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拱 衡 聖 訓▲
彭祖仙翁 降 114.4.12
述論：練氣以養身
芸芸眾生所求神、拜佛不外求財、求福、求健康；孰不知眾生除此之外，尚有兩大難關：一者求長壽、二者求好死！
試看，如今雖然醫學醫藥發達，可治病醫人，助人長壽；可是去到醫院，仍然許多拖磨病苦之人！所以有譬喻之詞：醫院如人間煉獄。在生命過程中，眾生悉要長命百歲；在生命將盡之時，又亟欲求好死，所以吾特以此文勉諸眾生。
道家重練氣，因為可以健身又可以養生，非常符合眾生所求⎯⎯⎯⎯生而長壽、終而好死。道家練氣之學頗為深奧，雖然均有流傳至今，如《黃庭經》、《道家長生術》，乃至許多練氣、煉丹之典冊，在今時仍多可接觸得到。但要眾生依典修練，恐非短時間可奏效！更有可能因深澀枯燥而放棄，因此，吾提供眾生二個簡易方法。
其一，每日辰時（註：早上七到九點）之前，向東作簡易深吸、淺吐之練氣基本功。向東是因為日出東方屬木，契合人體早晨之氣機。深吸、淺呼即道家基本吐納，不過至少要每日一刻鐘（註：15分鐘）以上。
其二，食物需清淡。因為若葷滷等口味太重，易生濁氣阻塞人身血氣之運行。
此二法簡易，眾生均能作到。需知，人身百分之七十以上為血與水，欲使分佈全身均勻，只能靠「氣行有力」而馴暢，如水溝水流若不清淤，則易阻障！
第一個方法是助人身氣機強大，運行周身有助清淤。第二個方法是減少穢濁，即是阻塞物若少阻塞，氣行更順，百骸通行、百病不生，健身而利生，長壽可期！周身少阻塞，不好死也難！吾淺白直述，願眾生得有受益！
霞海城隍 降 114.4.19
述論：擲筊
在台疆一地，不論佛寺、道廟在大殿上，均可見一副副半月型之筊，即是提供善信與神佛溝通、問事之聖杯，因此閩語將此儀式稱作「搏杯」。
台疆一地佛寺、道壇、宮廟處處林立，台疆人民更是大多虔誠信仰。試看：台疆由北至南、由西而東，大廟香火鼎盛不知凡幾！一入廟中，即可聽到此起彼落之擲筊聲落地清脆，倒是台疆寺廟一大特色！顧念眾善之誠，吾列舉博杯要領，以助眾生得其訣而順利與神佛溝通。
首先上完香行完禮後，拿起聖筊跪於殿前，將自己姓名、年辰、住址詳細稟明之後，再細述所欲叩問之事，然後行三稽首禮，再把聖筊擲出。
在此要列舉諸善因擲杯反覆之錯誤：故一次擲杯，只能細述一件事而已，不要一股腦全家大小問通遍！這讓主神如何覆示？所以一次一件事，得到答案後再問另一件事。
至於杯象有許多種，除了「允杯」與「覆杯」眾生盡知其意，但「笑杯」卻常有眾生誤解。正如前述，若一次問多事又不詳述事情，大多會笑杯。有時筊示笑杯，因你問事太繁雜，神司總要查，故會先給笑杯。
其中有二種杯象，讓眾生解讀及認為是神明顯靈。其一是立筊，此杯象大家均已熟知，故不再示。另有一種為「蓋杯」，即是兩片聖杯會交黏，或依附於神桌之桌巾，更有跑進神桌底下。有者解讀為神明顯靈，為祥瑞；亦有人認為「隱杯」不算，此可由當事人自己認定即可。
總之，擲杯忌貪，不要一次列出多件事項。另外有人問擲杯準不準？吾給眾生建議：除了前述要點切記之外，如果大廟香火鼎盛，同時許多人擲杯，建議先不要！因為忙中有錯，耐心等候人少再擲可也！
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諸神證道錄▲
公冶長夫子 降 113.12.28
白府千歲
千歲即為五府：張、李、莫、雷、白等「五府千歲」。其元身即為 南極仙翁之座駕、侍衛：白鶴童子。原為無極上仙，因應天運下降凡塵，化身白鶴。其因緣有三：
一者，乃為 南極老仙長應化人世，乃為白鶴隨侍。
二則為伏妖降魔，完成 玉皇三公主之顯化。（此處 玉皇三公主，乃指十七代 玉皇大天尊。）在白鶴尚未得 南極仙翁傳授仙法之際，先得三公主之渡化，先隨侍三公主南疆伏妖降魔。因此有恭奉 玉皇三公主廟，均有一尊白鶴佇立於側。
三則，乃在 南極仙翁傳授仙法，白鶴童子先行入世行道濟世，為百姓收妖驅魔。故 白府千歲法像，是為武身持劍、降伏妖魔之姿。
後得 三公主之舉薦，得 玉帝敕封「白府千歲」，負代天巡狩之職命。
註解：白府千歲，亦有稱「白王爺」，又稱「奉媽千歲」⎯⎯⎯⎯即是隨侍三公主之緣，而受百姓尊稱。
另有一說：白府千歲乃戰國名將白起，但此說不確！白起確為戰國四大名將之一，助秦王一統天下，功不可沒是沒錯！但其生平人皇封爵，亦僅止「武安君」而已。且其生平雖然兵法嫻熟、武略高超，戰功彪炳，但其滅韓、楚、衛、趙四國大軍逾百萬，殺業過重干天和；亦未蒙受 昊天敕封神王。因此，不可能身負代天巡狩之「千歲」神格。唯民間對五府千歲各地說法不同；白起確有立廟，信徒尊為「白府千歲」，以其生平之功業，受萬民尊崇倒也不為過！只是白起王爺並非白府千歲，不列五府千歲之中。
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直指本心之見性▲
元始天尊 降 114.2.15
第卅二章 有情
