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拱 衡 聖 訓▲
慈濟真君 降 114.09.13
述論：赤子之心
所謂赤子，即為嬰幼兒也！因初生兒身高不過尺，故曰：「尺子」，後世相傳而成「赤子」。
嬰幼兒是絕對純摯、善良無邪，故曰「赤子之心」。此語出自《孟子．離婁》下，文曰：「大人者，其不失赤子之心。」當時乃戰國時期，孟子與齊宣王論及君臣關係所言，意即在朝堂上為官之人，汲汲營營於爭權奪利，而失去赤子之心。
後世延伸為：成年之人雖然通情達理，但在謀生過程中，亦不應失去赤子之心。由此典故可知，在朝堂為官雖然通情達理，擅於汲營功名利祿，但已失去赤子之純善、無邪之心！
在人生歷程中每個人為維生計，營生謀利固然無可厚非；但若為私利，不但昧卻赤子之心，進而用盡心機手段，甚至行事觸犯法律，則已私心害人；不但觸犯法律，更可能因此遭受他人反撲，形成惡、惡循環，終致沉淪！
修行之人，當然亦不能免於維生果腹之生計，但是尤要戒慎在人生歷程及修行過程，謹記孟子所云：「大人者，其不失赤子之心者也！」不能因為通達世故，為謀利益或者功名、富貴，而失去赤子之純善無邪。
修道是為一種自我奉獻、自我成就之行持，不論人生過程經歷種種情欲；但是受到染著，應僅止於欲望而已，若能時時將自心保持在純善無邪、赤子之心，則修道可以更加不受物欲染著，不受自性蒙蔽，終得朗澈心靈而成就自己！
本堂主席關 登台 114.10.4
詩曰：可慰諸賢一志堅。勤行護法倍誠虔。欣逢佳節團圓夜。普化無辭立果篇。
聖示：欣逢中秋佳節，可喜可慰諸賢生仍然一志堅誠護法鸞期，吾甚欣慰！乃特加賜各記一百功為勉。
南天福神 降 114.10.18
述論：對未知事物之恐懼
世人悉皆有好奇心，此好奇心又源於對「未知事物」之恐懼。試言：你若能一眼洞燭任何事與物，你面對任何事物即不會害怕；不害怕，就提不起興趣；沒興趣，當然也沒有好奇心了。所以對未知事物，是眾生一大心結。
可是明明簡單事物，卻會因為外在人、事、物而影響；易言之，即是草木皆可兵，嚴重些甚至杯弓蛇影，自己嚇自己！
求知欲於人是好事，但在求知過程中，自己一定要有清晰理念，明判是非之智慧。對於不知事物深入探究過程中，切宜仔細分判，切勿受到外在影響；甚至自己早已先入為主，而將自己誤導入歧途。
總此而言，眾生可以因為要探究未知之事物；但絕不可以因為想要滿足自己好奇心，而將自己導入歧途。關鍵即是對未知事物抱持平常心，不必憂患、不必恐懼；若真有必要探究未知事物，亦要先釐清自己心態，如此方可免於因好奇，而想解除恐懼，卻更陷入更深層恐懼！
◎開筆聖藻
本堂副主席觀音菩薩 登台 115.2.28
聖示：今夜乃本堂舉行恭迎主席 關恩師暨眾聖仙神回鑾，開筆、安太歲，啟點光明燈王之儀式；可慰諸賢生齊皆回堂迓聖！今夜有聖仙佛菩薩降蒞，賀喜本堂開筆啟鸞，甚喜與諸賢生迓聖也。
天上聖母 降 115.2.28
詩曰：奔騰萬馬迓新年。喜氣人間福祿綿。可喜鸞門開木筆。頒傳聖訓志誠堅。
聖示：丙午馬年新春，可喜鸞門開筆，從茲普化大業賡績續推行，眾生之福也！吾際此盛儀，乃來共襄盛會，並以為祝勉。
九天司命真君 降 115.2.28
詩曰：八駿齊飛馬福年。諸賢迓聖蒞堂前。鸞門大命無辭責。共願輸誠我輩肩。
聖示：鸞門普化之大命，雖由上天擇定而頒敕，唯鸞門際此三曹末法之年，乃以文字因緣而廣頒寶冊善書，是為應運應機之殊妙！但普化大命雖有諸天佛聖肩承，唯護法之動力以及道務之推行，仍需眾人之力而成；故鸞門諸賢，可謂末法時期普化大命之中堅力量。值此新春開筆，吾與諸賢生共勉之！
觀音菩薩 降 115.2.28
詩曰：善書廣發契緣深。可喜諸賢志益欽。寶筏猶然頻引渡。鸞門普化自始今。
聖示：鸞門著作寶書善冊，諸賢眾善護法護持，此為昊天畀重鸞門之殊機也！今丙午年，貴堂開筆迓聖，普化聖命恆行不輟，可喜可慰也。
天官大帝 降 115.2.28
詩曰：馬行耐性韌力堅。恰似鸞門士子虔。膺得天恩承大命。修功立果德無邊。
聖示：馬年行運，吾乃天官賜福眾生。可喜可賀！鸞門迓聖開筆，年年永繼續傳，諸賢生功不可沒也；際此鸞門盛會，吾躬逢有幸，亦願諸賢生同沾福年祿運也！
本堂主席關 登台 115.2.28
詩曰：回天述職喜回堂。可慰諸賢志不忘。木筆砂盤行勸化。願期吾輩譽流芳。
聖示：吾乙巳回天述職，丙午初春回鑾，可喜諸賢生一志堅誠，恆毅護法，實為本堂膺承大命之最堅實後盾。甚願此後年年共願同心，俾得大命無負也！
又示：吾回天述職，昊天論功深昇賞，吾未敢居功，實為本堂神人及各地護法善德之同心共力所締造。因此所有賜功敍果，吾已命本堂神司專責登錄，彙報昊天有司，俾憑敍錄明載功果。
