淨後，會有濁氣，因此慢慢呼出，使此濁氣不致因急促呼出，而有竄散留存體內。更有道家練氣士會區分：吸由鼻入、呼由口出，不過此為練氣者所遵循丹道，倒也不必如此細分！
呼吸在道家有專有名詞，謂之「吐納」。因此許多人乍見之下，以為行吐納必要靜坐，可是坐到後來卻不是習吐納，變成修神通！因此切要凜記：吐納要行坐工，但絕不可以在靜坐中修習如入定般，要得神通！換言之，修吐納之坐工，精神意志必要貫注於一吐一納之聚氣，一旦發覺自身神志昏沉則應停止，稍待之後再行坐工，直至修者吐納嫻熟之後，始能聚氣。
氣聚於何方？是在丹田。我人口鼻吸氣之後，由氣管進入肺部，乃至心臟；再藉由心臟密佈之血管分送各部臟腑，乃至全身。如此如何聚氣？尤其我人兩胸及腹部之上，有一膻中穴，乃丹田必經，且是唯一之路徑，所以要將吸入之氣聚於丹田，必要行氣。
如何行氣？「以意導氣」是唯一之修法。是以故，在吐納之後則要學習、感知在體內之氣，如何以意念導引，通過膻中而入丹田；如此，始為完成初步聚氣之工夫而已！
因為每個步驟，以文字形容甚為冗長，故吾只好分部闡述。
元始天尊 降 114.7.26
第四十三章 氣聚丹田
在完成築基────即是吐納之工，已能嫻熟暢順完成每一吐納之中，感受氣流循膻中、經脈下行，直入丹田。此際修者即是要學習如何使「氣聚丹田」，不使氣雖然留存丹田，但未馴之氣則易竄失，如此白費行吐納之工！
首先氣入膻中，我人細心體察會有微熱，及潺潺流水之感受。此即見證入於體內之氣存在，但又無法如實物掌控，因此必要學習自身以「意念」導引此氣。
以意導氣，首要即是心無旁騖，專注一意，導引此氣入丹田。在氣存於丹田之中，則我人可以察感丹田微熱（若氣聚丹田完成，尚可察覺微脹），此時丹田之氣易形成漩渦或流竄之情形，所修者更要專心一意，將丹田之氣隨其旋轉之勢，加以導引，使氣漩可以有序不亂，形成規律之形勢。換言之，即是丹田如容器，容納氣之旋轉，形成固定行氣之規律。
精勤修練之人，若在意念一起，即可聚氣，當可認定丹田氣聚已初步完成，可以時刻體會察驗：氣聚丹田之工是否完備？如果察感不出氣過膻中，丹田無氣漩之勢，則是修者尚未完成氣聚丹田之工，猶需精勤加行！
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乙巳年十二月證道玉旨▲
本堂主席 關登台 115.2.7
聖示：昊天紫綬靈修院，乙巳年終十二月證道考核，恭喜昊天紫綬靈修院屆期參加證道考核之修士，全數通過。今恭接 昊天頒敕證道玉旨，命本堂城隍五里外、福神十里外，恭接欽差聖駕，其餘排班候駕。
欽差南天黃天君 降
詩曰：乙巳際年終。寒風拂海東。南來頒玉詔。金闕澤恩隆。
聖示：貴堂昊天紫綬靈修院乙巳年十二月證道考核之科期，恭賀屆期考證修士，全數通過。吾來頒宣證道玉旨；玉旨開宣，神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居昊天，痌瘝萬眾，無時不以蒼生為念！今爾台疆新社懿敕拱衡堂 昊天紫綬靈修院，普化三曹，利澤陰陽；乙巳年十二月舉行屆期修士考證，喜得全數通過，合該頒敕證道玉旨，憑列仙班，以昭末法殊機。茲
敕封昊天紫綬靈修士蕭欽顯證入
彌勒淨土內院 欽顯菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士沈展源證入
彌勒淨土內院 展源菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士王勝景證入
彌勒淨土內院 勝景菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士施錦澈證入
彌勒淨土內院 錦澈菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳宗陽證入
彌勒淨土內院 宗陽菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士盧漢深證入
彌勒淨土內院 漢深菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士劉季金證入
彌勒淨土內院 季金尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士甘永男證入
彌勒淨土內院 永男尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士石林市證入
