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拱 衡 聖 訓▲
法會聖藻
本堂主席關 登台 114.12.13
聖示：今夜群真降蒞本堂，諸賢生接送聖駕，慎勿失儀！
天上聖母 降
詩曰：中州聖地啟華筵。黎庶虔誠種福田。共願輸誠誠獻禮。恩波共沐繼年年。
聖示：貴堂啟建【乙巳年滅罪消災解厄護法一天大法會】，鸞門普化雖為應運、應機，但實為各地善眾同願護持，乃得永轉法輪引渡有緣，可喜可賀！際值法會在即，吾乃來賀。
文昌帝君 降
詩曰：鸞書普化結深緣。濟渡黎民不計年。法宴宏開無限感。堪期德澤誌凌煙。
聖示：鸞門應運普化之殊機，十方善眾乃得各契緣機，顯露各個根器 依止各道場；故三期普化之大事因緣，鸞門實有肩負之重責大命！今貴堂即將啟建滅罪、消災、解厄之法筵，吾特來祝賀，為之結緣共勉！
九天司命真君 降
詩曰：法雨宏施遍十方。諸賢助道澤垂揚。鸞門普化年年繼。共願輸誠志益長。
聖示：鸞門肩負代天宣化、普度眾生之重責大命！貴堂數十年間著書不斷，甚受 昊天畀重；各地結緣善眾亦同心護持，乃得普化聖業賡續不斷。今即將宏開法筵，是為 昊天賜勉諸眾善德藉由殊勝法筵，而為滅罪、消災、解厄，吾心甚喜！乃來祝賀，並為共勉。
觀音菩薩 降
詩曰：宏揚聖教似慈航。普化蒼生大道匡。可喜諸賢無懈怠。天恩共沐保安康。
聖示：鸞門諸賢同心共願，承領普化大命，因而末法時期，猶如暗路明燈，苦海駕慈航，引渡有緣齊登覺岸，可嘉可勉！際值法會即將宏開，吾特來結緣共勉。
濟公活佛 降
詩曰：聖地法筵共願誠。賢生善澤亦長明。喜得鸞音頒佈遠。醒聾啟聵得芳名。
哈哈！老衲降鸞門，喜得生、徒共行護持大道之誠！鸞門本是賢才薈萃，共願肩承普化大命，推廣文字因緣，以此契機契引各地善眾，同心為普化之命而努力，可喜可賀！際值盛會，老衲來祝來勉。哈哈，老衲回！
無極麻仙姑 降
聖示：貴堂啟建【乙巳滅罪消災解厄護法一天大法會】，吾乃來頒示 懿勉，神人免跪！
懿曰：
娘居無極，倚閭而望諸眾靈兒早日返鄉，母子團聚！際值末法，世道沉淪，諸眾兒女沉淪迷昧，貪紅塵之五光十色，不思無極之清淨逍遙，
母乃淚眼殷盼！今爾『懿敕拱衡堂』領大命行普化，在三期末劫之中屹立明燈，引渡諸眾沉淪，數十年間建功厥偉，
娘心大悅！今將啟建乙巳滅罪、消災、解厄之法會，乃特頒賜 懿訓為勉，甚願諸眾兒女共體慈意！
本堂主席關 登台
聖示：本堂【乙巳年滅罪消災解厄護法一天大法會】，恭蒙諸天佛聖勖勉，實為榮光！亦為諸賢生暨各地護法善眾之同心輸誠之心志，得蒙諸佛菩薩、聖神高真之鑒納也！茲因乙巳年法會已將宏開，吾已請准下科法會之訂定，於丙午年三月十六日，即一一五年五月二日星期六啟建法會，其名曰：「丙午平安、祈福、延壽，暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會」，所有殊例除可沿襲歷科法會之外，因有三教聖尊合著之寶書，除「所賜凡例」適用之外，並可併入法會功德項目。
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諸神證道錄▲
董雙成仙姑 降 114.5.24
孟婆神
此乃長住於地府年長之女神；她乃上古人氏，在生不回憶過去、不思想未來，竟日裡均在市集間一心一意勸人行善。在當時人世間，有許多未忘記過去世種種事物，因此許多人都會洩露天機混亂因果，造成人世間大混亂！
因此，孟婆苦心孤詣勸人行善之外，猶要諄諄警誡世人切莫胡亂洩漏天機。因孟婆一無神通、二無顯化，又是老婦人，因此得不到勸化效果。因而 孟婆乃入深山一志修行，精勤毅志；皇天不負苦心人，終在孟婆嶺成道升仙！
玉帝憫其善知慧覺，苦口婆心勸化眾生，乃敕為「孟婆神」，長住地府第十殿，在第六橋造築『醧（ˊㄩ）忘台』。凡在十殿準備投胎轉輪之鬼魂，必需先在醧忘台前飲下醧忘湯｜｜即孟婆湯，始得過奈何橋，離開地府轉輪投胎。
註解：民間雖少 孟婆廟，但眾生皆知孟婆神，亦知孟婆湯一飲，則前世事物悉皆忘去，要想躲過孟婆湯而去投胎可謂幾無其人！因孟婆素志即勸人切勿洩露天機，今受敕長住地府，司職「醧忘」，故絕無投胎之魂可以躲過此湯而逕行轉輪！此亦 孟婆神傳誦人間之顯赫靈威。
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直指本心之見性▲
元始天尊 降 114.7.5
第四十一章 金丹大道
本書主旨在闡述如何明心見性；三教教法因應末法乃各渡有緣，因此在「明心見性」是結果；但在過程中，各家修子可以因應自身根器、志趣乃至時間等等因素，契入自身可以堅持修行之法門。
眾生在歷經無數輪迴中，所積累之因緣、因業，乃至各種福緣，形成當下人生際遇。不論貧富、不論善惡、不論有無修行，甚至不論是否無神論等等，此際人心，受當下人世間之事物乃至欲望所染著，是為不爭之事實，故三教無不弘傳正信正法，啟渡有緣。