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諸神證道錄▲
司命真君 降 114.8.2
迎紫姑
紫姑神，乃唐朝萊陽人，姓何名媚，本才女且貌秀，但因自主性烈，竟嫁戲班伶人為妻。
平素均會幫夫家操辦內外，竟遭壽陽刺史李景看上，設計害死其夫納為妾室。孰料大婦曹氏嫉妒，竟加害死於廁側。因其頗具才華，死後不願婦女受到悍婦所害，及權官霸辱，因此常有顯靈。
當時許多婦道常在廁側置香案，擺花果及香燭，並置箕帚於案前，請神降臨，為自己或女兒問卜前途，甚有靈驗，因此廣傳建廟而祀。古來有謂之在其忌日，即每年正月十五日迎紫姑，以卜閨閣福禍。
註解：紫姑由來已久，因為其在世受大婦凌辱，命掃廁間又死於此處，因而有人謂之「廁姑」或「廁神」。實則紫姑不司廁事，反而與鸞門有所關連！
因彼時婦道請神或置箕帚、或置木筷，因而有謂之「扶箕」或「扶乩」，乃緣當時之人誤認為迎紫姑即是扶箕；而鸞門亦以木筆揮砂，乃將二者混淆！實則鸞門謂之揮鸞或扶鸞（因為鸞乩之由來，乃鸞鳥啄沙示字而衍化而成），但紫姑示事是扶箕或扶筷而示，二者不同。
監察邢天君 降 114.8.23
江神
在民間習俗中，江神大多以 屈原夫子為代表，因此許多人誤以為江神只有一位，即是 屈原夫子。
然則 屈原夫子投汨羅江，時人感戴欽仰，進而立祀祭拜尊為 江神，是沒錯；但海龍王猶有四海之分，何況江河之多，千江萬水豈是一位而已？所以江神有管轄區域，每一位江神各有不同，各自管轄一段區域，如 屈原夫子《九歌》中稱及「湘君」，即是湘江江神。
湘君俗稱「湘夫人」，乃天帝之女娥皇、女英，同歸舜帝，常遊於水淵之處，尤其出入洞庭山水之間。後舜帝崩，帝女哀傷逾恆，亦殯於湘江，而後成湘君，為湘江之神。後人建廟於湘江之濱，尊為「湘夫人」。
職是之故，江神是為各區域之水神。緣以自古華夏民族以農立國，農業之所以能蓬勃端賴水源，因此江神之信仰，自古以來即已深入民心！
酆都溫元帥 降 114.8.30
五通神
五通仙乃為天竺修行者，以有漏禪修，而得證五大通力；卻無法參究「漏盡通」，故僅得證果五通仙而已。
在天竺修行者（佛門統稱為外道），甚多得證五通，因此五通仙並非單一人，而是甚多證得相同五通之通稱。所謂五通，則是佛法中除漏盡通之外，悉皆相同。吾作簡述之：
天眼通——即是可照見三途六道眾生苦、樂相，無所障礙。
天耳通——即是可聽聞三途六道眾生之聲音、言語，無所障礙。
他心通——即是可洞燭他人心思，無所障礙。
宿命通——即是可洞悉自身及他人累世因緣、造作福禍等事。
神通足——即是三千世界、閻浮提地，可心念起，身顯現千里剎那間。
唯獨六大神通最重要之「漏盡通」無法證得，因此只能得證仙人果位而已。
及至佛教傳入東土，華夏民族竟將五通仙與「五通神」混為一談，實則五通神乃屬山魈之精靈鬼怪，與五通仙、有修證者有天壤雲泥之別！在民間五通神不但是鬼魈之類，更是邪淫之屬，因乃為鬼怪並無修證，因此眾生切勿混淆！
註解：民間亦有將明朝開國君王，因感念與其一同打下江山而陣亡之將士，因此在登基為帝之後，曾頒旨准陣亡將士以五人為一伍，命民間建尺半高之小廟，享受人間煙火血食祭祀，稱為「五顯」或「五聖廟」。此說在明朝以後影響民間更為廣泛，幾乎將五通仙、五通神、五聖、五顯混為一談。實則各自不同，尤其五通神自古以來即為官方所不樂見，當宜謹慎分判！
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直指本心之見性▲
元始天尊 降 114.8.2
第四十四章 氣行周天
在氣聚丹田無礙之後，即是要控制此一氣在人身穿經、過脈之氣行。但在此處確切謹慎：丹田之氣既已充沛，且又氣旋規律即是輕清馴伏，一旦導引出丹田，自然以輕清之故會立即上升。此時最重要，一定將之導引下沉，絕不可上升；因為尚無力可衝破穿越膻中。
因此導氣下沉，循會陰（即由後背行氣），上升至命門（俗稱膏肓），再上行經玉枕入泥丸，在眉輪結之下舌抵上顎渡鵲橋，再經喉輪下膻中入丹田，此謂之「一小周天」。如此導引氣行，行人身小周天，是何用意？一者，修習自身以意導氣之能力，使丹田之氣馴行小周天，為日後培丹作準備。
二者，猶需打通自身之脈結，日後培丹即要逆行氣至大周天，始能完成人身有需打通之脈結——即膻中，有心輪一結；會陰有一結；眉間輪有一結；喉嚨有一結，即為喉結。男性較為明顯，女性亦有喉結，只是不甚明顯。此喉結道家稱「十二重樓」，為練丹者甚為關鍵。（實則四結均甚重要，只是喉結打通察感甚著，不但自身容易察感，旁人亦容易感知。）