此詞為梵語，亦為佛門之專有名相，意為「薩埵」或「薩多波」，舊昔譯為「眾生」及「含識」。相對於草木、土石、河流乃至大地，則稱「非情」。
故即一切有心識、有感情，能察知、有覺知生命體；因能察知、有所覺，因此易受影響，形成波動起伏，進而形成心緒之波折，故生命體活躍。
但亦因此一覺知之牽引，形成許多現象。如：六道，分三善道、三惡道；五趣、七識住(註：有情依果報受生三界，其識所愛樂、止住之處有七：ㄧ欲界之人天，二梵光音天，三光音天，四遍淨天，五空無邊處，六識無邊處，七無所有處)、九有情居(註：又稱「九眾生居」，為欲界的人及天、色界（四禪天）、無色界（四無色天）等九種眾生樂於居住的地方：一欲界之人天，二梵光音天，三光音天，四遍淨天，五無想天，六空無邊處，七識無邊處，八無所有處，九非想非非想處)，及六十二種有情。諸此種種，悉皆由生命體之覺知、感情，引起心緒波動，分判成善、惡，綿延繼傳入心識，故曰「含識」。
人亦為生命體之一種，尤其人為萬物之靈，其覺知、察感勝於其他物種不知凡幾，故波動之大有如雲泥之別！亦為善、惡兩極。如此極端，歷數極惡之人、成聖智之人：悉皆為有情眾生，悉皆有心識！
但在察知過程中，抑制不了自身渴欲，而有激烈行為，日久積非成是，誤判是為「所覺知無誤」。（此為人之通病⎯⎯⎯⎯自私）若在察感之間，已能判斷該為、不該為，有所警惕，則其「覺知深入識海」，則成善、成智、成聖已在鞏固於雛形！
因此佛家將一切有覺知、察感之生命體，謂之「有情」。此亦為佛家一再強調眾生皆平等；但此一「平等」，是眾生悉皆具有佛性，而不是眾生果位、成就一律平等。即是因眾生悉皆具有佛性，因此力戒殺生，因恐傷及佛種！
因此眾生在起跑點一致⎯⎯⎯⎯即悉具佛性；如何將悉具之佛性成就為佛果？正如在賽跑一般，起跑點全部一致，在過程中即是比較毅志與耐力。有情眾生以緣於含識，有此「覺知之心識」，所以尤其要從單一生命體，進修至佛性顯露、乃至成就！
釋迦牟尼佛 降 114.3.1
第卅三章 有相
此詞乃梵文，為佛法之專有名詞，意即具生滅、遷流之事相者。眾生在人世間，舉凡財富、情愛、名聲等，因渴望、需求而著相、而沉迷，終致深執而沉淪！
何以故？因人生在世，知財富可以助己圖謀順遂，享盡物質生活；因渴望受人尊重，而博取名聲；因渴望伴侶，而需求情愛。諸此種種，人世萬像莫不由此「有形相」之事物，牽引內心所需求而執著躭溺；終於執此有相之事物，形成心之枷鎖！
因而有相於人而言，幾乎是一面倒⎯⎯⎯⎯負面之情境。然則於密教而言，有相分二義：即淺略與深秘。淺略，即是一般人所知色、心等諸法。人世歷事，事相顯了，心前現行、極易了知，是為淺略之有相。
深秘之義，即是「一切諸法」之各個事相，分明而住即為「三密瑜伽」之事相⎯⎯⎯⎯瑜伽是為相應之義，三密即為佛之身結印、口唱咒、意觀理。眾生三業身、口、意與佛之三密相應，入我、我入彼此平等，是為密教「有相」深秘之義。
吾以人世間之有相（與密教淺略有相之義實為貼近）；與密教有相深秘之義作析解，即是意欲眾生了知：在人生過程中，萬像、萬相悉皆侵擾綰繫於心。只有了知此有相：如世人因何愛財富？因錢可通鬼神，甚為好用；雖非錢可萬能，但沒錢萬萬不能！
眾生愛錢，著此錢相，本心自然不見！必要知其「癥結」，始能破除其相。如密教之三密瑜伽，知眾生三業與佛三密相應，因此眾生悉俱佛性；探究本心則與佛心相契！
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 114.4.5
諸賢生暨諸行者今夜可安好！
述論：即身成佛
所謂即身，即是藉今生此一「肉身」精修實練，轉換此肉身成為「佛之法身」。在我佛教法諸宗派中，當然各自見解不同，或有認同、或有批評，當是各自依據其宗派經典理論，而做出不同見解。
譬如大乘教義之修行者，認為菩薩猶要經歷「三大阿僧祇劫」之修行，始得能證佛果；當然對即身成佛是有批評。但是，縱然菩薩歷經三大阿僧祇劫之修行，欲成佛之當下仍是以肉身成就，只是時間不同而已！
禪宗則認同此一說法，因為禪宗認為眾生悉皆俱有佛性，此一真如佛性可以超越時、空，並且人人悉俱無需外求！因此修行之人只要放下執念、妄想，便能直達內心之佛性；此所以禪宗認同，只要明心見性，即可藉修行頓悟，而成就佛之法身。
密宗當然更是認同，並且更是大力宣導，倡行即身成佛之理論。不過早期藏地密教，流行以上師與明妃或空行母仿效歡喜佛之男女「雙修」，可以即成佛之法身。不過事實證明，早期並無因雙修而成就之人，反而有淪墮現象！
因此『格魯派』通行全藏之後，宗脈大師認定此修法邪淫，屬不肖修行者之藉口，乃明令各派不得修行此法。至今藏地無人修此法，將之視為淫邪、犯戒，是可確立。
但『寧瑪派』有大圓滿法，即「虹光法身」。修行之人精勤修行，是可將凡身轉化為虹光法身，即身成就佛之法身。虹光法身修行者「成就」之表現是：在七日內，此一肉身會憑空消失，轉成虹光於空中；『寧瑪派』修行者多有其例登載！