所謂「明心見性」所求何事？不外恢復真如；真如何用？成佛、成聖所必要之基礎。道家正法有所謂「金丹大道」，何謂「金丹」？並非道家另宗所擅行「丹鼎煉藥」之方術，而是我人人身中所俱備之「金丹」。
金丹從何而來？練氣以達到精、氣、神「練虛還實」，聚於我人氣海丹田之中，直至丹成結成元胎，可以脫此人身而飛昇成就。吾簡略概述，將其由來、而過程、至結果雖然不過寥寥數行文字，但其間過程，則必要欲循此法門而修之人，痛下苦工循序漸進，俾能達成金丹大道之結果。
首先，修者需明白「丹」既由氣凝而成，故道門「練氣」自然是為基礎。金丹大道第一門入門功課，即是「築基」。佛、道修行諸法之中首重築基，正如起造房子必須先有地基，才有結構，才能裝飾而後完工；金丹大道亦如是。
由練氣⎯⎯⎯⎯築基之後，始能成丹（如建造房舍之結構），丹成始有「元胎」（如建造房舍之裝飾），「結成」元胎始能元神出竅（正如房舍完成）。而且「元神」能脫離人身出竅，此一元神即不受人身（心）之束縛，宛如初生嬰兒一般身心純淨、純善，則何異於明心見性、脫胎換骨！
職是之故，吾當在本書中佔用數篇分階闡述。
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 114.8.23
諸賢生暨諸行者今夜可安好！
述論：執
執也者，放不下是也！眾生乃血肉之軀，因此心頭總是放不下許多事。
如年青人放不下逸樂、放不下情愛、放不下財利，甚至放不下虛名。中年人放不下對兒女之懸念、放不下要與同儕比較之心，更放不下許多權利欲望之心。
老人對兒孫之懸念、對家族之興衰，乃至對於子孫賢肖、名望、財富等等放不下；悉皆為眾生平凡之執。修行者亦有執：對教法之執、對經藏之執、對修道之執，均因眾生是凡身之血肉身軀，有放不下之事是理所當然！
若果沒有了那些「放不下」，不但已是超凡入聖之完人，更可能是一個冷漠無情之怪獸！所以不論是一般眾生乃至修行之人，拿捏「放不下」，即是區別：是否成執？若果所列諸事在心中不但是放不下，而是汲汲縈心進而必要有所獲，而付諸行動，如此即是「執」。
所謂執而成「昧」，一旦執昧，則無可救藥！因為昧，可昧良心、可昧理智、可昧道德，甚至可昧律法，那麼就會無可避免做下惡事形成惡禍！
總此而言，人有放不下是正常，但不可以執而昧行，否則將因執而成惡禍，已非常人！
玄奘法師 登台 114.8.30
述論：八關戒齋有何殊勝
所謂「八」者，乃有八條戒，即藉入關，而遠離殺生、劫盜、淫欲、妄語（包含兩舌與自讚毀他）、嗔恨、慳貪、飲酒；擾亂自性此八戒也！
關有「關惡」之意，因此行八關戒齋，有關閉眾生流轉惡趣之門，而通向解脫、光明之境界！諸眾有緣且仔細研閱，八戒之條悉皆為我人潛意識中之劣根性，縱然許多人都能在日常中戒慎不與觸犯，但在稍有鬆懈之下犯戒，則時時處處皆有可能！尤其最末一戒擾亂自性。
我人身處軟紅十丈之閻浮提地中，時時受染著、處處受牽引，自性在平素間紊亂多於清淨。因此必要在關齋中強力阻絕、斷除我人之劣根性，隔離塵世之聲色物欲。
故行八關戒齋，除了上述所列述之外，最重要就是要加強修涵自身之意志力，克服在與外界隔絕但自身心性蠢動牽引，使自身藉八戒齋強力馴伏自身劣根性！行持既久，我人心性若得馴伏，習慣成自然，那麼平素間不但八戒不犯，甚至甚小過錯都會謹慎，自然可得此行關戒最大意義⎯⎯⎯⎯ 關閉惡趣流轉，打開解脫之門！
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乙巳年九月證道玉旨▲
本堂主席 關登台 114.11.19
聖示：昊天紫綬靈修院，乙巳年九月舉行屆期修士證道考核，恭喜全數通過。今 恭接 昊天頒敕證道玉旨，命本堂城隍五里外、福神十里外，恭接欽差聖駕，其餘神人排班候駕。
欽差南天黃天君 降
詩曰：菊月鸞門玉旨頒。昊天紫綬澤塵寰。陰陽利樂千秋繼。證道佳音展笑顏。
聖示：貴堂昊天紫綬靈修院乙巳年九月證道考核之科期，賀喜屆期修士全數通過。吾乃來頒宣證道玉旨；玉詔開宣，神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄寶殿，上掌卅六天，下轄七十二地，無時不以蒼生為念！今爾台疆懿敕拱衡堂 昊天紫綬靈修院，乙巳年九月舉行屆期修士考核，喜慰全數通過考證，合該頒敕證道玉旨，憑列蓮台仙班，昭顯殊勝利樂陰陽之澤。茲