云何喉結謂之「十二重樓」？乃以其有十二節軟、硬骨片所成，是道家稱「十二重樓」之故。若能打開喉結（不是外表打開，而是內結之兩相扣環形成之結打開），則修者可察感有氣行微熱、微脹（若無此現象，則喉結未開），而且聲音改變更為輕細；因此之故，喉結一開自己與旁人皆能知悉。
附註：人身四結
眉輪：有一脈結，主要功能將氣行束而為一，以便渡橋。
膻中：謂之「心輪」，密教亦稱心輪；因受胸腔擠壓，故穴絡細微曲折，故此結亦是「成丹之關鍵」！且此結一開，我人會減少許多妄念及無明。（與密教略有不同，密教謂能妄念不起，但吾以為生理破除障礙之外，猶需心理建設，始能妄念不起。）
會陰結：即為守精之關，為守住人身精、氣、神三寶，至關重要！
四結述明，憑供修者了知。（編註：另有『喉結』，如前述。）
註二：緣何氣不上升？因尚未成丹，上升氣行無力，將受膻中阻滯，不但練丹無望，猶要百病叢生！
元始天尊 降 114.8.9
第四十五章 培丹
道家金丹大道亦或有謂之「內丹術」，但絕非「練氣術」！雖然入門築基悉是吐納，但築基完成之後，所修習術法則迥然不同，結果上亦各有分別。簡而言之，金丹大道是為「元神不滅」之道法；練氣之術則側重此身之長生；故修者當需在修法之前即已立定志向。
金丹大道，若簡言之分有三大步驟，即是練精化氣、練氣化神、練神還虛，至此即是金丹已成。
所以在築基聚氣，是為吐納之工；接續氣聚丹田，即是練精化氣。因為在體內之氣已去蕪存菁，均屬輕清之氣聚於丹田；丹田又在男身，精關所在，因此「丹田為爐」，輕清之氣則如加薪之火，使原本已輕清之氣更加純馴；練精化氣之功均在丹田完成，始得「行氣」。此一階段是已完成練精化氣，將氣導引循行於人身周天，氣馴且純滿佈人身，即是練氣化神。以上二項，吾已細述其名及其做工、修法，至此始能培養金丹。
眾修行者切勿以為「丹」在人身看不見、虛無飄渺，實則經過築基聚氣、氣行周天之後，丹已由精、氣之元素結合，形成似空無之氣，卻又有實質之精血。因此在培丹階段，修者一定可以察感丹田似若有物質、氣漩之察感而已；似有若無彈丸之小物在以意導引之間，宛如雛蟲爬行，不但丹田微熱，氣行之間亦能察感「丹隨氣行」，則培丹之境亦可有成！
道家練丹常有謂「九轉金丹」。但自古以來，均傾向於老子「丹鼎練藥」，是真實藥材練成丹藥服食，以養此身而得長生。但金丹大道確也需要九轉始成，何謂九轉？即是丹在人身九轉始謂「金丹」有成，云何需要九轉？
前有述及，氣行周天僅屬小周天而已，因為乃屬丹田下沉，即導引過會陰，即上命門，僅為人身之半部，曰「小周天」。下半身猶有三焦至湧泉周而復始，乃為「大周天」。尤其丹出湧泉，如何再進入體內？雖不必再渡十二重樓，但此一工夫才是金丹大成之道！
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 114.9.6
諸賢生暨諸行者今夜可安好！
述論：願生
修彌勒教法之行者皆知此一名偈，偈曰：「願生兜率淨土中，蓮開便見慈尊容。」由此可見，上生兜率天拜謁 慈尊，關鍵即在「願生」。
此一願力，首先要有「趣生」彌勒淨土。由此趣心，始能不間斷稱唸彌勒佛名，始能在無數光陰之後，歸空日得 慈尊放光接引。所以一切結果，只有從此願開始，始能達成願望！
當然有人批判淨土乃「仗他」之力，並非「自力」而得上生。批評的對，是有仗他力；但不對的是，上生彌勒淨土並非無自力！在 慈尊放光接引之前提，重要因素即是稱唸彌勒佛名不間斷，此一持行豈非自力耶？
所以仗他力沒錯，但自力是欲達成此一結果必要之過程，並非只是他力而已。「願生」是最重要之動力，更是在持行中非常關鍵之自力！復有人評論上生彌勒淨土縱有自力，但他力亦屬無可否認，因此並無究竟，非為「究竟法門」，吾亦不批判其對、錯。
但是要說明，此際末法時中，眾生因緣、根器是否具足到此生可以發大宏願、發大精進、發大修持？又是否具足自信，到任考不倒？若答案是「沒有」，則願生兜率彌勒淨土至少可以讓你先不淪墮惡趣。縱然上生彌勒淨土尚非究竟，但已不淪墮惡趣，可以在淨土中，再發大精進心修持，究竟法尚可因未墮惡趣，尚為可行！
因此《彌勒淨土遊記》中曾有云，將上生彌勒淨土視為「中繼站」，亦未嘗不可！願諸眾有緣勉之。
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丙午年三月參加考核修士芳名錄▲
本堂主席 關登台 115.4.1
詩曰：丙午初春喜訊傳。靈修證道步凌煙。鸞門聖地恩波佈。利樂陰陽不計年。
聖示：本堂【昊天紫綬靈修院】丙午年三月科期，參加『證道考核』之修士，將擇訂於農曆丙午年三月廿三日舉行。（國曆一一五年五月九日）
