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拱 衡 聖 訓▲
廣成子仙翁 降 114.5.24
述論：馴氣延命
道家有一門特別重視練氣養生，認為人身氣機是融合陰、陽兩極，意即人身蘊含陰、陽謂之「小周天」，與天地「大周天」契合無礙！
所謂「混元一炁」，即無極生太極、太極生兩儀，即肇陰、陽，于焉萬物化育；可知萬物生生不息，源自陰、陽。人身之氣已具陰、陽本質，故可與天地同參，天地萬物由陰、陽而綿延，人身自具陰、陽，自然亦可生生不息。
可惜人身氣機既具陰陽；陰者滋神，陽者卻潤精與氣，乃致人身陰陽之氣此起彼落互爭勝出，不能陰陽融合，其原因不外於人之「習性」。需知「陽剛易折」，人之火氣即屬陽剛。
人生在世遇事動輒暴氣易怒，此氣即為陽剛，傷心肺之經、陽火阻塞，則清純之氣受壓制於經脈深處。此身若長期陽剛主宰，陰柔伏藏，則對人身不利。故道門養生，首重馴伏我人之火性暴氣，不使此陽剛之氣主宰全身，導致百病叢生。
所以先行馴伏此陽剛之氣，使陰柔之氣併行全身，則陰陽並濟、剛柔互補，人身氣機馴行千經百穴，能使經絡不阻、百病不生；病不侵臟腑各部器官，人不長壽也難！
因此修行之人，縱然不是修行道門練氣之道，但可降伏自身火氣——即是修涵脾性，不使胡亂生氣，抑制火爆之性，則人身之氣自然馴伏；陰陽融合，壽長頤齡！
朱熹夫子 降 114.4.26
述論：皈依
所謂「皈依」，與「歸依」意義相同，兩詞適用。因此從字面可知：所謂「皈依」，即是全身心歸向它、依靠它，更可以依止它。皈依佛門稱為：佛徒、佛弟子，皈依道門稱為：三清弟子，今時鸞堂應運宏傳聖教，故皈依鸞堂稱：鸞下生。
際值末法時期，雖然各大正教無不戮力廣傳教法福音，但亦因此，諸眾輕易可得各教教法。雖然可以了解教法殊勝而修行，但卻因各大正教乃至許多另闢立論之處所，在正信教法中截取其義，卻加雜似是而非一些理論，而吸收眾善之追隨與信仰，造成有善慧根器者之蒙蔽甚至誤行歧途，導致悖離正信、正道，殊為可惜！
人之一生恰似一條船，本身具備動力可以航向各處。但船若無確立方向，在茫茫大海中不但無法到達目的地，更可能在大海中迷失方向、航道，乃致遭風雨侵損觸礁而沉！人亦如是，在修行路上雖自己具備動力，但若無方向容易迷失。
所以「皈依」即是行船之目標與方向，亦是為人修行之依止；將它形容為「避風港」，並無言過其實！在修行路上皈依道場，不但身心有所依止，在修行及悟理上，更可以因眾多皈依者相互探討、相互分享、相互戒惕、相互勉勵，而得在修行道程上避免迷失方向，而能正確到達目的地。
池琞府池聖王 降 114.6.7
詩曰：迢迢雲路詣鸞門。共會諸賢沐聖恩。可喜代天宣化志。廣頒鳳藻譽敦敦。
聖示：吾時來叨擾貴堂，實為心羨鸞門殊妙緣機！際此三曹大開普化之門，可喜諸賢一志堅誠，為此聖業大命付出輸誠意志，乃能締造無邊功德！代天普化諸天佛聖之福音，以期各自應緣契機而親近道場，發心行善護法修行，此均為諸賢之功不可沒！甚願有朝一日機緣成熟，得有諸賢之助力，是為深所企盼！
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諸神證道錄▲
公冶長夫子 降 114.3.8
辛天君
辛天君乃為黃帝後裔，單名興，乃上古人氏，為雷部主簿神格。
在宋代崇尚符籙術法，「雷霆大法」是為當時道家主流，當時 白玉蟾真人，即是得 天君親授《洞玄玉樞雷霆大法》及洞玄之秘；因此「洞玄」一教昭著四方，所奉之祖，即為 辛天君。
有傳說天君是為黃帝曾孫帝嚳（註：音『庫』）之子，以後人將祖高辛氏之字為氏，故有辛氏為姓。在上古時，天君居於雷神山下與寡女相依，事母至孝。有日在附近抓到五隻山雞，關於籠內而外出工作，其母見有雞隻，於是欲斬殺烹煮。孰料雞吐人言曰：「我乃雷神混一之氣所化，不可吃我，必遭橫死！」辛母耳背動作遲緩，乍聽聲音，刀已斬落！雞死而後雷雨大作，閃電一道劈死辛母，背後一行金字曰：「斬殺雷神，天威震怒，雷霆劈此老婦，以警世人。」
天君回家見母慘死，鄰里聚集告知乃遭雷劈，天君悲忿，即將餘雞打死。此際雷部眾神雷霆閃電，一時聲威響澈山村，鄰人悉皆懼怕逃散。唯有 天君毫不懼怕，仰天長嘯：「男兒一世，不能為母報仇，枉為人子！」因此餘雞悉皆死於棍下。
天際眾部雷神，一則欽其至孝、二則亦為剛毅不折，而心有惻隱。因此收起雷雨，化為一道士，來至 天君面前曰：「吾乃雷神，乃為劈死令堂致歉，尚請無怨；願贈十二火丹，以此贖愆！」天君服下火丹，身影立變，腳踏五雷鼓昇天成神，得 玉帝敕封雷部主簿。
註解：天君朱髮皂衣、眼曜銀牙，鐵面而威，左手執雷書、右手執雷筆、足踏五雷鼓；聖誕日為六月二十五日。
禁忌：世俗有「辛齋」，即是每逢辛日及初六奉行素齋，以祈神佑，世稱「三辛一板，六不御葷」；此乃求神佑所必要注意。
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直指本心之見性▲
元始天尊 降 114.3.15
第卅四章 有垢真如
垢，即是「煩惱藏」，能攝受一切煩惱，又能惑藏如來法身，故名煩惱藏。
真如，乃萬法之根源，但漢傳佛典將之解釋為「真實不虛妄，不變其性，為萬有之本體」；《阿含經》載，緣起之「理法」，乃為永遠不變之真理，故亦稱此為真如。
有垢真如，乃對稱於無垢真理——即是顯露佛性。眾生本有清淨心性，遭受煩惱藏所蔽障，召感因緣果報，因此如來佛性受惑藏，只剩煩惱藏。