敕封昊天紫綬靈修士葉江河證入彌勒淨土內院 慈江河初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士葉雅綢證入彌勒淨土內院 慈雅綢初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士黃勤芬證入彌勒淨土內院 慈勤芬初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士張永祐證入彌勒淨土內院 慈永祐初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士楊文焙證入彌勒淨土內院 慈文焙初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳定國證入彌勒淨土內院 慈定國初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士施明發證入彌勒淨土內院 慈明發初行菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士江衍青證入彌勒淨土外院 慈衍青比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士翁明強證入彌勒淨土外院 慈明強比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士何祟儀證入彌勒淨土外院 慈崇儀比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士張詠隆證入彌勒淨土外院 慈詠隆比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士冉玉蓮證入彌勒淨土外院 慈玉蓮比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士江 俎證入彌勒淨土外院 慈江俎比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士林 盞證入彌勒淨土外院 慈林盞比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士林經堯證入彌勒淨土外院 慈經堯比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士謝 君證入彌勒淨土外院 慈謝君比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士朱 桐證入彌勒淨土外院 慈朱桐比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士莊其安證入彌勒淨土外院 慈其安比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士任同瑞證入彌勒淨土外院 慈同瑞比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士林添興證入彌勒淨土外院 慈添興比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士賴英吉證入彌勒淨土外院 慈英吉比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士鄧雪英證入彌勒淨土外院 慈雪英比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳化文證入彌勒淨土外院 慈化文比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士張小露證入彌勒淨土外院 慈雨露比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士王伯明證入彌勒淨土外院 慈伯明比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士李碧華證入彌勒淨土外院 慈碧華比敍羅漢果位。
敕封昊天紫綬靈修士蔡陳月桂證入彌勒淨土外院 慈月桂比敍羅漢果位。
茲敕封其餘修士：
袁妊、胡明善、魯旭、張惠千、田大福、陳有福、陳惠清、胡歸、冉勝烈、魏錳、徐芙、陳昶、胡盈金、江禾、一邑、多友、夕車、兆女、申津、身里叉、農支、勾勻廷、再仁、煬條、褚鶴、王文旭、林水生、許亦俊、陳梅珍、金土、金邢仁、鄞坤、鄞勾芴、童雁、童沐氏、商全、商李氏、離戎、離三氏、后石台、毒辟、毒以氏、嵐可晶、黑穗、黑丁六、樹長、白丹月、工仕、工一須、夫也日、夫八亦、固貴、固木入、夏久、夏久夕、何東、何舟乃、古隹、尹松、尹月勾、舟太、舟四玉、草上一、草石下、后梅綠、鞏菲、水映、水月、水波、鄞其榮、鄞其華、鄞其富、商力、商柔、商千、后湧、后浪、后蓉、姚全先、先能、光二、運孑、普小、豪專、仰中、平布、蕭德、陳莒、莫琛、仲孫添康、沈盎、胡朝明、魯荷、包其彥、黃小芽、李盈惠、陸義信、胡二、許規正、藍亦峰、藍林曉愉、藍大軒、伍振仁、白碧珍、程富華、柯士強、卜進魁、許仁瑞、巫澹、蕭富福、倪侻、丁大坤、馬岡、陳富山、許汝恩、岑寶釵、吳美麗、丁沛芳、呂小茸、吳洙、陳煉、趙祥合、陳罔腰、鹿其貴、張明興、陳甕、胡志存、謝溧、苗勝勇、詹賢文、凃以良、魏仁信、李阿珠、江阿玉、李劉春秀、金亦江、言保勝、廖德善、徐迄、石霜、楊芳菲、吳美茜、黃振強、李曉芳、吳剪、廖銀都、楊姝、曾金妹、藍益桂、劉德貴、蕭凱忻、楊水池、廖季豪、沈燐、姚興煒、廖得發、林谷月、吳勉、詹