又示：通過『證道考核』之修士，將擇訂於農曆丙午年三月卅日舉行恭接證道玉旨。（國曆一一五年五月十六日）
又示：本科修士雖是屆期參加證道考核，且有頗多修士功果具足，但仍有甚多修士福慧資糧不甚具足。至希陽世親眷能予把握本堂建置唯心宗彌勒道場及正在著造之新書，殊勝緣機，造功德專案迴向，以助修士順利通過本科考核並高分證高果位。
修士芳名如下(恕無稱呼)：
江助賢、余漢謀、張萍、徐水渠、吳永鎮、左尚峰、楊鵬、邢勝利、卜東、宋春森、張月明、韋豪、林廣福、張啓祥、饒宗頤、拉吉夫.甘地、吳一甲、楊大山、沈家惠、許聰傑、褚同貴、何福田、張小砡、吳訓成、謝佑忠、魏大松、姚瑞漳、儲河、康彥傑、包永芳、谷竹、何永榮、陳楊芳、陳富文、梁秉彥、廖五、謝清隆、魯銘彥、黃原富、李福地、魏東坤、趙祥、宋時輪、霍金、朱勉、沈汎、何阿豪、藍旭光、吳立、黃湛英、陳添木、陳功富、于禾盛、陳田錨、陳香梅、陳士榘、許徇、陳德新、許世平、江昌匯、徐益山、林華春、紹德、江吉弘、陳年男、宇文梅、湯因比、陳小魯、文微、巫薔、古忠、荀睿穎、何慶男、謝慶仁、陳對、胡許圓、烏武、黃金昌、呂盛祥、吳店、詹郭榆、陳福倉、胡美欣、吳小晴、蔣隆、于竹民、尚奉、巫秉祥、梅蓉、姚水娥、許云娘、梁朋、李金昌、呂東、桂祥、林芙、尚輝雄、尤堅、石東、沐節仁、許蠶、李本福、吳中強、黃莊秀容、汪如芬、莊其榮、伍勵、刑湧、呂世山、梁大皂、胡玥、楊彩美、余顯忠、梁洪美、巫濆、許凱祥、胡慧芳、丁小紅、簡圳川、馬進銘、吳大澤、徐小愛、林梅、田仁輝、劉次杰、黃玉梅、許芳慈、胡保坤、鳳琴、任遠、蕭本川、袁禮義、蔣勳、謝榮興、余嫺、謝慧英、林巧妙、江咸富、江得聰、徐囝、魏裕川、工遊、張育慈、江希貴、吳佑康、于正棋、李揚、王玉容、張萬東、高星、康廣地、袁小琪、魯貝、許水蓮、張杏桃、盧雪霞、錢月丹、張紀強、吳添人、趙垣、胡砃、黃華彩、姚大進、張添和、陳苳、楊一翔、蘇長笛、何承泰、何李桂玉、江深渠、張白、邱洪水、張侑、郎大築、許玉葵、魏青菊、許金蘭、吳絨美、張全榮、張李琪、徐鍊、汪杏秀、張駿、張玉金、曹振華、廖德億、江曉芳、吳小婷、古添吉、何大康、劉李秀明、李小苺、梁彰凱、張小辰、張廣福、楊(口芴)、詹綠珠、袁金珠、黃甲乙、趙有剛、許浪、趙大彪、魏香、沈澗、伍強、林茗秀、魏大虎、吳樹火、包聰、廖迪、胡瑞文、石椹、袁梁小恩、江李菱、黃胡秀粧、林沈美佳、吳黃芋、袁笙、黃肇富、馬戎、江小錐、黃永規、蕭大莒、蕭大勝、袁恭、陳保兵、李盒月、古輝德、高昆在、苗學義、林得莊、馬騁、張其濬、廖鐵漢、李雲祥、林印珠、許得志、黃永樹、晨香、紀彰、顏雅、吳南華、沈小雪、江擘、許福昌、車立、谷為富、苖振存、沈譽、房興昌、李孝、曾亦佑、吳本明、江秉東、林成禾、胡定海、西門惠、陳陝、甘得隴、魯學和、陳樹枝、張榕、于廣財、謝文生、孟儀、辛益成、陳俊明、佟為忠、金羽翎、蘇染、汪明潭、吉利祥、何清美、林振興、孟佳芳、魏紳、呂永安、徐海湖、張根柱、呼延美、馬東錫、林洋、林明森、王謝芙蓉、江美鴦、秦龯、廖都、孟明理、巫永年、賀立德、呂瑛、陳芳蓉、李松鉻、胡彪、詹子迪、林依心、蔣狩、顏錫士、冉德彥、許松銘、魯大得、魯林美花、孟合美、衞學文、匡濟、呂明賜、楊子松、李治華、許秉安、許仁和、二祥、鞏湛、丁俊奇、井光榮、胡郁美、江書、李愛、黃湧浪、周益三、仇化、李黑、蘇明秋、袁鼐、尚仁峰、黃大城、余瑞、沈祥、趙得貴、伍賓、江吳芊、江柬、孟其達、高𧫴詳、張紫妍、袁大和、蕭芮、魯吉祥、何紹生、陳健祥、許世佳、陳春山、葉根壯、曾素蓮、花秀枝、高春禾、張縈、金仁興、蔡川華、魯大欉、蕭宏剛、甘仁清、卜振學、江尚德、李安正、謝惠金、陳悶、古水清、田林、巫泵、何四奇、詹智寧、李宏祥、陳胡月里、吳品賢、蔡瑞雲、張簡碧珠、吳念珠、曾涉、李揚昇、汪造賢、梁本昌、郝建民、鐘寶玉元身、歸琰、林烈、孫林瑞珍、江仁得、戴子郎、江季芬、梁五龍、胡曉惠、梁阿興、葛芬、洪大椒、張燦福、李桂仁、江永萬、江永兆、常陽、楊春寧、林萬來、林晚、林翁桂、林蘇梗、陳世典、廖德忠、商存義、徐窖、白隆、葛忠心、軒榮、孫林瑞珍、江明盛、呂釆、張有榮、金大皓、李信壽、呂秋宏、張進善、柳傳富、孟得廣、藍映、陳添興、陳同旭、林許不纏、林全原、林潘鑾、林朱金、林全悦、林蕭來好、呂宇典、郭少洋、江烈、徐火炳、韋束美、司徒香、魏隆、黃劉彩珍、康有貴、林士文、章得益、秦興剛、徐梗、王佑福、謝進英、駱永利、葛榮興、姚亦輝、巴仁、陸庚、許青英、周為德、李同耀、石泉清、溫三、卜七、廖四博、于恒、百里全、耿松立、井川、江美禾、何娃、鍾砡、陳再仁、呂明賜、張鏡