彌勒淨土內院 林市尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士汪陳秀證入
彌勒淨土內院 慈秀尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士林何阿絨證入
彌勒淨土內院 慈絨尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士孟益勤證入
彌勒淨土內院 益勤尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士謝王琴珠證入
彌勒淨土內院 琴珠尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士施鎮海證入
彌勒淨土內院 鎮海尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士施教地證入
彌勒淨土內院 教地尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士張劉澤雲證入
彌勒淨土內院 澤雲尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士蔡戴去證入
彌勒淨土內院 戴去尊者果位
敕封昊天紫綬靈修士蔡慶良證入
彌勒淨土內院 慶良尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士蔡宗沛證入
彌勒淨土內院 宗沛尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士詹金花證入
彌勒淨土內院 金花尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士黃國舜證入
彌勒淨土內院 國舜尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士梁家華證入
彌勒淨土內院 家華尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士李施訓證入
彌勒淨土內院 施訓尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳元成證入
彌勒淨土內院 元成尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳鄭香證入
彌勒淨土內院 鄭香尊者果位。
茲敕封其餘修士：
包啟厚、江茂東、廖美秀、陳興盛、蘇箭、魯樹仁、楊渠成、陳義一、何敢、魏滬、蔣振德、呂昌興胡絨、許淨妹、姚韻香、曾永叢、朱寶花、包玉、李文信、蘇澤甲、基烈貝瑞、石娥、許匕、吳通貴、何強威、楊隆昌、楊隆益、趙起甲、趙美寶、桑琳、錢二棍、錢小玉、許啟仁、許啟義、許冰芳、汪承貴、汪小憶、盧永洲、謝翔、謝自年、廖獨、劉安河、曾卻、黃貴木、陳火燈、曾桂香、許平順、 林平泰、張盛榮、胡益水、謝繼廣、洪隆桂、徐黃縈、袁亦湧、沈欣、荷珊馬珠、阜口、十八、平水我一、谷中、可二公、木一水、土中一、土中 水平、水平二力、工有依、日火尺、成登祥、古漾、英盈、何小榆、洛真、洛于芳、喬秀仁、喬李浮、子松然、子王玉、鄭維昌、耿珠、耿謝銀貞、葉連枝、盧勉一、盧袁氏、田聰傑、田蔣燕、傅新杉、言釧、言黃萸、嵐旭、嵐可、嵐煙、樹明、樹直、樹加、夫艾十、夫須、夫平、夏也毫、夏其恩、夏月、夏妙、古大兆、古春湖、古玉筷、舟乃信、舟成材、舟行、水仁、余彪、奎文、朋之勤、蛋全吾、林示土、運匕士、阿鐶、鞏華雙、何紅蕙、李許硃砂、后瑩、韋苳、岑勒、胡永雄、莫藝、張力全、魏書仁、廖冬、哈錦倉、魏馥、莊有田、楊淑晶、單仁輝、吳益村、楊茵、楊芷、梁莊嫦、魏仁昌、梁汝惠、胡麗芳、龐期、楊鐵柱、黃榛、林懋、黃許若、楊柳梅、黃曾幼、楊益智、黃大仲、林信軒、魯得義、黃梁愛、吳明泉、于準、鄭傳旺、藍杏、 陳武雄、林賀陞、鍾氏香、潘明發、項本、江瑞信、楊溢、于前、田義、陳佑安、孟加祥、趙金倉、袁藝芳、袁大益、袁李淳、袁淨美、吳姑、華米香、蔣世義、袁山、蔡倍昇、吳大器、吳建功、吳珍妙、午澹、蔡萊、費苓、江良福、李長貴、許得文、劉嬌、趙收成、許溢、林永隆、尚新峰、古孝賢、苗亦仁、丁興、常信錦、韋仁隆、胡窕、張教詮、許凱信、曹佑加、苗立佳、程有福、盧坤達、江欣花、江美金、吳飛、王及成、廖本通、吳興聰、陳述德、秦李小杏、陳季和、胡浴光、呂秋、許志敏、許陳玉蘭、許慶珠、江勝全、黃其誠、商迪、胡耀興、江啓德、孫平、陸大斗、陳清順、李得安、魯美芬、呂淑新、李木火、彭俊彥、梁圳、 