總此而言，不論「即身成佛」各宗如何解讀，基本上無人否認此身可以成佛，關鍵在：如何修、肯不肯精修實練？最淺白而言：有此身，則俱佛性；有佛性之身，肯修行，即可成佛！
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乙巳年六月考核修士芳名錄▲
本堂主席 關登台 114.07.15
詩曰：數載靈修在聖堂。昊天紫綬澤陰陽。欣逢荔月佳音佈。玉旨頒來道不忘。
聖示：本堂【昊天紫綬靈修院】乙巳年六月科期，參加『證道考核』之修士，將擇訂於農曆乙巳年閏六月廿四日舉行。（國曆一一四年八月十七日）
又示：通過『證道考核』之修士，將擇訂於農曆乙巳年閏六月廿九日 舉行恭接證道玉旨。（國曆一一四年八月廿二日）
又示：本科修士雖是屆期參加證道考核，且有頗多修士功果具足，但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌勒道場及正在著造之新書，殊勝緣機，造功德專案迴向，以助修士順利通過本科考核並高分證高果位。
修士芳名如下(恕無稱呼)：
魏烱、康盈禾、張倉富、萬國權、黃大庚、黃于秀、張昌華、呂瀑、何翔平、黃幫、姚叢、吳麗勤、朱五、梁惠柔、胡大健、許永展、羅仁裕、莫怡芙、許大勒、李保國、詹行、葛得春、許瑋倫、陳富元、何芝、陳樹樟、魏深河、李谷、伍添榮、洪胡海、陳益書、林奕含、陳義信、陳李蘭、工十、尤三、子孑、卜心、門中、共仁、山走、上月、弓兵、田田木、比一、永方、日王、胡娃、李水香、毛用仁、謝醇、古進富、李榮俊、蕭得順、陳濟仁、陳滿堂、傅佩英、陳銀堂、毛幼琴、陳煌華、百里信、百里紅、白梧桐、白碧兒、申嬌、申芷、齊永瑞、齊仁雄、齊義英、齊玉屏、吳彪、吳蛟、吳鷹、吳圓玉、吳金簪、羅廣福、羅廣祿、羅綾、羅綢、古永富、古平泰、古秀琪、謝隆安、謝清珍、孫仁昌、邢燦、秦開閎、卜賁、全南榮、官部上、巫弘聖、陳右銘、梁明義、許仰正、盧良合、黃郁郁、江苒、詹阿火、陳輝烽、鮑大煉、江有富、袁瑞勇、伍勝昌、韋金爐、曾世湘、梁益豪、黃大篙、鄭芬香、史高、許崆峒、包洛、何健同、張紡、呂柬章、吳益豪、何鼓、沈隆汎、楊容美、哈定、魯震仁、徐玉輝、李士仁、王彪、高緬先、錢伸、姚蓬、習彰、袁以忠、何小君、盧進雄、香菲菲、葛宜聰、朱保勝、丁洛、巫喜義、江燕、胡青荷、劉祈麟、吳小茹、王倉瑜、江河水、文曉青、廖舫、張鉞鋒、張劉素、田阿桔、沈家盛、吳宏輝、關浩、袁修禮、趙鉞、韋豪、楊玉芝、江菜、廖禎祥、池勝德、陳居福、楊䃖、冼志剛、葛忠、趙火龍、王玉芬、于褒、林助明、將何青、胡朗、魏金環、徐阿偉、林文發、袁進福、劉健康、曾其輝、廖德盛、陳勝強、劉弦、林大有、徐銘忠、秦秀珍、江米娜、陳得用、胡信明、甘永頎、萬承松、李明義、李勇軍、沈大棍、虞勤興、趙添全、吉和新、厲樹茂、袁美香、吳秀禾、司馬彩、黃春發、陳賀貴、百里忠、尹儀聿、何晶玉、金絨、楊矢、司徒仁義、錢表、蔡隆安、康進、白梧、陳九山、林勝功、林浪、鄭廣福、姚其驂、藍襄、林宜志、何信嘉、林麗梅、莊俊峰、許來興、徐玉嬌、陳永堆、周丹、何依依、劉瑩、包㑏、陳保仁、徐黃氏、林俊州、林正英(林根寶)、陳廖各、苗孢、查進、胡瑞興、趙轅、章祥、梁二寶、曾勤、藍勝洋、藍小茗、毛環、文大冬、吳戶、吳李合妹、吳大節、吳小珠、胡勤興、詹秀貴、黃梅汾、林美蕉、謝淵、魯各、金阿雪、林晉輝、何大工、沈預、蔡徐彩粉、黃崇琅、趙惠盈、林合益、蔣蓀、蔣水淼、王正昌、王本貴、賴貴林、劉友強、梁敬祖、陳傳來、金彥德、楊葚、楊益昌、李單、胡永渼、林木森、易仁、方苯、江凱旋、蘇涘、許沈香、江朋貴、許雲虎、崔玉、姚農、鍾夏碧、莊金倉、江瑞松、夏鈺、曾飛榮、莊櫛、莫正福、廖阿賢、梅大坤、徐綠玉、冒珠、何千麗、沈青彥、牛八、江寅健、徐初綠、許湛、古益昌、莊胭脂、王興山、梁愛娥、岑宇、楊勤興、虞茵、許春女、楊宇祧、褚德一、吳水美、陳利助、沈永雄、趙利貞、吳勝福、莊倍益、梁琦、伍小惠、魏來富、許明禮、伍美枝、古琔、呂清得、王桂杉、褚玉梅、許珍珠、石玲、胡富貴、沈靖昌、吳桂明、沈慶建、賴桂芪、劉恩源、邢妙惠、詹凊益、詹杏雨、胡森文、佟汐、鍾阿桂、許 㮧、司空離、吳金卿、楊玉均、吳琉玉、苗育秀、何益遠、劉達興、苗麗容、石玲、黃氏棉、袁收、于翠兒、李顯富、查梅兒、魯東旭、吳乙、胡仍貴、田大有、梁名松、許央、莊其祿、林明忠、趙全新、包大釘、魏得和、黃魯晉芬、莊各安、于亦奇、平健山、胡孚、余家佑、黃莢、包千琪、呂玻、莊武峰、蔣玉竹、褚山、魏樂、羅玉妹、林子晨、林軒煒、黃嘉二、曾冠騰、周雨喬、仇大業、仇林玉枝、沈東海、陳財利、魏翰文、江傳根、胡美富、莊惠香、賴韋安、黃彥傑、張南翔、許烈、劉英松、查大軍、李禹、汪晉、盧季敏、徐銘恩、白隆沐、單平、梁嘯金、劉天和、吳朋奉、白大圳、魏雨宏、粱安生、江啓澤、林龍潭、張帆、廖世文、王運隆、楊子杰、梁烈、江季男、呂永利、林忠益、林家榮、林宇杰、林鈺涵、麥春德、夏杞、趙敢、牛民、廖寅芳、黃桂賢、黃王莉娜、毛阿六、陳汝男、苗聰、紀慎德、趙汪、吳亦同、吳林花美、吳三德、吳小莉、江勝昌、吳素柔、張啓安、孟白富、于勤仁、王秀枝、林炳宏、于昌宏、沈信易、張李梅、張守惠、胡耀華、林秉茂、楊運興、黃至旺、張謹明、賀貴昌、李明津、徐仁益、廖顯堂、劉尹二、趙坤、熊有財、郭美江、陳鼎昌、江克承、戴和學、黃玉崑、韋柔、蔡共生、蔡政道、孫一東、何寅成、陳永桂、姜啓發、姜翟玉仙、姜美蘭、趙和柱、閻美英、楊柏軒、林阿尾、楊福臨、許燃、郭素琴、車永添、于益、吳思強、廖進東、江承文、羅陳石蓮、李益欽、李江火、江染芳、魏戎、洪富美、陳反色、青雲宮保生大帝、唐一瓏、鄭富德、錢長水、江奎、鍾樹勇、林旭明 