、陳嘉雄、陳邱鶴、吳源澤、周安硯、江興北、兆昌盛、江芳華、陳駢秦、陳黃魯、葉加倍、康清花、霍燕欣、李仁志、游阿昆、柯大庸、苗小香、何有松、憐如天、于成龍、何受添、甘隆水、李添興、楊漢新、連子建、宮富、李興隆、楊成智、甘美霜、林玉蘭、藍劍龍、趙籌、秦鈺、林日豪、徐國興、齊振樑、孟棉、徐情妹、洪秀芝、楊正雄、薛若婕、黃陳秀治、莊啟村、王麒瑋、黃得益、蕭碧珠、田廣和、劉宏庸、龔梅英、駱瑞珍、江小芝、劉庭鏞、邱顯順、鄭洞國、江阿好、李小璐、白木輝、何大平、呂世青、張繼宗、馮培鎮、梁富仁、甘振誠、江純玉、李銀枝、方益聰、趙國正、陳轉回、張嵐、魏棚、詹慶東、呂進明、胡偉俊、徐水渠、梁英芳、韋小香、王永啟、工潢、蕭昌迪、固龍、花端、百里傳文、關益、褚多仁、劉一傳、張容、梅益謙、甘得眾、蔡金版、史瑞東、葉羽香、冉荷、許金聰、廖敏同、蔣青峰、李月嬌、何小美、程立儀、程立雪、唐徽、楊俸、古振仁、陳田、陸有福、高遠志、何其國、白進義、康貴、施琅、王西東、曾道云、孟興業、林建功、陳李足、劉秀香、裘健平、田中尚子、林仁聰、何大笠、洪添枝、洪金環、林俐伶、廖條榮、廖鄒氏粉、黃兆富、許李素雲、江仁南、佟季、巫芳、涂明z誠、曹瑞傑、張良田、梁張、許文清、林國庫、許火旺、許黃匏、辜少峰、應梓、柯進昌、于恒、陳明發、劉堯智、沈大沱、孟士傑、呂大陣、梁得益、胡其執、吳運孝、支文旭、劉仲芳、魏啓仁、田中秀雄、楊立德、吉香、蔣牌、許劉土妹、許春鳳、江永文、陳許粉、連啟信、白健發、孟利興、魏進昌、繆東烈、張梅花、吳月嬌、呂小莓、張添水、許致貴、高春蓉、莊健三、黃平和、黃吳碧雲、廖家宏、蕭寶蓮、鄭玉惠、王會、蔡炎輝、蔡澄江、黃勤興、鄧錫熊、洪仙保、宋碧芬、曾平輝、廖如意。
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保調聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
※註：迴向丙午年三月考核修士
又示：洪善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：洪○○(先父)，叩求順利通過丙午年三月科期證道考核，高分證入彌勒淨土內院果位。另 特加賜殊例(加賜二祿，消除一件因果及血光之災，並添延壽百日)，由洪○○信士自得。」 吾鑒納，依本堂大法會殊例：功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過丙午年三月科期證道考核；殊例加計則由信士自得。以慰尊府善慧孝心及護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：施善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：施游○○(先母)，叩求縮減修期及增進積聚彌勒淨土之福慧資糧。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：修士得此功德迴向，准予縮減修限至提報參加丙午年六月科期證道考核。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】護法功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向修士：徐○○，增加福慧資糧。」 恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予修士縮減修限一年半期，並積聚福慧資糧。以慰善慧護法助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：陸善德參贊【乙巳年滅罪消災解厄護法一天大法會】護法功德主(七份)，功德金共柒萬元，以此功德迴向冤親：汪○○、李○○、姚○○、許○○、白○○、龔○、古○○(共七位，每位各壹萬元)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年十月廿五日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧化冤之心及長期護持助道本堂之功德。
又示：謝善德助建唯心宗彌勒道場，功德金伍萬元，以此功德祈求：「迴向祖母：謝黃○○；迴向家母：賴○○；迴向妹妹：謝○○；迴向男友：周○○；迴向信女自身：謝○○；(共計五人 每人各壹萬元)，叩求預保註籍昊天紫綬靈修院；百歲年後往生時，懇請仙佛帶引進入懿敕拱衡堂昊天紫綬靈修院列位靈修。」(預保)吾鑒納，准予登註令祖母、令堂、令妹、令男友周信士及信女預保在案。以慰善慧孝心、情義之心及長期護法助道本堂之功德。