眾生自入娘胎及至呱呱落地，真如佛性悉在；但當然雙眼睜開，「眼見」俗世事物，則佛性即已開始召感因緣、乃至果報成熟接踵而至。於是人生歷程將本已自具之佛性真如，日漸遮蔽，形成後天染著之習性——開始煩惱。不論是在學時期之課業煩惱、在青春期之情愛煩惱，及至成人之家庭、金錢、名利等等之煩惱，幾乎已將「真如」掩蔽消失殆盡！
然則眾生自具如來藏，與佛同等根器，故曰「如來藏」。此一佛性受煩惱藏所遮蔽而已，並非消滅佛性，故曰「有垢真如」。乃為眾生受垢蔽障，仍為佛種，仍有成佛之日！
是以故，要破除煩惱藏，即要歷經人世諸種煩惱，在困境中恢復如來藏——如何恢復？只有全力而專注淨除煩惱，藉修行增益智慧，即能使受惑、受藏之如來法身破繭而出！
吾以佛法之「有垢真如」為題，即是提醒：眾生悉具佛性、即是本性；能將本心回復如初，即可照見。
元始天尊 降 114.4.12
第卅五章 玄關竅
《道德經》第六章所云：「穀神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根…」云云，此處之「穀」，並非意指糧食之穀，是為山谷之「谷」。往昔「谷」與「穀」其意不同，乃今人混合同用。
《道德經》所云，是指兩山之間低窪處是為「谷」，其意為虛空之意。「神」亦非意指神靈，乃指神秘莫測。「玄」者亦是神祕變化無窮；「牝」者即為眾生所出生之處。此處 老子之意，乃謂「道乃神秘變化莫測，並在虛空中無處不在！」
然則人之生也其來有自，故往昔尊崇母性，眾生出處亦為此所根據。 佛家曰：「眾生悉皆俱有佛性」，儒家曰：「人為三才之一，與天地同齊。」故眾生入世，在歷經輪迴之間，如何復見佛性、與天地同參、與大道一體？即是修行所必要之認知！
人身有玄關竅，歷經輪迴染著，因此閉鎖不開，因此將佛性、將自身靈性悉皆固鎖蒙蔽，乃至難以恢復初始真如。今 老母垂金線，大道明師一指，開玄關竅，即是助力眾生早復真如。唯仍有許多人質疑：明師一指真能點開玄關竅、真能復我初始真如？
許多質疑中，吾不以天命殊勝、末法緣機，更不以道中前輩領天命之說，僅以舉例而言：往昔練武之人必先學習馬步，一則穩重心，再則下盤穩使力才能淋漓盡致；當然直至馬步穩之後，始能學習「拳路」。這一種訓練，可以使習武之人出拳穩而有力，不會因為重心不穩，拳路流於花拳繡腿；而拳路精熟配合馬步穩盤，則不致流於蠻力。
吾舉此一例即是說明：我人身俱佛性、慧根，只是受閉於玄關。而明師一指，只是「點開」玄關竅，並非即是顯現真如，仍然就要精勤修行累積大道功行；二者缺一，難竟其功！正如練武之人練馬步、練拳路，缺一則流於花拳繡腿，或使蠻力而已。
我人生處末法時期，各大正教悉皆弘揚教法妙諦、悉皆正信、悉皆有助修行。然則 老母慈悲之金線大道，只是仗藉前輩者之精修，再領天命助芸芸眾生：縮短「訪明師、求大道」修行漫漫長程之一捷徑而已！不論眾生皈依任一正教、任一法門，悉皆有其因緣，因此藉著書之機，羅列此末法時期殊機之玄妙，以啟眾生早得真如！
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唯心宗法義▲
玄奘法師 登台 114.5.10
諸賢生暨諸行者，今夜可安好！
述論：修密法之關鍵——功行
在本宗密行者開始進入初密之時，歷任駐錫 蓮師即一再強調：諸行者切要勤於修行演練各課程之咒、印，因為每一課程咒、印圓滿，即得一次功行之能量。
密法之所以稱之為「祕」，即是因為具有不可思議之能量，而其能量之來源，即是密修行者所累積之功行所轉換。諸行者之所以怠惰，或者認為咒、印早已嫻熟，何需時時修密演練？即是因為不明白密法之不可思議能量，均來自於功行；不論多嫻熟各課程，若不再勤行，則所積功行就停頓在那個水平而已！
若時時修行積累功行，就像儲存能量日日增加，不虞耗損匱乏！故吾勉諸密修行者切記：功行是要持續累積；不是只止於表面咒、印之演練，而是為自己持續增益功行！
玄奘法師 登台 114.5.17
諸賢生暨諸行者今夜可安好！今夜吾——
闡論：彌勒教法緣何不急斷業、不入深定？
彌勒教法既曰因應此際眾生根器，及簡易上生、不入惡趣之殊機，法教自然是以此際眾生根器為適應契機為主。
當前佛既遠去，未來佛尚未下生，值此空窗期，眾生根器多有蒙昧自是難免！若要皈依修行彌勒教法之人斷業、入定，則更是難上加難！因為斷業與入定，是一位全心全意投入修行之人尚未必可以輕易做到；更何況此時眾生信心尚有不足，絕多數都是聖凡兼顧、邊修邊行！
因而彌勒教法即是因應當前眾生根器，不用你斷盡三千煩惱絲、不用消盡累世業，只要你稱唸 彌勒佛名不斷，即可接引上生彌勒淨土，讓你不用墮入惡趣！
雖然因未斷業、因未入深定難有大成就；唯不入惡趣，即可在彌勒淨土保持慧性再精進修行；此即為彌勒教法不急斷業，不入深定之緣由。
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乙巳年六月證道玉旨▲
本堂主席 關登台 114.07.15
聖示：乙巳年六月，恭喜參加證道考核之屆期昊天紫綬靈修士，全數通過。今 恭接 昊天頒敕證道玉旨，命本堂城隍五里外、福神十里外，恭接欽差聖駕，其餘神人排班候駕。
欽差南天馬天君 降
詩曰：荔月降鸞堂。頒宣玉旨章。靈修今證道。敍果上蓮鄉。