、吳富輝、詹慶祥、呂鵠、孟其揚、簡春長、廖滋芳、何沛英、伍廣福、余衡、許秀珊 、盧端、果樂美、冉得昌、張皓明、陳佳杭、王有忠、李盛功、楊臻、廖卯、百里仁、劉清威、葛仁明、李春田、郭晉、司徒明、奎月、仁隆、馬西彥、程主貴、梁壬、徐金聰、魏季德、武進昌、孫德佑、鮑雲、蕭美香、林五雄、田園、趙昌福、蔡春生、余信守、趙碼、汪勝宣、劉同、路德一、何明慶、蔣志臻、李融、甘資富、林俊驊、嚴成興、陳信磊、陳再添、李仕興、楊保興、洪慶安、耿玉娥、袁昶、冉再興、古奎、童炳棋、王秀珠、李夢白、陳桂美、曾再德、古祈福、黃羽、黃怡香、林創文、黃李金秀、汪其裘、李光前、賴游延、王眞、汪興達、江永南、郭清隆、李國榮、陳素英、陳瓊、曾金財、白振強、易芹、林秋宗、廖美、劉林淄、劉威志、劉南江、汪季平、呂轟、梁月嬌、劉阿金、黃大茅、藍保正、許益春、王江文琪、古惠、江之藻、袁李梅子、吳米華、洪豐年、楊阿花、陳建榮、謝秀蘭、林慶生、孟加全、何長壽、江殤、曾之悅、康勤澤、張慈心、吳裳、洪常青、呂松廷、鄧詮、張添興、袁汝貴、平亦民、楊参郎、郭一諾、李傳枝、李蔡棟、吳劉金好、華仁愛、陳曾不、楊正榮、緣性真人、駱銘、單鋼、黃木榮、洪士戎、單芳、吳昊華 、小林武三郎、謝水春、葛春、陳秀雄、元義、黃進仁、陳繼興、巫騁、郭樹漢、魏康、李夏金。
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保調聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
※註：迴向乙巳年三月考核修士
又示：李善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：黃○○，叩求順利通過乙巳年三月科期證道考核，證入彌勒淨土果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過 乙巳年三月科期證道考核，得以證入彌勒淨土果位。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：梅○、許○○，叩求順利通過乙巳年三月科期證道考核。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考、積聚福慧資糧，俾能順利通過乙巳年三月科期證道考核。以慰善慧護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：王善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】護法功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向修士亡夫：黃○○，積聚福慧資糧。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限一年半期；餘功德積聚福慧資糧。以慰善慧助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：林善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德迴向冤親：汪○、趙○(每位各貳萬伍仟元)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，斷除干擾。吾鑒納，准予乙巳年四月廿一日各列位為七年三個月期靈修士。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
又示：謝善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向夙世母親：趙○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年五月十三日列位為三年半期靈修士。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：李善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向先父 李○○ (今在二殿對証)；先祖母 李張○(在平民區候案)，每位各壹萬元，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年五月廿日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及護法助道本堂之功德。