又示：吳善德參贊【乙巳年滅罪消災解厄護法一天大法會】法會功德主參萬元、護法功德主壹萬元，功德金共肆萬元，以參萬元功德迴向女兒王○○之冤親：廖○○、廖林○○(每位各壹萬伍仟元)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果；另以壹萬元功德祈求：「持續醫護原靈樹，讓腎臟停止惡化。」吾鑒納，准予乙巳年十月廿五日列位為二年半期靈修士；另功德壹萬元依律轉換能源呈無極原靈園仙佛，持續醫護原靈樹，遏阻腎臟惡化、舒緩而提升醫機療效。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：范善德參贊【乙巳年滅罪消災解厄護法一天大法會】護法功德主(四份)，功德金共肆萬元，以此功德迴向先父：范○○、先母：黃○○、亡大哥：范○○、亡妹：姓名：范○○，共計四位 每位各壹萬元，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年十一月九日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧孝心、手足情義及長期護法護持助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示：中國安徽韓善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元(人民幣21700)，以此功德祈求：「准予註銷七世因果公案；加以延壽百日；及註銷一次命關災劫。」 吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律註銷七世因果公案，並延壽百日及註銷一次命關災劫。以慰善慧長期護持助道本堂之功德。
又示：江善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會功德主(二份)，功德金共陸萬元，以此功德祈求：「功德迴向依玉旨延壽四年。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：具署有司，依律延壽四年在案。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。。
又示：蔣善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元元，以此功德祈求：「迴向先生：蔡○○，化轉命關災刧。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：迴向令夫蔡信士 依律化轉一次命關災劫。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：林善德助印「因果書」二千五百本，功德金伍萬元，以此功德祈求：「功德廻向消弭過去世三世為獵 所積甚深殺業怨戾註成今生之病刼，導致胃脾都開刀右腎已切除，今呈專案功德藉法會殊涎化轉，裨益消弭此宿業之纏擾，提升醫療契機，祈求平安健康 叩求慈悲允許。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，註銷此三世因果公案，裨利斷除牽擾，消弭此宿業干礙，提升醫機療效，大幅提升渡脫劫厄之契機。以慰尊府善慧護法助道本堂之功德。
又示：美國翁善德助印「因果書」二千五百本，功德金伍萬元，以此功德祈求：「註銷三世因果公案(姻緣象甚薄寂，乃過去積造三世恃權及財勢造行淫業所註成)，俾得姻緣之緣機顯成。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署 註銷三世因果公案，俾得斷除牽擾，促顯婚姻緣機早得。以慰尊府善慧長期護持助道本堂之功德。
又示：新加坡陳善德助印《直指本心之見性》功德金參萬元（SGD 1217.22），以此功德祈求：「仙佛慈悲，撥機得貴人相助，筵植添福報。」吾鑒納，依 母賜殊例：依律植福植添福運，契引貴人善機相助。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：金善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對身元官能退化損礙及神經衰弱長期累積而形成神經系統病痛，進行調理、醫護，修補並強固身元官能，俾能舒緩安泰。」 吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對身元官能退化損礙及神經衰弱，長期累積形成神經系統病灶作醫護、調理、修補身元強固，俾能舒緩、安泰。以慰尊府善慧長期護法護持助道本堂之功德。