劉金鑲、沈小蒔、池求富、林得春、丁克民、汪傳達、汪黃米、石同華、陳振川、李義強、柯朝林、呂汝惠、姚阿妞、何松岷、丁有富、盧勉、陳同益、陳小羽、廖正清、李興善、肖月、黃五郎、楊棍、徐六二、冉學義、尚其貴、姜建志、秦紫、葉春生、許怡佳、詹之羽、李諒、司馬叢、吳理和、林萬順、鍾宜華、張毅、戚金兆、張綠萍、陳清淑、胡國安、沈春江、吳清陽、仇正翔、李暨、陳和政、藍玉、魏大保、黃堅民、陸豐福、胡李嬌、張金禾、古蓮、吳金釵、劉雪松、趙季榮、江寶杏、劉璃、張家圳、謝成福、汪衍芳、魏五洪、江成信、王邱秋雲、江莒、梁傑豪、甘聘、張家興、游正章、胡和庸、解元功、袁強、韋峰、徐小琳、黃米本、張進展、郭林德、郭美蓮、汪保忠、汪柬和、汪秉恩、費進明、黃隆惠、金劉芷、甘蕾、古耀成、樂謹、孟其承、許巍、何愣子、盧欣如、凌芳怡、霍仁、司馬崑雄、陳富榮、林松吉、白蛟、高仁鷹、徐二山、百里宏基、楊秉義、奎文、招得忠、孫盈、覃東山、盛桂月、鄭秀錦、古欽和、于佑福、趙前、鍾融、魏紅美、包綺華、江愷、余冬生、黃宏瑞、孫一煬、袁旭、湯疾司、童至忠、尹恩成、丁得健、張聯茂、江敏霞、梁和、文大江、詹進山、賀謹、謝芳雲、齊再興、歐陽彥、陳猶顯、詹吉全、耿松、陳志高、林通、陳顯堯、蔡伯府、莫明松、汪奎、尹自發、冉得興、李如珠、江常熟、呂佔、蒙春狸、張月蘭、詹李滿金、汪永澤、李季掦、朱展芳、張錦霞、袁啟正、鄭達志、林明錡、楊摻、楊林季妹、甘汝香、謝益宗、苗小禾、劉庭妤、袁小芳、施忠德、呂彪、呂梁月芬、陳志帆、沈再仁、趙鴻、陳鴻博、江啟南、魏盛恆、黃嗇、江片、廖繼英、裴永、黃玉香、耿仁、狄興國、施昌明、姚迪、孟芬芳、梅曉月、陳秋文、李小丹、鍾阿金 、鍾張順娣、李寬亮、李陳燦、江大橋、李美珠、邢惠、梁增富、尹碩、胡梅花、林馬墘、王陳梅娥、王新、孟益華、洪蔡素連、苗東奎、靳川、高奕詮、葉金魚、莊蘭桂、張簡韶霆。
證入彌勒淨土外院天神果位，旨到生效，各往該管單位報到，此後 協同 三曹普化積聚功果，有朝具足，再為敍錄，晉升果品。。
欽哉 勿忽 叩首謝恩
天 運 歲 次 乙巳十二月二十日
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保調聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
※註：迴向乙巳年六月考核修士
又示：李善德助建唯心宗彌勒道場，功德金肆萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：先父李○○、先母李蔡○，叩求順利通過乙巳年六月科期證道考核，證入彌勒淨土內院果位。」吾鑒納，功德各半迴向二位修士，各得二分之一，積聚福慧資糧，裨益順利通過乙巳年六月科期證道考核，得能證入彌勒淨土內院果位。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：施善德 助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：陳○○ (亡好友)，叩求順利通過乙巳年六月科期證道考核，證入彌勒淨土內院果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過乙巳年六月科期証道考核；唯恐不具足晉證內院。以慰善慧慈心及長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：香港鄧善德參贊【乙巳年滅罪消災解厄護法一天大法會】護法功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：亡兄鄧○○，叩求縮短修限。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：修士得此功德迴向，准予縮減修限二年。以慰善慧助道本堂之功德。