子賀、彭世義、池田夏、陰榮、葛東貴、固立、凌綾、楊達、胡寶元、巴小月、巫喜芳、何蓮花、莊信瑞、呂大堆、曾啟昌、楊利功、伍驥、謝宇通、梁名薇、張水河、李津、林峰亮、田恪、林永金、古貴發、孟祿、游進得、楊康、沈甫、楊俊榕、莊玉珊、陳恪、螢惠、吳振銘、胡烈、劉林金花、范聰仁、陳宗祥、陳金香、古美、何大琛、包明、紐亦輝、莊有勝、呂鄉村、廖火炷、姚小蝶、黃欣、陳欣瑜、呂壽、尹信德、沈廣、謝進輝、古得益、陳東桂、許九、梅立仁、鮑雯雯、姚崇德、林伸、林大松、許飛、吳昱碓、黃家興、莊苳、許戊貴、于蓉、張荏、黃硯、石力山、李美娥、胡潛、沈象、馮有福、牛芳香、單華、袁理中、邢娥、楊明峰、呂博得、吳永柱、李山福、陳銀、戈益、黃必僖、邢鶴、衛德香、吳亦琛、梁美佳、許桂章、江阜、陳正立、許英山、唐五湖、姚信鉻、劉盈兒、耿莞、江橋勝、趙嘯興、白永壽、孟得助、巫添成、鄭卉、蔡司義、簡宏恩、李昭仁、甘水霖、林誠信、魏實、井富、楊美橙、黃枝火、陳秋玲、周國男、周世全、秦敏芳、蔡靜慧、黃興盛、徐佑化、孟明平、商德亮、高啓榮、謝成功、謝成貴、華鴻信、藍冰兒、伍大碩、林光照、呂崇善、呂崇惠、兆其新、王本富、王得昌、宮亦賓、陳伸嘉、袁香蓮、莫競成、錢彥頎、黃山燕、尚升明、許漾、司馬流星、于立準、沈曄、仲孫祈祥、汪榮利、蕭千斤、夢小蘭、李中益、胡美芬、林玉娟、葛美蘿、洪永旺、孫添祥、丁有禮、牛福枝、王春水、吳富智、田永在、喬得財、冉秋德、何大騏、邱寶松、邱廣隆、趙信翔、巫秉豐、陳大千、百里勻、司空日、尹用德、胡明義、沈小彤、許應、許清順、高宜羚、甄巽、黃萸、淳于蓉、司徒仁惠、許晉建、辜明倫、蔡基成、李興桐、楊美桂、金許綠萍、卜慶功、趙文麟、元達、秦磊、陳茂能、徐懋、費英賢、奚紫、廖芽、莊仁惠、祝永興、萬以功、陳原富、樂明義、歐陽貴、顏傳業、史德功、盧清豪、鍾桂真、閻詮、羅印章、古步雲、嚴成材、邢利銘、王慶桂、沈三郎、谷綠、常信正、連新興、白碧玉、許琉璃、吳進文、袁益志、蔣對、呼延平、徐浪、甘水妺、劉大海、屈美、孫桂蘭、許沐仁、陳杉、謝小慧、吳本興、樂秀霜、莫耀明、仇庵、童李秀滿、童大氳、嚴發和平、裴宗二、王叔桓、白祟燁、谷若蘭、谷忠誠、謝耀祥、林德根、伍思勤、陳序、吳東興、李春香、江阿勇、溫雲明、梁曹足妹、何志平、嚴詠能、江郝美、林珠圓、許湛青、許福廣、沈蓮珠、江富倉、陳大豐、黃志豪、褚仁東、江旭光、張進安、許金欉、孟筍、江阿芳、常士新、陳澤鄉、梁再興、徐平貴、莊洪祿、莊金香、莊得明、許世昌、秦小湘、陳對、陳錦榮、倪玩蘭、何錫玲、何志偉、羅權、羅蓮娟、羅蓮玉、邱姵綺、苑蘭、辛治華、楊恒、胡檄、劉欽仁、陳榮慶、李永銘、梁兆勤、古忠、苗及和、古馳、李信酆、張于和、沈晉樟、陳小姗、莊小宜、呂彩珍、吳茂雄、吳坤明、吳清泉、林得興、毛飛、陳財發、徐興、廖安健、許水德、羅瑩雪、弘彬、芳敏、詹大隆、范盛軒、儲惠隆、周軒、鄭厚德、羅霈穎、凌陳錦美、袁煥、吳進昌、梁好、鄧兆東、巴凊、呂明樹、胡粵、鄒王牡丹、鄒居福、陳劉味、汪哲、謝振源、胡能仁、何永芬、曾紀仁、許洪珠、許耀隆、江文柔、吳小漾、張濠、吳加再、江芝、林川、林氏、潛水媽祖、于蕙、梁琨、王玉英、盧在義、嚴張秀琴、王金德、王詹連妹、廖炳輝、孫嘉淦、朱軾、林保得、苗麗珠、張僑、廖秀霜、孟振昌、吳桂芳、文杏、劉文桔、于彥和、彭紹春、錢智元、鄭勝軍。
證入彌勒淨土外院天神果位，旨到生效，各往該管單位報到，協同三曹
普化，積聚功果，有朝具足，再為敍錄晉升果品。
欽哉 勿忽
叩首謝恩
天運歲次乙巳九月卅日
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保調聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
※註：迴向乙巳年三月考核修士
又示：廖善德助印《彌勒淨土遊記》功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向修士：亡岳母：陳○○，積聚福慧資糧、順利通過乙巳年三月證道考核，考證入彌勒淨土。」吾鑒納，功德迴向令亡岳母陳修士，積聚福慧資糧，待送主考，裨益順利通過乙巳年三月科期證道考核、得證入彌勒淨土果位。以慰善慧孝心及護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：江○○，叩求順利通過乙巳年三月科期證道考核，高分證入彌勒淨土果位。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過乙巳年三月科期證道考核，證入彌勒淨土果位。以慰善慧護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：陸善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】護法功德主(二份)，功德金共貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：先父陸○○、先母陳○○，叩求縮短修限至乙巳年三月科期證道考核。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：功德各半迴向二位修士，准予縮減修限提報乙巳年三月科期參加証道考核。以慰善慧孝心及護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：戴善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽
元護法一天大法會】護法總功德主貳萬元、護法副功德主(二份 壹萬貳仟元)，功德金共參萬貳仟元，以此功德迴向妻子廖○○之冤親：何○○、林○○(每位各壹萬元)；信士戴○○之冤親：古○○、趙○○(每位各陸仟元)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年正月五日令正之冤親各列位為三年半期；信士之冤親各列位為四年九個月期靈修士。以慰善慧化冤之心及護法護持本堂之功德。
又示：許善德助印《直解因果之門》功德金壹萬元，以此功德迴向亡姊：陳許○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年正月五日列位為三年半期靈修士。以慰善慧姊妹情誼及護持助道本堂之功德。
又示：蔡善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向亡大姑姑：蔡○○(今在平民區候案對証)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年正月十九日列位為三年半期靈修士。以慰善慧尊長之心及護持助道本堂之功德。
又示：廖善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向亡靈：章○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年正月十九日列位為三年半期靈修士。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：星國黃善德助印《彌勒淨土遊記》功德金壹萬元，以此功德迴向亡公公：黃○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年正月十二日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及護法助道本堂之功德。
又示：楊善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向先父：楊○○(今在平民區候案)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年正月十九日列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心及護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示：星國蔡善德助印「因果書」五千本，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「經叩問，現真心懺悔助印因果書五千本，依 母賜殊例，求仙佛慈悲註銷弟子的五世因果公案(有關財務方面：三世為商，常以低劣品充當上品訛詐收厚利，積深怨戾業債；有關婚姻感情方面：有二世仗勢漁色，多始亂終棄，故多受牽擾)。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，註銷此五世因果公案，裨益斷除牽擾，助益財務及感情婚姻相關問題，可得漸行改善。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：梁善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會總功德主伍萬元、護法總功德主貳萬元，功德金柒萬元，以此功德祈求：「化解顯前或註籍討報梁○○於事業之阻礙，身體重大疾病及眼晴飛蚊症之因果公案共四件，增顯114年所經營之事業發展順利之福運，顯成事業善緣貴人助力。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律具署有司，註銷顯成四件因果公案，化轉阻障事業身體重大疾病及眼睛飛蚊症；增顯所經營事業促顯善緣貴人助利，發展順利。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：洪善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「依天律增一點二福、顯光明運、得貴人善緣順遂。