聖示：貴堂昊天紫綬靈修院乙巳年六月科期，舉行屆期修士證道考核，恭喜全數通過。吾今乃來頒宣證道玉旨。玉詔開宣，神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄寶殿，痌瘝萬眾，無時不以蒼生是念！今爾台疆新社懿敕拱衡堂 昊天紫綬靈修院，乙巳年六月，是科屆期參加證道考核之修士，可慰全數通過。合該頒敕證道玉旨，憑列仙班蓮台，昭顯利樂陰陽殊機之德澤。
茲
敕封昊天紫綬靈修士陳曾不證入
彌勒淨土內院 不生疑菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳繼興證入
彌勒淨土內院 繼 興菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士李傳枝證入
彌勒淨土內院 傳 枝菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士李蔡棟證入
彌勒淨土內院 慈存懷菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士緣性真人證入
彌勒淨土內院 緣 性菩薩果位。
敕封昊天紫綬靈修士許雲虎證入
彌勒淨土外院 雲 虎尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士童炳棋證入
彌勒淨土外院 炳 棋尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士王秀珠證入
彌勒淨土外院 秀 珠尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士劉威志證入
彌勒淨土外院 威 志尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士劉南江證入
彌勒淨土外院 南 江尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳建榮證入
彌勒淨土外院 建 榮尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士謝秀蘭證入
彌勒淨土外院 秀 郁尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士盧進雄證入
彌勒淨土外院 進 雄尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士江克承證入
彌勒淨土外院 克 承尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士戴和學證入
彌勒淨土外院 和 學尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士黃玉崑證入
彌勒淨土外院 玉 崑尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士韋 柔證入
彌勒淨土外院 韋 柔尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳永桂證入
彌勒淨土外院 永 桂尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳思強證入
彌勒淨土外院 思 強尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士廖進東證入
彌勒淨土外院 進 東尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士江染芳證入
彌勒淨土外院 染 芳尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士魏 戎證入
彌勒淨土外院 魏 戎尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士陳反色證入
彌勒淨土外院 反 色尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士唐一瓏證入
彌勒淨土外院 一 瓏尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士鄭富德證入
彌勒淨土外院 富 德尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士林旭明證入
彌勒淨土外院 旭 明尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳米華證入
彌勒淨土外院 米 華尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士洪豐年證入
彌勒淨土外院 豐 年尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士楊阿花證入
彌勒淨土外院 捧 花尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士康勤澤證入
彌勒淨土外院 勤 澤尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士張慈心證入
彌勒淨土外院 慈 心尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳 裳證入