又示：馬國彭善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會副功德主(二份)，功德金貳萬元，以此功德迴向亡大姑：彭○○(今在二殿候案)；先母：吳○○(今在一殿對証)，每位各壹萬元，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年四月廿一日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧尊長孝心及長期護法助道本堂之功德。
又示：黃善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德迴向先父：黃○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年五月十三日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及助道本堂之功德。
又示：星國姚楊善德助印《彌勒淨土遊記》功德金新台幣壹萬壹仟伍佰零玖元(新幣伍佰元)，以此功德迴向叩求預保註籍昊天紫綬靈修院；百歲年後往生時，懇請仙佛帶引進入懿敕拱衡堂「昊天紫綬靈修院」列位靈修。(預保)吾鑒納，准予登註歸空帶引靈修院在案。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向亡婆婆：黃張○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年四月廿八日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：馬國朱善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向先父：朱○○(今在平民區候案對證)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年四月廿一日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及護持助道本堂之功德。
又示：香港鍾善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向先父：鍾○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年四月廿一日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示：簡善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「消除無法睡的七世的因果業障。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律具署有司，消除七世無法入睡之因果公案。以慰賢生善慧長期護持助道本堂之功德。
又示：辜善德助印「因果書」參千本，功德金陸萬元，以此功德祈求：「迴向給弟弟：辜○○約有十年了患有精神疾患(自稱有無形干擾他)，註銷命象所註成。乃過去世積造四世仗家世欺辱婦女及無辜之冤怨所註成。不易即速改變，只有先註銷四世公案，斷除干擾，以利提升契機。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，註銷過去世積造四世仗家世欺辱婦女及無辜之冤怨，俾能斷除干礙，提升康復契機，漸行平順。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
又示：杜善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「消除當下感情困擾之不善因果牽纏，並祈求增長善智慧。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：消除當下感情之不善因果牽擾產生困擾，俾使及早恢復並依律增長善智慧。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