又示：蕭善德參贊【乙巳年滅罪消災解厄護法一天大法會】護法功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：詹○○(先母)，積聚福慧資糧，縮短修限。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：修士得此功德迴向，准予縮減修限至提報乙巳年十二月科期証道考核。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：陸善德參贊【乙巳年滅罪消災解厄護法一天大法會】護法功德主(七份)，功德金共柒萬元，以此功德迴向冤親：汪○○、李○○、姚○○、許○○、白○○、龔○、古○○(共七位 每位各壹萬元)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年十月廿五日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤之心及護持本堂之功德。
又示：陳善德助建唯心宗彌勒道場參萬元，助印善書壹萬元，功德金共肆萬元，以貳萬元功德迴向冤親：洪○○(某一前世曾傷害之至親)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，解冤釋仇，潛修佛道功果；另以貳萬元功德祈求：「第一次醫護原靈樹，針對有二前世因(有一世秉正義心，詩諫朝廷不成，反受虐害，嚴重傷及耳眼手腳，又有一世工作於土磚場，灰塵傷眼、氣管、心、肺等)，而影響今生靈體，恰逢乙巳年歲破，特別明顯呈現作醫護調理，俾能漸行改善。」吾鑒納，准予乙巳年十二月十四日列位為二年期靈修士，另二萬元功德，依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，針對過去世中二世有傷礙靈體，乃致今生靈體傷損明顯，加以醫護及補強缺失，俾得漸行好轉、安康。以慰善慧助道本堂之功德。
又示：吳善德參贊【乙巳年滅罪消災解厄護法一天大法會】法會功德主參萬元、護法功德主壹萬元，功德金共肆萬元，以參萬元功德迴向女兒王○○之冤親：廖○○、廖林○○(每位各壹萬伍仟元)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果；另以壹萬元功德祈求：「持續醫護原靈樹，讓腎臟停止惡化。」吾鑒納，准予乙巳年十月廿五日列位為二年半期靈修士；另功德一萬元依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，持續醫護原靈樹，遏阻腎臟惡化、舒緩而提升醫機療效。以慰善慧長期助道本堂之功德。
又示：蔡善德助建唯心宗彌勒道場，功德金參萬元，以此功德祈求：「迴向信女自身蔡○○；家父蔡○○；家母張○○(共計三人，每人各壹萬元)，叩求預保註籍昊天紫綬靈修院；百歲年後往生時，懇請仙佛帶引進入懿敕拱衡堂昊天紫綬靈修院列位靈修。」(預保)吾鑒納，准予登註令尊、令堂及信女預保在案。以慰善慧孝心及助道本堂之功德。
又示：李善德【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向家父；李○○，叩求預保註籍昊天紫綬靈修院；百歲年後往生時，懇請仙佛帶引進入懿敕拱衡堂昊天紫綬靈修院列位靈修；並依法會殊例盡予添延壽元；祈求仙佛慈悲護祐家父李○○化危為安，能夠自主呼吸，身心安康，元辰光彩」吾鑒納，具署有司，盡予化轉、延壽；並登註預保在案。以慰善慧護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示：歐善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「功德迴向證道修士：彌勒淨土外院天神林李○○(亡岳母)，叩求晉證彌勒淨土內院，成就菩薩果位。」 吾鑒納，依本堂法會殊例：恭蒙彌勒淨土內院執司菩薩覆示：外院天神李○○得此功德迴向，福慧資糧具足考證，晉證內院慈金針菩薩果位。以慰善慧孝心及長期護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊助印「因果書」二千五百本，功德金伍萬元，以此功德祈求：「註銷化轉因果(過去世積造四世為醫而貪財利有拒醫、延宕貧困病者，致有多人甚受磨難之怨戾，註成今生之命象磨苦(胃潰瘍固疾約十年反覆病痛未見痊癒斷根)。」吾鑒納，依 母賜殊例：依律註銷此四世為醫所造成怨戾，註成今生命象病災磨苦，裨益提升醫機療效，早得安康。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：星國郭善德助印《彌勒淨土遊記》功德金台幣伍萬元 (新幣$ 2081.21)，以此功德祈求：「經叩問，呈上助印《彌勒淨土遊記》台幣五萬元功德金，同法會總功德主金額，求仙佛慈悲准予先行造功德以迴向消弭、化轉其子即將舉辦葷食婚宴，所需擔受之三分之一因業。」