彌勒淨土外院 吳 裳尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士洪常青證入
彌勒淨土外院 常 青尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士呂松廷證入
彌勒淨土外院 松 廷尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士鄧 詮證入
彌勒淨土外院 鄧 詮尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士張添興證入
彌勒淨土外院 添 興尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士袁汝貴證入
彌勒淨土外院 汝 貴尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士平亦民證入
彌勒淨土外院 亦 民尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士駱 銘證入
彌勒淨土外院 駱 銘尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士單 鋼證入
彌勒淨土外院 單 鋼尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士黃木榮證入
彌勒淨土外院 木 榮尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士洪士戎證入
彌勒淨土外院 士 戎尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士單 芳證入
彌勒淨土外院 單 芳尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士吳昊華證入
彌勒淨土外院 昊 華尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士小林武三郎證入彌勒淨土外院 林 武尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士謝水春證入
彌勒淨土外院 水 春尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士葛 春證入
彌勒淨土外院 葛 春尊者果位。
敕封昊天紫綬靈修士張李梅證入南天普度府鸞務院 李梅仙姑果位。
茲敕封其餘修士：
魏烱、康盈禾、張倉富、萬國權、黃大庚、黃于秀、張昌華、呂瀑、何翔平、黃幫、姚叢、吳麗勤、朱五、梁惠柔、胡大健、許永展、羅仁裕、莫怡芙、許大勒、李保國、詹行、葛得春、許瑋倫、陳富元、何芝、陳樹樟、魏深河、李谷、伍添榮、洪胡海、陳益書、林奕含、陳義信、陳李蘭、工十、尤三、子孑、卜心、門中、共仁、山走、上月、弓兵、田田木、比一、永方、日王、胡娃、李水香、毛用仁、謝醇、古進富、李榮俊、蕭得順、陳濟仁、陳滿堂、傅佩英、陳銀堂、毛幼琴、陳煌華、百里信、百里紅、白梧桐、白碧兒、申嬌、申芷、齊永瑞、齊仁雄、齊義英、齊玉屏、吳彪、吳蛟、吳鷹、吳圓玉、吳金簪、羅廣福、羅廣祿、羅綾、羅綢、古永富、古平泰、古秀琪、謝隆安、謝清珍、孫仁昌、邢燦、秦開閎、卜賁、全南榮、官部上、巫弘聖、陳右銘、梁明義、許仰正、盧良合、黃郁郁、江苒、詹阿火、陳輝烽、鮑大煉、江有富、袁瑞勇、伍勝昌、韋金爐、曾世湘、梁益豪、黃大篙、鄭芬香、史高、許崆峒、包洛、何健同、張紡、呂柬章、吳益豪、何鼓、沈隆汎、楊容美、哈定、魯震仁、徐玉輝、李士仁、王彪、高緬先、錢伸、姚蓬、習彰、袁以忠、何小君、香菲菲、葛宜聰、朱保勝、丁洛、巫喜義、江燕、胡青荷、劉祈麟、吳小茹、王倉瑜、江河水、文曉青、廖舫、張鉞鋒、張劉素、田阿桔、沈家盛、吳宏輝、關浩、袁修禮、趙鉞、韋豪、楊玉芝、江菜、廖禎祥、池勝德、陳居福、楊䃖、冼志剛、葛忠、趙火龍、王玉芬、于褒、林助明、將何青、胡朗、魏金環、徐阿偉、林文發、袁進福、劉健康、曾其輝、廖德盛、陳勝強、劉弦、林大有、徐銘忠、秦秀珍、江米娜、陳得用 胡信明、甘永頎、萬承松、李明義、李勇軍、沈大棍、虞勤興、趙添全、吉和新、厲樹茂、袁美香、吳秀禾、司馬彩、黃春發、陳賀貴、百里忠、尹儀聿、何晶玉、金絨、楊矢、司徒仁義、錢表、蔡隆安、康進、白梧、陳九山、林勝功、林浪、鄭廣福、姚其驂、藍襄、林宜志、何信嘉、林麗梅、莊俊峰、許來興、徐玉嬌、陳永堆、周丹、何依依、劉瑩、包㑏、陳保仁、徐黃氏、林俊州、林正英(林根寶)、陳廖各、苗孢、查進、胡瑞興、趙轅、章祥、梁二寶、曾勤、藍勝洋、藍小茗、毛環、文大冬、吳戶、吳李合妹、吳大節、吳小珠、胡勤興、詹秀貴、黃梅汾、林美蕉、謝淵、魯各、金阿雪、林晉輝、何大工、沈預、蔡徐彩粉、黃崇琅、趙惠盈、林合益、蔣蓀、蔣水淼、王正昌、王本貴、賴貴林、劉友強、梁敬祖、陳傳來、金彥德、楊葚、楊益昌、李單、胡永渼、林木森、易仁、方苯、江凱旋、蘇涘、許沈香、江朋貴、崔玉、姚農、鍾夏碧、莊金倉、江瑞松、夏鈺、曾飛榮、莊櫛、莫正福、廖阿賢、梅大坤、徐綠玉、冒珠、何千麗、沈青彥、牛八、江寅健、徐初綠、許湛、古益昌、莊胭脂、王興山、梁愛娥、岑宇、楊勤興、虞茵、許春女、楊宇祧、褚德一、吳水美、陳利助、沈永雄、莊倍益、梁琦、伍小惠、魏來富、許明禮、伍美枝、古琔、呂清得、王桂杉、褚玉梅、許珍珠、石玲、胡富貴、沈靖昌、吳桂明、沈慶建、賴桂芪、劉恩源、邢妙惠、詹凊益、詹杏雨、胡森文、佟汐、鍾阿桂、許㮧、司空離、吳金卿、楊玉均、吳琉玉、苗育秀、何益遠、劉達興、苗麗容、石玲、黃氏棉、袁收、于翠兒、 