又示：侯善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「積聚上生彌勒淨土福慧資糧。」 吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律積聚上生彌勒淨土福慧資糧在案。以慰善慧助道本堂之功德。
又示：中國江蘇徐善德助印「因果書」二千本，功德金肆萬元(人民幣8665元)，以此功德祈求：「依律註銷信士闔家之共業冤案(夙世間任公署曾為強佔民地作公廨，乃相互勾串、構䧟，迫害甚多無辜故積深怨戾)，俾能保護自己與家人的平安而無虞。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，依律註銷尊府共業因果公案。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：施善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：
「功德迴向兒子梁○○)，積聚上生彌勒淨土之福慧資糧。」 吾鑒納，依本堂大法會殊例：迴向令郎梁鈜森信士，依律積聚上生彌勒淨土之福慧資糧在案。以慰尊府善慧長期護持本堂之功德。
又示：黃善德參贊參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「補強頭腦智力、健固記憶力及醫護原靈樹，使之延緩退化，調理身體得能有助益，黃○○信女懇求恩師靈療信女身體。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對智力、補強頭腦、遏阻急速退化、調理、延緩老人通象；並准予賜助靈療加持。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：莊善德助印《直指本心之見性》，功德金貳萬元，以此功德祈求：「往生彌勒淨土。」吾鑒納，依 母賜殊例：依律積聚上生彌勒淨土之福慧資糧在案。以慰善慧護法助道本堂之功德。
又示：蕭善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向吾妻廖○○，祈求先行消弭、減除近期所顯殺業因果，裨益身體健康，不受干擾。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：迴向令正消弭減除近期所顯殺業，裨益斷除牽擾，不受干擾。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：新加坡鄒善德參贊【丙午年平安祈福延壽暨呈繳《直指本心之見性》護法一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「俾利植深福運祿報排除不善阻障，大幅度提升契機得以順利找到理想的實習工作機會。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律植深福運祿報，排除不善阻障；大幅度提升得以順利找到可以實習工作之契機。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：謝善德助印善書，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向母親：謝陳○○彌勒淨土初行樂音菩蕯，晉升蓮品果位。」恭蒙 彌勒淨土內院執司菩薩覆示：初行樂音菩薩得此功德，具足福慧資糧，依律晉證第七十三品蓮品果位。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談-酒是穿腸毒藥▲
酒是穿腸毒藥 作者：新竹張裕宗
◎ 酒是穿腸毒藥：
按照醫學理論，概述如後：酒精是有機酸，主要成分是乙醇，喝到人體內，會產生氫離子，氫離子的濃度，在人體內，必須控制得很嚴密，不然會造成身體的病變。喝了酒，乙醇轉化成乙醛，必須透過肝臟分泌 去氫酶，轉換成身體可以排出的代謝物 乙酸，然後排出。肝臟若有問題，則酒精代謝必有問題。