吾鑒納，依 母賜殊例：依律化轉、減除令郎即將舉辦婚宴所需承擔之殺業。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：張善德參贊助印善書，功德金肆萬元，以此功德祈求：「受植的心臟瓣膜完全修復，擺脫開刀之苦。」吾鑒納，功德依律針對心臟瓣膜病象 化轉、減除持續惡化之干擾；所餘功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，醫護、補強官能，裨益擺脫開刀之苦厄。以慰善慧長期護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「依法會殊例，添延壽元二年。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，依殊例添延壽元二年。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：星國黃善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「藉此殊勝法筵，希望消除由過去世積造二世為獵之甚深殺業怨 所註成的病症。俾得斷除惡業幹擾並遏阻急速惡化，進而平順得醫機療效。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律化除二世為獵所造甚深殺業怨戾所註成病象，斷除惡業干擾，遏阻急速惡化，進而提升醫機療效。以慰善慧長護持助道本堂之功德。
又示：中國山東宋善德參贊助印「因果書」一千五百本，功德金參萬元，以此功德祈求：「化解考學障礙(夙世有二世為官主持闈試，常受賄涮下具才學士子而補上行賄者，致使今生考學障礙重)，俾得2026年六月參加高考，考試順利。」吾鑒納，依 母賜殊例：依律註銷此二世為官所造成業因，致使今生考學障礙重；裨益2026年六月參加高考得能考試順利。以慰尊府善慧長期護持助道本堂之功德。
又示：蔣善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會功德主參萬元、護法副功德主伍仟元，功德金共參萬伍仟元，以此功德祈求：「一萬五千元迴向給家母游○○信女，一萬元迴向給家父蔣○○信士，一萬元迴向信女自身(蔣○○)，祈求平安、健康。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：功德一萬五千元迴向令堂游○○信女，各一萬元為令尊及信女自身；依殊例消災解厄，增福壽、添加計，助益各得平順。以慰尊府善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：蕭善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會副功德主(10000元)、護法功德主(10000元)，功德金共貳萬元，以此功德祈求：「(一)【法會副功德主】迴向醫護自身原靈樹，針對損傷作醫護調理。(二)【護法功德主】迴向旺火地府本命燈，裨益轉化命象。」吾鑒納，功德依律轉換能源各半呈無極原靈園仙佛及本命區仙佛。針對傷損作醫護、調理；本命燈旺火，裨益轉化命象。以慰善慧長期護法護持本堂之功德。
又示：駱善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「消弭自身魔障，俾能身心平穩。」 吾鑒納，依本堂法會殊例：消弭信士之魔障、增益正能量，俾能早日身心平穩。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：楊善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】護法總功德主貳萬元、助印善書壹仟元，功德金共貳萬壹仟元，以此功德祈求：「持續醫護原靈樹，針對長期依賴藥物，造成身體官能已難自主調理，導致睡眠障礙(早前受報因果業已有排解，但調理甚難且又遲緩)，祈能加強醫護調理，俾利早日改善睡眠障礙，恢復睡眠之正常安穩。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對長期依賴藥物，造成身體官能難自主，導致睡眠障礙，加以調理、醫護，俾得改善生理障礙，漸行減輕睡眠障礙而得正常安穩。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向兒子：朱○○，化轉減除近期及丙午年間，會有較大意外災害(尤其丙午三月及七月)，俾得無虞。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：迴向令郎消弭、化轉丙午年間尤其三月及七月較大意外災害，俾得無虞。以慰善慧慈心及護持助道本堂之功德。