李顯富、查梅兒、魯東旭、吳乙、胡仍貴、田大有、梁名松、許央、莊其祿、林明忠、趙全新、包大釘、魏得和、黃魯晉芬、莊各安、于亦奇、平健山、胡孚、余家佑、黃莢、包千琪、呂玻、莊武峰、蔣玉竹、褚山、魏樂、羅玉妹、林子晨、林軒煒、黃嘉二、曾冠騰、周雨喬、仇大業、仇林玉枝、沈東海、陳財利、魏翰文、江傳根、胡美富、莊惠香、賴韋安、黃彥傑、張南翔、許烈、劉英松、查大軍、李禹、汪晉、盧季敏、徐銘恩、白隆沐、單平、梁嘯金、劉天和、吳朋奉、白大圳、魏雨宏、粱安生、江啓澤、林龍潭、張帆、廖世文、王運隆、楊子杰、梁烈、江季男、呂永利、林忠益、林家榮、林宇杰、林鈺涵、麥春德、夏杞、趙敢、牛民、廖寅芳、黃桂賢、黃王莉娜、毛阿六、陳汝男、苗聰、紀慎德、趙汪、吳亦同、吳林花美、吳三德、吳小莉、江勝昌、吳素柔、張啓安、孟白富、于勤仁、王秀枝、林炳宏、于昌宏、沈信易、張守惠、胡耀華、林秉茂、楊運興、黃至旺、張謹明、賀貴昌、李明津、徐仁益、廖顯堂、劉尹二、趙坤、熊有財、郭美江、陳鼎昌、蔡共生、蔡政道、孫一東、何寅成、姜啓發、姜翟玉仙、姜美蘭、趙和柱、閻美英、楊柏軒、林阿尾、楊福臨、許燃、郭素琴、車永添、于益、江承文、羅陳石蓮、李益欽、李江火、洪富美、青雲宮保生大帝、錢長水、江奎、鍾樹勇、詹慶祥、呂鵠、孟其揚、簡春長、廖滋芳、何沛英、伍廣福、余衡、許秀珊、盧端、果樂美、冉得昌、張皓明、陳佳杭、王有忠、李盛功、楊臻、廖卯、百里仁、劉清威、葛仁明、李春田、郭晉、司徒明、奎月、仁隆、馬西彥、程主貴、梁壬、徐金聰、魏季德、武進昌、孫德佑、鮑雲、蕭美香、林五雄、田園、趙昌福、蔡春生、余信守、趙碼、汪勝宣、劉同、路德一、何明慶、蔣志臻、李融、甘資富、林俊驊、嚴成興、陳信磊、陳再添、李仕興、楊保興、洪慶安、耿玉娥、袁昶、冉再興、古奎、李夢白、陳桂美、曾再德、古祈福、黃羽、黃怡香、林創文、黃李金秀、汪其裘、李光前、賴游延、王眞、汪興達、江永南、郭清隆、李國榮、陳素英、陳瓊、曾金財、白振強、易芹、林秋宗、廖美、劉林淄、汪季平、呂轟、梁月嬌、劉阿金、黃大茅、藍保正、許益春、王江文琪、古惠、江之藻、袁李梅子、林慶生、孟加全、何長壽、江殤、曾之悅、楊参郎、郭一諾、吳劉金好、華仁愛、楊正榮、陳秀雄、元義、黃進仁、巫騁、郭樹漢、魏康、李夏金。
證入彌勒淨土外院天神果位，旨到生效，各往該管單位報到，協同三曹普化一大事因緣，有朝積聚功果、福慧資糧具足，再為敍錄晉升果品。
欽哉 勿忽
叩首謝恩
天 運 歲 次 乙 巳 年 閏 六 月 廿 九 日
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保調聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
※註：迴向乙巳年三月考核修士
又示：陸善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：吳○○，叩求順利通過乙巳年三月科期證道考核。」吾鑒納，功德迴向修士，待送主考，積聚福慧資糧，裨益順利通過乙巳年三月科期證道考核，得以證入彌勒淨土果位。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
※註：以下為縮減修限
又示：吳善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：施○○(亡母)，積聚福慧資糧，靈修順利。」恭奉 本尊地藏王菩薩核示：准予縮減修限一年，餘功德修士積聚福慧資糧，助利靈修順利。以慰善慧孝心及長期護法護持助道本堂之功德。
※註：以下為保調靈修
又示：劉善德(預保轉保調)樂助八吉祥轉經輪功德金柒萬壹仟貳佰捌拾元，以此功德迴向姑丈：陳○○，姑姑：陳劉○○，叩求預保註籍昊天紫綬靈修院。另求於多美言，成詮幾句。多念彌勒佛號，多行善德，吃素。此舉實無功德，若有功德者，當迴向靈修士：劉○○、劉賴○○。(陳劉○○ 往生轉保調) 吾鑒納，准予乙巳年六月十二日。令亡姑姑陳劉○○，列位為一年期靈修士；另信士所列當轉知二位修士。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：杜善德助印《直指本心之見性》功德金伍萬元，以此功德迴向家神：滿願童子，入列昊天紫綬靈修院在職進修；並叩求將來童子證道後，玉旨勅派童子回歸弟子家宅，繼續護祐弟子成就菩提善業。吾鑒納，准予乙巳年五月廿七日列位為一年半期帶職進修靈修士；並登註所願。以慰善慧法護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】護法總功德主貳萬元、助建唯心宗彌勒道場肆萬元，功德金共陸萬元，以肆萬元功德迴向冤親：邢○、文○○、謝○○、胡○○(夙世為省級高官，常為仕途受賄集財上送，故常構陷及酷刑迫害無辜之冤親)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果，藉此了斷此段因果；另以貳萬元功德祈求：「功德迴向家母：張○，化轉減除近期易有病殃、血光災，確保可脫災無虞。」吾鑒納，准予乙巳年五月六日各列位為三年半期靈修士。另二萬元功德迴向令堂：張信女，化轉減除病殃、血光災星，確保脫災無虞。以慰善慧孝心及護法助道本堂之功德。