又示：林善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「化轉命關災刧。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，依律化轉命關災劫。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：中國安徽何善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元(人民幣壹萬貳任元)，以此功德祈求：「化轉破耗劫財之命象。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：化轉破耗、劫財之命象，裨益早轉平順。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：馬來西亞葉善德參贊助印《彌勒淨土遊記》功德金新台幣肆萬伍仟柒佰柒拾捌元(RM2000)，以此功德祈求：「剛發高血壓住院，希望以此功德迴向好轉。現已出院，在家休息，但還是不舒服，早上吃血壓藥降下來，中午血壓又升高。」吾鑒納，依 母賜殊例：針對高血壓、身體多不適；消病業、固身元，早得安康。以慰善慧助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊助印「因果書」二千本，功德金肆萬元，以此功德祈求：「一則依律註銷二世因果公案(過去世有二世為官紳家，仗財勢多行淫業，納女無數又多始亂終棄之因果公案)，二則促顯婚姻緣機。」吾鑒納，依 母賜殊例：依律具署有司，註銷此二世淫業之因果公案；並促顯婚緣機運不受阻障。以慰尊府善慧長期助道本堂之功德。
又示：星國郭善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「信女命象福祿善緣貴人偏薄；今呈法會功德主，針此不足轉化，以期明年改善。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律植福，化轉命象福祿善緣貴人偏薄，俾得明年改善。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
又示：林善德助建參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「顯光明運勢、得貴人善緣順遂。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律植福，促顯善緣貴人、光明運勢順遂。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：中國河南張善德助印「因果書」一千三百本，功德金貳萬陸仟元，以此功德祈求：「註銷化轉因果(有三世為醫貪財色之公案所註成婚姻不順之命象)。(聖示：乃有三世為醫貪財色之公案所註成命象；需依殊例助印因果書三世合併為二千五百本註銷化轉；今先助印一千三百本)。」吾鑒納，依 母賜殊例：依律先行減除三世因果公案之半，遏阻急速牽擾；餘則得功德有所補足再行註銷。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：中國江蘇楊善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬肆仟元(人民幣5750元)，以此功德祈求：「功德迴向小兒子王○○，醫護原靈樹，針對身元官能不固，時有失序致使容易感冒、頭暈、發燒作醫護調理。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。迴向令郎王小信士，針對身元官能不固、失序，致使容易感冒、發燒作醫護調理，分三次每間隔十日醫護，俾能漸行固元改善。以慰善慧慈心及長期護持本堂之功德。
又示：田善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「排除不善、穩定心神(現在每天起床或無事都會生氣 莫名其妙大聲的指責)。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：排除不善業及事機牽擾、穩定心神；俾使不亂發脾氣及莫名事端。以慰尊府善慧長期護法本堂之功德。
又示：星國胡善德參贊助印《彌勒淨土遊記》功德金新台幣壹萬玖仟肆佰伍拾陸元(SGD850)，以此功德祈求：「消業障，沒有外魔與業力干擾修道，家庭和睦。求仙佛慈悲分配功德。」吾鑒納，依 母賜殊例：消業、減除外魔、業力干擾修道心志；家庭和睦共修。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：蕭善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向化轉運程上有小人干運之象及破耗事端，懇請貴堂仙佛慈悲撥轉 。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：化轉運程所顯小人干運及破耗事端作化轉，俾能無虞。以慰善慧長期助道本堂之功德。
又示：洪善德參贊助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元。吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例：予以登註在案。以慰善慧長期護法本堂之功德。