又示：加拿大羅善徳參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向消弭丙午年運勢晦暗，及意外災星之厄。今呈專案功德藉法會殊涎，裨益消災解厄平安健康，叩求慈悲允許。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：化轉丙午年暗晦之運勢及意外災星，俾得平順。以慰善慧護法護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談-研讀《心頭山遊記心得》▲
研讀《心頭山遊記心得》(續387期) 作者：新竹張裕宗
修行者修心也，須諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，讓第六意識的起心動念，隨時都清淨無染，則第七意識無可傳達，更須還清第八意識中的因果業力，擺脫束縛，再加上福德具足，則能擺脫諸多慾念、雜念、邪念的魅惑，也就是沒有 心為境轉的問題，即是修證有成，即是前段引證所說：「在此一心頭山打轉，只要不迷路，走出這山，那麼就是佛聖」。
前段按語，是依據 釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道時所說：「世人皆俱足佛性，只因業障及無明蒙蔽，故不能親見佛性」，依此推論，若能去除無明，去除諸多不淨種子，包括各種雜念、邪念、慾念，還要還清業障，積足往生資糧，則佛性當浮現，也就是當能親見自性佛。
這個說法，還要補充說明，每個人都有九個意識，眼耳鼻舌身意 為世人所知的六根、六識，第七意識即傳達識，第八意識即阿賴耶識、藏識、潛意識，儲存累生累世的因果業力的種子，以及累世的習性。第九意識，即元神、佛性、良知。
世人的第七意識，常常將第八意識之中，所潛藏的業識，習性，執為自我，因而世人常常：「江山易改，習性難改」，須將第八意識之中的因果業障還清，然後第九意識會浮現，就是釋迦牟尼佛所說的：去除業障及無明，當能親見自性佛之大意。
因果業障要怎麼還呢？依據《因果病象印證析論》(台中新社拱衡堂扶鸞著作)所說的「因果業，功德解」的原則，以深積厚德，求先佛做主和解，早日還清因果業債，甚至有可能 累世因果今世清。若未能深積厚德，則須以身受其苦來消業。)
依據該書天上聖母降筆所說的 後敘：「書之意涵，乃在闡述 我人心頭藏念 多不自知，一旦面臨人生挫折 或者重大事故，心頭藏念 竟成左右其人心志之一大動能，不可不慎。再者，任何宗脈潛心修行之人，不論任何根器，心頭善惡一概掩藏，但瞞得了世人，瞞不了天眼如電。所以，自應謹慎於 自身所潛藏 之不善念頭或惡念，切勿積垢成穢，枉費了一生的修行」。
(按：這段話，正如該書第十六回所說的「針對受考者，人生過程中，最傷痛的部分，也是最脆弱的部分」，就如本段所說「一旦面臨人生挫折或者重大事故」，說穿了，這些都是修行人所要面對的境界考驗，或道考、魔考等，或者普羅大眾要面對的人生重大轉折或破敗，不論是修行人或普羅大眾，在此之時，其起心動念，會決定日後的下場如何。因此，任何人都須隨時隨處注意自己的起心動念，切莫以為神不知鬼不覺，請對照關聖帝君覺世真經所說：「世人心即神，神即心，無愧心，即無愧神。若是欺心，便是欺神。暗室虧心，神目如電，人間私語，天聞若雷」，因此，世人自當謹慎於自己的起心動念)
依據濟公活佛降筆所說的書後語：「書已著成，雖曰主題在心頭山，但 實為眾生之寫照……勉眾生能再三研閱，體會斯旨，乃得脫出心頭樊囚，直入覺明，是所殷盼」
俗語說：「當局者迷，旁觀者清」，宋朝蘇東坡所寫詩句，賞江西廬山雲霧時之體會：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中」，世人別被自己心念、世俗的慾念所迷惑，也就是說，能生在世間修行寶地，務請認真持戒修行，戒惡、修善、修道，還清因果業債，積足往生資糧，脫離輪迴，才是究竟離苦得樂。切莫浪費一生一世的時間、體力、金錢，去追逐身外之物，須知死時萬般帶不去，只剩在生之善業及惡業隨身而已，到死前必須蓋棺論定，隨業受報，到此時，帶了惡業，必受苦報。若無善業，如何超昇呢？)