又示：中國江蘇楊善德助建唯心宗彌勒道場，功德金肆萬元，以此功德迴向靈障：張○、惠○○、尹○、許○(每位各壹萬元)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年四月廿一日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：蔡善德助建參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會副功德主(三份)，功德金共參萬元，以此功德迴向夫家陳姓倒房之祖先：汪○○、廉○○、葛○○(前身姓名，每位各壹萬元)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年六月廿六日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧尊長之心及護持助道本堂之功德。
又示：吳善德助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向亡弟：吳○○，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年五月廿七日列位為二年期靈修士。以慰善慧手足情義及護法助道本堂之功德。
又示：洪善德參贊助建唯心宗彌勒道場，功德金貳萬元，以此功德迴向亡翁祖：王○○(夫家亡爺爺，今在平民區候案對証)、亡翁祖母：王李氏(夫家亡奶奶，今在三殿對証)，每位各壹萬元，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年閏六月三日各列位為三年半期靈修士。以慰善慧尊長之心長期護持助道本堂之功德。
又示：曾善德兩位參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】護法功德主，功德金壹萬元，以此功德迴向亡靈：釋○○(俗名：詹○○，今在觀音淨土外境進修)，叩求保調入列昊天紫綬靈修院，潛修佛道功果。吾鑒納，准予乙巳年閏六月三日列位為三年期靈修士。以慰賢生善慧之心及護法助道本堂之功德。
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專案呈疏聖訓及批示▲
本堂主席 關登台
又示：王善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會榮譽總功德主，功德金壹拾萬元，以此功德祈求：「註銷七世因果公案(請優先化解會在今世顯成之所有重大病業含癌症等之不善因果)；出入平安，及註銷一次命關災劫。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律具署有司：註銷今生所顯成牽引重大病業含癌症不善業之七世公案。並依殊例註銷一次命關災刧。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：高善德助印「因果書」四千本，功德金捌萬元，以此功德祈求：「註銷五世因果公案(五世為醫，多有仗藉醫病謀取私利私欲所積甚深怨戾之公案)，致今生反覆有身心科問題(吃藥時好時壞，嚴重時會精神恍惚幻聽)，叩求先行斷除干礙，俾利漸行轉化命程。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，註銷五世因果公案，俾能斷除惡業牽擾，斷除反覆身心科問題；遏阻惡化、舒緩病象，進而提升醫機療效以得漸行改善。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
又示：新加坡郭善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會總功德主，功德金伍萬元，以此功德祈求：「化轉、減除子宮、乳房及肺五年內較有潛藏風險，俾得無虞。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：化轉、減除子宮、乳房及肺五年內所淺藏病灶風險，俾得無虞。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
又示：李善德參贊助印「因果書」一千五百本，功德金參萬元，以此功德祈求：「化解母親張○，過去世為武家，常因處事不公株連無辜積造甚深冤怨而登註顯成婦科因果。以及過去世為醫有貪財色致失醫德之冤怨，導致重大疾病之因果。使之確保身體無虞。」吾鑒納，依 母賜殊例：具署有司，化解令堂所登註顯成之婦科因果，裨益身體無虞。以慰善慧孝心及護法助道本堂之功德。