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拱衡園地大家談-114年5月4日法會吳昱瑩師姐分享▲
114年5月4日法會吳昱瑩師姐分享 作者：吳昱瑩
各位師兄師姐善信大德老菩薩們大家午安大家好，後學是吳昱瑩，今天很高興有這機會和各位分享後學的心得，和大家談談仙佛近來述論以及開示的鸞文訊息。首先，後學很敬佩各位能撥時間，或者遠途來參加恭祝 釋迦牟尼佛萬壽法會，各位善眾的發心、用心護持道場，當是諸仙佛都看在眼裡而鑒納，本堂主席 關恩師尤其會在圆功後的鸞期裡，開示 昊天特為嘉許及賜功賜福祿的訊息，實在是其來有自、有其源由，而實至名歸的。
後學回想民國96年下半年開始，到堂護持至今，大約17年來，參加過許多次的法會，所接觸的善眾，每每會讓後學油然升起一股敬佩的之意，因為大家是那麼的誠心與善意，這當然是諸佛菩薩佛光普照，而特有的光彩，也代表道場法會所展現出來的一股清流，是諸佛菩薩以及主席 關恩師、眾聖恩師勸化濟事，以及堂主帶天宣化所努力的成果，在我們這道場呈現出來，接續這股清流，如果能夠推而廣之延伸到更為寬廣的團體及善眾，那麼祥和而大同的世界將漸漸顯現。當然這是一個大家要努力的大方向，以及大目標。另外後學深切感受的，我們是多麼的有幸、多們尊榮的，得見諸天佛聖砂盤木筆、飛鸞闡教，勸化眾生向善，度化眾生修行的方向。
拱衡堂之外設立之唯心宗道場，顯密兼容，目前是由唐朝一代高僧 玄奘大法師駐錫唯心宗寶殿，在早前的修行者，哪能有這大好機會，能得如此之大菩薩親自指點修行法要？我們不論顯修或修密的同修，當必須深深體認彌勒法教不急斷業、不入深定，人人皆可行，簡易而方便上生彌勒淨土的末法福音，緊緊抓住這彌勒教法應時應運，普傳普渡的大好時機！
我們何其有幸，在這末法時期能夠普受諸仙佛菩薩的佛光，目前堂裡著書有大成至聖先師孔子、釋迦牟尼佛、元始天尊三教聖尊所著的《直指本心之見性》，如果時間往前推移100餘年，甚至在一貫道道尚未普及之時，要修行到超生了死、了脫輪迴之苦，必須千里訪名師萬里求口訣，以免盲修瞎練，而平白浪費許多寶貴光陰，現在都不用，老母垂金線道降火宅，人人都有機會得道而修道、尤其台灣當地民眾接受名師一點，打開玄關竅的機會更多。目前三教聖尊親自著書《直指本心之見性》，其文字之淺白，各個聖尊之苦口婆心、諄諄教誨，為的是期盼眾生能夠回復佛心及本性，後學每整理鸞文時，總是會由衷地感動發出讚嘆！
後學簡要的和大眾分享，近期三教聖尊親著之《直指本心之見性》一篇文章中，元始天尊著玄關竅這篇，後學個人感覺是極其精彩，元始天尊開示說：「人身有玄關竅，歷經輪迴染著，因此閉鎖不開，因此將佛性、將自身靈性悉皆固鎖蒙蔽，乃至難以恢復初始真如。今 老母垂金線，大道明師一指，開玄關竅，即是助力眾生早復真如。」又說：「我人身俱佛性、慧根，只是受閉於玄關。而明師一指，只是「點開」玄關竅，並非即是顯現真如，仍然就要精勤修行累積大道功行；二者缺一，難竟其功！」又說：「然則 老母慈悲之金線大道，只是仗藉前輩者之精修，再領天命助芸芸眾生：縮短「訪明師、求大道」修行漫漫長程之一捷徑而已！」天尊所言也證實後學一直以來的感覺，自嬰兒時期在一貫道道場求道受名師點玄，後學總是感覺因為有求道受名師點開玄關竅，對佛學義理較能理解，而自身的良知也較能顯現，縱使造了許多業力最後也能回來，知錯懺悔。
另外，後學簡要的和大家分享，最近劉伯溫仙翁著了一篇述論：天災人禍，後學引用其中話語，仙翁說：『是以故，天災若頻仍，一定是人心不善——人心趨於厲惡，因此匯集戾氣，牽引大自然反撲。』另外又開示：『吾今夜即是要奉勸台疆諸眾：舉世之間，台疆確是有識賢達之善，大於為惡之戾；因此欲勉各地善眾無需擔憂坊間所傳：今年有何惡耗凶訊。只要盡誠行『同善願』凝聚浩瀚善能量，不但可以斷除牽引天災人禍，更可以推遲、乃至消弭天災人禍！願諸善共勉。」這句話的關鍵就在：縱使天時多麼緊急，所謂天作孽猶可違，人作孽不可活，加上因果大清算，天災人禍多麼排山倒海而來，只要大家凝聚浩瀚善能量，不但可以斷除牽引天災人禍，更可以推遲、乃至消弭天災人禍！
所以後學和大家分享的是，這篇文章關鍵字就是：同善願，因此後學將要把話題再回歸道場，同善共願，各位善眾師兄師姐目前來參加法會就是了，如能再加上一步、再進一步，除了財施護持道場外，加上無畏施，偶而能撥出時間來參鸞護持道場，或從事聖務，將是身體力行最佳展現。就法施而言，後學提供一個人人都做得到的提議，也就是網路。拱衡堂的line 會時常傳布諸仙佛聖神所著的述論，您如覺得哪篇很棒，可以將那篇轉傳給親朋好友，那麼諸佛聖的勸化語，就能傳達出去，這樣對世道人心及社會風氣必定有幫助！堂裡的辦事員很忙，您可以找後學教交給後學，您如覺得哪方面的文章很想了解，後學這邊存有堂裡鸞文以及仙佛述論，或唯心宗法要的資料庫，後學會找出來用pdf相片檔傳給您，接著您就可以傳給親朋好友分享。或者目前佛聖所著作文章，您如有深厚的求知、精進心，想要密切接軌深入修行要義，後學也能將即時的、最近的鸞文傳給您，只要我們交換聯絡方式即可。