◎ 結論：綜合以上各段之引證及按語說明，歸納總結如後：
心頭山，即是世人的第六意識，浮游意識，雜念、慾念、邪念，因縱慾造業，而有三毒、五蘊、七情、六賊、十惡、八邪等不淨種子，心頭山遊記之著作，就是要把眾生的各種醜陋的心念呈現，讓世人閱書而檢視自己，從而改過遷善，修善，修道，直至明善復出，回復本來面目，徹底脫離輪迴，才是究竟離苦得樂。這才是著作該書的最大期望，祈讀者能了悟是幸。
普羅大眾須謹慎起心動念及言行舉止，以免干犯陽律，或者身敗名裂。切莫只知縱慾造業，追求身外之物，死時萬般帶不去，只剩在生之善業及惡業隨身而已。縱慾造業的根本原因，就因受六塵、六賊的魅惑，走不出心頭山的迷霧，以致到了人間修行寶地而寸善未立，還造了一身的罪孽，因而累世舊業難消，今世新業復造，終至一失人身，萬劫難復，則「世人三毒障深，五蘊八邪業重，如不懸崖勒馬，早日回頭是岸，一旦失去人深，萬劫難復為人」，世人就因慾念、雜念、邪念太多，走不出心頭山的迷霧，「只要我喜歡」，然後縱慾造業，終至沉淪。
修行人，須持戒嚴謹，至少持五戒，斷十惡，還要廣積眾善，深積厚德，還清累世及今生的因果業債，更應謹慎起心動念及言行舉止，清除雜念、慾念、邪念，改掉毛病、脾氣、習性，徹底擺脫心頭山的迷霧，也就是說，不被慾念、邪念、雜念所牽引(不能心為境轉)，務須修至業盡情空，福德具足，徹底擺脫輪迴，才是究竟離苦得樂。祈讀者精進修持，勉哉！(全文完)
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拱衡園地大家談-隨香路，修行路▲
隨香路，修行路 讀者投稿
一、 走出舒適圈，方見菩提心
三月瘋媽祖，此時天氣尚乍暖還寒，全台灣卻每年在此時準時響起一陣陣鑼鼓喧天聲與漫天煙火聲。媽祖娘娘鑾駕起駕，成千上萬的信徒也在此時放下了家中的舒適軟塌，穿上布鞋，背起行囊，踏上了一段看似「自討苦吃」的旅程。
現代交通如此發達，為何還要執著於徒步進香？其實，徒步進香的本質，正是「自淨其意」的具體實踐。在平日的居家生活中，我們被各種物慾、計較所包圍，心如雜草叢生。唯有當我們走出冷氣房，頂著烈日或冷風、細雨，腳底磨出了水泡，當身體的疲累達到極限時，那些平日糾結的「名利、得失、雜念」才會因為體力的耗盡而暫時歇息。
這便是「苦行」的奧妙：用身體的勞頓，去換取心靈的寂靜。當我們專注於眼下的每一步時，心便不再外求，這正是修行者初步的「定」。
二、 不確定的路徑，考驗著執著與臣服
媽祖進香最動人之處，莫過於那「不確定」之處。有時是路線變更、或是路上的同行人、乃至於徒步上路的種種意外……有時穿越寬闊省道，有時踩過泥濘小徑，甚至可能在深夜裡臨時轉向。這對習慣於「計畫、掌控」的現代人來說，是一場巨大的心理挑戰。
這種「不確定性」，正是對我們第七意識（末那識）最好的磨練。我們習慣於「我執」，希望一切如我所願。然而，在進香的路途中，信徒必須學會「放手」與「隨緣」。當鑾駕轉向時，沒有人抱怨，只有默默跟隨。
這份集體的「付出」，在無形中凝聚了人心。大家不再分彼此，你渴了我遞水，我累了你打氣。在那一刻，第八意識中的種種分別心、惡業種子，在互助與慈悲的氛圍中得到了洗滌。我們在不確定的路線中，找回了內心最確定的虔誠。
三、 露宿街頭，洗盡塵埃的因果觀
修行不只是在蒲團上，更是在路邊的騎樓下、廟埕的角落裡。進香期間，信徒們席地而睡，不求奢華。這種「露宿」的體驗，其實是在教導我們如何「還債」與「積福」。
在風餐露宿中，我們體會到生存的卑微與大地的慈悲。平日裡我們累積了太多的「因果業力」，往往是因為我們過度索取。而在這段旅程中，我們學習放下對物質的貪戀。當心念轉為清淨，當我們能隨遇而安，那些束縛我們的「欲念」與「邪念」自然失去了附著的土壤。
誠如前人所言，修證有成便是「心不為境轉」。進香隊伍中，儘管汗流浹背、風吹雨淋，只要心中有神，有一份善念，環境的艱苦便不再是苦。這就是修行的實踐。
四、 結語：回歸本心，即是佛聖
這趟三月的旅程，終點不只是某座宮廟，而是我們那顆原本就具足福德的「本心」。
進香歸來後，我們不應只是帶著神明的香火回家，更應帶著這份修行的感悟回到生活中。當我們在日常瑣事中再次感到焦慮、憤怒時，不妨回想那段在烈日下堅持的步履。
只要我們能隨時保持這份「隨香」時的清淨與堅韌，讓每一天的起心動念都如進香般虔誠，那麼，我們便是不再迷路的修行者。在那一刻，塵世即是道場，我們腳下的路，便是通往佛聖的彼岸。