又示：新加坡莫善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「自身自主心志不足，致精神紊亂，自身難以控制，今呈功德從原靈樹作正能量之補強；叩請有司協助，俾利改善而得以正常。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。補強原靈樹正能量及調理自主能量，俾得自主心志加強，邪歧念識化除，早得恢復。以慰尊府善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：金善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會功德主，功德金參萬元，以此功德祈求：「醫護原靈樹，針對身元官能退化耗損及神經衰弱長期累積而形成神經系統病痛，與食慾不振、噁心感而無法正常飲食等病象及病苦，進行調理、醫護，修補並強固身元官能，俾能舒緩安泰。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對身元官能退化、耗損及神經衰弱，長期神經系統病痛，食慾不振，噁心感而無法正常飲食作醫護、調理、修補、強固身元官能，俾能舒緩、安康。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：陳善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】護法總功德主，功德金貳萬元，以此功德祈求：「依天律增一點八祿，顯光明運，得貴人善緣順遂，助佑文旦銷售暢順。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：增一點八祿，顯光明運，得貴人善緣順遂；針對文旦銷售暢順少阻障。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：楊善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】護法總功德主貳萬元、助印善書壹仟元，功德金共貳萬壹仟元，以此功德祈求：「持續醫護原靈樹，針對身體官能、神經系統之病灶(元辰衰弱致睡眠障礙)作醫護調理(分三次，每半個月一次、每次功德費七千元呈專案辦理)，俾利早日改善睡眠障礙，恢復睡眠之正常安穩。」吾鑒納，功德依律轉換能源呈無極原靈園仙佛。針對身體官能、神經系統病灶，元辰衰弱致睡眠障礙作醫護、調理，俾利早日改善睡眠障礙，正常安穩。以慰尊府善慧護持助道本堂之功德。
又示：許善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「准消除一件因果，增添一點二祿及延壽佰貳拾日。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律消除一件因果，增添一點二祿及延壽壹佰貳拾日。以慰善慧長期護法助道本堂之功德。
又示：江善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「消除心思負面、灰色灰色之因果，俾使早日恢復健康！」吾鑒納，依本堂大法會殊例：消弭心思負面、灰色之因業，俾得早日身心安康。以慰尊府善慧長期助道本堂之功德。
又示：鄭善德參贊【乙巳年恭祝 釋迦牟尼佛萬壽暨增福慧延壽元護法一天大法會】法會副功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「消除鄭○○一件顯前討報之因果、增添一點二祿及延壽百貳拾日。 」吾鑒納，依本堂大法會殊例：依律消除一件因果，增添一點二祿及延壽壹佰貳拾日。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：莊善德助建唯心宗彌勒道場，功德金壹萬元，以此功德祈求：「往生彌勒淨土。」吾鑒納，依頒敕助建唯心宗彌勒道場殊例：登註積聚上生彌勒淨土之福慧資糧。以慰善慧護持助道本堂之功德。
又示：劉善德參贊【乙巳年增福壽化冤釋怨護法一天大法會】護法功德主，功德金壹萬元，以此功德祈求：「迴向證道修士：劉○○(彌勒淨土內院重雄菩薩)，晉升果位。」吾鑒納，依本堂大法會殊例：恭蒙彌勒淨土內院執司菩薩覆示：重雄菩薩得此功德，具足晉證第八十一品蓮台果位。以慰尊府善慧助道本堂之功德。
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拱衡園地大家談-如何學密——將密宗的全貌一覽無遺▲
如何學密——將密宗的全貌一覽無遺 讀者丁棋城投稿
一、學密的基礎——出離心和菩提心
二、密法修習次第
三、略談密宗的見解和修法
四、生圓次第與顯宗修行的差別
五、使修行抵達終點的順緣
作為修學密宗的人，在從發心到成佛的一系列過程中，為了讓自己的修行能夠如理如法，就應該按照以下次第進行修持。
一、學密的基礎——出離心和菩提心我們以前也三番五次地提到，出離心和菩提心是學密的基礎，為什麼在此還要反復強調呢？因為，作為修行人，必須要過這兩關，如果沒有出離心和菩提心，即使修再殊勝的、類似大圓滿等等的密法，也是徒勞無益的。只有在具備出離心和菩提心的基礎之上，才能正式入密修行。華智仁波切講過，在沒有出離心、菩提心的前提下，即使閉關九年修大圓滿，也不能播下解脫的種子。這不能不讓我們深思，在所修的是大圓滿，時間不是一兩天或幾個月，而是九年，修行方法不是三天打魚兩天曬網，而是以泥封門謝客，斷絕所有外界往來的情況下，卻因缺少出離心和菩提心，而不能播下解脫的種子。這足以讓我們警醒：如果不具備出離心和菩提心，就會淪落到如此地步——修了九年大圓滿，卻不一定能播下解脫的種子！所以，對任何一位修行人來說，出離心和菩提心都極為重要。