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律增一點二福，促顯光明運，契引得貴人善緣。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：星國楊善德助印《彌勒淨土遊記》功德金肆萬玖仟零玖拾貳元(SGD2000），以此功德祈求：「消除無形病痛之糾纏。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，功德化轉消除無形干擾之病痛糾纏，助益提升醫機療效而安康。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：葉善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「積聚上生彌勒淨土之福慧資糧。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律具署登註：信士上生彌勒淨土之福慧資糧在案。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：劉善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向先前祖母：劉沈○ (多年前已在它院證入觀音淨土)，叩求晉證彌勒淨土內院菩薩果位；特加賜殊例：加賜信士 二祿，消除一件因果及血光之災，並添延壽百日。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：恭奉彌勒淨土內院執司菩薩覆示：劉沈○一靈依律晉證彌勒內院慈沈○初行菩薩果位。另法會加賜殊例：由信士得二祿，消除一件因果及血光之災，延壽百日。以慰尊府善慧孝心及護持助道本堂之功德。
又示：中國浙江韓善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向大兒子：韓○○，身元體質較虚損，由原靈樹分成三次醫護；俾利漸行改善。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。迴向令郎 韓信士，分三次醫護原靈樹，針對身元體質虛損造成病象作調理、醫護。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：黃善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向孫子：沈○○，運入晦暝空亡(最近發生大大小小瑣碎事情(其中包含官司……等)，叩求依律盡予化轉、減除。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：迴向令孫沈信士，化轉空亡晦暝運象、官符、瑣碎多事、俾能化轉減除，漸行平順。以慰善慧慈心及護持助道本堂之功德。
又示：吳善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹作加強、補固，使身體較易虛損恢復正常，化解近二年之運途晦暗易波折，俾利身體健康平順。」吾鑒納，依本堂法會殊例：功德之半依律化轉所顯暗晦易多波折；另半功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，醫護、加強補固身體、修護易虛損，早日安康平順。以慰善慧助道本堂之功德。
又示：林善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德祈求：「迴向彌勒淨土外院盛良羅漢，祈求證入彌勒淨土內院果位。」吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例：恭蒙彌勒淨土內院執司菩薩核示：外院盛良羅漢得此功德，福慧資糧具足晉證內院同聖名初行羅漢果位。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：吳善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】護法功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「參贊功德金壹萬元准消除一件即將顯成或已顯成冤親靈障之因果，並准延壽百貳拾日。(希望不要跌倒、身體健康)」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律准予消除一件顯成之因果。並准延壽百貳拾日在案。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