後學自己能想得到的，總是要盡一份心力，希望能多少學習以及實踐 老母及諸天仙佛聖神的大慈大悲心懷。最後，大家辛苦了，後學祝福各位善眾大德師兄師姐老菩薩們：道業精進，福運綿綿，平安順心！(全文完)
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拱衡園地大家談-修行為何須行功立德？▲
修行為何須行功立德？
人生在世，難免遭遇逆境。有人問：我明明為善，為何仍多病多難？其實，人是帶業而來，生生世世不知造了多少因果與錯誤。今生能得人身，求道聞理，乃天大福報，若不把握行功立德，來化解累世業障，將何以解脫輪迴苦海？
「萬般帶不去，唯有業隨身。」當人歸空時，所有名利財產皆歸於塵土，唯有功德與業力伴隨靈識。人生所遭諸多磨難，如病痛、波折、家庭糾紛，或是人事不順，皆非偶然，實為因果使然，是化劫的試煉，亦是轉業的契機。若能以修行之心，忍辱精進，轉苦為修，則苦亦成道資糧。
古來聖賢，修內德亦行外功。佛家所謂「自度度人」，儒家曰「己立立人，己達達人」，道家亦重內外兼修。故修行不能僅閉門靜坐、獨善其身，而應積極渡人、行功立德。行功，是將天性善德落實於日用中；立德，是修己身以表於外，成為眾生之楷模。內修為體，外功為用，體用兼備，方為真修。
古訓云：「三千功，八百果」，三千功者，渡人濟世、弘道辦道之功行也；八百果者，指修心養性、克己復禮、除妄歸真的內功也。功圓果滿，方能超凡入聖。若僅有功無果，則易外顯內空；僅有果無功，則善根不廣，度人不成。兩者不可偏廢。
修行之道，若無具體行持，易淪空談；若僅求自利，不思渡眾，則易陷於我執。行功立德，既是修道者自我圓滿之途，亦是對眾生慈悲的實踐。每日言行之中，無不是道場：一句勸人向善之語，一次扶人過難之舉，皆為功德之種。
所謂「不為善小而不為」，正是提醒修行者要從微細處修起。掃地除塵即除心垢，端身正坐即養正氣；對父母恭敬，對長輩有禮，對人和善，即是德行之根。故功德並非遠在庵堂經樓，而在每日之生活細節中。
若以佛法觀之，行功立德亦是在累積資糧，資糧具足，方能進入深層修證。若無福德，修慧難成；若無智慧，福報易漏。福慧雙修，始能圓滿菩提道果。若以儒道之理觀之，德乃立身之本，功乃濟世之行，有德者能安己，有功者能安人。
在現代社會，修行不應僅限於山林靜坐，而應融於日常人群之中。身處紅塵，亦能修心；在家庭、職場、社區中持守善念、堅守正義、敬天愛人，皆是現代修士的行功立德。
值此末法時代，世道紛亂，信仰易失，人心浮動，更需堅定信念，廣修福田。正如經云：「莫作惡，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」行功立德，實乃修行正途，亦是轉劫之舟、渡己渡人的橋樑。
我們不知此生是否為最後一世，亦不知業力何時成熟，唯有把握當下、精進不懈，方不辜負得人身之可貴。若能日日自省、步步立德，不求速成，但求堅實，則一日之中即有一日之進。
願修行之人皆能以行功立德為根本，廣植福因，深修慧果。當因緣成熟之時，自能超脫生死，證得真常，共登覺岸。(全文完)
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拱衡園地大家談-各夏季食用水果應留心▲
夏季食用水果應留心
時序進入夏至，天氣酷熱難耐，總令人忍不住想來一盤清涼的水果來解暑。然而，看似天然健康的水果，在享用時也有幾點需多加留意，才能真正吃得安心、無負擔。
台灣素有水果王國之稱，夏季盛產多種水果：荔枝、西瓜、芒果、鳳梨、火龍果……等，都是這時節盛產的當季水果，香氣撲鼻，令人垂涎欲滴。但應注意很多水果性味偏熱，若攝取過量，反而可能引發上火、腹瀉、口瘡等不適症狀。例如：荔枝，中醫認為其性溫，多食易動火氣，體質偏燥或有咽喉不適者，應節制食用。
西瓜雖然水分豐富，有助解暑，但因含糖量高，且屬寒涼之品，也不直過量食用，否則容易損傷脾胃陽氣，腸胃虛弱或有寒症體質者，應避免一次吃太多。
芒果則含有天然酚類化合物，對部分體質敏感者可能引起皮膚過敏或喉嚨腫癢，也應小心。
最重要的是，夏日炎熱易使水果腐敗，購買後應妥善冷藏保存，切勿存放過久。對於市面上販隻已切開的即食水果，應特別留意其氣味與質地是否正常，若有異味、黏滑感等疑似變質跡象，則不宜食用，以免誤食而引發腸胃不適。
吾輩消費者可留意即食水果保存環境是否潔淨，是否有合格的冷藏設備。若發現久放於室溫下、或無遮蓋防塵、無冷藏控溫的攤位，則應留心購買，以降低細菌滋生與食物中毒風險。
總之，夏天吃水果雖是樂事，但也需知其性味、重視保存與適量原則，方能真正享受大自然的甘甜，為身體補充養分又不致過補傷身。清涼之餘，別忘了：節制與平衡，才是真正的養生之道。