很多人因為缺少這些知識，只知道密宗殊勝無比，就好高騖遠，妄想不修加行而一步登天。疲於奔命地去接受密宗灌頂，不亦樂乎地修習密宗，最終卻是竹籃打水、收效甚微。這一切過失不能歸咎於密宗，而是因為基礎不牢所導致的結果。所以，學密的人必須具備出離心和菩提心，這是顯、密的共同基礎，是趨入一切修行不可或缺的首要條件。
所有的無上密宗都十分強調出離心和菩提心。譬如，在修生起次第之時，一旦離開空性見和慈悲心，即使能將佛像觀想得一清二楚，也毫無意義。同樣，正如經書所言，如果沒有出離心和菩提心，即使念誦了上億的本尊心咒，也不是什麼了不起的事。所以，一切修法的關鍵在於出離心和菩提心。目前，有不少居士在沒有修好出離心和菩提心，不懂得生、圓次第的情況下，盲目地念誦一些本尊的修法儀軌，以圖獲得收效。於此必須提醒諸位，這是沒有太大意義的。
顯宗、密宗都一致認為，一切萬法都隨發心而定。《開啓修心門扉》中也講過，如果某人是為了今生（圓滿）而修行、放生、供僧、供佛……即使這一世能如願以償，其結果也不過如此；如果因前世業力而未能如願，這些善行也不會引發絲毫出世間果報。因為在修行之時，他從來沒有考慮過解脫、度眾、成佛等等，而僅僅是為得到今生今世的幸福快樂，既然其發心已經如此明朗，那麼其所做善業又怎麼可能變成解脫之因呢？絕不可能。
經書裡也有這樣的比喻：有一個人被飢餓所逼，正萬般無奈地掙扎在生死線上，假如不立即進食，幾分鐘後就會被死神奪去生命。這時，如果讓他到國王的寶庫中去取寶，他首先應該選擇什麼呢？絕對是食物。因為，寶庫中的其他金銀珠寶雖然珍貴，卻無法擺脫瀕臨餓死的困境。對此時此刻的他來說，價值昂貴的金銀珠寶是毫無用處的。同理，生起次第、圓滿次第雖然極為殊勝，但對沒有基礎的人而言卻太高深了。目前，我們暫時還不需要生、圓次第的修法，當務之急，還是出離心和菩提心。
還有一個比喻：古代東西方很多城市都有城牆，必須經過城門方可進入城內。假如此城只有一個門，再無其他入城門徑，每一個想進城的人就必須通過此門。城裡有很多人家，一旦進城之後，想去哪一家都可以隨心所欲。但是，如果沒有經過此門，便只能徘徊於城外，永遠無法進入城內。這個比喻說明，出離心和菩提心就是趨往修行之城的唯一門路。在出離心和菩提心生起以後，大圓滿、大手印、時輪金剛或生起次第、圓滿次第的修法，便可隨意選擇。但在沒有生起出離心與菩提心之前，想修成這些法，無異於螳臂擋車，實在是自不量力的愚蠢之舉。
所以，現在我們不必急不可耐地去修大圓滿或生起次第等密法，而是要首先生起堅定不移的出離心。因一時環境等因素，偶爾產生的出離心是不可靠的，故而要反復修習；一旦生起，就要令其穩固不退。生起出離心別無他途，唯有人身難得、死亡無常等外四加行的修法。
究竟什麼是劃分有無出離心的界線呢？宗喀巴大師在《三主要道》中要求，如果希求解脫的心念日日夜夜從不間斷，才叫生起出離心。這個標準比較高，薄地凡夫一時難以做到，所以我們暫時只能提出一種較低層次的出離心衡量標準。
沒有出離心的人，只求今生世間圓滿及來世人天福報，此外便安於現狀、得過且過，沒有更高的追求。有出離心的人，可能偶爾也會有這些想法，或許也會喜歡吃好的、穿好的、住好的。但是，在他的思想深處，始終有一種揮之不去的信念——這些都不是生存的目的，只是一種臨時的生活方式和手段，是無關痛癢、可有可無的，我的最終目標是獲得解脫！如果能有這樣的意識，就基本上可以算是具備了出離心。說一千道一萬，總而言之，學密法的人一定要修出離心。
第二是修菩提心。此處再次重申，學密之人必須要有菩提心！某些密宗教派認為，沒有菩薩戒就不可能得到灌頂，也就不可能有密乘戒。因為在三戒中，下下是上上的基礎，即別解脫戒是菩薩戒的基礎，沒有別解脫戒就沒有菩薩戒；菩薩戒是密乘戒的基礎，沒有菩薩戒就不可能得到密乘戒。因而，修學菩提心在密宗里也是不可缺少的重要環節。
在沒有菩提心的情況下，即使念誦了十多億的本尊心咒，如果發心和修法不正確，來世就可能會立即變成厲.鬼或邪魔之類具備神力的眾生。此外，能將本尊特別是忿怒本尊觀想得如同睜眼所見一般清楚的人，也有可能得到類似結果。現在，有些人動輒便觀想忿怒本尊，猛念其心咒，以詛咒或降服他人，這些都是不對的。通常一般人不會投生為厲鬼，但修生起次第不如法的人，卻有可能這樣墮落。然而，證悟空性者或發菩提心者絕不可能有如此下場。由此可見，密宗生起次第也是不能離開菩提心和空性見的。
出離心和菩提心的含義十分深刻，必須要親自體會和實修，才能明白其內涵的偉大和必要，這是僅僅通過聞思所感受不到的。我一直希望大家能認識到，生起次第、圓滿次第可修可不修，關鍵問題是出離心和菩提心。要知道，即使沒有證悟大圓滿，沒有念誦上億本尊心咒，修生起次第觀想不清楚，都不會有人說我們不是修行人。但是，如果缺失出離心和菩提心，那我們就真的不是修行人了。
我曾看過一則故事。一位學者在乘船渡河時詢問船夫：「你懂不懂數學？」「我不懂。」「哦，那你的半個生命已經失去了！」又問：「那麼，你懂不懂哲學呢？」「還是不懂。」「那你又失去了半個生命！」行至河中間時，船出了故障，船夫就問學者：「你會不會游泳？」「我不會。」「那你的整個生命都已經失去了！」船夫不無遺憾地說。同樣，沒有修持生起次第或圓滿次第，雖然看似缺少很多，但實際上卻並不缺少。反之，如果沒有出離心和菩提心，那就真正是失去了一切，因為他連修行的門徑都沒有趨入。所以，這兩個基礎很重要！(未完待續)