又示：沈善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向證道修士：彌勒淨土內院秉慈菩薩(已晉證第八十品蓮台果位)，積聚福慧資糧，期望秉慈菩薩能早日證得九品蓮台果位。」 吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例：恭蒙 彌勒淨土內院執司菩薩覆示：內院秉慈菩薩得此功德迴向，依律具足晉証第七十九品蓮台果位。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談-彌勒淨土容易求生，可以善加把握▲
彌勒淨土容易求生，可以善加把握 作者：東東
彌勒淨土位於兜率天，分成內院與外院，距離閻浮提地非常近，以明示眾生容易得生此淨土，何況修行方式亦簡易，與遙遠的諸佛淨土相較，自然更容易攝渡有緣眾生。
由於眾生根器參差不齊，為了廣渡有緣，對於下根器者，或修行有所不足者，可以先到外院，避免淪落冥司、惡趣，亦等於是暫時跳脫輪迴苦海，於外院作精進，以期晉證內院。眾生進入彌勒淨土外院的條件並不困難，只要眾生有願、有行，一生稱唸彌勒佛名不斷，歸空日便能蒙白光接引上淨土。
《佛說彌勒三經》有云：「上生彌勒淨土，不急斷業、不入深定，悉皆可以上生淨土。」有志趣求生彌勒淨土者，可以在尚未清除宿往業障，以及尚未入深禪定的情況下，先入外院，再作精進。由於不急著斷業，所以往昔造惡之人，只要能夠真實懺悔，確切不復犯，亦可求生，此實是彌勒佛之廣大慈悲。不入深定，則是廣開方便之門，讓未修行之人，只要有志趣求生，稱唸佛名不斷，亦能上生彌勒淨土。
雖然外院就像高速公路中之「休息站」，提供旅人補充體力之後，再進入內院繼續未完之長途旅程，但切勿以為外院如休息站，沒多久又要下墜再輪迴，因為外院中仍有慈尊定期說法，符合蓮開見佛不退墮，並有諸大菩薩、羅漢之說法演經，以惕勵外院之眾生增長與精進，能於天福報中保持不退墮。
彌勒淨土內院是正品果位之尊者、羅漢、菩薩，以及彌勒慈尊所居，並為一生補佛處所駐錫之淨土，近代釋迦牟尼佛與未來之彌勒佛，下世成佛前皆必要駐錫於此。若有精進修行之士，不想停佇於外院休息站，當然可以直接以內院為目標而努力，方法並不會非常困難，無須坐破千蒲團，也不用花費鉅資，只要遵照六事行法，多修多分，少修少分，一生勤修不斷，即可上、中、下三品上升內院。
所謂六事行法：一、精勤修諸功德，三佈施行不間斷。二、威儀不缺，堅守戒律。三、掃塔塗地，例如清潔打掃，整理道場。四、以眾名香，妙華供養，鮮花、水果、香供養諸佛菩薩。五、行眾三昧，深入正受，行事堅定專心，深入正信。六、勤誦經典，深入經藏，與諸佛菩薩結緣。
如果想要求生內院，可以依照六事行法累積福慧資糧，勤以遵行，持行不斷，即能上生彌勒淨土內院。多修則多分，可以上品上生，若有間疏，則中品上生，若少修或有任一事少行，則下品上生。有志趣求生彌勒淨土內院者，宜發心精進勤行之。
與諸佛淨土相較，求生彌勒淨土屬於簡易之法門，由於彌勒淨土不計眾生之根器，求生方法又簡便，故能攝受廣闊之眾生，如似深廣之巨籃一般，廣納有緣、有志趣之眾生，可先從外院再進升內院，或直接以內院而勤修，屆時龍華三會，伴隨慈尊下閻浮提地，共成妙覺而不退墮。
雖曰簡易法門，但行者仍應謹慎，戰戰兢兢，切勿因此自滿，認為依此簡易法則，則自己必定得生淨土或不落惡道，有此自負之負面能量，當成阻障，容易認理不清，結果未必如願。或者因自滿自身必定順利往生與不墜惡道，久之而成懈怠疏懶，甚至不知不覺而消極退墮，於原本可以輕易求生之修行路途，增添變數，最終引以為憾。因此，善用此求生彌勒淨土之簡易法門，恭誠精進而勤行之，不怠惰不中斷，並時常檢視自心有否偏頗，如履薄冰，方可真實助益於光明之未來，如願得生彌勒淨土。
(以上參考拱衡雜誌《唯心宗法義》)(全文完)
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拱衡園地大家談-研讀《心頭山遊記心得》▲
研讀《心頭山遊記心得》 作者：新竹張裕宗
◎ 《心頭山遊記》簡介，及其著作目的：
該書由台中新社拱衡堂扶鸞著作，已著作發行十年左右。
該書著作的目的⎯⎯⎯⎯依據該書前言及序言，摘錄如後：
「針對世道人心潛藏不善、劣根之惡性」(按：把世人心頭所藏的各種劣根性揭露，以求世人能於閱書之後，改過遷善，讓起心動念復歸於善，更隨時隨處檢點，直至明善復初)
「心者，儲存於靈識之中，正如孽鏡台前，無所遁形。修行者，平素一副道貌岸然，心頭山可是狐狸尾巴盡露(亦即我人潛意識中之意念，悉皆在此浮現)」(按：心中城府再深，瞞得了世人，瞞不了考核世人的佛聖，仙佛聖神只要檢測世人心頭山的狀況，則可一目了然。騙得了別人，騙不了自己的良知)
「我人靈山方寸之間，本係潛藏許多善惡、仁心與怨戾；甚至有暴烈觀念，或有固執剛愎等不善賦性(習性)。修行之人，若不能時時省察自己方寸之間所偏向(趨勢)，那麼，根深蒂固之後，此心頭山即時時顯現你所植入之思想或觀念，影響所及，當然是你未來成就與否」(按：這裡的 成就，指的是修證有成。修行者，修心也，須從起心動念及言行舉止中，隨時隨處檢點，直至去盡各種不淨種子及惡業，才能明善復初。因此必須去除各種怨戾、暴烈觀念、固執、剛愎，或偏差的觀念，才不會潛藏在意識之中，影響到日後 能否修證有成)