以此推論，若飲酒過量，必然導致肝臟過勞，容易誘發脂肪肝、酒精性肝炎、肝硬化等病變。另外，短時間內喝太多烈酒，會導致急性胰臟炎，誘發嚴重糖尿病。若長期酗酒，會引起 慢性胰臟炎。綜合本段內容，可以得出一個結論：喝酒傷身，容易導致肝臟及胰臟的病變。
人的肝臟及胰臟出問題，身體很多功能都會連帶受影響，影響到正常的生活；就如廣告詞句所說：「肝臟若好，人生是彩色的。肝若不好，人生是黑白的」，肝臟出問題以後，須回診及追蹤，常常藥不離身。因此，本大段標題說，酒精傷身，是千真萬確的，本文標題說，酒是穿腸毒藥，也無疑義。
除此之外，依照營養學的理論：「酒類飲品，只含熱量，幾乎沒有任何營養成份」，因為只有熱量，若是酒喝多了，大都會轉化成脂肪或醣類，囤積在體內，因而常喝酒的人，或者喝太多的人，容易肥胖，這些囤積的醣類及脂肪，易導致高血壓、高血脂、高血糖，衍生各種文明病，故稱酒是穿腸毒藥。
其次，因酒類飲品不含其他營養素，再加上喝酒的人通常喝酒配小菜(常是重口味、高熱量，如小魚乾、花生)，而其他種類的食物吃得較少，未能足量攝取身體必要的營養素，因而細胞或各種組織器官 無法獲得必要營養素(如蛋白質、維生素、礦物質等)，無法修補已受損的細胞或組織，然後身體提早老化。
綜合起來說，長期喝酒的結果，身體外表變胖，並潛藏高血壓、高血糖、高血脂等因子，再加上身體的組織及細胞老化，然後呢，未老先衰，看似肥胖而文明病潛伏，故稱酒是穿腸毒藥，酒喝多了確實會傷身。
◎ 喝了酒，抑制高級中樞(理性)，興奮低級中樞(感覺)：
依照醫學理論的大意，有關喝酒之後的生理反應，大致來說，喝酒之後，生理上會有 放鬆緊張情緒的反應，會抑制高級中樞，因此 酒後切勿做重大決定，是比較好的，可以避免事後的後悔。喝酒之後，生理上的放鬆，通常會讓人想睡覺，若趕緊去睡覺，本來是不會有事的，怕就怕平日怨怒多，牢騷滿腹，此時高級中樞已放鬆，當事人容易衝動，容易借酒壯膽，借酒裝瘋，與人發生爭吵或肢體衝突，KTV或其他地方，喝過酒之後的鬧事，就因為借酒壯膽，當事人的理性被壓抑。
喝完酒之後，不要駕車或騎車，除了是法令上的懲罰，還有酒後想睡覺，加上反應遲鈍，容易肇事所致。在台灣地區，雖法令嚴罰，還是有酒後駕車，所導致的傷亡。
酒後有另一種反應，就是興奮低級中樞，導致酒後容易亂性，以致常因衝動而造孽。或者，做了錯誤的決定，或者做了不該做的承諾，或者因酒後駕車而肇事，或者因血脈賁張，打架吵架，或者古來君王因酒醉而做了不該做的承諾，或者下了不該下的命令，酒醒已無法彌補 (當然，也有君王藉著喝醉酒而故意殺害功臣，那是政治上的算計，歷史上也曾有紀錄。)
所以，勸讀者，平常時候，盡一切可能戒酒；沒事不要喝酒，若真的喝了酒，不要開車，喝了酒就去睡覺，少說兩句，更不要借酒裝瘋，以免犯下無法彌補的錯誤，或造了無法彌補的傷害。就如本文標題所說，酒是穿腸毒藥。
除了酒的危害；抽菸，在陰律來說，會構成一些懲罰，抽菸的人會折損自己的福報： 其一，折損現世所有自身血肉之軀的 所有內臟功能，例如，人最重要的內臟 肺部，肝臟，大腦，眼睛，鼻子，支氣管，身體大小動脈等，都會因抽菸而急速退化，更可能會有種種內臟長期疾病。此類因抽菸所引起的疾病，只要把菸戒掉，病就會慢慢好轉，而之前因抽菸所折損的福與壽，亦可通過懺悔積福，以及勸戒他人戒菸等，彌補回來。
其二，抽菸會折損個人先天靈性的光明，這個折損層面比較大，人終究須不斷提升自身的靈性光明，若先天的靈性光明折損了，任何人都會步向黑暗，越來越痛苦。
抽菸者，除折損自身福壽之外，若長期令身邊某些不抽菸者，直接吸入二手菸，此抽菸者 須加重折損福。
抽菸者每吸一根煙，神明即記錄一次，當累積到一包，則會記錄 折損福報一次。長期抽菸者，先天靈性光明 會慢慢消散，當壽終時無法往生善
道，只會墮落，因為身體的所有光明 都被煙霧掩蓋了。
任何人都應戒菸，抽菸會破壞正常思維，佛弟子更應戒菸，抽菸歸屬於五戒中的戒酒。佛祖當年制訂五戒，根據現在主要的經文，雖然沒有直接說不可抽菸，只開示不可飲酒。酒更是麻醉我們的神經系統，破壞人的正常思維，破壞修行，令眾生作惡，最後下地獄。除了治療疾病外用藥，或危及性命的重病，必須用酒調和藥物治病，而沒有其他替代品之外，酒是點滴都不可沾的，切勿自欺欺人，以為飲酒不醉，便沒有罪過。
因此，五戒之中，戒酒真正的內涵——凡會麻醉或破壞我們正常思維的一切物品，都要戒除(按：包括戒菸、戒酒、戒檳榔)」
以上所說清楚明白，正是呼應本文標題所說：「酒是穿腸毒藥」，祈讀者看完以上所引證的經文，都能從此戒酒、戒煙、戒檳榔，擺脫破財、傷身、傷害自身靈性光明等苦果。(未完待續)