從上三段所引證的內容及按語得知，本書是針對普羅大眾之想法或習性，經過一生一世之累積，然後積垢成穢，變成習性、劣根性，導致後來的沉淪。再依據該書一至三回所說，普羅大眾於死後，先經過心頭山，大多直達地獄洞。
從上引證並參照第四至十七回所說，該書也針對修行人有所開示⎯⎯⎯⎯若修行之人，須隨時檢討起心動念及言行舉止，嚴守戒律，去除心中的邪念、雜念、欲念、習性等不淨種子(使第八意識之中的業習淨空)，還要還清累生累世的因果業債(使第八意識中的因果業力之牽引力道徹底淨空)，才能將所有的偏差觀念、習性淨空，才不會在心頭山前糗態畢露。
在此，補充前段的結論，說明第六識的起心動念及當事人的言行舉止，如何會轉到第八意識之中？人能持戒修行，才有力量上升，突破因果；沒有修行，能力自然下降」⎯⎯⎯⎯世人受因果業力束縛而輪迴，是必然的狀態，唯有在還清因果業債之後，第八意識淨空，才不會受到因果業力的拘束。
◎ 該書所說的心頭山，其遊歷範圍及內容摘要：
該書所說的心頭山範圍，包括天、地、人三界全部心頭山，第一回至十七回：「包括地府的心頭山(鬼魂墮入地府之後的檢測，若怙惡不悛，則受煎熬而直接 地獄洞)，人間的種種心頭山(包括普羅大眾的心情煎熬；修行人雜念邪念紛雜，以致未能金光凝聚的描述；包括善人死時的心頭山所呈現的祥和狀態，惡人死時心頭山的惡霸模樣，包括植物人心頭山的種種煎熬)，還包括天地交界處，地府轉輪台接玉橋，準備接任人間神祇的心頭山檢測(過關則可接任神祇，未關關則須打入輪迴重新補修)」
從上所說種種狀態，筆者看了很多遍之後，猜測該書所說的心頭山，應該就是佛經所說的第六意識，怎麼說呢？
依據該書前言：「眾生百相，浮上心頭」(按：綜合該書的內容描述，都是在說明當事人第六意識的浮游心識，含有各種雜念、邪念、慾念。再依據該書所描述的內容，大多是當事人的起心動念，或善或惡，起伏不定，受當事人的情緒，或當下的情境而起伏不定。因此，筆者推論該書所說的心頭山，就是佛經所說的第六意識，就是六塵、六賊的色聲香味觸法的法，就是世人的浮游意識，平日的起心動念)
依據該書第十回：「阿賴耶識(按：阿賴耶識，即第八意識，藏識，潛意識)，總藏過去世無數因緣造作，並且涵蓋今生的思想觀念，甚至及於牽引他力等(按：牽引他力，有可能是當下的惡友的誘惑，或因果業力的牽引拘束，或冤欠的討報)，形成今生的識海，而當下心頭山，僅止於今生我人的方寸中，所含蘊之所見所聞，最多也是加以綜合分判，形成各人的良知與惡質混合體(按：本段說明，清楚的證明，心頭山即是第六意識的起心動念或浮游意識，或是雜念、邪念、慾念)」「阿賴耶識，乃隨各自之靈體，不論如何輪迴，縱然入於畜道，阿賴耶識仍在。但是，每個人的心頭山，卻會因目下此身隕歿，亦隨之化為烏有。所以，阿賴耶識與心頭山，是截然不同」
第十一回：「若將阿賴耶識，解為儲放於雲端的硬碟，那就對了」「阿賴耶識(第八意識)，是含藏識，總蘊我人夙世善業及惡業。……這個人惡向膽邊生，那是因為自己內心的癡恨恚怒，乃致不肯放下。又以六根所見，回報末那識(按：末那識，即第七意識，又稱傳達識)，以此作為主機與中堆積的傳輸線」、「前期給謎題，這期讓賢生豁然貫通第六識，連結第七識及第八識，並且當場印證」
(按：從這些引證及對話，更可明白的印證，本文從頭到尾沒說破的內容⎯⎯⎯⎯本文所說的心頭山所呈現的種種模樣，就是世人的起心動念，就是佛經所說的：世人的浮游意識，雜念、慾念、邪念，說穿了，就是世人的第六意識。從上經文所說，更可引證以下的理論⎯⎯⎯⎯眼耳鼻舌身意六根所造作，會經第七意識，存入第八意識成為業習或輪迴種子。而第八意識的業習，也會經第七意識，影響前六識，影響當事人的言行舉止，甚至世人常將第八意識之中的業習，執為自我，因而認假體為真，縱慾造業)
(按：修行者果能依據七佛真言所說：「諸惡莫作，種善奉行，自淨其意，是諸佛教」，精進的修持，當能安渡心頭山的考核⎯⎯⎯⎯須改掉毛病、脾氣、累世及今生的習性，改過遷善，持戒嚴謹，並廣行眾善，深積厚德，還清因果業障，擺脫因果業力，即他力的牽引束縛，更能清除雜念、邪念、慾念等所有不淨種子，自能安然度過鬼門關的檢測考核，以人間心頭山而論，修持而能金光燦爛，到了玉橋的考核，也能安然度過，果能如此精進修持，就能徹底了解心頭山遊記，得到全書的精髓)
按：修行者修心也，須諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，讓第六意識的起心動念，隨時都清淨無染，則第七意識無可傳達，更須還清第八意識中的因果業力，擺脫束縛，再加上福德具足，則能擺脫諸多慾念、雜念、邪念的魅惑，也就是沒有 心為境轉 的問題，即是修證有成，即是前段引證所說：「在此一心頭山打轉，只要不迷路，走出這山，那麼就是佛聖」(未完待續)